Парад и бал Veiled Prophet были ежегодной культовой церемонией в Сент-Луисе, штат Миссури , на которой председательствовала мифическая фигура, называемая Veiled Prophet . Первые мероприятия состоялись в 1878 году и были организованы и профинансированы Veiled Prophet Organization, полностью мужским [1] [2] тайным обществом [1] [3] [4], основанным в 1878 году избранной группой городских деловых и правительственных лидеров. В 2021 году парад был заменен в ответ на критику коррупции и расизма.
Парад и бал были организованы и профинансированы организацией Veiled Prophet Organization, тайным обществом [ 1] [2], состоящим исключительно из мужчин [1] [3] [4], основанным в 1878 году видными жителями Сент-Луиса, тщательно отобранной группой из деловых, гражданских и правительственных лидеров региона. Организация выбирает одного из своих членов, который становится Veiled Prophet , проводящим встречи и курирующим мероприятия.
Историк Томас Спенсер считал, что парад VP был создан отчасти для того, чтобы заменить парады, регулярно проводимые профсоюзами , и полагает, что это мероприятие в целом скорее выявило, чем смягчило классовые конфликты. [7]
Время от времени профсоюзы организовывали мероприятия, призванные высмеять притязания Бала VP. [8] Ведущая социалистическая и рабочая газета St. Louis Labor «отрицательно писала» о мероприятии VP и его организаторах в период с начала 1900-х по 1930 год . [9]
В 1995 году название празднования на набережной было изменено на Fair Saint Louis , хотя уличное шествие по-прежнему называлось Veiled Prophet Parade . Дата была назначена на День независимости . [10] Оно продолжало финансироваться организацией Veiled Prophet Organization. [11] [12]
В 2003 году организация создала Инициативу общественного служения, в рамках которой члены организации участвуют в самых разных проектах в городе Сент-Луис и его окрестностях. [13] В 2016 году она зарегистрировала торговую марку для названия Парад в честь дня рождения Америки . [14]
Совсем недавно это событие вызвало протест сторонников движения Black Lives Matter , а также базирующейся в Сент-Луисе группы Missourians Organized for Reform and Empowerment, которая связала один процент самых богатых жителей Сент-Луиса с организацией VP. [ необходима цитата ]
В 2021 году «Парад пророка в вуали» был заменен на «Парад в честь американского дня рождения», чтобы развеять опасения, что это представление является «символом богатства, власти и в некоторой степени расизма». [15] [16] Пророка в вуали заменили на Арчибальда, белоголового орлана.
Перед Второй мировой войной афроамериканская община в Сент-Луисе короновала свою собственную «Королеву-пророка в вуали», в которую входили Эрнестина Стил в 1939 году, Бланш Вашон (позже Синклер), Джорджия Уильямс и Эвелин Хиллиард. В газетной колонке 1940 года говорилось, что в течение многих лет официальный парад вице-президентов привлекал
много людей, белых и цветных, в город... [и что] Много лет назад в ту ночь был танец для цветных граждан, но это мероприятие давно прекратилось. Пять лет назад миссис Зенобия Шоулдерс Джонсон, одна из самых активных церковных и гражданских деятелей города, задумала идею стильного шоу, которое бы завершилось коронацией «Королевы Пророка в Покрове», представительницы настоящей культуры и общества Сент-Луиса, во многом в той же манере, что и оригинальное событие. Идея загорелась, и с первого вечера переполненные толпы стали свидетелями события в церкви Св. Джеймса [ AME ]. И, кроме того, идея стала настолько популярной, что в этом году есть целых полдюжины подобных проектов, задуманных миссис Джонсон, которые проводятся на этой неделе различными другими расовыми группами. [17]
Уолтер В. Витте, настоятель епископальной церкви Св. Стефана, изложил первую широко распространенную послевоенную оппозицию балу VP в письме, напечатанном в Post-Dispatch 30 сентября 1966 года. Он писал: [18]
. . . . Я вспоминаю свое очарование около 10 лет назад, когда мне сказали, что в Сент-Луисе проходит Парад Пророка в Покрывале. Тогда я был новичком в городе и предполагал, что это торжественное событие должно быть каким-то кульминационным общественным праздником, возможно, историческим по своей природе. Затем, обнаружив, что это ежегодный праздник богатых, завершающийся балом «выходов» в муниципальном зале... было действительно разочарованием. С тех пор разочарование уступило место отвращению. Зрелище богатых, осмеливающихся пройти парадом по кварталам или близлежащим кварталам бедных, возмутительно.
И ритуал. Это просто «мило» или мы являемся свидетелями честного культа богатых с его пророками, королевами, ангелами-хранителями, небесными судами, воспринимаемыми всерьез и дорого оплачиваемыми образованными бизнесменами и профессионалами общества? . . .
Можно ли превратить это в настоящее общественное событие? У меня есть идея. Если бы силы связались со мной, у меня в приходе есть несколько выдающихся прекрасных кандидатов на Королеву Любви и Красоты. Заметьте, эти кандидаты не являются выпускниками Института Марии, и в настоящее время они не посещают Уэллсли , Смит или Вассар , и вряд ли будут ими. Но они, действительно, добавили бы красоты. С другой стороны, их, вероятно, дисквалифицировали бы. У них есть одно серьезное ограничение. Они черные.
Протесты против парада VP начались в 1966 году после того, как полиция застрелила чернокожего подозреваемого в ограблении, а Перси Грин , глава Совета действий по улучшению возможностей для негров (ACTION), раздавал листовки , призывающие «остановить» ежегодный парад VP в ответ на убийство, называя его «олицетворением расизма Сент-Луиса и превосходства белой расы ». [19]
В следующем году ACTION запланировала «Неделю жителей города», которая совпала с деятельностью Veiled Prophet. Кодовое название — Target 84, отсылка к 84-му визиту Пророка. Целью было заставить положить конец VP, которую Уильям Л. Матеус назвал «символом расового и экономического угнетения». [20]
30 сентября 1967 года ACTION спонсировала «Бал пророка в черной вуали» в качестве пародии на Бал VP, который, как говорили, способствовал « расовой дискриминации и сегрегации ». [21] Группа планировала выбрать Королеву Человеческой Справедливости, которая должна была быть выбрана в соответствии с количеством проданных от ее имени билетов. [22]
1 октября 1967 года «небольшая группа демонстрантов» во главе с Патриком Догерти, профессором Сент-Луисского университета , заявила в пригороде Клейтон, штат Миссури , что бал и парад вице-президента были «оскорбительны для негритянского сообщества» и должны быть преобразованы в детское мероприятие. [23]
На следующих выходных около пятидесяти демонстрантов вышли на тротуарный протест через дорогу от VP Ball в Киле Auditorium. Лидеры, у которых не было билетов, потребовали входа в зал, и 6 октября трое из них были арестованы по обвинению в нарушении общественного порядка и неподчинении приказам полицейского; их отпустили под залог . Это были Прешес Барнс, в регалиях «Пророка в черной вуали», Эстер Дэвис, которая была Королевой Человеческого Правосудия, и Витте. [24] [25] [26] Журналисты сообщили, что полиция толкала и толкала новостников, и что некоторые офицеры держали шляпы и руки перед камерами, чтобы не допустить фотосъемки. [27] Рон Гулд, 18-летний студент семинарии , сказал, что сфотографировал полицейского, избивающего чернокожую женщину, а другой офицер разбил его камеру дубинкой , а затем наступил на отснятую пленку . Позже он подал жалобу на полицейское управление, которое постановило, что у него нет дела. [28] [29] (Обвинения против Барнса, Дэвиса и Витте были сняты 23 января 1968 года из-за недостаточности доказательств .) [30]
На следующий день Барбара Торренс, Рут Поланд и Мэри Энн Керстеттер были арестованы за то, что лежали на улице перед парадом Veiled Prophet в знак протеста против предполагаемой расовой дискриминации . Их приговорили к тридцати дням тюрьмы за сопротивление аресту, но дали им испытательный срок в год. [31]
В октябре 1967 года епископ Джордж Л. Кэдиган попросил Витте и Уильяма Матеуса, куратора церкви Св. Стефана , уйти в отставку из-за «недопонимания процедурных вопросов и кажущейся неспособности г-на Витте понять программу епархии » . [32] Действия этих двоих на демонстрациях, особенно против бала Veiled Prophet Ball, «вызвали гнев многих епископальных мирян », — сообщала газета. [26]
Витте сказал, что он и Матеус рассматривают ежегодные церемонии VP как символы социальной нетерпимости и экономической дискриминации. [26] Кэдиган ответил, что он «не имеет никакого отношения к балу и параду Veiled Prophet, и это вполне может быть серьезным оскорблением для небогатых членов общины Сент-Луиса», но, по его словам, двое священнослужителей «значительно переоценили» значение VP, посвятив «большую энергию, но мало умения, нападкам на него». [33]
В 1968 году ACTION пригрозила устроить протесты против музыканта Каунта Бэйси, если он не отменит соглашение об участии в параде VP, темой которого в том году была «Музыка для всех». 25 сентября Бэйси согласился отказаться от участия «по личным причинам». [34]
В 1968 году агентство United Press International сообщило, что «в последние годы ACTION организовывала демонстрации на балу и параде в знак протеста против того, что бал был только для белых и что парад выставлял напоказ богатство белых, пролегая по маршруту, который огибал негритянские кварталы. Маршрут парада этого года был изменен, чтобы обойти некоторые из бедных кварталов». [35]
Перси Грин , Уильям Браун и Уильям Митчелл были арестованы 27 сентября 1968 года, когда им было отказано во входе на бал. [36] Они проигнорировали приказ прекратить марш прямо перед Килем Аудиториум. [37] Сара Джонс и Барбара Джин Сапер были арестованы и оштрафованы после того, как приковали себя цепями к одной из платформ. [38]
В 1969 году Карл Джексон ( Черный Пророк того года ), Мадам Кэрол (Черная Королева VP), Лоис Грир (Королева Человеческого Правосудия) и Джордж Джонсон были арестованы после того, как Джексон и Кэрол предъявили клочок синей бумаги у двери Кильского Аудиториума, который, по их словам, был приглашением, и отказались уходить. [39] Судья Г. Джонсон, Шэрон Холл и Рита Скотт были арестованы в 1970 году, когда они попытались войти на Бал VP, предъявив письменное заявление вместо билетов. [40]
Перси Грин , Мелвин Карр, Флоренс Джарретт, Ральф Браун и Джина Скотт были арестованы 22 декабря 1971 года по обвинению в нарушении общественного порядка, когда они попытались войти в Кильскую аудиторию без билетов. [41]
Съезд Епископальной епархии Миссури в октябре 1969 года принял резолюцию, в которой говорилось, что «действия Общества завуалированного пророка являются источником постоянного раздражения для чернокожих общин» в епархии. [42]
23 декабря 1972 года шесть женщин с билетами, предоставленными дебютантками , и две из них, белые женщины Джина Скотт и Джейн Сауэр, вошли вместе в Kiel Auditorium, без проблем. Затем Чарльз Рид, Black Veiled Prophet того года , подошел к входу с Беверли Кросби и Флоренс Джарретт, предъявил привратнику три билета и заявление с требованием входа. Им было отказано во входе, потому что они были «не одеты должным образом». Отказавшись уйти, они были арестованы и доставлены в полицейский участок. [43]
Зауэр и Скотт заняли места на балконе по разные стороны дома. Во время программы Зауэр начала бросать листовки в аудиторию, затем «бросила оставшиеся листовки через перила», когда двое мужчин приблизились к ней и начали ее тащить. [43]
Тем временем Скотт спускалась по веревке с балкона, когда она тяжело упала на пол, поднялась на ноги, бросилась на сцену, схватила корону и вуаль и сорвала их с вице-президента того года. Post-Dispatch сообщила, что «пророк в вуали, которого все видели лысым и очень злым, храбро боролся за то, чтобы вернуть вуаль и ее 95-летнюю традицию [анонимности] на ее надлежащее место». [43] [44] Позже выяснилось, что вице-президентом был исполнительный директор Monsanto Том К. Смит-младший [1]
Скотт сказал: «Председатель комитета Вице-президента Александр Корнуэлл-младший хотел выдвинуть обвинения, но когда ему сообщили, что Пророку под вуалью придется явиться в открытый суд, чтобы сделать это, все дело было закрыто». Ребра Скотта были диагностированы как ушибленные и, возможно, сломанные. [43]
В начале 1973 года Джина Скотт проснулась, когда ее автомобиль взорвали возле ее квартиры. [45] Ее квартира неоднократно подвергалась вандализму. [46] В 1975 году член ACTION Патрик Догерти развернул на сцене баннер с надписью «ACTION протестует против расистского вице-президента», а в 1976 году двое членов ACTION распылили то, что Грин назвал «коммерческим слезоточивым газом» [47] в зрителей VP вдоль сцены. [46]
В ноябре 1973 года Перси Грин, Джордж (судья) Джонсон и Мелвин Карр подали коллективный иск от имени всех чернокожих жителей Сент-Луиса, утверждая, что договор аренды Киля организацией VP был незаконным, и что чернокожие рассматривали Комитет VP как «античерную, полусекретную организацию, состоящую из членов экономической, политической и социальной белой властной структуры» Сент-Луиса. [48]
Парад впервые транслировался по телевидению на станции KSD в 1977 году. [49]
В 1979 году организация «Завуалированный пророк» приняла в свои ряды первых чернокожих членов — трех врачей. [50]
В 1987 году организаторы ярмарки и полицейское управление метрополитена Сент-Луиса столкнулись с обвинениями в расизме, когда они закрыли мост Идс для пешеходов, что сократило возможность посетителей из Ист-Сент-Луиса добраться до ярмарки VP, где в совершении преступления обвиняли преимущественно чернокожих жителей. Судья Джон Ф. Нэнгл приказал открыть мост, заявив, что нет никаких доказательств того, что преступление было совершено жителями Ист-Сент-Луиса. [51]
Около тридцати человек, протестовавших против полицейской стрельбы в Фергюсоне, штат Миссури , и в других местах в 2014 году, маршировали и скандировали лозунги возле отеля Hyatt в Сент-Луисе, где проходил бал. [52]
Организация VP была основана видными жителями Сент-Луиса, которые были приглашены на встречу письмом, подписанным Джоном Б. Модом, Джоном А. Скаддером, Джорджем Бэйном, Джоном Г. Пристом и Д. П. Роулендом. [53]
Организация берет свое начало в сельскохозяйственной и механической ярмарке Сент-Луиса , ежегодном празднике урожая с 1856 года. Демонстрируя сельскохозяйственные культуры, ремесла и демонстрации, она привлекала людей со всего региона. Спенсер писал, что городские энтузиасты придумали ярмарку Veiled Prophet Fair в попытке вернуть у быстро растущего города Чикаго угасающее превосходство Сент-Луиса как производственного центра и пункта отправки сельскохозяйственной продукции. [7]
20 марта 1878 года Чарльз Слейбек , зерновой брокер, который провел несколько лет Реконструкции в Новом Орлеане после Гражданской войны и познакомился с традициями Марди Гра , созвал встречу местных деловых лидеров в отеле Lindell. [54] Он и его брат Алонзо , бывший полковник Миссурийского кавалерийского полка , сражавшегося на стороне конфедератов, создали мифологию для тайного элитного общества , чьи публичные демонстрации совпадали с ежегодной сельскохозяйственной и механической ярмаркой в Сент-Луисе. Алонзо написал « Первую панораму прогресса скрытых пророков». [55] Братья позаимствовали название « Скрытый пророк Хорассана » из поэмы ирландского поэта Томаса Мура « Лалла Рук» ; они также включили черты от Комуса Нового Орлеана. В поэме Мура Скрытый пророк был ужасно изуродованным человеком, который считал себя пророком. [56] [ нужна цитата для проверки ]
Таким образом, первый визит Пророка состоялся в 1878 году, после Великой паники 1875 года , когда бизнес нуждался в возрождении, а Сент-Луис нуждался в развитии. [57]
В рекламной книге 1956 года Винсента Х. Сандерса и Теодора Д. Друри-младшего Пророк был путешественником, который решил благословить Сент-Луис; [58] репортер Уолтер Э. Ортвайн из Globe-Democrat писал в 1958 году, что VP был задуман как «своего рода Санта-Клаус для взрослых». [59]
Организация VP традиционно пыталась сохранить в тайне список своих членов. [60] В своей «Столетней истории Миссури» Уолтер Б. Стивенс писал: «Тайна подготовки значительно повышает общественный интерес» и означает, что «члены должны руководствоваться альтруистическими мотивами, предоставляя своим собратьям-миссионерам это ежегодное зрелище; чтобы общественное внимание не было сосредоточено на исполнителях». [59]
VP иногда называли Великим Оракулом, как в 1880 году. [61] Личность лидера конкретного года, по-видимому, была секретом, но в 1964 году сообщалось, что среди первых членов организации Veiled Prophet (в 1878 году) были Алонзо В. Слейбэк , Фрэнк Гайенни, Джон А. Скаддер, Генри К. Хаарстик, Джордж Бейн, Роберт П. Тэнси, Джордж Х. Морган, Уоллес Делафилд, Джон Б. Мод, Д. П. Роуленд, Ли И. Кнапп, Дэвид Б. Гулд, Генри Пашелл, Х. И. Кент, Э. Преториус, Уильям Х. Томпсон и Уильям А. Харгадин, Х. Б. Лаудерманн и Джордж Д. Кейпен. [62] [ нужен лучший источник ]
Что касается руководства, то публичные записи показали в 2021 году, что «должностные лица остаются одними из самых влиятельных бизнесменов и династических патрициев региона [,] с такими фамилиями , как Шнукс (продуктовые магазины), Деслоге (добыча свинца), Маритц (поощрения сотрудников и корпоративные поездки) и Кемпер (банковское дело)». [63] [64] Пророк короновал «королеву каждый год; их фамилии включают Кемпер, Буш, Дэнфорт, Шнук, Шлафли, Шуто, Кабанн, Нидрингхаус, Деслоге и другие исторические семьи Сент-Луиса. Личности фрейлин, одна из которых была названа королевой, также держались в секрете, пока они не были представлены на балу». [15]
Единственным человеком, чья личность когда-либо была идентифицирована в связи с администрацией вице-президента, была Джейн Линдеманн, которая в 1999 году стала первой женщиной, занявшей пост «исполнительного директора». [65]
Первый парад и бал прошли во вторник, 8 октября 1878 года. Пророк был тайно выбран из числа членов, которые состояли из деловой и гражданской элиты Сент-Луиса. Первым Пророком был Джон Г. Прист , [66] член городского Совета комиссаров полиции. [67]
Пророк в покрывале был представлен на последней платформе парада 1878 года как: [68]
огромная фигура около двадцати пяти футов высотой, похожая на заросшую вывеску табачного магазина , с москитной сеткой на лице. Он был одет в зеленое и красное и был окружен членами своего двора. Его писец стоял рядом с огромным пером и резервуаром чернил под рукой, готовый выдавать его указы. Два верховных жреца находились позади его трона, а рядом с ним злодейского вида палач и леденящий кровь мясницкий блок. Свирепые и воинственные стражники с нагрудниками из меди и стали и шлемами из тех же металлов не спускали глаз со священных окрестностей Пророка.
В 1882 году Globe-Democrat описал тот же гигантский манекен как «огромную фигуру в маске, пристально смотрящую на толпу, как сфинкс». Его использовали на предыдущих парадах, пока его не сняли с производства и не заменили в том же году [человеческим] «существом с лицом в маске и длинной белой бородой». [69]
В воскресенье, 6 октября, газета Missouri Republican подписала гравюру на дереве, изображающую человека в маске, с оружием и капюшоном на голове, позирующего в одежде Ку-клукс-клана ( ранее использованную в газете 23 августа 1875 года ), как «самого оригинального Пророка в вуали», добавив, что «из снаряжения Пророка [пистолет , дробовик и дубинка ] легко заметить , что процессию вряд ли остановят трамваи или что-либо еще». Историк Томас М. Спенсер интерпретировал ссылку республиканца на «трамваи» как связанную с Великой железнодорожной забастовкой 1877 года . «С 1950-х годов газетные статьи описывали «первый парад Пророка в вуали» как способ залечить раны ожесточенной борьбы между трудящимися и руководством», всеобщей забастовки в Сент-Луисе 1877 года , писал он. Однако он добавил, что первый парад Пророка в покрывале был «скорее демонстрацией силы, чем жестом исцеления». [70] (Статья в The Republican от 6 октября 1878 года была в основном сатирической и сопровождалась рядом причудливых, ранее опубликованных иллюстраций, что вызывало вопросы об интерпретации Спенсера.) [71]
Первый бал в 1878 году состоялся в празднично украшенном Большом зале Торговой биржи , начавшись поздним вечером после завершения Парада. Его официальным началом стала кадриль костюмированных мужчин из платформ парада и женщин, которые их ждали. После двух танцев, первым из которых была Королевская кадриль И. С. Баха, мужчины удалились, чтобы сменить свои маскировки на официальную одежду на оставшуюся часть вечера. [72]
Сюзанна (Сьюзи) Слейбэк была выбрана первым Пророком Вуали, Джоном Г. Пристом, в качестве «красавицы» бала. [73]
Обычно Пророк был представлен публике либо как реальный человек, либо как гигантская копия, когда его парад выходил из «мрачнолицего» Дена, [74] [75] , где находилась штаб-квартира организации. Но он также прибыл другим способом, следующим образом:
Впервые Пророк прибыл в Сент-Луис на лодке 1 октября 1892 года на пароходе «War Eagle», плывущем вверх по реке. (См. примечание.) [76] Группа гражданских лидеров отплыла в казармы Джефферсона через « Republic» и «Paul Tulane» , чтобы поприветствовать его. Первый полк выступил из Сент-Луиса, а затем все вернулись в Сент-Луис в пятидесяти экипажах или прошли там специальным дневным парадом по многолюдным улицам; прием состоялся в здании выставки. [77] [78] [79] [80]
«Повозка, запряженная четырьмя лошадьми, спустилась к месту проведения мероприятия », — сообщала Post-Dispatch , «и Пророк сел на приподнятую подушку, чтобы его могла видеть любопытная и восхищенная толпа, мимо которой он должен был пройти». На пристани Сент-Луиса Сэмюэль Кеннард , организатор Сент-Луисской выставки , вручил Пророку ключи от города , а оркестр сыграл « Да здравствует вождь ». [77]
1 октября 1900 года вице-президент снова прибыл вверх по реке на лодке Spread Eagle к подножию Вайн-стрит, чтобы его сопроводили в Колизей , где собрались тысячи людей. [81]
Пророк прилетал на самолете четыре раза, с 1924 по 1927 год, после чего следовал неофициальный парад в Ден. [82] [83]
Традиция выделять молодую женщину для особого внимания началась с первого бала Veiled Prophet в 1878 году, когда Сюзанна (Сьюзи) Слейбэк была выбрана первым Veiled Prophet, Джоном Г. Пристом , в качестве «красавицы» бала в возрасте 16 лет. Согласно статье 1958 года в St. Louis Globe-Democrat , в те ранние времена «был обычай Пророка выбирать девушку в качестве своей партнерши для первого танца на балу». [54] [73]
В 1884 году титул этой почетной особы был изменен на Королеву Любви и Красоты . Она должна была «быть регентом » между ежегодными визитами Пророка [84] и «отвечать за общественную жизнь города». [85]
В 2021 и 2022 годах в социальных сетях были осуждены две знаменитости за то, что в молодости они были королевами-пророками в вуали.
Привет, ребята – когда мне было 19 лет, я решила поучаствовать в балу дебютанток в моем родном городе. Столетняя организация, которая принимала бал дебютанток, имела несомненно расистское, сексистское и элитарное прошлое. В то время я не знала об этой истории, но невежество не является оправданием. Я была достаточно взрослой, чтобы получить образование, прежде чем ввязываться в это.
Пророк под вуалью выбрал королеву из числа молодых женщин, приглашенных в качестве кандидатов. Начиная с 1894 года, те, кого не выбрали, были оставлены в качестве фрейлин. Ряд замужних женщин были известны как фрейлины, чтобы выступать в качестве сопровождающих . [90] В том году жители богатого Вест-Энда, Сент-Луис , были удостоены появления [91]
необычайно элегантная карета с кучерами и лакеями в красивых ливреях , ... проезжающая по главным магистралям и вручающая на серебряном подносе ярко иллюстрированное и великолепное приглашение, подписанное Великим Оракулом Скрытого Пророка, ... назначения дам фрейлинами ... Эти приглашения были доставлены только членам внутреннего круга Сент-Луисской сотни и считаются самыми уникальными и красивыми образцами гравировки и чеканки , когда-либо виденными в городе.
К 1940 году обычай был таким: [92]
В сопровождении членов тайного ордена Пророка служанки прогуливаются по всей длине Salle de Bal , останавливаясь, чтобы сделать реверанс перед ложей бывших королев, когда объявляются их имена, а затем направляются к королевскому помосту , где на протяжении всей церемонии они занимают золотые и белые сиденья по обе стороны от трона Пророка. После коронации они выражают почтение своей новой королеве и позже присоединяются к общему танцу...
К 1883 году бал стал известен как « светское событие года», финансирование «лилось как вода», в результате чего число посетителей в Сент-Луисе «более чем» оправдывало затраты, прокомментировал Post-Dispatch . [93] Желающие присутствовать должны были подать заявку на билеты. Получатели затем выбирались секретным комитетом. [94] В 1881 году было разослано около четырех тысяч приглашений на бал Veiled Prophet, [95] а в 1885 году их было более семи тысяч, из которых было использовано около шести тысяч. [96]
В сентябре 1887 года газета Post-Dispatch писала, что «Великий Оракул Скрытых Пророков начал раздачу своих милостей вчера, а сегодня почта обременена большими желтыми посылками. К шести часам вечера завтра несколько тысяч человек, которые ждали в тревожном ожидании..., получат облегчение [, в то время как другие] испытают горькое разочарование, увидев почтальона, семенящего мимо их двери без остановки». [97]
«Красивые и артистичные» [94] приглашения, соответствующие разной теме каждого года, выглядели так:
1880. Тема: Четыре времени года. На одной стороне гравированной заявки была сцена пикника, окруженная изображениями весны, лета, осени и зимы. На другой стороне были инициалы VP и четыре дополнительных сцены — лето в Германии, весна в Англии, осень во Франции и зима в России. Чтобы гарантировать, что «строго личные» приглашения не будут переданы на балу: [98]
Будут присутствовать четыре детектива в масках, ... снабженные списком всех выданных приглашений. На входе пропуска не будут приниматься, но будет оторван уголок, и в любой момент бала, если детективы увидят кого-то, кто, по их подозрениям, не принадлежит этому месту, сторона должна будет назвать его или ее имя и показать пропуск. [98] [99]
Поскольку в прошлом году была "толчея" [переполненность], на предстоящий бал будет выдано только половина приглашений. Конечно, все хотят получить приглашение, и число разочарованных будет велико. Комитет, каким бы приветливым и добросердечным он ни был, не может включить всех, и те, кто имел отношение к таким делам, легко поймут, что положение это отнюдь не легкое и не завидное. [98]
1881. Тема: Мечта в лесу [100] или Жизнь насекомых [101]
Полторы тысячи билетов были напечатаны в Париже, Франция , причем «друзья ордена» могли зарезервировать по десять из них, и «в списке имен дама имеет такое же значение, как и джентльмен». [75] Билеты находились внутри грубого внешнего вложения, второго конверта из искусственной кожи и, наконец, конверта горохового цвета, края которого были окаймлены золотом, а в центре — лицо Пророка под вуалью и инициалы «VP». Внутри находился еще один конверт с отполированным золотым или серебряным дискосом , содержащим розовую или бледно-голубую карточку, первая из которых была «для дам», а вторая — «для джентльменов». С ними были танцевальные карточки для женщин, «огромная бабочка, которая помещена в конверты в форме арфы из прозрачного полотна, покрытые золотыми фигурами». [102]
1885. Тема: «Тысяча и одна ночь»
Приглашения на 1885 год находились в «чем-то, похожем на прочную металлическую коробку», которая при открытии обнаруживала атласный мешочек, перевязанный шелком, в котором содержались «желанные торги». Пять сцен из «Тысячи и одной ночи» были «успешно раскрыты путем откидывания в сторону листа, подвешенного на шарнире, или открытия листа[,] на манер книги... Сопровождались... прекрасно выгравированными билетами на бал и танцевальной программой ». [103]
1888. Тема: Детские предания
Шесть тысяч приглашений, снова напечатанных в Париже, включали «захватывающий вид Матушки Гусыни на фоне голубого неба, освещенного лучами... Гусь очень белый, а старуха на его спине очень красная. В левой руке она держит метлу, а в правой — поводья своего пернатого коня. На лице старушки играет дружелюбная улыбка...» [104]
Каждое приглашение находилось в отдельном конверте, «еще более великолепном, чем его вложение. Его... главная изобразительная особенность — это королева феи современной сцены в декольтированном лифе , прозрачных юбках и восхитительных розовых колготках . Диадема украшает ее струящиеся желтые волосы[,], а два ряда жемчужин сияют на ее великолепной шее... Она восседает на спинах двух огненных драконов с красными хвостами , а небо в непосредственной близости пылает славой». [104]
Прилагаемый билет на танец , согласно той же истории, состоял из «кроличьей лапки, растущей из головы кролика» [см. прилагаемое изображение]. [104]
1902. От открытия Миссисипи до Всемирной выставки
Приглашение включало «карту Луизианской покупки , поддерживаемую пальмовой ветвью , с переплетенными щитами Соединенных Штатов и Французской Республики , [см. примечание] [105] с печатью Пророка под вуалью », а также «в цветах» сцены и инциденты, связанные с Луизианской покупкой. [85]
1904. Тема: Искусство и архитектура
Чтобы достать сувенир, получателям пришлось открыть три коробки, одну внутри другой.
поднос из нового кайзерцина [ оловянного ] изделия, столь популярного в последнее время как материал, в котором... можно выполнить все художественные эффекты, возможные в серебре... Он полезен и красив как на туалетном столике моей леди, так и на рабочем столе джентльмена, для хранения безделушек или мелочей. Он имеет форму большой морской раковины и опирается на стол четырьмя сферическими ручками. [106]
1920. В том году было разослано на две тысячи приглашений меньше, чтобы избежать «толчеи, которая так часто в прошлом делала балы некомфортными», сообщала газета Globe-Democrat , но этот факт «не сделал их менее демократичными, поскольку приглашения включали все виды и состояния достойных жителей Сент-Луиса» [107] .
В первый год бала, 1879 год, «большое количество дам были в полных вечерних туалетах, в то время как другие были одеты в туалеты для визитов или приемов, [108] а несколько сидели, одетые в свои уличные костюмы и шляпки». [109]
Правила требовали «полного вечернего платья» для посетителей, что для женщин означало, что «открытый вырез и короткие рукава» не будут «настаивать на том, чтобы носить одежду с низким вырезом и короткими рукавами, но ношение шляп или чепцов не будет поощряться... ожидается, что дамы появятся в сложной прическе ». [110] «Приказы» того года гласили, что женщины в шляпах или чепцах «должны будут выходить в галерею [и]... не будут допущены к танцам». [111]
Для мужчин правилом были ласточкин хвост, черное сукно или пальто принца Альберта, но не «светлые, коротко стриженные или деловые костюмы». Военная форма была приемлема. [98]
«Странной особенностью» бала 1881 года, утверждал репортер Kansas City Times , было то, что «комитет установил закон, что ни одна леди в чепце или джентльмен не в полном облачении не должны быть допущены». Полная форма одежды для мужчин определялась как «черный фрак, черный жилет с глубоким вырезом, черные брюки, белый галстук и легкие перчатки». Тем не менее, репортер писал: «Несмотря на это... дамы были замечены на полу в чепцах. Джентльмены были в легких пальто, фалды которых были заколоты сзади, таким образом создавая импровизированный ласточкин хвост ». [112]
Мэр Сент-Луиса Генри Цигенхайн отказался надеть деловой костюм , когда его пригласили на бал Пророка под вуалью и «приветствовать» Пророка под вуалью в его городе в 1898 году. Он сказал, что никогда не носил его и никогда не будет носить, предпочитая пальто принца Альберта ( сюртук ), которое он носил на всех государственных мероприятиях . [113] [114]
В 1870-х и 1880-х годах на пол для танцев постелили льняной ковер, «чтобы защитить платья дам». [115] [116]
Репортер Globe-Democrat в 1920 году отметил, что «короткие платья и отсутствие перчаток были обычным явлением» для женщин на балу вице-президента в том году. «Это было похоже на большой прием, на котором все были друзьями, и они ходили друг к другу в гости и весело кивали». [107] В 1921 году десять из семидесяти пяти фрейлин носили волосы в короткой стрижке . [117] Строгие правила ношения одежды все еще действовали в 1930 году. [118]
К 1935 году мужчины и женщины в «местах для сидения и стояния на полу, в ложах и на балконе » должны были быть в «полной вечерней одежде », но от зрителей галереи ожидалось только «аккуратно одетые». [119]
Летом 1986 года Дженнифер Найт, королева любви и красоты того года, возглавила группу своих придворных на благотворительном показе мод в парке Будер. Дресс-код был «спортивная воскресная одежда , веселые юбки — определенно не синие джинсы », — сказала пресс-секретарь Джинни Ортвейн. [120] Модный обозреватель Post-Dispatch в 1992 году сообщил, что для балов Veiled Prophet, Fleur de Lis и St. Louis Charitable Foundation «белый галстук» для женщин может означать «настоящее бальное платье, более роскошное, чем большинство [других] официальных нарядов, которые носят» в Сент-Луисе. [121]
В 1883 году организация начала серию tableaux , которая «не должна была быть исключительным делом и не должна была ограничиваться членами Veiled Prophets... Любой человек с респектабельным характером» мог послать за билетами, количество которых было ограничено, чтобы они «не попали в руки неподходящих или недостойных личностей». Места в Olympic Theater стоили пять долларов каждое, и не должно было быть «никакой дискриминации». В дополнение к tableaux в счете были музыкальные аттракционы. [122] Не должно было быть никаких требований к «полной одежде». [123] [124]
В связи с переносом бала VP из Торговой биржи в 1889 году на новое место в Мьюзик-холле , программа в том же году была изменена с марша и кадрили пророка в покрывале на «серию великолепных картин» с «элегантно одетыми» участниками. [124] Картины с декорациями и костюмами, отражающими тему парадных платформ, продолжались по крайней мере до 1890 года. [125]
В 1898 году Сент-Луис был одной из остановок для большой группы посетителей, приехавших из Мексики, и миссис Отто Ф. Форстер из Сент-Луиса организовала для женщин этой группы «возможность заглянуть в светскую жизнь» города, но она не смогла найти «достаточно светских женщин, которые могли бы говорить по-испански, чтобы сформировать комитет по приему ». Из местного латиноамериканского клуба она получила список женщин, которые могли говорить на этом языке, но, как сообщала Post-Dispatch , «это не подходило. Все дамы были стенографистками , и, вероятно, ни одна из них не фигурировала в качестве фрейлины на балу Veiled Prophet’s Ball или не выступала в качестве леди- покровительницы на шикарном приеме . Они все были милыми и хорошими, без сомнения, утверждала миссис Форстер, но они не представляли то, что считается обществом в Сент-Луисе». [126]
До 1915 года недавно коронованную королеву семья и друзья отвозили в фешенебельный отель для «легкого котильона » или легких закусок, а затем провожали домой. В том году ужин был заменен на пышную вечеринку, сначала в загородном клубе Сент-Луиса , затем со временем в отеле Chase и затем в отеле Jefferson (в течение 27 лет). [62]
Гас О. Нэйшнс, главный агент по запрету в Сент-Луисе, объявил в 1922 году, что его агенты будут патрулировать отели, «где соберутся гости на балу Veiled Prophet», после их ухода с танцев. Если спиртное попадет «в поле зрения агента по обеспечению запрета», то его владелец может быть арестован в соответствии с Законом Вольстеда , предупредил он. [127]
В 1926 году, как и в «прошлые годы», после «церемонии верности новой королеве» для нее и некоторых других было принято покидать место встречи «и проводить остаток вечера в бальных залах или столовых отеля». [128] В 1940 году двадцать два молодых человека были приглашены на такой ужин-танец в отеле Jefferson (Сент-Луис, Миссури) ; с голубой гвоздикой в лацканах они «имели привилегию танцевать с любой из присутствующих дам, независимо от того, были ли они официально представлены ». [129]
В 1928 году Мэри Эмброуз Смит, которая была избрана королевой, была уличена в тайном браке с доктором Томасом Бердсоллом несколькими днями ранее, нарушив правило, согласно которому королева любви и красоты должна быть «девой». [130] Post -Dispatch процитировал человека «высокого положения в советах организации Veiled Prophet», который сказал: «У нас нет прецедента, который мог бы нас направлять. Раскрытие информации является самым необычным, поразительным, если быть точным». [131]
В интервью 1979 года газете St. Louis Times [ 132] Смит вспоминал, как Пророк под вуалью:
дала ей денег на дорогу и сказала ей «убирайся, не регистрируйся ни в каких крупных отелях и не используй свое настоящее имя»... Смит «заставили почувствовать, что она опозорила свою семью. Никто из ее друзей не остался с ней (ей сказали, что она не может посещать их дома), ее больше никогда не приглашали на бал вице-президентов, ее фотография была удалена из коллекции портретов королев в Историческом обществе Миссури , а ее имя было удалено из Социального реестра» .
В 1880 году «вооруженные сопровождающие» сопровождали церемониальную процессию представления Пророка в покрывале перед балом. [133] Почетный караул для VP продолжался около 1922 года в форме, смоделированной по образцу британской первой лейб-гвардии ; затем, со временем, кадета Вест-Пойнта и, далее, кавалера . В 1935 году мужчины получили новый облик: облик бенгальского улана Индии, с королевским синим тюрбаном, алой туникой, белыми бриджами , белыми перчатками и черными ботфортами с серебряными шпорами . The Globe Democrat сообщал в том году: [134]
Тюрбан полосатый, желтый и красный с зеленой центральной полосой; каждый цвет представляет религию этих воинов. Зеленый цвет означает магометанство , в то время как другие цвета обозначают различные другие восточные веры .
В 1930 году команда была одета «в униформу периода Реставрации в Англии» с «причудливым оружием, соответствующим костюмам». [135]
Каждый год стража проводила показательные учения перед представлением Пророка собранию. [136] Со временем их движения стали вызывать смех:
(1937) Гвардия Пророка, все еще одетая как бенгальские копейщики, начала выстраиваться в отряды и формировать идеальные фронты. Смех, который встретил их... должно быть, был вызван либо их [поддельными] черными бородами, либо их бамбуковыми копьями, которые, когда их держали перед собой в оборонительном жесте, заставляли некоторых зрителей спрашивать, была ли рыбалка хорошей. [137]
(1949) Еще одним ярким моментом стали напыщенно правильные Бенгальские уланцы, которые снискали аплодисменты и некоторые намеренно спровоцировали смешки, когда их военные маневры... пошли неловко. Казалось, они наслаждались несколькими поплавками, возможно, даже больше, чем своими 10 000 зрителей. [138]
В 1960 году во время парада «Уланы» ехали верхом, прямо перед повозкой Пророка . [139]
К 1986 году смех был ожидаем, поскольку Патрисия Райс из Post-Dispatch заметила [140] , что «Лансерс»
Выходки начинают и заканчивают каждый бал Veiled Prophet, задавая его тон, и вчера вечером... бородатые, в тюрбанах, уланы снова заставили 1500 гостей смеяться. Такое веселье — лишь один из способов напомнить гостям, что бал — это прежде всего вечеринка, и что ни к чему нельзя относиться слишком серьезно.
Первый бал в 1878 году начался с кадрили костюмированных мужчин из парада и женщин, которые их ждали. После двух танцев, первым из которых была Королевская кадриль И. С. Баха, мужчины удалились, чтобы сменить свои маскировки на официальную одежду на оставшуюся часть вечера. [72] В следующем году, 1879, Пророк в вуали и свита вошли в комнату и приступили к исполнению большого марша , за которым последовала кадриль с «прекрасными земными партнерами». [115] В 1890 году музыка была Коронационным маршем Джакомо Мейербера . [141] Королевская кадриль была в программе вплоть до 1921 года. [142]
Первый бал VP в 1878 году состоялся в «прекрасных стенах Торговой палаты », [72] также известной как Торговая биржа , крупнейшем зале в городе, с примерно 1400 местами. Но большую часть пространства занимали трибуна , фонтан, телеграфные столы и ряды сидений по бокам. [143]
Бал начался после того, как парад закончился, и участники вернулись на танцевальную площадку. «Празднества продолжались до раннего рассвета». [144]
В 1889 и 1890 годах место проведения мероприятия было перенесено в Grand Exposition Music Hall [ 145] с галереей на 1100 мест и бельэтажем на 1400. Там «Пророки смогут дать представление на сцене перед балом, как это делается в Новом Орлеане». [143]
В первой половине 20-го века бал проводился в St. Louis Coliseum . Начиная с 1936 года он проходил в Муниципальном зале (который был переименован в Кильском зале ) [62] , пока против организации Veiled Prophet не был подан иск за закрытие публичного зала на несколько недель, утверждая, что простые налогоплательщики не имеют доступа к мероприятию. [45] В 1950-х годах отель Chase Park Plaza построил роскошный бальный зал Хорасан специально для проведения ежегодного бала дебютанток, и мероприятие было официально перенесено туда в декабре 1975 года. [51] [ требуется проверка ]
В 1920 году матроны невесты получили в качестве подарков черные муаровые сумки с белой подкладкой, с застежками и отделкой из золота. Фрейлины невесты получили золотые булавки-стержни, украшенные узорами в технике филиграни . [146]
Королеве в 1930 году подарили диадему с 71 бриллиантом , двумя жемчужинами и двумя сапфирами , с короной, спроектированной так, чтобы ее можно было снять с платиновой ленты и носить как брошь или кулон . 8-дюймовый плюмаж был из крученого серебра. Девы получили короны , «уменьшенные копии» той, что носила королева, всего с 51 бриллиантом. [147] [118] [148]
В 2018 году из Музея истории Миссури были украдены две «инкрустированные драгоценными камнями» золотые и серебряные тиары Veiled Prophet, которые носила Особая горничная в 1894 году и Королева Любви и Красоты в 1896 году. Их так и не нашли. [149] [150]
«Миниатюрные» балы пророков под вуалью были запланированы с детьми, один в начале мая 1936 года в Независимой евангелической церкви [151] и другой в пресвитерианской церкви Грили в октябре 1938 года, с коронацией «королевы». [152] Пророк и королева были коронованы в школе Лоуэлл в 1940 году. [153] Первый после Второй мировой войны был в методистской церкви Сиона в июне 1946 года. [154] В средней школе Вилла Дюшен проводились мероприятия миниатюрных вице-президентов как до, так и после войны. [155] [156] [157] [158]
В 1879 году Джордж Соули , живший в Новом Орлеане и работавший над ежегодным празднованием Марди Гра , попытался выполнить аналогичную работу для второго парада пророка в Сент-Луисе. Его познакомили с бизнесменом Джоном Г. Пристом , известным как своего рода «босс» Пророк. Они подписали контракт на то, чтобы Соули «покрасил, украсил и отремонтировал в первоклассном стиле двадцать одну колесницу или платформу» за 630 долларов. Он проработал три недели, а затем был уволен суперинтендантом Дэниелом Э. Кэрроллом. [159]
Поскольку Пророки должны были быть безымянными, были предприняты «все усилия», чтобы сохранить дело в тайне, но Соули подал иск против Приста, президента; Фрэнка Галенни, секретаря; Дэниела Кэррола, суперинтенданта; Чарльза Э. Слейбека и Престона Т. Слейбека. [159] Daily Globe Democrat сообщила, что после того, как «возмущенный художник пригрозил раскрыть все, что он знал о Пророках и их личности», «была проведена консультация высокомерных вице -президентов», они предложили 200 долларов, Соули отозвал иск, «выгнанный художник пообещал остаться верным своему обещанию не визжать, и ужасная тайна, окружающая Пророков, остается такой же непроницаемой, как и прежде». [160]
1879. На второй год проведения представления газета Post-Dispatch сообщила, что «ослепительное зрелище» обойдется примерно в семьдесят тысяч долларов, что «сиденья устанавливаются на каждом свободном углу, и [что] за комнаты вдоль предлагаемого маршрута платятся баснословные цены... У здания суда грандиозная процессия остановится[,], и будет устроено великолепное представление фейерверков ». [161]
В газете сообщалось, что «травяные площадки на углу площади перед зданием суда заколочены досками и, как говорят, вместят 3500 человек как раз в самый поворотный момент процессии... Фейерверки будут запускаться с частыми интервалами, а огненный дождь с купола здания суда... станет одним из самых грандиозных зрелищ, когда-либо виденных публикой». [162]
Но, по данным Post-Dispatch, эта затея «вызвала большое недовольство и дискуссию относительно права города разрешать использовать общественную площадь для частного предприятия». [161] Лесли Моффетт, член Совета комиссаров полиции, «понимая, что у полиции могут возникнуть некоторые проблемы из-за всеобщего общественного мнения, что люди имеют право на площадь перед зданием суда и могут попытаться силой прорваться на ограждение», попытался выяснить, кто стоит за этой идеей. [162] Подрядчик Э. К. Симмонс ответил, что места были «для блага Пророков в вуалях» и что они «не были частным предприятием или спекуляцией в каком-либо смысле». [162] Билеты продавались по доллару за штуку в киоске местного универмага. [163]
Post -Dispatch добавил: [162]
Полицейские власти отказываются сообщать, что они будут делать для защиты мест, так что есть большие сомнения относительно того, что произойдет, если толпа ворвется и захватит их. . . . В этой связи можно заявить, что извозчики, стоящие вокруг площади перед зданием суда, получив требование освободить место сегодня вечером, чтобы не загораживать обзор тем, кто занимает места во дворе, отказываются это сделать, заявляя, что город дает им разрешение стоять вокруг площади, и они не откажутся от этого ради размещения тех, кто купил билеты на огороженные места.
Дальнейшие разногласия возникли, когда стало известно, что мэр Генри Оверстолц и городские власти будут наблюдать за представлением из комнаты в здании суда, [164] таким образом «контролируя здание суда» вечером парада. Оверстолц возразил, что он просто «попросил судью [Амоса Мэддена] Тейера об окне в его зале суда, и он дал мне свою личную комнату. Я просто предложил, чтобы приглашения были направлены главами квартир [департаментов?], чтобы нужные стороны собрались там, поскольку в здании есть ряд ценных бумаг. Ходят всевозможные слухи». [162]
Вечером этого второго парада «поток огней, красных и синих, вырвался на карниз здания суда... Стая голубей... выскочила из своих внезапно освещенных гнезд и в смятении покинула свои освященные веками жилища... Поток пламени [фейерверков] хлынул вниз по пепельно-серой крыше купола... [похожий на] поток расплавленной лавы». [165]
1894. Лестницы здания суда «выглядели как гигантский муравейник », настолько они были забиты людьми. [166]
Второй парад и бал были отложены на один день в 1879 году, до среды, 7 октября, из-за «ужасного, пронизывающего и совершенно неприятного дождя». [167] Газета St. Joseph (Миссури) Gazette писала: «Интерес к этому делу просто поразительный. Экскурсионные поезда на всех железных дорогах, ведущих в город, были переполнены весь день[,], и в город приехало не менее сорока тысяч человек». [168]
За последние несколько дней прибыло самое большое количество людей, когда-либо собиравшихся в пределах города. Гостиницы переполнены до отказа, в каждой спальне толпятся от трех до десяти человек, а залы и гостиные заставлены тесно стоящими друг на друге койками... В депо Союза весь день царила настоящая давка. Такой толпы никогда не видели... раньше и в любое время... По всем железным дорогам курсировали специальные поезда, многие из которых прибывали секциями, поскольку были слишком длинными, чтобы их тащили один или два локомотива.
Каждый экспресс-вагон, мебельный фургон и продуктовый фургон были выставлены на вечер, и на импровизированных сиденьях сидели разношерстные толпы. Цветной [афроамериканский] водитель вез туда свою семью и друзей и получал прибыль, освобождая место для нескольких жаждущих зрелищ... Какая это была разношерстная толпа, конечно, но очень организованная.
«Дом» — это здание или комплекс зданий, где готовились платформы и костюмы для мероприятий в честь Дня рождения Вице-президента и Америки.
В ночь парада 1879 года репортер описал «Ден» как «огромное черное здание, идущее вдоль Двенадцатой улицы, от Маркет до Честнат. Оно стояло тусклым и мрачным на фоне вечернего неба, и ни одной светящейся линии или яркого отверстия от сучка не было видно на его мрачных стенах до 7 часов, когда ворота двора к востоку от здания внезапно открылись, и взору предстал ряд факелоносцев, готовых выступить вперед в любой момент». [175]
В 1880 году дизайн платформ был разработан художником Карлом Гутерцем , и его рисунки были отправлены в Париж, Франция , где были изготовлены костюмы. [176] В следующем, 1881 году, художники из Сент-Луиса Томас С. Ноксон и Ричард Хэлли выполнили работу. [177]
В 1883 году Ден находился на пересечении 12-й и Честнат-стрит. [178] Земля Дена на северо-восточном углу 12-й и Маркет была продана в июне 1884 года Чарльзом Л. Хантом Томасу Т. Тернеру вместе с другим имуществом. [179]
В 1890—1924 годах платформы готовились в «большом здании» между 21-й и 22-й улицами на Уолнат-стрит. [180] [181] В 1893 году было написано [182] , что:
Приземистое кирпичное здание было логовом Пророка, скрытого вуалью. . . . 2120 Уолнат-стрит — это номер. . . . В нем нет ни одного окна ближе к земле, чем на 15 футов. . . . В каждой двери, примерно в 20 футах от низа, есть два окна, сильно зарешеченные и прикрытые изнутри занавесками, . . . обилие светового люка пронизывает крышу. Вокруг этого здания уже в 6 часов вечера начали собираться люди [в ночь VP]. Маленьких мальчиков в озорные годы было там так же много, как пресловутых листьев в Валламброзе . Они ложились на животы у подножия гофрированных железных дверей и пытались взглянуть на таинственное великолепие его величества.
Братья Штро приобрели недвижимость на Уолнат-стрит в 1924 году, чтобы заменить «Ден» большим гаражом для « грузовиков и легковых автомобилей ». [183]
Грабители проникли в логово по адресу Рэнкин Авеню, 102, 26 января 1931 года, взломали код сейфа и скрылись с драгоценностями на сумму 2700 долларов, 250 долларами наличными и автоматическим пистолетом 32-го калибра . [184]
В 1932 году «Ден» находился на «грязной авеню Ранкин», сообщал Post-Dispatch , [185] номер 102 на юг в Ла-Клиде, [186] где он оставался по крайней мере до 1958 года, когда пожар повредил пять платформ, готовящихся к параду VP. Пятеро пожарных были сбиты с ног густым едким дымом. Жертвы получили букеты и записки от Пророка в вуали, в которых говорилось: «С глубокой признательностью и благодарностью». [187] [188]
В год пожара газета St. Louis Post-Democrat утверждала, что «Ден» «становится обычным складом, как только заканчивается парад. Не имея видимого постоянного места, орден не подвержен влиянию других общественных и деловых клубов, и это снова является важным фактом его долговечности» [189] .
Здание South Rankin было снесено в апреле 1960 года в связи с реконструкцией долины реки Милл-Крик , а Den был возрожден на складе на Проспект-авеню. [190] [191]
В 1981 году газета Post-Dispatch описала «Ден» как «комплекс бывших складов пивоваренного завода «Фальстафф» на Проспект-авеню, 301, которые служат одновременно мастерской, складом и архивом для парадов и балов вице-президента». [192] В феврале 1991 года «Ден» представлял собой большое здание из шлакоблоков недалеко от Спринг-авеню и бульвара Форест-Парк. [193]
Брук Мэрион был ведущим художником по росписи поплавков в бригаде из шести человек в Дене в 1999 году. [194]
1881: «Банда хулиганов» забросала поплавки грязью и камнями. [195] С другой стороны, во время того же парада «несколько молодых леди в окнах дома 1630 Pine», которые привлекли внимание мужчин на одной из поплавков, «получили изрядную порку в свои руки орехами и другими снарядами». [196]
В каждом окне всех жилых домов и магазинов... были группы мужчин, женщин и детей, выгнув шеи и напрягая глаза... Сидящие на ящиках, бочках, скамейках, стульях; взгромоздившиеся на перила заборов и крыши домов; сгруппированные на балконах, собравшиеся на крыльце и сидящие верхом на ветвях деревьев... были зрители всех классов, возрастов и состояний. [196]
1883: Post -Dispatch сообщила, что [197] «Подавляющее большинство» толпы составляли... гости города, которые наслаждались первыми праздниками с прошлого Рождества».
они отправились в пивные, рестораны, театры и гостиницы и принялись «завершать» мероприятие так, как им было угодно. Некоторые слишком свободно предавались пылкой преданности Бахусу и были едва не загнаны в полицейские фургоны ... очень мало было хулиганства, такого, какое было... . . . в основном, бурного хорошего юмора эпохи «умного Алека» подрастающего поколения. Несколько мальчиков, выстроившихся в линию «рука к плечу», время от времени проталкивались сквозь толпу женщин и детей, но эта грубость воспринималась добродушно.
1884: На Бродвее и Четвертой улице «была толпа... самого неуправляемого характера. Дюжина полицейских дала им отпор, но они столпились у самых колес повозок». [198]
1911: По словам Маргерит Мартин в St. Louis Post-Dispatch : [199]
Фарс , так долго необходимый для низкой комедии, нашел новое применение среди толпы... они использовали фарс к крайнему смущению многих женщин. Карнавальный дух , по большей части смягченный высоким хорошим юмором, порой граничил с хулиганством . Девушки использовали палку, обшитую перьями, чтобы щекотать лица молодых людей, и те энергично отвечали фарсом.
1920: «Обычно сдержанные молодые леди использовали «щекотунки Кони-Айленда», продаваемые бесчисленными торговцами, на подбородках и лицах каждого молодого человека, который оказывался на расстоянии вытянутой руки», — сообщала газета Globe-Democrat . «И услуга была взаимной». [200]
1926: Шлепки, скрученные газеты и щекотуны из перьев использовались «для того, чтобы дразнить и мучить». Женщины сообщали о порванных платьях и взъерошенных волосах. Полиция конфисковала более сотни шлепков и арестовала шестерых продавцов. Шеф полиции Джозеф А. Герк сказал: «Я против использования шлепков и искренне одобряю избиение одного мужчины, который использовал шлепок на женщине». Он думал, что часть энтузиазма была вызвана волнением от Мировой серии, которая игралась на той неделе в Сент-Луисе — «Кардиналс» против « Янкиз» . [201]
1930-е годы: Некоторые зрители использовали горохострелы , камни и другие снаряды против поплавков. Кондитерские магазины запасались горохострелами в ожидании парада, по словам Роберта Тули, который в то время называл себя вице-президентом «управляющим логовом». [202] Горохострелы снова были активны в 1947 году, и в том же году «новые пластиковые пузыри » стали очевидны. [203] [204]
1937: «Впервые за много лет», — сообщал Globe-Democrat , — «большие объемы бумаги выпадали из окон». Часть ее воспламенилась, соприкоснувшись с искрами от троллейбусных проводов. Торговцы в центре города перестраховывались, «заколачивая окна или выкладывая подоконники досками с перевернутыми гвоздями», чтобы помешать толпе толкаться в зеркальные окна. «Молодежь с бобовыми шутерами была активна, как всегда». [205]
1966: Судья приговорил 18-летнего мужчину к шестидесяти дням в городском работном доме после того, как признал его виновным в бросании камней в полицейскую машину во время парада VP в выходные дни. [206]
В 1882 году тема парада приняла новое направление, что привело к спорам по поводу включения платформы, которую критиковали за изображение ирландцев . Тема иллюстрировала «главные характеристики основных наций Азии, Европы и Африки и давала особую картину американских сцен, изображая избирательную урну , индейцев на равнинах , жизнь на южных плантациях и западные реки... Картина была более непосредственно доступна пониманию среднестатистического гражданина, чем мифологические представления предыдущих лет, и была встречена с воодушевлением». [207]
Но члены Ирландской земельной лиги из Сент-Луиса были возмущены одной из платформ, и «все согласились, что будет грандиозный и ужасный бунт, если ирландская платформа не будет исключена из процессии». [208] Ирландцы, которые управляли упряжками и фургонами парада, заявили, что они «прекратят свои услуги», если платформа будет включена, поэтому запись была исключена. [209]
На борту планируемого поплавка были мужчины с шиллелагами и женщина в «крестьянском костюме», танцующая под скрипку . Рядом находится «кабинка для распития спиртных напитков с ирландской арфой ». « Свиной хлев с парой хрюкающих, тревожно выглядывающих через борт, стоит слева, корзина с бушелем картофеля, очевидно, соблазняющая их». [210]
Алонзо Слейбек ответил, что сообщение о «первой процессии» в 1878 году прошло «выше голов зрителей», и с тех пор «мы обнаружили, что платформа, которая была направлена скорее на передачу приятного веселья, нравилась людям гораздо больше[,], и мы осуществляли эту идею с тех пор... Пусть они пошевелят пальцем против любой части представления, если посмеют. Я уверен, что там будет достаточно большое количество людей... чтобы предотвратить любое нападение. Да, сэр, просто дайте им попробовать». [210] В тот день, когда эта цитата появилась в утреннем Post-Dispatch, Слейбек зашел в офис главного редактора Джона А. Кокерилла, чтобы попросить последнего «избавиться от всех упоминаний о действиях определенных граждан в отношении ирландской платформы... Наша встреча была приятной, и он ушел в хорошем настроении», сказал Кокерилл. [211]
Оскорбительная сцена была удалена, а на отремонтированном поплавке использовался другой реквизит . [212]
В 1938 году группа ирландского происхождения во главе с окружным судьей О'Нилом Райаном выразила протест против изображений на платформе с названием популярной песни « Hes Anybody Here Seen Kelly? » Название платформы вскоре было изменено на « The Sidewalks of New York ». Кроме того, в заявлении организации Veiled Prophet говорилось: «В то же время Орден объявляет, что платформа под названием „ Schnitzelbank “ была изменена на „ Harvest Moon “», что, по словам Star-Times , было сделано «для того, чтобы предупредить возможную критику, возникающую в связи с недавними событиями в Европе ». [213]
Протестантский пастор Сент-Луиса С. Дж. Николс подверг резкой критике тему Ветхого Завета на параде VP 1887 года. В проповеди 18 сентября он выступил с «резким осуждением», особенно осудив печатное приглашение на бал, включавшее изображения Ковчега Завета и Десяти Заповедей . Он также осудил платформы, изображающие Моисея и Илию . [214]
Николс сказал: [215]
В этой шокирующей проституции священных вещей наблюдается неспособность провести различие между священными и мирскими, или обыденными вещами, и это рассчитано на то, чтобы поощрять дух непочтительности и вызывать презрение к Слову Божьему. . . . Все это делается во имя великого города ради выгоды. . . [Эта] последняя большая ошибка хорошо рассчитана на то, чтобы опозорить Сент-Луис по сравнению с другими городами. . . .
Вскоре ему ответил Дэвид Свинг , широко известный прогрессивный священник из Чикаго, который написал: [216]
«Пророки под вуалью» — это группа довольно глупых стариков, которые не достойны особого внимания с кафедры . Их парад раз в год не может оказать большого влияния ни за, ни против истинного дела христианства. . . . Никому не причинен вред. . . . почти все эпизоды Ветхого Завета неоднократно изображались в юмористическом аспекте. . . . в Сент-Луисе тысячи людей получат... свои первые уроки в священных вещах... Они узнают из картинок библейских сцен то, чему они никогда не смогут научиться только на бейсбольных полях или в результате пожизненной связи с сигарами и пивом .
Первый парад освещали тысячи факелоносцев , все они были одеты в коричневые одежды с капюшонами , «по-священническому» образу. Они шли рядом с платформами, неся бензиновые фонари с тремя горелками каждый.
дела, выглядящие не так, как части рампы в маленьком театре в городе, где газ был неопределенным относительно яркости. Другие держали, вытянутыми руками и отвернутыми лицами, длинные сигнальные огни, которые горели попеременно красным и синим. Воздух был наполнен удушливыми, сернистыми парами от горящих огней; глаза толпы были ослеплены, и воздух был наполнен единодушным кашлем. [169]
Каждый мужчина нес «четырехкамерный бензиновый факел с отражателем позади пламени, [обрамляя его с обеих сторон]…, респектабельные, но неприятные факелы ». [175] Носители фонарей носили защитные приспособления, чтобы не обжечь запястья. [217] [218]
Во второй год, 1879, Дэниел Кэрролл [219] был ответственным за шестьсот человек, нанятых, чтобы вести лошадей и нести маяки и факелы. Он сказал своим людям [220]
быть как можно более таинственными и держать капюшоны плотно надвинутыми на лица... Но температура и вес факелов начали сказываться... и... они откинули капюшоны и... в красноватом свете показался вспотевший конгресс наций , поскольку Кэрролл [при выборе своих участников] не был скован никакими предрассудками по поводу расы, цвета кожи или прежнего рабства .
В 1879 году каждую платформу тянули шесть лошадей, «покрытых белоснежной сбруей, на которой были высечены две каббалистические буквы «VP» темно-красного цвета». Двое верховых всадников ехали впереди и двое сзади, а «по бокам ехали четыре человека с факелами-отражателями и равное количество людей с факелами». [175] В 1887 году эти факелоносцы были «в основном цветными мужчинами», одетыми в красные одежды. [221] В 1890 году газета сообщила, что это были «в основном негры пароходного типа ». [125] [222]
По крайней мере в двух местах в 1878 году фары локомотивов освещали улицы. «Здание суда было центром самой грандиозной иллюминации на всем пути», освещенное «и покрытое китайскими фонариками », — писала газета St. Louis Evening Post . ««Красный огонь» был зажжен и помещен позади фонтанов, заставляя воду выглядеть как сверкающая кровь». Электрический свет перед зданием Тони Фауста на Пятой и Элм сделал квартал «светлым как днем». [223]
Газета Daily Commonwealth из Топики, штат Канзас , сообщила, что шествие 1878 года под руководством
разноцветный свет, падающий на него, и блеск освещенных зданий вдоль маршрута представляли собой одно из самых великолепных зрелищ, которые только можно себе представить, и вызывали почти оглушительные и непрерывные аплодисменты у самой большой толпы людей, когда-либо виденной в Сент-Луисе... на Бридж-сквер произошло самое яркое и прекрасное из когда-либо виденных в городе зрелище: воздух был густо заполнен звездами почти всех цветов на высоте трехсот футов». [224]
Некоторые владельцы бизнеса «тратили большие суммы денег» в 1878 году на освещение перед своими домами с помощью природного газа , используя его «так экстравагантно, как будто его можно было найти на улицах задаром», но они обнаружили, что их попытки были «настолько затмены» «великолепным блеском» парада VP, «что они почувствовали отвращение» и поклялись не делать этого снова в следующем году. [225] Тем не менее, в 1879 году «Пятая улица была светла как день с ее многочисленными пирамидами газовых струй, которые заняли место повседневной иллюминации фонарных столбов... На каждом углу Вашингтон-авеню, на углу здания магазина сухих товаров Сэмюэля С. Дэвиса и компании , кальциевый свет сиял на толпу». [175]
В 1881 году по Четвертой улице была проложена линия газовой трубы, «прерываемая только на перекрестках, из которой мириады струй, окруженных белыми шарами, изливали свое сияние... Высоко в воздухе на расстоянии примерно через каждые тридцать футов[,] были установлены высокие ветки огней, которые, когда полностью горели, напоминали... ряд красивых деревьев, увешанных яркими фонарями. Эффект был волшебным». Однако порывы ветра с реки задул огни, которые рабочие снова зажгли с помощью паклюющих факелов. «В целом эффект был очень ярким и надолго запомнится тысячам людей, которые были свидетелями этого». [226] После того, как главный газовый трубопровод был открыт ранним вечером, торговцы и бизнесмены вдоль маршрута сами должны были зажигать газовые струи с помощью факелов, предоставленных газовой компанией. [227]
Парад 1883 года проводился совместно с 23-й Сент-Луисской (сельскохозяйственной) ярмаркой. Двадцать пять тысяч шаров, девятнадцать арок и «мили газовых рожков» были установлены заново, и «многие из торговых домов будут ярко освещены газовым и электрическим светом». [228]
В марте 1885 года Чарльз Х. Льюис и его жена получили от города 283 доллара за травмы, полученные ими в результате падения газовой трубы на Бродвее и Вашингтон-авеню во время парада VP. [229]
В 1881 году обсуждалось освещение линии парада электрическими лампами, подвешенными к телеграфным столбам, но от этого отказались, поскольку, как сообщалось в газетном сообщении, «интенсивное белое пламя электрических ламп будет мешать цветным огням». [75] Тем не менее, гирлянда электрических ламп была «протянута от клуба St. Louis вдоль Вашингтон-авеню до магазина Сэмюэля К. Дэвиса на Пятой улице». Кроме того, другие заведения обещали обеспечить достаточное количество электрического освещения в своих окрестностях, «чтобы превратить ночь в день». И факелоносцев было «в три раза больше», чем на предыдущих шествиях. [230]
В 1894 году иллюминация была значительно сокращена, возможно, сельские посетители были недовольны отсутствием «даже обычного количества газовых рожков и ламп накаливания», как писала газета Globe-Democrat , но платформы «и сопутствующие им иллюминаторы не имели яркого света и блеска уличных фонарей, которые могли бы затмить их блеск», и «нововведение оказалось несомненно успешным». [166]
Парад 1903 года был первым, на котором платформы с более чем сорока тысячами установленных электрических фонарей двигались по трамвайным путям, и все это питалось от воздушных электрических проводов. «Парад будет более отчетливо виден», — предсказывала The Republic в предварительной статье. «В нем не будет тусклых пятен... Платформы будут двигаться гораздо легче по трамвайным путям», чем они делали это раньше по асфальтовым или гранитным улицам. Каждая платформа должна была быть снабжена «300–400 лампами накаливания ... чтобы производить все эффекты освещения, которые только можно придумать,... яркие и полные цвета». [231] Лошади, однако, все еще тянули платформы, «было сочтено нехудожественным и непрактичным вытеснять доблестных коней жужжащими моторами», — сообщала Post-Dispatch . [232]
Газета St. Louis Daily Globe-Democrat в 1906 году отметила: «Ночное уличное освещение напомнит всем, кто станет свидетелем его странного и блестящего сочетания, о замечательном недавнем прогрессе в освещении проспектов и в придании темноте красноречивости с помощью различных устройств. Это один из триумфов нового века». [233]
В 1919 году служащий United Railways шел позади каждого вагона, неся «троллейный канат». Тележка на платформе Пророка была случайно оторвана на пересечении 7-й и Олив, поэтому ее пришлось освещать факелами на всем протяжении пути. [231]
В 1969 году парад был перенесен на дневные часы и включен в более крупное гражданское празднование. Этот год был первым, в котором Пророк не появился на параде. [234] [235] [236]
Президент Гровер Кливленд и его жена Фрэнсис Фолсом присутствовали в 1887 году [242] [243] , а Маргарет Трумэн , писательница и дочь президента Гарри С. Трумэна , в 1969 году. [244] На первом балу количество приглашений на «возможно, самый эксклюзивный из всех» было «несколько ограничено», а список гостей «тщательно изучался», вспоминала газета St. Louis Republic в 1900 году. [245]
В 1893 году шестьдесят представителей из 34 стран или колоний, выставлявшихся на Всемирной выставке в Чикаго, прибыли на поезде и были доставлены в экипажах в Southern Hotel . Их чествовали на ужине, они стали свидетелями парада и были доставлены на бал. На следующий день состоялась экскурсия по достопримечательностям Сент-Луиса . [246]
Губернаторы пятнадцати штатов США приняли участие в ежегодных празднествах VP в 1907 году. Это было самое большое количество руководителей штатов , когда-либо собиравшихся в одном городе. Они встретились с президентом Теодором Рузвельтом и сопровождали его в плавании по реке Миссисипи . [247]
Поэт Эдгар Гест и его жена Эллен [248] присутствовали на балу 1921 года. Гест написал стихотворение под названием «Скрытый пророк». [249]
Роберт Уодлоу , самый высокий человек в истории, проживающий неподалеку от Олтона, штат Иллинойс , был гостем в 1937 году, привлекая толпы. [250]
.jpg/1280px-Veiled_Prophet's_Sixth_Annual_Autumnal_Festival,_Oct_2nd,_1883._(Front_cover).jpg)
Печатное описание первого парада 1878 года было сделано Алонзо Слейбаком , который написал в своем дневнике, что это было «ближайшее к гениальному творению, которое я когда-либо создавал». Его история, сказал он, была «поэмой в прозе», которая «принесла порядок и индивидуальность из некоторых очень великолепных, но совершенно бессмысленных представлений», платформ на параде. «На следующий год, и через год, и так далее в течение ста лет... незнакомцы, которые посещают наши октябрьские ярмарки, могут развлекаться...» [251]
В 1881 году «официальное издание» организации было напечатано Комптоновской литографией в Сент-Луисе. На «главной иллюстрации», представляющей «зал Завуалированных Пророков, . . . Три или четыре огненные планеты, блуждающие среди сверкающих колонн, посылают золотой дождь на сияющие одеяния собравшихся Пророков и освещают картину таким образом, что цирковая афиша выглядит как почтовая марка ». [75]
В программе дамы для каждого бала были перечислены отдельные танцы на вечер, с пробелами для имен мужчин, с которыми она будет танцевать. В 1890 году, например, она была разработана в форме щита, с тяжелым черным шнуром и крючком для прикрепления к пальто или платью, с миниатюрным карандашом. [141]
.jpg/1280px-Illuminated_Official_Programme_of_the_Autumnal_Festivities_at_St._Louis,_MO._1886._(Cover).jpg)
