Вритра ( санскрит : वृत्र , букв. «окутывающий», IAST : Vṛtrá , санскритское произношение: [ʋr̩.ˈtrɐ] ) — данава в индуизме . Он служит олицетворением засухи и является противником царя дэвов Индры . Как данава , он принадлежит к расе асуров . [ анахронизм ] Вритра также известен в Ведах как Ахи ( санскрит : अहि , букв. «змея» IAST : ahi санскритское произношение: [ɐ.hi] ). Он появляется как человекоподобный змей, преграждающий течение рек Ригведы , и был убит Индрой своей недавно выкованной ваджрой . [2]
Вритра буквально означает «покрытие, препятствие», в отношении того, что он сдерживает воды. Оно происходит от протоиндоиранского *wr̥trás , от протоиндоевропейского корня *wer- «покрывать, препятствовать». Индоиранское слово также встречается в авестийском как vərəθraγna (ведическое vṛtraghná ), буквально «(тот, кто) убивает препятствия». Функционально он связан с Ёрмунгандом из скандинавского мифа, Тифоном из греческого мифа и Велесом из славянского мифа.
.jpg/1280px-Indra_kills_Vrttirasura_(story_from_Rik_Veda,_featured_in_Bhagavatha).jpg)
Согласно Ригведе , Вритра держал воды мира в плену, пока не был убит Индрой, который разрушил все 99 крепостей Вритры (хотя крепости иногда приписывают Самбаре ) [ кем? ], прежде чем освободить заточенные реки. Битва началась вскоре после рождения Индры , и он выпил большой объем Сомы в доме Тваштри , чтобы наделить себя силой перед столкновением с Вритрой. Тваштри изготовил молнию ( Ваджраюдху ) для Индры, и Вишну, когда Индра попросил об этом, освободил место для битвы, сделав три больших шага, за которые Вишну прославился и которые позже были адаптированы в его легенде о Вамане . [3]
Вритра сломал Индре две челюсти во время битвы, но затем был сброшен Индрой и, падая, разрушил крепости, которые уже были разрушены. [4] [5] За этот подвиг Индра стал известен как «Вритрахан» (дословно «Убийца Вритры», а также как «Убийца перворожденных драконов»). Мать Вритры, Дану , которая также была матерью данавской расы асуров , была затем атакована и побеждена Индрой с помощью своей молнии. [4] [5] В одной из версий истории, трое дэвов — Варуна , Сома и Агни — были уговорены Индрой помочь ему в борьбе с Вритрой, тогда как до этого они были на стороне Вритры (которого они называли « Отцом »). [6] [7]
Гимн 18 Мандалы IV представляет собой наиболее подробное изложение ведической версии. Стихи описывают события и обстоятельства, приведшие к битве между Индрой и Вритрой, саму битву и ее исход. [8]
Как сказано в повествовании, данном царю Юдхиштхире в Махабхарате , Вритра был асурой, созданным богом-ремесленником Тваштри, чтобы отомстить за убийство своего сына Индрой, известным как Триширас или Вишварупа . Вритра выиграл битву и проглотил Индру, но другие божества заставили его извергнуть Индру. Битва продолжалась, и в конечном итоге Индра был вынужден бежать. Вишну и риши (мудрецы) заключили перемирие, при этом Индра поклялся, что не будет атаковать Вритру ничем, сделанным из металла, дерева или камня, ни чем-либо сухим или мокрым, ни днем, ни ночью. Индра использовал пену (в которую Вишну вошел, чтобы обеспечить победу) из волн океана, чтобы убить его в сумерках.
Шримад Бхагаватам признает Вритру бхактой ( преданным) Вишну [9] , который был убит только из-за своей неспособности жить благочестиво и без агрессии. [10] Эта история звучит так:
ШБ 6.9.11: После того, как Вишварупа был убит, его отец, Твашта, совершил ритуальные церемонии, чтобы убить Индру. Он предложил подношения в жертвенный огонь, говоря: «О враг Индры, расцвети, чтобы убить своего врага без промедления».
ШБ 6.9.12: После этого с южной стороны жертвенного огня, известного как Анвахарья, появилась устрашающая личность, которая выглядела как разрушитель всего творения в конце тысячелетия.
ШБ 6.9.13-17: Подобно стрелам, выпущенным в четырех направлениях, тело демона росло день за днем. Высокий и черноватый, он казался сожженным холмом и был таким же блестящим, как яркий массив облаков вечером. Волосы на теле демона, его борода и усы были цвета расплавленной меди, а его глаза были пронзительными, как полуденное солнце. Он казался непобедимым, как будто держал три мира на остриях своего пылающего трезубца. Танцуя и крича громким голосом, он заставлял всю поверхность земли дрожать, как от землетрясения. Когда он зевал, снова и снова, он, казалось, пытался проглотить все небо своим ртом, который был таким же глубоким, как пещера. Казалось, он слизывал все звезды на небе своим языком и поедал всю вселенную своими длинными, острыми зубами. Увидев этого гигантского демона, все в великом страхе разбегались во все стороны.
ШБ 6.9.18: Этот очень страшный демон, который на самом деле был сыном Твашты, покрыл все планетные системы посредством аскезы. Поэтому его назвали Вритрой, или тем, кто покрывает все. [11]
Вритра стал главой асуров (изображаемых здесь как изначально злобные, в отличие от ведической версии, в которой они могут быть доброжелательными или недоброжелательными). Он отказался от своей дхармы — долга — делать добро другим и обратился к насилию, сражаясь с дэвами. В конце концов, он одержал верх, и дэвы испугались его злой мощи. Во главе с Индрой они обратились за помощью к Вишну . Он сказал им, что Вритру нельзя уничтожить обычными средствами, открыв, что только оружие, сделанное из костей мудреца, может убить его. Когда божества выразили свои сомнения относительно вероятности того, что какой-либо аскет пожертвует свое тело, Вишну направил их к риши Дадхичи . Когда к нему подошли божества, Дадхичи с радостью отдал свои кости ради добра, заявив, что лучше, чтобы его кости помогли им достичь победы, чем сгнить в земле. Дэвы собрали кости, и Индра создал из них Ваджраюдху . Когда они снова вступили в бой с Вритрой, битва длилась 360 дней, пока Вритра не испустил последний вздох.
В вайшнавизме Вритра изображается как преданный Вишну. В Шримад Бхагаватам, когда вооруженный ваджрой Индра и дэвы сражаются против Вритры и его асуров, Вритра провозглашает, что если он падет в битве, то будет благословлен, так как ваджра была наполнена силой Вишну и Дадхичи. Во время единоборства между Индрой и Вритрой первый роняет свою ваджру, когда его ударяют по щеке. Даже когда дэвы задыхаются, Вритра просто советует ему поднять свое оружие, так как жизнь и смерть для него одинаковы, так как он верит, что все они являются инструментами Вишну. Индра удивляется преданности асура божеству-хранителю. Когда царю дэвов удается отрубить обе руки своему противнику, последний целиком проглатывает его вместе с Айраватой . Защищенный Вишну, Индра разрезает живот Вритры и сбегает, в конце концов обезглавив его ваджрой. После смерти Вритра возносится на Вайкунтху . [12]
Согласно Пуранам, ужасное антропоморфное олицетворение Брахманахатьи (брахманоубийцы) преследовало Индру и заставило его скрываться за его грех, [13] [14] а Нахуша был приглашен занять его место. [15] [16]
В Палийском каноне Вритра упоминается, когда Будда обращается к Шакре с титулом «Ватрабху». [17]