Измененное состояние сознания ( ИСС ), [1] также называемое измененным состоянием ума , измененным психическим статусом ( ИЗС ) или изменением ума , — это любое состояние, которое существенно отличается от нормального состояния бодрствования. Оно описывает вызванные изменения в психическом состоянии человека, почти всегда временные. Синонимичная фраза — «измененное состояние сознания».
К 1892 году это выражение использовалось в отношении гипноза [ 2], хотя продолжаются дебаты о том, следует ли идентифицировать гипноз как ИСС в соответствии с его современным определением. Следующий доступный для извлечения пример, Макс Мэйлхаус из его презентации на конференции 1904 года [3] , однако, однозначно идентифицирован как таковой, как и в отношении эпилепсии, и используется до сих пор. В академических кругах это выражение использовал еще в 1966 году Арнольд М. Людвиг [4] и ввел в общее употребление с 1969 года Чарльз Тарт [5] [6 ]
Общего определения измененного состояния сознания не существует, поскольку любая попытка его определения сначала должна была бы опираться на определение нормального состояния сознания. [7] Однако попытки определить этот термин можно найти в философии, психологии и нейронауке. Окончательного консенсуса относительно наиболее точного определения не существует. [8] Наиболее устоявшиеся и последние определения приведены ниже.
Арнольд М. Людвиг предпринял первую попытку определения в 1966 году.
Измененное состояние – это любое психическое состояние, вызванное различными физиологическими, психологическими или фармакологическими маневрами или агентами, которое может быть субъективно распознано самим индивидуумом (или объективным наблюдателем за индивидуумом) как представляющее собой достаточное отклонение в субъективном опыте психологического функционирования от определенных общих норм для этого индивидуума во время бодрствующего сознания. [9]
Исходя из этого, Чарльз Тарт сосредоточивает свое определение на субъективном переживании состояния сознания и его отклонении от нормального состояния бодрствования.
Измененные состояния сознания — это альтернативные модели или конфигурации опыта, которые качественно отличаются от базового состояния. [примечание 1] [10]
Определение измененного состояния сознания (ИСС) Фартингом основано на терминологии Чарльза Тарта. Чарльз Тарт описал измененное состояние сознания как глубокое изменение в «общей модели субъективных переживаний». [11] Чтобы определить ИСС, Тарт фокусируется на важности субъективного опыта.
Фартинг добавляет к своему определению, что ИСС кратковременны или, по крайней мере, обратимы и что в этот момент они могут даже не быть распознаны как ИСС. Его определение опирается только на субъективный опыт, оставляя в стороне поведенческие изменения и физиологическую реакцию.
Измененное состояние сознания (ИСС) можно определить как временное изменение в общей картине субъективного опыта, при котором человек считает, что его или ее психическое функционирование существенно отличается от определенных общих норм для его или ее нормального бодрствующего состояния сознания. (Фартинг, 1992, стр. 205)
Он перечисляет четырнадцать измерений измененного субъективного опыта. Чтобы объяснить ИСС, необходимо изменить несколько измерений. [12]
Рабочее определение эмпирического исследования, основанное на этих предыдущих определениях, было дано Шмидтом в 2016 году: [7]
[Перевод с немецкого]: В качестве рабочего определения для нейробиологических исследований может быть достаточно предположить, что у большинства людей есть сильная интуиция относительно того, какая изменчивость в их повседневном состоянии бодрствования ощущается ими как нормальная. Эта изменчивость опыта считается нормальной флуктуацией, в то время как любое состояние, которое воспринимается как значительно отличающееся от нее, может быть названо ИСС. С экспериментальной точки зрения также разумно сравнивать состояния ИСС с базовым состоянием — состоянием, субъективно оцениваемым как среднее или нормальное. Сравнение с «нормальным» базовым состоянием требует, чтобы исследуемое ИСС было относительно короткой продолжительности (от минут до часов), что отличает ИСС от большинства патологических состояний. Важно отметить, что было подчеркнуто, что ИСС — это не просто количественное изменение в одной когнитивной функции (например, повышенное возбуждение). Напротив, это многомерное явление. Таким образом, относительная интенсивность множественных аспектов сознания составляет «феноменологическую модель», характеризующую конкретное состояние. Такие «паттерны» также называют относительными изменениями в «(базовых) измерениях сознания». Для эмпирических исследований такие паттерны соответствуют многомерной комбинации независимых «факторов сознания», которые можно количественно оценить с помощью анкет. «Феноменологическая модель» возникает из факторной структуры применяемой психометрической оценки, т. е. индивидуальных рейтингов или факторных баллов анкеты.
Измененные состояния сознания могли использоваться людьми еще 30 000 лет назад. [10] Растения, изменяющие сознание, и/или чрезмерные танцы использовались для достижения экстатического или мистического состояния. [13] Примерами раннего религиозного использования измененных состояний сознания являются обряды Диониса и Элевсинские мистерии , [14] а также йога и медитация . [10] Последователи различных шаманских традиций «входят в измененные состояния сознания, чтобы служить своему сообществу». [14] Теренс Маккенна предположил, что использование психоделических грибов в доисторические времена привело к «эволюции человеческого языка и использования символов». [15] Некоторые теоретики предполагают, что вещества, изменяющие сознание, такие как сома , могли подтолкнуть формирование некоторых основных мировых религий. [14] [16]
Медитация в ее различных формах заново открывается современной психологией из-за ее терапевтического потенциала и ее способности «позволить деятельности ума успокоиться». [17] В психотерапии такие методы, как гипноз и медитация, поддерживают психологические процессы. [18]
Из-за бихевиористской парадигмы в психологии измененные состояния сознания были отклонены как область научного исследования в начале 20-го века. [19] Они были патологизированы и рассматривались просто как симптомы интоксикации или демонической одержимости . [20]
Их возвращение в психологию началось с интереса Уильяма Джеймса к различным измененным состояниям, таким как «мистические переживания и состояния, вызванные наркотиками». [8] Исследования Джеймса в области субъективного опыта от первого лица способствовали переосмыслению интроспекции как ценного метода исследования в академическом сообществе. [8]
Социальные изменения бурных 1960-х годов решительно привели к изменению научной точки зрения до такой степени, что интроспекция как научный метод и ИСС как действительные области опыта стали более широко приняты. [21] Основы для исследования были заложены различными учеными, такими как Абрахам Маслоу , Уолтер Н. Панке , Станислав Гроф и Чарльз Тарт. [22] Они сосредоточились на, казалось бы, полезных аспектах ИСС, таких как их потенциал «способствовать творчеству или лечить зависимость». [9] Скорее угнетающие состояния, такие как диссоциация от травмы, были проигнорированы.
Результаты знаменитого эксперимента Страстной пятницы , проведенного Панке, показывают, что мистические переживания могут быть вызваны псилоцибином . Более поздние исследования Рика Доблина показали, что участники оценивали эти переживания как «духовные вершины своей жизни». [10]
В разгар развития субкультуры нью-эйдж Станислав Гроф и другие сформировали новое направление трансперсональной психологии , которое подчеркивало «важность индивидуального человеческого опыта, обоснованность мистического и духовного опыта , взаимосвязанность себя с другими и миром и потенциал самотрансформации» [23] .
Исследования Абрахама Маслоу пиковых переживаний как моментов «высшего счастья и удовлетворения» [23] еще больше способствовали депатологизации измененных состояний.
Первое резюме существующей литературы было сделано Чарльзом Т. Тартом в его книге «Измененные состояния сознания» , что привело к более общему использованию этого термина. [23] Тарт ввел ключевые термины «дискретные» [примечание 2] и «базовые состояния сознания» и задумался об общей системе классификации ИСС. [24] Он также призвал к «наукам, специфичным для состояний» [10] , в которых исследователи должны заниматься наукой об ИСС изнутри таких состояний.
Классификация измененных состояний сознания полезна для сравнения или дифференциации индуцированных ИСС и других вариаций сознания. Различные исследователи пытались классифицировать в более широкой структуре. Попытки классификации, обсуждаемые ниже, фокусируются на немного отличающихся аспектах ИСС. Несколько авторов предложили схемы классификации относительно генезиса измененных состояний и относительно типа опыта:
Дитер Вайтл [25] предложил классификацию с пятью категориями для различения ИСС в зависимости от того, как они были вызваны:
Вайтл [26] далее предлагает четыре основных аспекта переживаний: (1) активация (2) диапазон осознания (3) самосознание (4) сенсорная динамика. В качестве альтернативы Роланд Фишер [26] предлагает классификацию по эрготропным (т. е. экстаз) или трофотропным (т. е. медитация) свойствам. Работа Адольфа Диттриха [26] была направлена на эмпирическое определение общих базовых измерений изменений сознания, вызванных различными методами, такими как наркотики или нефармакологические методы. Он предложил три основных измерения, которые были названы: (1) океаническая безграничность (2) страх растворения эго (3) визионерская реструктуризация. Далее Кен Уилбер [10] предлагает многомерную систему и добавляет, что индивидуальный опыт ИСС формируется уникальным психологическим развитием человека.
Майкл Винкельман утверждает, что существует четыре различных «режима сознания»: (1) режим бодрствования (2) режим глубокого сна (3) режим быстрого сна/сновидения (4) интегративный режим. [27] В рамках этой структуры многие ИСС (психоделики, гипноз, медитация и т. д.) определяются как принадлежащие к интегративному режиму.
Измененное состояние сознания можно определить как кратковременное изменение общей конфигурации индивидуального опыта человека, при котором рациональное функционирование явно отличается от обычного состояния сознания. [28] Существует множество способов изменения сознания человека, например, с помощью психоактивных препаратов , которые определяются как химические вещества, проходящие через гематоэнцефалический барьер и нарушающие функцию мозга, вызывая изменения в осознании , отношении , сознании и поведении . [28]
Каннабис — это психоактивный препарат, который, как известно, изменяет состояние сознания. Каннабис изменяет умственную деятельность, память и восприятие боли. Тот, кто находится под воздействием каннабиса, может испытывать степени паранойи , повышенную чувствительность и замедленные реакции, нехарактерные для его обычного сознательного состояния. Обзор исследований тревожности и каннабиса 2009 года пришел к выводу, что «частые пользователи каннабиса, по-видимому, имеют более высокий уровень тревожности, чем не употребляющие», и что «значительное количество субъектов развили тревожные расстройства до первых симптомов зависимости от каннабиса». Это привело исследователей к выводу, что склонные к тревожности люди, как правило, используют каннабис в качестве самостоятельно прописанного лекарства от тревожности, выступая против идеи о том, что каннабис является причиной тревожности. [29]
MDMA (экстази) — это наркотик, который также изменяет состояние сознания. Состояние сознания, вызванное приемом MDMA, включает в себя рост положительных чувств и снижение отрицательных чувств (Aldridge, D., & Fachner, J. ö. 2005). Эмоции пользователей усиливаются, а запреты снижаются, что часто сопровождается ощущением близости или связи с другими людьми.
Опиоиды — это класс наркотиков, которые изменяют сознание. Примерами опиоидов являются героин, морфин , гидрокодон и оксикодон . Опиоиды вызывают анальгезию и часто чувство эйфории у потребителей. Злоупотребление опиоидами может привести к снижению выработки эндорфинов в мозге, естественных обезболивающих, действие которых может быть усилено наркотиками. [30]
Кокаин изменяет состояние сознания. Кокаин влияет на нейротрансмиттеры, которые нервы используют для связи друг с другом. Кокаин подавляет обратный захват норадреналина , серотонина , дофамина и других нейротрансмиттеров в синапсе, что приводит к измененному состоянию сознания или «кайфу» (Aldridge, D., & Fachner, J. ö. 2005).
Диэтиламид лизергиновой кислоты, или ЛСД , активирует рецепторы серотонина (аминный передатчик нервных импульсов) в мозговом веществе. ЛСД действует на определенные рецепторы серотонина, и его эффекты наиболее заметны в коре головного мозга , области, участвующей в отношении, мышлении и проницательности, которая получает сенсорные сигналы от всех частей тела. Основные эффекты ЛСД - эмоциональные и психологические. Чувства принимающего могут быстро меняться в диапазоне от страха до экстаза (Хамфри, Н. 2001). Это может заставить человека испытать много уровней измененного сознания. Также было показано, что он вызывает смерть эго (или растворение эго ). [31] [32]
Алкоголь изменяет сознание, изменяя уровни нейротрансмиттеров. Нейротрансмиттеры — это эндогенные химические вещества, которые передают сигналы через синапс от одного нейрона (нервной клетки) к другой «целевой» клетке (часто другому нейрону). Нейротрансмиттеры могут оказывать тормозящее или возбуждающее действие на «целевую» клетку, на которую они воздействуют. [33] Алкоголь усиливает действие нейротрансмиттера ГАМК ( гамма-аминомасляная кислота ) в мозге. ГАМК вызывает замедление действий и неразборчивую вербальную коммуникацию, которые часто встречаются у алкоголиков. [30] Алкоголь также снижает возбуждающий нейротрансмиттер глутамат. Подавление этого стимулятора приводит к похожему типу физиологического замедления. Помимо увеличения ГАМК и уменьшения глутамата в мозге, алкоголь увеличивает количество химического дофамина в мозге, что является одной из причин привыкания к алкоголизму.
Измененные состояния сознания могут также быть вызваны: [ оригинальное исследование? ]
Эмоции влияют на поведение, которое изменяет состояние сознания. На эмоции могут влиять различные стимулы. [34]
Патологическая или случайная индукция может относиться к непредвиденным событиям или болезням. По словам Джеффри Р. Авнера, профессора клинической педиатрии, важнейшим элементом понимания случайных и патологических причин измененных состояний сознания (ИСС) является то, что они начинаются с пониженного самосознания, за которым следует пониженное осознание окружающей среды (2006). Те, кто лично пережил такие состояния, как деперсонализация, часто приводят противоположное утверждение, что именно повышенное осознание окружающей среды и себя приводит к измененным состояниям сознания. [35] Когда снижение самосознания и осознания окружающей среды вступает в силу, они производят измененные состояния сознания. Конкретные состояния, приведенные ниже, дают ясность относительно типов состояний, компрометирующих случайные и патологические причины.
Первое состояние, травматический опыт , определяется как повреждение, вызванное внешней силой (Травма. (nd) в словаре Merriam-Webster Dictionary online, 2013). Примерами являются удар по мозгу тупым предметом (например, автомобильная авария). Причина, по которой травматический опыт вызывает измененные состояния сознания, заключается в том, что он изменяет работу мозга. Внешнее воздействие перенаправляет поток крови из передней части мозга в другие области. Передняя часть мозга известна как префронтальная кора, ответственная за аналитическое мышление (Kunsman, 2012). Когда повреждение становится неконтролируемым, у пациента происходят изменения в поведении и нарушение самосознания. Именно тогда и происходит измененное состояние сознания. [36]
Другой распространенной причиной ИСС является эпилепсия . Согласно Medlineplus [37], эпилепсия — это расстройство мозга, вызывающее припадки (2013). Во время припадка пациент испытывает галлюцинации и потерю контроля над собой, [38] вызывая временную диссоциацию от реальности. Исследование, проведенное с шестью пациентами с эпилепсией и использовавшее функциональную магнитно-резонансную томографию (фМРТ), выявило, что пациенты действительно испытывали галлюцинации во время припадка. [39] Это не только изменило поведенческую модель пациента, но и заставило его диссоциироваться от реальности в течение этого конкретного периода времени.
Дефицит кислорода влияет на мозг, поэтому при недостатке кислорода в окружающей среде могут возникать синдромы атеросклероза.
Помимо недостатка или дефицита кислорода, распространенной патологической причиной ASC являются инфекции . Ярким примером инфекции является менингит . Медицинский сайт WEBMD [40] утверждает, что менингит — это инфекция, которая вызывает отек оболочек мозга. Эта конкретная инфекция встречается у детей и молодых людей. Эта инфекция в основном вирусная. Вирусный менингит вызывает ASC, и его симптомы включают лихорадку и судороги (2010). Нарушение становится заметным в тот момент, когда начинаются судороги, когда пациент входит в измененное состояние сознания.
Недостаток сна также связан с ИСС и может спровоцировать приступы из-за усталости. Недостаток сна может быть хроническим или кратковременным в зависимости от тяжести состояния пациента. Многие пациенты сообщают о галлюцинациях, поскольку лишение сна влияет на мозг. Исследование МРТ , проведенное в Гарвардской медицинской школе в 2007 году, показало, что лишенный сна мозг не способен контролировать свои сенсомоторные функции, [41] что приводит к нарушению самосознания. Пациенты также были намного более неуклюжими, чем если бы они не испытывали лишения сна.
Пост — это еще одна форма лишения. Пост может быть преднамеренным, в том числе по религиозным причинам или из-за психологических состояний, таких как анорексия . [42] Пост относится к способности добровольно воздерживаться от еды и, возможно, питья. Диссоциация, вызванная постом, не только опасна для жизни, но и является причиной того, что длительные периоды поста могут привести к ИСС. Таким образом, временная диссоциация от реальности позволяет посту попадать в категорию ИСС, следуя определению, данному Авнером (2006). [43]
Другой патологической причиной является психоз , также известный как психотический эпизод. Психотические эпизоды часто включают бред , паранойю , дереализацию , деперсонализацию и галлюцинации (Revonsuo et al., 2008). Исследования не смогли четко определить, когда человек достигает более высокого уровня риска психотического эпизода (Schimmelmann, B., Walger, P., & Schultze-Lutter, F., 2013), [44] но чем раньше люди начинают лечиться от психоза, тем больше вероятность того, что они избегут разрушительных последствий, которые могут привести к психотическому расстройству (Schimmelmann, B., Walger, P., & Schultze-Lutter, F., 2013). [44] К сожалению, существует очень мало исследований, которые тщательно изучали психотические эпизоды, и возможность предсказать это расстройство остается неясной. (Шиммельман Б., Уолгер П. и Шульце-Люттер Ф., 2013). [44]
Рассматривая предыдущие условия для случайных и патологических причин, мы можем прийти к пониманию того, что все эти случайные или патологические причины разделяют компонент сниженного самосознания . Таким образом, ИСС не могут быть вызваны только естественным путем, но они могут быть вызваны намеренно с помощью методов, включая гипнозную медитацию и другие. Существуют также ИСС, которые вызваны менее рекреационными целями; люди, которые употребляют нелегальные вещества или большие дозы лекарств, а также большое количество алкоголя, действительно могут соответствовать определению ИСС (Revonsuo et al., 2008).
Гипотеза энтропийного мозга Робина Кархарта-Харриса, выдвинутая в 2014 году [45] [46] [47], — это теория, основанная на исследованиях нейровизуализации, которая использует вызванное галлюциногенами неврологическое состояние для выводов о других состояниях сознания. Выражение «энтропия» применяется здесь в контексте состояний сознания и связанной с ними нейродинамики , где высокая энтропия означает высокий уровень беспорядка. Теория предлагает общее различие между двумя принципиально разными режимами познания, называемыми первичным и вторичным сознанием.
Первичное сознание связано с неограниченным познанием и менее упорядоченной (более энтропийной) нейродинамикой, которая предшествовала развитию современного, нормального бодрствующего сознания у взрослых. Примерами являются сон с быстрым движением глаз (БДГ), трансцендентальное состояние между БДГ-сном и сенсорным осознанием (психоделическое состояние) или начальная фаза психоза . Вторичное сознание связано с ограниченным познанием и более упорядоченной нейродинамикой. Примерами являются нормальное бодрствующее сознание, анестезированное или подавленное состояние.
Теория далее предполагает, что посредством фармакологической индукции психоделических веществ псилоцибина мозг способен войти в первичное состояние сознания (психоделическое состояние) из нормального бодрствующего сознания. Этот «фазовый переход» между этими двумя принципиально разными полюсами сознания облегчается коллапсом обычно высокоорганизованной активности в сети режима по умолчанию (DMN) и разъединением между DMN и медиальными височными долями (MTL), которые обычно значительно связаны. [47] DMN тесно связана с когнитивными функциями более высокого порядка, такими как поддержка неврологической основы для себя (например, саморефлексия, субъективность, интроспекция), размышление о других (например, теория разума ), запоминание прошлого и размышление о будущем (например, эпизодическая память ). Сети, позитивные по задачам, связаны с обратными вещами, например, сосредоточением на внешнем мире и его изучением.
Гипотеза энтропийного мозга подчеркивает огромный исследовательский потенциал психоделического состояния ума для более глубокого понимания общего человеческого сознания.
Были проведены обширные научные исследования измененных состояний сознания и их связи с взаимодействием наркотиков с рецепторами в мозге. В частности, изучение нейротрансмиттера серотонина и воздействие психоделических препаратов на мозг интенсивно изучалось в течение последних шестидесяти лет. Была выдвинута гипотеза, что галлюциногены действуют либо как антагонисты , либо как агонисты на рецепторы 5-HT 2A (серотонин-2A) и будут вызывать состояние, которое имеет некоторые общие феноменологические черты с ранними острыми стадиями группы расстройств шизофрении. [48]
Результаты исследования предполагают, что аномалии функции серотонина и серотонинергической системы могут быть ответственны за психические расстройства, такие как спектр расстройств шизофрении (пропускания), и, следовательно, агонисты или антагонисты серотонина могут быть полезны при лечении таких расстройств, как шизофрения . Для исследования основных причинных нейротрансмиттерных механизмов этого явления была сформулирована модель петли CSTC (кортико-стриато-таламо-кортикальная) на основе эмпирической нейробиологической работы. Указывается, что общая гипофронтальность (недостаточная активация фронтальных областей мозга) и паттерн активации коры, вызванные серотонинергическими и глутаматергическими галлюциногенами, обусловлены общим нарушением пропускания таламуса сенсорной и когнитивной информации. Петля обратной связи CSTC играет важную роль в пропускании или фильтрации внешней и внутренней информации в кору. Тем самым она влияет на регуляцию уровня осознанности и внимания.
Предполагается, что нарушение системы петли CSTC существенно влияет на обработку информации, например, на способность отсеивать, подавлять, фильтровать или пропускать посторонние стимулы и направлять избирательное внимание на существенные особенности окружающей среды. Сбои в работе этих механизмов пропускания внимания могут перегружать пациентов чрезмерной обработкой как сенсорных, так и когнитивных стимулов, что может привести к нарушению когнитивной целостности и трудностям в различении себя от чужого и неспособности интегрировать подавляющий поток информации. Описательное описание упомянутых эффектов можно найти в литературе по шизофрении, а также в описаниях действия галлюциногенных препаратов.
Несмотря на веские доказательства связи серотонина и психоза, новые исследования показывают, что некоторые поведенческие эффекты таких препаратов, как псилоцибин, по-видимому, не зависят от классических действий агонистов рецепторов 5-HT 2A , что подразумевает, что описанная здесь модель не является единственной базовой структурой. Междисциплинарные исследовательские предприятия приступили к изучению конвергенции серотонинергических и глутаматергических моделей психоза и динамических нейротрансмиттерных взаимодействий, полученных в результате изучения галлюциногенных препаратов, в будущем. [48]
Синтетическое удивление — это теоретическая концепция, объясняющая измененные состояния сознания, вызванные психоделическими веществами, такими как ЛСД и псилоцибин. Центральное место в этой концепции занимает активация рецептора 5-HT 2A психоделиками. Гипотеза предполагает, что эти вещества вызывают состояние синтетического удивления посредством избирательной активации системы рецепторов 5-HT, основанной на недавних открытиях, подтверждающих роль 5-HT в передаче сигнала удивления. Это состояние соответствует «ошибке предсказания» в структуре предиктивного кодирования функции мозга, где существует несоответствие между ожиданиями мозга и фактическим сенсорным вводом. Точность этих сенсорных данных имеет решающее значение для изменения уже существующих убеждений мозга или «априорных». Под влиянием психоделиков взаимодействие между ожиданиями сверху вниз и сенсорной информацией снизу вверх изменяется, что приводит к характерным изменениям в сознании. Галлюцинации в этом контексте можно объяснить ранее предложенной теорией «сильных априорных». [49] Это понимание синтетического удивления имеет значительные последствия для клинического использования психоделических веществ. Способность психоделиков вызывать удивление, как предполагается, является центральной для их терапевтического потенциала, особенно в разрушении неадаптивных когнитивных и перцептивных моделей. [50]
Способности разума и суждения, сложные и регулятивные способности в этом измененном состоянии сознания, очевидно, зависят от чувственного восприятия и соответственно изменяются.
{{cite news}}: CS1 maint: others (link)Прочитано на 4-м ежегодном собрании Ассоциации по изучению эпилепсии, уходу и лечению эпилептиков, 22 ноября 1904 г.: «То есть психика может предпринять независимое действие, совершенно чуждое природе и личности эпилептика, когда она свободна от приступа, и это измененное состояние сознания может привести к действиям, более или менее вредным для пациента или наблюдателя».
что почти все общества практикуют практики, которые приводят к измененным состояниям сознания. Однако методы, функции и культурный контекст сильно различаются между обществами. Одно из основных различий заключается в том, верят ли общества в одержимость духами или в то, что душа человека убегает или отправляется в путешествие. Мы суммируем то, что мы знаем об этом изменении из кросс-культурных исследований.