Различные взгляды на то, что стало причиной геноцида армян, включают объяснения, сосредоточенные на национализме, религии и радикализации военного времени, и продолжают обсуждаться среди ученых. В двадцать первом веке акцент сместился на многопричинные объяснения. Большинство историков сходятся во мнении, что геноцид не был преднамеренным до Первой мировой войны, но роль непредвиденных обстоятельств, идеологии и долгосрочных структурных факторов в возникновении геноцида продолжает обсуждаться.
Несмотря на согласие относительно того, что произошло во время геноцида армян и кто несет за это ответственность, все еще существуют существенные различия в интерпретации причин геноцида и того, как он соотносится с предыдущими антиармянскими резнями. [1] Бедросс Дер Матосян утверждает, что споры о кумулятивной радикализации, случайности и преднамеренности остаются без ответа, пока все архивы, особенно турецкие архивы ATASE, не будут открыты для независимых исследователей. [2] Различные объяснения геноцида не обязательно являются взаимоисключающими. [3] В двадцать первом веке исследования сместились в сторону более тонких, многопричинных объяснений. [4] Во многих недавних исследованиях утверждается, что геноцид был вызван смесью долгосрочных и краткосрочных факторов, и их балансировка была центральной в историографии. [5] [6] Исследования также балансируют между объективными причинами, а также субъективной паранойей лидеров Комитета единства и прогресса (CUP), которые приказали совершить геноцид. [7] Историк Ганс-Лукас Кизер подчеркнул совпадение целей режима, заявив: «Демографическая политика, вопросы суверенитета и сохранение турецкого национального очага в Малой Азии были тесно связаны». [8]
Аргумент о том, что геноцид был спланирован до Первой мировой войны и что война просто предоставила возможность для его осуществления, включая такие утверждения, как то, что решение о геноциде было принято на конгрессах КЕП в 1910 или 1911 годах [3], преобладал в ранних исследованиях геноцида армян, но с тех пор большинством ученых его не принимает во внимание. [9] [10] На конгрессе КЕП 1910 года Мехмед Талат описал немусульман как «непреодолимый барьер» для желаемой «османизации [Империи]». Мелсон предполагает, что этого можно было достичь иными способами, нежели геноцид, например, насильственным изгнанием или ассимиляцией. [11] Блоксхэм и Гёчек утверждают, что, хотя до войны не было плана геноцида, «будущее армян как политического сообщества в Османской империи было весьма мрачным». [12] Историк Танер Акчам утверждает, что «геноцид армян был не столько результатом военных обстоятельств, сколько результатом долгосрочных структурных проблем империи». [13]
Историки Дональд Блоксхэм и Фатма Мюге Гёчек подчеркивают, что понимание основных факторов, сделавших геноцид возможным, не оправдывает лидеров, которые его выбрали. [12] Блоксхэм утверждает, что многие отрицатели геноцида армян занимались «злоупотреблением контекстом», чтобы оправдать Османское государство. Одна из линий аргументации, называемая «тезисом о провокации», утверждает, что геноцид был неизбежным ответом на провокации армянских революционеров, которые сильно преувеличены в таких отчетах. [14] Международный контекст также был преувеличен, чтобы оправдать КЕП, например, Салахи Сониэль считал армян «жертвами европейской дипломатии» или Эрсал Яви утверждал, что судьба армян была только потому, что они были «в клещах европейского империализма». [15] Третья линия рассуждений обвиняет армян в экономической поддержке европейских империалистов в ущерб мусульманским османам, игнорируя противоположные доказательства. Доведенный до логической крайности, этот аргумент оправдывает экспроприацию, бойкоты и даже депортацию греков и армян как форму национальной самообороны против угнетателя меньшинства. [16]
Традиционно система османского миллета предлагала немусульманам подчиненное, но защищенное место в обществе. Реформы Танзимата девятнадцатого века отменили защиту, которой ранее пользовались члены армянского миллета , но не изменили популярное восприятие их как других и неполноценных. [17] В 1890-х годах сотни тысяч армян были убиты в резне в Гамидии , а в 1909 году 17 000 были убиты в резне в Адане , [18] и продолжали убивать после Первой мировой войны, во время турецкой войны за независимость (1919–1923), несмотря на огромные различия в идеологии правящего режима. Одно направление историографии рассматривает геноцид армян как укорененный в исламе или османской культуре и продолжение этих предыдущих резнь. [1]
Ранние исследования геноцида в западной науке были сосредоточены на религии, в частности, на работах Ваагна Дадряна , который утверждал, что «культура насилия» была присуща османской теократической системе и что война лишь предоставила возможность для геноцида, который лидеры КЕП уже хотели совершить. [19] Дадрян также утверждал, что резня в Гамидии была менее систематическим предшественником геноцида Первой мировой войны. [20]
Дональд Блоксхэм и Фатма Мюге Гёчек считают « эссенциалистским и, следовательно, несостоятельным» возлагать вину за различные антиармянские резни на исламскую культуру. [21] Историк Рональд Григор Суни и другие критиковали эту линию мышления, утверждая, что Дадрян не может «объяснить, почему религия должна была привести к геноцидному насилию в первый год мировой войны, но не на протяжении всей османской и исламской истории». [10] [22] По словам историка Роберта Мелсона , хотя мотивы элиты, позволявшие убийствам, различались между резней в Гамидии, резней в Адане и геноцидом армян, всегда было достаточно османских мусульман, готовых осуществить антихристианское насилие. [23] Он утверждает, что такая предрасположенность к антиармянскому насилию существовала уже до 1915 года и «вероятно, что они были мотивированы османскими и мусульманскими традициями сектантского превосходства», среди других потенциальных мотивов, но, вероятно, не националистической идеологией. [24] С другой стороны, Суни утверждает, что геноцид инициируется элитой и требует народного согласия, но не обязательно активного участия многих, поскольку «несколько убийц могут вызвать огромные разрушения». [25]
Книга 2019 года « Тридцатилетний геноцид: уничтожение христианских меньшинств Турцией, 1894–1924» возродила внимание к религии как к причине геноцида и, в частности, к аргументам, использованным Дадряном, утверждающим, что Османская империя и Турецкая республика осуществили тридцатилетний геноцидный проект по замене христиан мусульманами в Анатолии. [26] [27] Выводы книги оказались спорными среди ученых. [28] Рецензируя книгу, Марк Левин предположил, что «истребительное насилие этого периода лучше всего можно объяснить не через традиционно религиозную призму», а вместо этого распадом традиционной системы миллетов под давлением геополитики и национализма. [29]
Османская империя потеряла шестьдесят процентов своей территории в девятнадцатом веке, за чем последовала потеря 80% своей европейской территории после Балканских войн . Такие потери привели к мнению среди CUP, что империя столкнулась с экзистенциальным кризисом. [20]
Начиная с середины девятнадцатого века, но особенно после Великого восточного кризиса в середине 1870-х годов, миллионы мусульманских беженцев хлынули в Османскую империю после этнической чистки, в основном с Кавказа и Балкан . Директорат по расселению племен и иммигрантов (IANM), который позже сыграл важную роль в организации депортаций во время геноцида армян, был изначально создан для помощи в переселении беженцев из Балканских войн. [31] Кизер и Блоксхэм утверждают, что IANM и роль мигрантов как виновников указывают на «некий вид передаточного ремня антигражданского насилия со стороны государства и меньшинства через границы». [31] В глазах CUP армяне несли коллективную вину за действия христиан на протяжении девятнадцатого века против Османского государства. [13]
Возвращение Эдирне во время Второй Балканской войны было продвинуто радикалами внутри CUP, особенно Талатом, и усилило их фракцию. [32] Во время Балканских войн многие этнические болгарские и греческие солдаты в османской армии дезертировали. [33] Ошеломляющее поражение привело к глубокому чувству национального унижения. [34] Те мусульмане, которые бежали или были изгнаны с Балкан, были сырьем, необходимым CUP для перестройки демографической ситуации в Анатолии в пользу мусульман. Они были переселены на земли, экспроприированные у христиан, которые были убиты или депортированы. [35]
Широко признано, что Балканские войны положили конец османизму , движению за плюрализм и сосуществование в пределах империи. [33] Вместо этого КЕП обратилась к все более радикальной идеологии турецкого национализма , чтобы сохранить империю. Аналогии с Балканами привели к усилению антиармянской позиции в КЕП около 1913 года, [36] поскольку этнический и религиозный плюрализм все больше рассматривался как опасная ответственность. [37] По словам Блоксхэма и Гёчека, хотя причинно-следственная связь между Балканскими войнами и геноцидом армян не доказана, этническая чистка балканских мусульман могла послужить моделью для обращения с населением, считавшимся проблемой. [38]
Историк Угур Юмит Унгор утверждает, что «участие опытных преступников и ополченцев, закаленных в годы (вялотекущего) конфликта на Балканах, объясняет жестокость геноцида» [39] .
Османская империя проиграла русско-турецкую войну 1877–1878 годов и была вынуждена уступить части Балкан и Кавказа, а также Османский Кипр . [40] На Берлинском конгрессе 1878 года османское правительство согласилось провести реформы и гарантировать физическую безопасность своих армянских подданных, но не было никакого механизма принуждения; [41] условия продолжали ухудшаться. [42] Это ознаменовало появление армянского вопроса в международной дипломатии, поскольку армяне впервые были использованы для вмешательства в османскую политику. [43] Хотя армян называли «лояльным миллетом» ( millet-i sadıka ) в отличие от греков и других, которые ранее бросали вызов османскому правлению, после 1878 года армяне стали восприниматься как подрывные и неблагодарные. [44]
Из-за территориальных потерь в войне султан Абдул Хамид II решил, что реформы Танзимата были неудачными. Опасаясь, что они приведут к усилению иностранного влияния или созданию автономного региона — как это произошло на Балканах — Абдул Хамид заблокировал реализацию армянских реформ. [40] Вместо этого он сосредоточился на объединении мусульман в империи в рамках панисламской политики. Абдул Хамид создал полки Хамидие в 1890-х годах из курдских племен; им была предоставлена полная свобода совершать насилие против армян безнаказанно. [45] [46] В 1895 году еще одно предложение о европейской реформе было отложено после широкомасштабных антиармянских резней , в результате которых погибло не менее 80 000 армян. [40] [13] Акчам считает, что «геноцид армян был вызван травмирующими воспоминаниями о динамике реформ-резни девятнадцатого века». [47]
Акчам сосредоточился на армянских реформах 1914 года как на главном мотиваторе КЕП искать постоянное решение армянского вопроса, а не на военных чрезвычайных ситуациях. [48] [49] После Младотурецкой революции армянские лидеры стремились к реформам в рамках османского конституционализма, но когда это оказалось неплодотворным, обратились к другим странам, чтобы протолкнуть реформы. В контексте реформы османской законодательной системы после 1908 года курдские депутаты блокировали каждую попытку реформы, представленную в парламенте. [50] КЕП согласился на реформы февраля 1914 года под сильным международным давлением, приостановил их в августе/сентябре 1914 года и, наконец, отменил их в январе 1915 года. [51] КЕП рассматривал эти реформы как угрозу государству, полагая, что они могут привести к разделу. [47] Историк Маргарет Лавиния Андерсон утверждает, что аналогии с балканским сепаратизмом неуместны, и что если бы их жизни и имущество были гарантированы, любые возможные альтернативы османскому правлению не были бы привлекательны для армян. [52] Кизер утверждает, что прочтение, которое рассматривает соглашение о реформе как нечто, призванное привести к разделу империи, путает страхи лидеров КЕП с реальностью. Однако Кизер соглашается, что настойчивость армян в международном мониторинге соглашения о реформе — красная линия для КЕП — привела к разрыву отношений. [53] По словам Цюрхера, прошлое руководства КЕП в Македонии привело к их неправильному пониманию ситуации в Анатолии. [54]
Среди историков существует консенсус, что целью геноцида армян было сокращение армянского населения империи до не более 5-10 процентов в любой области. Это сокращение населения считалось необходимым, чтобы помешать армянам когда-либо сформировать свое собственное государство или автономную область. [55] В 1915 году Талаат-паша , главный виновник геноцида, [56] отправил телеграмму, в которой говорилось, что массовая депортация армян должна была стать «окончательным решением армянского вопроса » [57]. Это действие было упреждающим и произошло до того, как армяне попытались отделиться от империи. [47] Сепаратизм стал популярен среди армян только после геноцида. [58]
Одной из основных причин, по которой КЕП решил совершить геноцид против османских армян, было его ошибочное убеждение, что Россия стремилась аннексировать восточную Анатолию. На самом деле, Россия хотела, чтобы шесть вилайетов оставались под османским суверенитетом, и считала эти территории лишенными стратегической ценности. [59]
В десятилетия, предшествовавшие Первой мировой войне, национализм рос как среди младотурок, так и среди армян, что еще больше увеличивало разрыв между мусульманскими и армянскими жителями империи. [60] После провала реформ несколько армян присоединились к революционным политическим партиям, из которых самой влиятельной была Дашнакцутюн (Армянская революционная федерация), основанная в 1890 году. [61] [40] В то время как дашнаки стремились улучшить условия внутри империи, их соперники и менее влиятельные гнчаки предлагали создать независимое государство в восточной Анатолии. [40] Блоксхэм считает, что армянский националистический активизм сыграл свою роль в формировании ответов империи на него, но подчеркивает, что османские лидеры отвергли альтернативные курсы действий. [62]
Во время Второй конституционной эры дашнаки были частью коалиции КЕП и поддерживали османскую имперскую систему. До младотурецкой революции дашнаки контролировали свои собственные военизированные формирования , которые защищали армян от мародерствующих курдских племен и периодических восстаний в Восточной Анатолии. Комитет дашнаков разделял эту воинственность с Россией, когда после 1903 года царское правительство начало проводить политику русификации армян. Эта политика подавления армянской политической деятельности изменилась в 1912 году, когда российское государство поддержало права армян-османов. [63]
Блоксхэм считает идеологию преступников, в данном случае турецкий национализм, «самым важным элементом геноцида». [64] Самый влиятельный идеолог турецкого национализма, Зия Гёкальп , отстаивал форму национализма в русле изначально европейского интегрального национализма . Благодаря своему акценту на изначальной этнической принадлежности и отрицанию прав меньшинств и индивидуальных прав , турецкий национализм имел сходство с немецким движением Völkisch , панславизмом и расизмом. [65] Некоторые в CUP были атеистами, что позволило им принять социальный дарвинизм — ключевое идеологическое оправдание геноцида, согласно Блоксхэму. [64]
В своей книге 2005 года «Большая игра геноцида » Блоксхэм утверждал, что геноцид армян был «архетипичным примером националистического геноцида», и он «представляет собой ясную логику этнического национализма, доведенного до его абсолютной крайности в многонациональных обществах». [9] Кеворкян утверждает: «Физическое уничтожение армянского населения... было задумано как необходимое условие для построения турецкого национального государства — высшей цели младотурок». [35] По словам Мелсона, турецкий национализм был указан как фактор, способствующий геноциду каждым историком, писавшим о нем. [66] Суни утверждает, что КЕП никогда не придерживался чисто турецкой националистической идеологии и что его конечной целью было сохранение Османской империи. [67] [68] Акчам утверждает, что «с того момента, как юнионисты пришли к власти, они видели свою первую обязанность в спасении империи от исчезновения». Во время Первой мировой войны они стали считать армян экзистенциальной угрозой, что привело к политике геноцида. [69]
_LOC_matpc.16728_(cropped).jpg/1280px-Turkey._Ankara._Palace_of_Attaturk_(i.e.,_Ataturk)_LOC_matpc.16728_(cropped).jpg)
Хотя большинство армян в Османской империи были крестьянами, они были чрезмерно представлены в торговле. Как посреднические меньшинства , существовало большое неравенство между богатством некоторых армян и общей политической властью группы, что делало их особенно уязвимыми. Наблюдатели называли армян «евреями Востока», и они стали центром экономических обид, аналогичных тем, что были направлены против европейских евреев . [70] Возможность материальной выгоды в виде собственности и земли, ранее принадлежавшей армянам, была решающей мотивацией для многих преступников. [71]
Теория национальной экономики, впервые предложенная немцем Фридрихом Листом, применялась как к Османской империи, так и к европейским странам, где считалось желательным устранить неблагоприятные этнические группы из экономики и заменить их теми, которые считались заслуживающими доверия. Главными целями этой политики были европейские евреи и османские христиане. [72] Эта цель считается второстепенной мотивацией геноцида. [55]
Как и в случае с другими геноцидами, принято считать, что геноцид армян был организован политическим руководством, а не начался спонтанно. [73] Правящей партией во время геноцида был Комитет Единения и Прогресса (CUP), тайная революционная организация, которая возникла в ходе македонской борьбы между различными националистами за будущее Македонии . CUP впервые пришла к власти в ходе младотурецкой революции 1908 года , которую поддержали как армяне, так и турки. [74] [75] Акчам и другие историки утверждают, что изначально CUP пыталась сохранить империю посредством реформ и обратилась к крайней политике только после того, как серия кризисов подтолкнула их к все более радикальному турецкому национализму. [35]
В 1914 году CUP тайно организовала масштабную кампанию этнической чистки против османских греков, проживающих на Эгейском побережье Анатолии. [76] [77] Подобно армянам, пострадавшие греки жили в стратегическом районе, который считался возможным местом вторжения союзников, и обвинялись в нелояльности к государству. [78] В своих мемуарах посол США Генри Моргентау-старший утверждает, что «турки изгнали греков настолько успешно, что решили применить тот же метод ко всем другим расам в империи». [79] Историк Маттиас Бьёрнлунд утверждает, что предполагаемый «успех» греческой депортации «означал, что еще более радикальные меры можно было рассматривать не только как возможные, но и как еще одно расширение политики социальной инженерии посредством тюркизации». [80] В то же время разрабатывались планы по депортации и переселению других групп населения в империи. [81]
Согласно одной точке зрения, КЕП вступил в Первую мировую войну, чтобы откатить потери Османской империи и навязать радикальное решение своих предполагаемых проблем меньшинства. [37] Однако КЕП не хотел вступать в войну и откладывал свое вступление в надежде, что война закончится раньше. [82] Суни утверждает, что если бы Османская империя не вступила в войну на стороне Тройственного союза , «по всей вероятности, не было бы никакого геноцида армян». [83] Ектан Туркилмаз предположил, что если бы война произошла через год или два, после того, как были реализованы реформы, «весьма возможно, что преследование, принудительная депортация и истребление османских армян не рассматривались бы как легкий вариант». [84]
Блоксхэм был первым, кто в 2003 году предположил, что геноцид возник в результате процесса кумулятивной радикализации во время войны: [9] другими словами, что геноцид не был решен на одной встрече в течение одного дня, а развивался с течением времени. [85] Концепция кумулятивной радикализации была разработана для объяснения того, как отношения между преступниками и жертвами ухудшаются, а геноцид продвигается вперед местными условиями и факторами. [86] Согласно этому подходу, поддержанному членами Workshop for Armenian/Turkish Scholarship , геноцид возник постепенно из указа от марта 1915 года об ограниченной депортации армян из военно-чувствительных районов. [87]
Война позволила КЕП закрыть Османский парламент и строго контролировать информацию. [88]
Восточные провинции, где было больше всего армянских поселений, граничили с Россией и представляли угрозу безопасности для КЕП, поскольку существовали опасения, что они будут сотрудничать с Россией. [88] [89] Сюни утверждает, что различные репрессивные меры, принятые против армян, спровоцировали то самое сопротивление, которое они намеревались подавить. [90]
Вопрос о том, когда исполнители решили совершить геноцид, важен для этого обсуждения, поскольку он указывает на обстоятельства, приведшие к решению. [91] Большинство историков утверждают, что окончательное решение совершить геноцид было принято в конце марта или середине апреля 1915 года. Акчам утверждает, что, хотя решение было процессом, окончательное решение уже было принято до 3 марта. [92] Ссылаясь на убийства российских армян во время кавказской кампании в конце 1914 года, историк Джандан Бадем утверждает, что «решение, вероятно, было принято еще до османской катастрофы в Сарыкамыше » в начале 1915 года. [93] Блоксхэм считает, что политика тотальной депортации полностью сформировалась только в начале лета, и даже депортация не обязательно означала решение убить армян, по крайней мере, изначально. [94]
Батум , Ардаган и Карс были завоеваны Россией в русско-турецкой войне 1877–1878 годов , хотя в 1914 году Россия не желала дополнительных территорий в Восточной Анатолии. [93] Хотя российская администрация не благоволила армянам, район Карса стал домом для значительной трансграничной дашнакской активности. И Османская империя, и Российская империя отправляли агентов через границу для сбора разведданных. [95] Хотя османские агенты собирали военную разведку до формирования военизированной Специальной организации , эта организация быстро взяла на себя роль ведения холодной войны против Российской империи. [96] Еще 12 сентября 1914 года Талат исследовал возможность вербовки осужденных преступников для работы на военные нужды, что было введено в действие в ноябре. Освобожденные преступники присоединились к отрядам, действовавшим в восточных приграничных районах. [97] Более десяти тысяч заключенных были освобождены, чтобы присоединиться к Специальной организации, и организация также завербовала многих соплеменников, особенно черкесов и курдов. Действуя независимо от регулярной армии, Специальная организация была доступна для нападений на мирных жителей. [98]
В тот же день, когда был заключен германо-османский союз 2 августа 1914 года, КЕП решила использовать партизанскую войну Специальной организации в нейтральном северо-восточном Иране и на российском Кавказе. Османская империя (особенно Энвер, который, как считалось, питал ирредентистские устремления вплоть до Туркестана и Афганистана) надеялась привлечь кавказских мусульман на свою сторону. [96] Несколько дней спустя КЕП отправила делегацию на конференцию дашнаков , предложив автономный армянский регион, если дашнаки подстрекнут проосманское восстание в России в случае войны. Армяне отказались, вместо этого постановив, что армяне по обе стороны границы должны сражаться за страны, гражданами которых они являются. [99] [100] Представители армян в Эрзуруме отклонили аналогичное предложение в начале 1915 года. [101] После начала всеобщей османской мобилизации армяне были объявлены подозрительной национальной группой. [102]
По мере того, как фронт перемещался взад и вперед в 1914 и начале 1915 года, произошли первые крупные резни армян и других христиан. [103] [104] Глава Особой организации Бахаеддин Шакир провел середину декабря 1914 года до середины февраля 1915 года в окрестностях оккупированных Османской империей Артвина и Ардагана на Кавказе. [105] В конце декабря произошли убийства русских армян в Ардануче и Ардагане и вокруг них, в то время как эти районы удерживались силами Особой организации во главе с Шакиром и Якубом Джемилем . Бадем характеризует резню как «почти геноцидную». [106] Несмотря на противодействие со стороны российских властей, некоторые армяне, вернувшиеся с русскими войсками в 1915 году, совершили ответные нападения. [107]
В сентябре Омер Наджи с 700 людьми вторгся в северо-западный Каджарский Иран , [108] нейтральную страну, северо-западная часть которой в то время была оккупирована Россией. В частности, Османская империя хотела аннексировать Иранский Азербайджан , чтобы соединиться с русскими азербайджанцами и, возможно, даже реализовать пантуранизм . [109] Отступая к Урмии, русские войска оставили армянские и ассирийские деревни Урмийской равнины без защиты. Сообщалось о нескольких резнях, совершенных османскими войсками, в основном взрослых мужчин-христиан. [104] 1 января 1915 года русские внезапно вывели свою армию из северо-западной Персии, позволив османским войскам (под командованием Наджи, Джевдет-бея и Казима Карабекира ) занять ее с января по май 1915 года. [109] Многие армяне и ассирийцы ушли с отступающими русскими войсками, пройдя семь дней до русской границы. [110] К январю 1915 года Российская империя уже насчитывала 49 838 армян, 8 061 ассирийца, 9 345 греков и 113 других христиан, перемещенных из зон военных действий на контролируемый Россией Кавказ. Другие беженцы не смогли пересечь линию фронта или погибли при попытке. [110] [111] В конце оккупации, когда русские войска вернулись с армянским и ассирийским ополчением, османские войска вырезали местных христиан. [112] [113] Историк Дэвид Гонт утверждает, что именно на равнине Урмия «турецкие солдаты научились казнить безоружных невоюющих христиан». [103] Они продолжили эти убийства после отступления из Персии. [112]
В конце 1914 года Эрзерумское отделение Специальной организации принимало решения в отношении армян и сообщало о них Третьей османской армии . Сохранившийся документ от 1 декабря 1914 года упоминает приоритет «предотвращения внутреннего восстания в Ване и его окрестностях», которое, как считалось, потенциально возглавлялось армянами, в котором рекомендовалось арестовывать любых армян, подозреваемых в потенциальном руководстве восстаниями, и заявлялось, что такие лица «все должны быть немедленно депортированы в Битлис для их уничтожения». [114] К декабрю 1914 года уже происходили систематические убийства армян (в основном взрослых мужчин) в районе Башкале . [115] Акчам утверждает, что более радикальные решения в отношении армян изначально принимались местными чиновниками и только позже одобрялись центральным правительством и применялись в других местах. [116]
Начиная с ноября 1914 года, губернаторы провинций Ван, Битлис и Эрзерум отправили множество телеграмм центральному правительству, настаивая на более суровых мерах против армян, как на региональном уровне, так и по всей империи. [117] Например, 29 ноября Джевдет, губернатор Вана, высказал мнение, что «намеренно ждать, пока пламя (пожар) выйдет из-под контроля... было бы самоубийством для нас» и могло бы привести к «еще одной Румелии », имея в виду потерю территории на Балканах. Талаат ответил, одобрив то, что уже было сделано, и одобрив такие дальнейшие меры, которые он сочтет необходимыми, но пока не вынес решения, которое будет применяться ко всей стране. [118] Это давление сыграло ключевую роль в усилении антиармянских преследований и встретило благоприятный отклик еще до 1915 года, который, как подчеркивает Акчам, был «до того, как империя испытала серьезные военные неудачи и столкнулась с перспективой фактического проигрыша в войне». [119] Талат приказал в конце года установить пристальное наблюдение за армянской политической деятельностью. [120] Армянские государственные служащие были уволены со своих должностей в конце 1914 и начале 1915 года. [121]
По словам Акчама, есть изменение по сравнению с сообщениями, отправленными в конце 1914 года и в марте и апреле 1915 года, в том, что последние написаны так, как будто общее решение уничтожить армян уже было принято. В этот момент телеграммы открыто обсуждают уничтожение и сосредотачиваются на том, как это решение должно быть реализовано на практике. [122] Например, Акчам цитирует секретную телеграмму губернатора Сиваса Ахмеда Муаммара Талату, в которой он заявляет: «Мнение о том, что мы больше не сможем жить с армянами как братья в этой стране... если мы не сокрушим их, они уничтожат нас без жалости и при первой же возможности». [118]
Военный министр Энвер-паша принял командование османскими армиями для вторжения на территорию России и попытался окружить русскую Кавказскую армию в битве при Сарыкамыше , которая длилась с декабря 1914 по январь 1915 года. Неподготовленные к суровым зимним условиям, [123] его войска были разгромлены, потеряв более 60 000 человек. [124] Отступающая османская армия без разбора уничтожила десятки османских армянских деревень в вилайете Битлис, вырезав их жителей. [121] [125] Вернувшись в Константинополь, Энвер-паша публично обвинил в своем поражении армян в регионе, заявив, что они активно встали на сторону русских, что стало консенсусом среди лидеров КЕП. [126] [127]
25 февраля Османский генеральный штаб издал Директиву 8682 «Усиление мер безопасности». Директива предписывала нелояльное поведение и помощь русским или французским врагам империи со стороны армян в Битлисе , Алеппо , Дёртйоле и Кайсери . [81] Всем армянам, служившим в османском штабе или на штабных должностях, было приказано быть отстраненными от своих должностей. [128] [81] Армянские солдаты были разоружены и переведены в трудовые батальоны . В некоторых местах, особенно в оккупированном Иране, их казнили на месте. [128] [129] Начиная с начала 1915 года армянских солдат в трудовых батальонах систематически казнили, хотя многих квалифицированных рабочих щадили до 1916 года. [130] По словам Сюни, не имело значения, были ли армяне на самом деле лояльны империи, поскольку целью реформы было создание этнически и религиозно однородной армии, которая могла бы делать то, чего не могла смешанная армия. [128] В марте 1915 года Специальная организация была реорганизована с целью подчинения ее непосредственно КЕП, а не Военному министерству . [105]
Нас обвиняли в том, что мы не делали различий между виновными и невиновными армянами. [Сделать это] было невозможно. Из-за природы вещей тот, кто сегодня был невиновен, завтра мог оказаться виновным. Забота о безопасности Турции просто должна была заглушить все остальные заботы. Наши действия были обусловлены национальной и исторической необходимостью. [131]
Талаат-паша, Berliner Tageblatt
В состав русской армии входили армянские добровольческие отряды , которые в основном набирались из русских армян. Однако османские власти были обеспокоены тем, что эти отряды проникнут за линию фронта и объединятся с дезертирами, чтобы посеять хаос. [110] Громкие дезертирства нескольких османских армянских революционеров, таких как Армен Гаро и Ованес Качазнуни, подтвердили для некоторых, что османские армяне в целом были внутренним врагом. [132] Россия также организовала армянские и ассирийские ополчения, чтобы укрепить свои позиции в оккупированном Иране. Русский востоковед Владимир Минорский выступил против этих усилий, опасаясь, что они «не принесут нам никакого военного преимущества и послужат только для развязывания справедливых репрессий против христиан и их сторонников». [110]
Любой местный инцидент или обнаружение оружия у армян приводилось в качестве доказательства скоординированного заговора против империи. [128] Сообщения о местных инцидентах, таких как тайники с оружием, разорванные телеграфные линии и случайные убийства, подогревали паранойю среди лидеров КЕП и подтверждали их прежние убеждения относительно предательства армян. [90] Отвергнув противоречивые сообщения о том, что большинство армян были лояльны, лидеры КЕП пришли к выводу, что единственная надежда спасти империю — уничтожить армян. [90] [65] Восприятие КЕП широкомасштабного армянского заговора не соответствовало действительности. [133] В обвинительном заключении Османского особого военного трибунала утверждалось, что депортация армян не может быть оправдана военными причинами, поскольку они были депортированы со всей империи, а не только из зон военных действий, и что это не было результатом армянской провокации. [134] Акчам приходит к выводу, что «утверждения об армянском восстании в документах ... не имеют под собой реальной основы, а были намеренно сфабрикованы». [135] [136]
Чтобы развеять слухи о нелояльности армян, в начале 1915 года Армянский Константинопольский Патриархат издал циркуляр, призывающий армян по всей империи «исполнять свои обязательства по отношению к Османскому отечеству с полной искренностью, как они это делали на протяжении веков» [137] .
В то время принудительное переселение было стандартной военной тактикой для борьбы с гражданским населением, обвиняемым в нелояльности. Такая депортация по своей сути подразумевала жестокость, и военные часто не заботились о том, куда направлялось перемещенное население и выживало ли оно вообще. [111] 2 марта Талат принял предложение Джемаля-паши о депортации армянского населения Дёртйола, расположенного на важном железнодорожном узле. [138] Этот приказ был выполнен 12 марта без сопротивления; армянские мужчины в городе были призваны в трудовые батальоны. [139] В Зейтуне многие молодые люди сопротивлялись призыву, несмотря на призывы армянских политических лидеров подчиниться приказам. 13 марта несколько десятков этих дезертиров укрылись в монастыре Св. Астуацацин за городом и сражались с османскими военными. Около 22 000 армян из Зейтуна (в основном женщины и дети) были депортированы на запад в Конью ; в результате тысячи людей умерли от голода или болезней. 24 апреля Талат приказал перенаправить их в Сирию, поскольку в Конье было сочтено слишком много армян. [139]
Решение о более систематических депортациях было принято в конце марта или начале апреля после обширного обсуждения в руководстве КЕП. Шакир вернулся в Константинополь и сообщил, что внутренние враги представляют такую же угрозу, как и внешние. [140]
Российская империя столкнулась с похожей ситуацией с мусульманами на Кавказе, которые, как она опасалась, могли бы встать на сторону Османской империи. Хотя российские военные провели ограниченные выселения около 10 000 мусульман, преследования так и не переросли в геноцид. Историк Питер Холквист приписывает эту разницу роли идеологии в армянской политике КЕП. [141] [111]
_(14586438289)_restored.jpg/1280px-Leavening_the_Levant_(1916)_(14586438289)_restored.jpg)
Союзники начали крупное наступление в Галлиполи в апреле, усилив чувство экзистенциальной угрозы. [88] Унгор утверждает, что события подогрели существовавший ранее страх среди руководства КЕП перед «кошмарным сценарием, в котором потенциальная нелояльность армян проложит путь для вторжения союзников в Анатолию». [142] 24 апреля Талат приказал арестовать и депортировать армянских интеллектуалов , чтобы обезглавить армянское руководство . [3]
Гонт утверждает, что «если события в Ване действительно были попытками начать крупномасштабное восстание, то оно на удивление ограничилось всего одним местом с ограниченной стратегической ценностью в то время, когда русской армии не было поблизости». Он заключает, что осада «вероятно, была ответом на провокацию со стороны османских властей». [143]
Бывший губернатор Вана Тахсин-бей критиковал политику своего преемника Джевдета, написав: «[т]е не было бы восстания в Ване, если бы мы сами не создали, своими собственными руками, применив силу, эту невозможную ситуацию, из которой мы не способны выбраться». Тахсин возражал против дальнейших депортаций армян на том основании, что они могут «быть подстрекаемы к восстанию незаконным применением силы». [144] Мнение о том, что защита Вана была предлогом для геноцида, решение о котором уже было принято, описывается Блоксхэмом и Гёчеком как «интуитивно привлекательное» [3], хотя крупномасштабные депортации армян начались только в середине мая. [7]
