Полигамия (от позднегреческого πολυγαμία ( polugamía ) «состояние брака со многими супругами») [1] [2] [3] [4] — практика заключения браков с несколькими супругами . Когда мужчина женат более чем на одной жене одновременно, социологи называют это полигинией . Когда женщина состоит в браке более чем с одним мужем одновременно, это называется полиандрией . В социобиологии и зоологии исследователи используют полигамию в широком смысле, обозначая любую форму многократного спаривания .
В отличие от полигамии, моногамия – это брак, состоящий только из двух сторон. Как и «моногамия», термин «многоженство» часто используется в фактическом смысле и применяется независимо от того, признает ли государство эти отношения. [примечание 1] Во многих странах закон признает только моногамные браки (человек может иметь только одного супруга, а двоеженство является незаконным), но прелюбодеяние не является незаконным, что приводит к ситуации фактической полигамии, которая допускается без юридического признания для не -официальные «супруги».
Во всем мире различные общества по-разному поощряют, принимают или запрещают полигамию. В обществах, которые допускают или терпят полигамию, полигиния является принятой формой в подавляющем большинстве случаев. Согласно Кодовой книге Этнографического атласа , из 1231 общества, отмеченного в период с 1960 по 1980 год, в 588 наблюдалась частая полигиния, в 453 - случайная полигиния, в 186 - моногамные, а в 4 - полиандрия [5] - хотя более поздние исследования обнаружили некоторую форму полиандрии в 53 сообщества, что встречается чаще, чем считалось ранее. [6] В культурах, практикующих полигамию, ее распространенность среди этого населения часто коррелирует с социальным классом и социально-экономическим статусом. [7] Полигамия (принимая форму полигамии) наиболее распространена в регионе, известном как «пояс полигамии» в Западной Африке и Центральной Африке , при этом странами, которые, по оценкам, имеют самую высокую распространенность полигамии в мире, являются Буркина-Фасо , Мали , Гамбия , Нигер и Нигерия . [8]
Термин «полигамия» может относиться к одному из различных типов отношений, в зависимости от контекста. Четыре пересекающихся определения могут быть адаптированы из работы Ульриха Райхарда и других: [9]
Биологи , биологические антропологи и поведенческие экологи часто используют полигамию в смысле отсутствия сексуальной или генетической (репродуктивной) исключительности. [10] Когда культурные или социальные антропологи и другие ученые-социологи используют термин «полигамия», имеется в виду социальная или супружеская полигамия. [10] [9]
Напротив, супружескую моногамию можно разделить на:
За пределами правовой сферы определение полигамии может быть затруднено из-за различий в культурных представлениях о моногамии. Некоторые общества полагают, что моногамия требует ограничения сексуальной активности одним партнером на всю жизнь. [11] [13] Другие принимают или одобряют добрачный секс до брака. [14] Некоторые общества считают секс вне брака [15] или «обмен супругами» [16] социально приемлемым. Некоторые считают отношения моногамными, даже если партнеры расстаются и переходят к новым моногамным отношениям через смерть, развод или простое расторжение отношений, независимо от продолжительности отношений (серийная моногамия). [17] Антропологи характеризуют людей как «умеренно полигинных» или «моногамных с полигамными тенденциями». [18] [19] [20] [21] Среднестатистический доисторический мужчина, имеющий современных потомков, по-видимому, имел детей от 1,5 женщин (70 000 лет назад) до 3,3 женщин (45 000 лет назад), за исключением Восточной Азии. [22] [23] Хотя формы немоногамии в доисторические времена неизвестны, эти показатели могут соответствовать обществу, практикующему серийную моногамию. Антропологические наблюдения показывают, что даже когда полигиния принята в обществе, большинство отношений в обществе на практике являются моногамными – в то время как пары остаются в отношениях, которые могут не длиться всю жизнь. [17] Таким образом, во многих исторических сообществах серийная моногамия, возможно, была общепринятой практикой, а не пожизненной моногамной связью. [17] Генетические данные показывают, что моногамия увеличилась за последние 5 000-10 000 лет, [24] период, связанный с развитием человеческого сельского хозяйства, необщинной собственности на землю и наследования. [25]
Полигамия существует в трех конкретных формах:
Полигиния, практика, при которой мужчина имеет более одной жены одновременно, является, безусловно, наиболее распространенной формой полигамии. Многие [ определить количественно ] [ какие? ] Страны с мусульманским большинством и некоторые страны со значительным мусульманским меньшинством допускают многоженство в различной степени как с юридической, так и с культурной точки зрения. В ряде стран, например в Индии , закон признает полигамные браки только для мусульманского населения. Исламский закон или шариат — это религиозный закон , являющийся частью исламской традиции, которая разрешает многоженство. [26] [27] Оно основано на религиозных заповедях ислама, в частности на Коране и хадисах . В арабском языке термин шариат относится к неизменному божественному закону Бога ( араб . الله Allāh ) и противопоставляется фикху , который относится к его человеческим научным интерпретациям. [28] [29] [30]
Полигиния более распространена в Африке , чем на любом другом континенте, [31] [32] особенно в Западной Африке , и некоторые ученые считают, что влияние работорговли на соотношение полов между мужчинами и женщинами является ключевым фактором в возникновении и укрепление полигамной практики в регионах Африки. [33] В регионе Африки к югу от Сахары многоженство является обычным явлением и глубоко укоренилось в культуре: в таких браках живут 11% населения стран Африки к югу от Сахары (25% мусульманского населения и 3% христианского населения). численность населения по состоянию на 2019 год). [34] По данным Pew, полигамия широко распространена в группе стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). [34]
Сравнительное исследование браков во всем мире, проведенное антропологом Джеком Гуди с использованием Этнографического атласа, продемонстрировало историческую корреляцию между практикой обширного сменного садоводства и полигамией в большинстве африканских обществ к югу от Сахары. [25] Опираясь на работу Эстер Бозерап , Гуди отмечает, что половое разделение труда варьируется между интенсивным пахотным земледелием, в котором доминируют мужчины , обычным в Евразии, и экстенсивным сменным садоводством, встречающимся в Африке к югу от Сахары. В некоторых малонаселенных регионах Африки, где ведется вахтовое земледелие, большую часть работы выполняют женщины. Это благоприятствует полигамным бракам, в которых мужчины стремятся монополизировать производство женщин, «которых ценят и как работниц, и как детородителей». Гуди, однако, отмечает, что корреляция несовершенна и разнообразна, а также обсуждает более традиционно доминируемые мужчинами, хотя и относительно обширные системы земледелия, такие как те, которые традиционно распространены в большей части Западной Африки, особенно в западноафриканской саванне, где больше сельскохозяйственных работ выполняется мужчины, и где полигиния желательна для мужчин больше для создания потомства мужского пола, труд которого ценится. [35]
Антропологи Дуглас Р. Уайт и Майкл Л. Бертон обсуждают и поддерживают наблюдение Джека Гуди относительно африканских мужских систем земледелия в книге «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война» [36] : 884 , где эти авторы отмечают:
Гуди (1973) выступает против гипотезы вклада женщин. Он отмечает сравнение Восточной и Западной Африки, проведенное Дорджаном (1959), показывающее более высокий вклад женщин в сельское хозяйство в Восточной Африке и более высокий уровень полигинии в Западной Африке, особенно в западноафриканской саванне, где особенно высок вклад мужчин в сельское хозяйство. Гуди говорит: «Причины многоженства носят скорее сексуальный и репродуктивный характер, чем экономический и продуктивный» (1973:189), утверждая, что мужчины вступают в брак полигинно, чтобы максимизировать свою рождаемость и получить большие семьи, в которых много молодых мужчин-иждивенцев. [36] : 873
Анализ Джеймса Фенске (2012) показал, что детская смертность и экологически связанные экономические потрясения имели значительную связь с уровнем полигамии в странах Африки к югу от Сахары, а не с вкладом женщин в сельское хозяйство (который обычно относительно невелик в западноафриканских саваннах и Сахеле, где уровень полигинии выше), обнаружив, что уровень полигинии значительно снижается с уровнем детской смертности. [37]
Полигинные браки делятся на два типа: сороральная полигиния , при которой со-жены являются сестрами, и несороральная , когда со-жены не являются родственниками. Полигиния дает мужьям преимущество, позволяя им иметь больше детей, может предоставить им большее количество производительных работников (когда работники являются семьей) и позволяет им устанавливать политически полезные связи с большим количеством родственных групп . [38] Старшие жены также могут получить выгоду, если появление в семье младших жен облегчит их рабочую нагрузку . Статус жен, особенно старших жен, в обществе может повыситься за счет добавления других жен, которые способствуют процветанию семьи или символизируют демонстративное потребление (так же, как в западной стране действуют большой дом, помощь по дому или дорогой отпуск ) . . По этим причинам старшие жены иногда много работают или вносят свой вклад из собственных ресурсов, чтобы позволить своим мужьям накопить выкуп за невесту за дополнительную жену. [39]
Полигиния также может быть результатом практики левирата . В таких случаях наследник умершего мужчины может унаследовать его имущество и жену; или, что чаще, его братья могут жениться на вдове. Это обеспечивает поддержку вдове и ее детям (обычно также членам родственной группы братьев) и поддерживает связь между родственными группами мужа и жены. Сорорат похож на левират тем, что вдовец должен жениться на сестре своей умершей жены. Иными словами, семья покойной жены должна предоставить ей замену, сохранив тем самым брачный союз. И левират, и сорорат могут привести к тому, что у мужчины будет несколько жен. [38]
В моногамных обществах богатые и влиятельные мужчины могут устанавливать прочные отношения и создавать отдельное домашнее хозяйство для нескольких партнерш-женщин, помимо своих законных жен; практика, принятая в Императорском Китае вплоть до династии Цин 1636–1912 гг. Это представляет собой форму фактического многоженства, называемую сожительством . [40]
Брак — это момент формирования нового домашнего хозяйства, но в зависимости от типа брака могут возникать разные договоренности, и некоторые полигамные браки не приводят к образованию единого домашнего хозяйства. Во многих полигинных браках жены мужа могут жить отдельными домохозяйствами. [41] Таким образом, их можно охарактеризовать как «серию связанных нуклеарных семей с общим «отцом». [42]
Полиандрия, практика, когда женщина имеет более одного мужа одновременно, гораздо менее распространена, чем многоженство. Это специально предусмотрено в правовых кодексах некоторых стран, например Габона . [43]
Считается, что полиандрия более распространена в обществах с ограниченными ресурсами окружающей среды, поскольку считается, что она ограничивает рост населения и увеличивает выживаемость детей. [44] Это редкая форма брака, существующая не только среди бедных семей, но и среди элиты. [45] Например, в Гималаях полиандрия связана с нехваткой земли; брак всех братьев в семье с одной и той же женой позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неделимой. [6] Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неустойчивые небольшие участки. В Европе этого результата удалось избежать благодаря социальной практике неделимого наследования , согласно которой большинство братьев и сестер лишались наследства. [46]
Братская полиандрия традиционно практиковалась среди кочевых тибетцев в Непале , некоторых частях Китая и части северной Индии, при которой два или более брата женились на одной и той же женщине. Это наиболее распространено в обществах с высокой мужской смертностью. Это связано с раздельным отцовством — культурным убеждением, что у ребенка может быть более одного отца. [6]
Небратская полиандрия возникает, когда мужья жен не связаны родственными узами, как у индийского племени Найар , где девочки подвергаются ритуальному браку до полового созревания [47] и первый муж признается отцом всех ее детей. Однако женщина может никогда не сожительствовать с этим мужчиной, вместо этого заведя нескольких любовников; эти мужчины должны признать отцовство своих детей (и, следовательно, продемонстрировать, что никакие кастовые запреты не были нарушены), заплатив акушерке . Женщины остаются в материнском доме, живя со своими братьями, а имущество передается по материнской линии . [48] Подобную форму матрилинейной, фактической полиандрии можно найти в институте ходячего брака среди китайского племени Мосуо .
Серийная моногамия означает повторный брак после развода или смерти супруга из моногамного брака, т.е. несколько браков, но только с одним законным супругом одновременно (серия моногамных отношений). [49]
По мнению датского ученого Мириам К. Зейтцен, антропологи рассматривают серийную моногамию , при которой происходят разводы и повторные браки, как форму полигамии, поскольку она также может создавать серию домохозяйств, которые могут продолжать быть связанными общим отцовством и общим доходом. [38] Как таковые, они подобны семейным образованиям, созданным в результате развода и серийной моногамии. [50]
Серийная моногамия создает новый вид родственников, «бывших». [51] Например, «бывшая жена» может оставаться активной частью жизни своего «бывшего мужа», поскольку их может связывать юридически или неофициально предусмотренная экономическая поддержка, которая может длиться годами, в том числе алиментами . , алименты и совместная опека . Боб Симпсон, британский социальный антрополог, отмечает, что это создает «расширенную семью», объединяя вместе несколько домохозяйств, включая мобильных детей. Он говорит, что у британцев могут быть бывшие жены или бывшие зятья, но не бывший ребенок . По его словам, эти «непонятные семьи» не соответствуют образцу моногамной нуклеарной семьи. [52]
Групповой брак — это немоногамный брак , в котором трое или более взрослых живут вместе, считая себя партнерами, разделяя финансы, детей и домашние обязанности. Полиамория представляет собой континуум семейных связей, включающий групповой брак. [53] Этот термин не относится к двоеженству , поскольку с формальной юридической точки зрения не делается никаких претензий на вступление в брак. [54]
Научные исследования классифицируют людей как «умеренно полигинных» или «моногамных с полигинными тенденциями». [18] [19] [20] [21] Как упоминалось выше, данные с 1960 по 1980 год в Кодовой книге Этнографического Атласа показали, что многоженство было обычным явлением. [55] В отдельном обзоре 1988 года изучалась практика 849 обществ, существовавших до западного империализма и колонизации. Обзор показал, что 708 обществ (83%) допускают многоженство. Лишь 16% были моногамными и 1% полиандрическими. [56] Последующие данные, полученные в 2012 году, показали, что полиандрия (при которой у женщин есть несколько партнеров-мужчин), вероятно, существовала в доисторические времена; он также выявил 53 сообщества, изученных в период с 1912 по 2010 год, с формальной или неформальной полиандрией, что указывает на то, что полиандрия была более распространена во всем мире, чем считалось ранее. Авторы обнаружили, что полиандрия была наиболее распространена в эгалитарных обществах, и предполагаемые виновники полиандрии включали меньшее количество мужчин (из-за существования или угрозы высокой смертности взрослых мужчин или отсутствия/путешествий) и более высокий вклад мужчин в производство продуктов питания. [6] Полиандрия по-прежнему встречается в меньшинстве обществ. Независимо от типа полигамии, даже когда полигамия принята в обществе, большинство отношений в обществе на практике являются моногамными – при этом пары остаются в отношениях, которые могут не длиться всю жизнь. [17] Во многих исторических сообществах серийная моногамия, возможно, была общепринятой практикой, а не пожизненной моногамной связью. Однако то, как определяется моногамия, когда речь идет о приемлемой сексуальной активности вне отношений, может различаться в зависимости от общества. [17]
Последние антропологические данные показывают, что современная концепция пожизненной моногамии существует только последние 1000 лет. [57] Генетические данные показали, что большая часть мужчин начала вносить свой вклад в генетический фонд между 5000 и 10 000 лет назад, что позволяет предположить, что репродуктивная моногамия стала более распространенной в то время. [24] Это соответствовало бы неолитической сельскохозяйственной революции. В это время бывшие кочевые общества начали претендовать на землю для ведения сельского хозяйства и заселять ее, что привело к появлению собственности и, следовательно, наследования. Поэтому мужчины будут стремиться к тому, чтобы их земля перешла к прямым потомкам, и будут заинтересованы в ограничении сексуальной активности своих репродуктивных партнеров. Возможно, именно в это время развивались концепции брака и постоянной моногамии. [25]
Другие научные аргументы в пользу моногамии до 2003 года были основаны на характеристиках репродуктивной физиологии, таких как конкуренция сперматозоидов, [58] половой отбор у приматов, [59] и характеристики размера тела. [60] Синтез этих и других данных в 2019 году показал, что совокупность доказательств подтверждает брачную связь, которая может включать полигинию или полиандрию, но, скорее всего, это будет преимущественно серийная моногамия. [17]
Более поздние генетические данные прояснили, что в большинстве регионов на протяжении всей истории меньшая доля мужчин вносила вклад в генетическую историю человека по сравнению с женщинами. [24] [61] Если предположить, что одинаковое количество мужчин и женщин рождаются и выживают для воспроизводства, это указывает на то, что исторически только часть мужчин рожала детей и делала это с несколькими женщинами (и может свидетельствовать о том, что многие мужчины либо не производить потомство или не иметь детей, которые выжили и создали современных предков). Это обстоятельство могло произойти по нескольким причинам, но существует три распространённых толкования:
Интерпретация генетической истории, основанная на серийной моногамии, согласуется с другими открытиями, такими как тот факт, что люди образуют парные связи (хотя и не обязательно на всю жизнь) и что человеческие отцы вкладывают средства, по крайней мере, в раннее воспитание своих детей. [17] Серийная моногамия также согласуется с существованием «периода медового месяца», периода сильного интереса к одному сексуальному партнеру (с меньшим интересом к другим женщинам), который может помочь мужчинам оставаться с матерью ребенка. своего ребенка за этот период. [62] При взаимности этот «медовый месяц» в большинстве случаев длится от 18 месяцев до трех лет. [63] [64] Это соответствовало бы периоду, необходимому для того, чтобы привести ребенка к относительной независимости в традиционно небольших, взаимозависимых, общинных обществах донеолитических людей, прежде чем они поселились в сельскохозяйственных сообществах. [24]
Хотя генетические данные обычно демонстрируют предвзятость в пользу меньшего числа мужчин, размножающихся с большим количеством женщин, в некоторых регионах или периодах времени наблюдается обратное. В расследовании 2019 года Мушарофф и др. применил современные методы к полногеномному набору данных «Полная геномика» в рамках третьей фазы проекта «1000 геномов». [65] Они обнаружили, что у южных ханьцев была предвзятость к мужчинам (45% женщин, что указывает на то, что женщины, скорее всего, будут воспроизводить потомство от нескольких мужчин). Этот регион известен отсутствием понятия отцовства и чувством женского равенства или превосходства. [66] Исследование Мушароффа также выявило предвзятость к мужчинам среди европейцев (20% женщин) во время миграции из Африки, что могло увеличить число мужчин, успешно размножающихся с женщинами, возможно, за счет пополнения генетического пула в Европе. Исследование действительно подтвердило более типичную женскую предвзятость у йорубанцев (63% женщин), европейцев (84%), пенджабцев (82%) и перуанцев (56%). [67]
Буддизм не рассматривает брак как таинство ; это чисто светское дело. Обычно буддийские монахи в нем не участвуют (хотя в некоторых сектах священники и монахи женятся). Следовательно, брак не получает никакой религиозной санкции. [68] Как следствие, формы брака различаются от страны к стране. В Парабхава- сутте говорится, что «мужчина, который не удовлетворен одной женщиной и ищет других женщин, находится на пути к упадку». Другие фрагменты буддийских писаний, похоже, относятся к полигамии неблагоприятно, что заставляет некоторых авторов прийти к выводу, что буддизм в целом не одобряет ее [69] или, альтернативно, рассматривает ее как терпимую, но подчиненную модель брака. [70]
Многоженство в Таиланде было юридически признано до 1935 года. Многоженство в Мьянме было объявлено вне закона в 2015 году. В Шри-Ланке многоженство было законным в королевстве Канди, но было объявлено вне закона британцами после завоевания королевства в 1815 году. [68] Когда были переведены буддийские тексты на китайский язык, в список неподходящих партнёров добавлялись чужие наложницы . Полиандрия в Тибете традиционно была распространена, как и многоженство, и наличие нескольких жен или мужей никогда не считалось сексом с неподходящими партнерами. [71] Чаще всего практикуется братская полиандрия, но иногда у отца и сына есть общая жена, что представляет собой уникальную семейную структуру в мире. Существуют и другие формы брака, такие как групповой брак и моногамный брак. [38] Полиандрия (особенно братская полиандрия) также распространена среди буддистов в Бутане , Ладакхе и других частях Индийского субконтинента .
Известно , что некоторые дохристианские кельтские язычники практиковали многоженство, хотя кельтские народы колебались между ним, моногамией и полиандрией в зависимости от периода времени и региона. [72] В некоторых областях это продолжалось даже после начала христианизации, например, Брехонские законы гэльской Ирландии прямо разрешали многоженство, [73] [74] , особенно среди благородного класса. [75] Некоторые современные кельтские языческие религии в той или иной степени принимают практику многоженства, [76] хотя неизвестно, насколько широко распространена эта практика в этих религиях.
Хотя Ветхий Завет описывает многочисленные примеры многоженства среди преданных Богу, большинство христианских групп отвергли практику многоженства и поддержали только моногамию как нормативную. Тем не менее, некоторые христианские группы в разные периоды практиковали или практикуют в настоящее время многоженство. [77] [78] Некоторые христиане активно спорят о том, разрешает или запрещает Новый Завет или христианская этика многоженство.
Хотя Новый Завет практически ничего не говорит о полигамии, некоторые указывают на повторение Иисусом более ранних стихов , отмечая, что мужчина и жена «станут одной плотью». [79] Однако некоторые обращают внимание на послания Павла к Коринфянам : « Разве вы не знаете, что соединяющийся с блудницей становится с ней одним телом? Ибо, как написано: двое станут одной плотью. Сторонники многоженства утверждают, что этот стих указывает на то, что этот термин относится к физическому, а не духовному союзу . [80]
Некоторые христианские богословы [81] утверждают, что в Евангелии от Матфея 19:3–9 и ссылаясь на Бытие 2:24, [82] Иисус прямо заявляет, что у мужчины должна быть только одна жена:
Разве вы не читали, что Сотворивший их вначале мужчиной и женщиной сотворил их и сказал: «Поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть»? [83]
В 1 Тимофею 3:2 говорится:
Епископ должен быть безупречен, женат только один раз, воздержан, благоразумен, респектабелен, гостеприимен, способный учитель, [84]
См. стих 12 о том, что дьяконы имеют только одну жену. Подобный совет повторяется в первой главе Послания к Титу . [85]
Периодически христианские реформаторские движения, стремившиеся перестроить христианскую доктрину, основанную только на Библии ( sola scriptura ), временно принимали многоженство как библейскую практику. Например, во время протестантской Реформации в документе, который назывался просто «Der Beichtrat» (или «Исповедальный совет» ), [86] Мартин Лютер даровал ландграфу Филиппу Гессенскому , который в течение многих лет был живущий «постоянно в состоянии прелюбодеяния и блуда », [87] получил разрешение взять вторую жену. Однако двойной брак должен был быть заключен тайно, чтобы избежать публичного скандала. [88] Примерно пятнадцатью годами ранее в письме саксонскому канцлеру Грегору Брюку Лютер заявил, что не может «запретить человеку жениться на нескольких женах, ибо это не противоречит Священному Писанию». (« Ego sane fator, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat Saris literis. ») [89]
В странах Африки к югу от Сахары часто возникала напряженность между сторонниками христианской настойчивости в отношении моногамии и сторонниками традиционной практики полигамии. Например, у Мсвати III , христианского короля Эсватини , было 15 жен. В некоторых случаях в последнее время происходили переезды в поисках жилья; в других случаях церкви решительно сопротивлялись таким шагам. Африканские независимые церкви иногда ссылались на те части Ветхого Завета , которые описывают полигамию в защиту этой практики.
Незаконность многоженства в определенных регионах, согласно некоторым библейским отрывкам, создает дополнительные аргументы против него. Апостол Павел пишет: «Покоряйтесь властям не только ради возможного наказания, но и по совести» (Римлянам 13:5), ибо «существующие власти от Бога установлены». (Римлянам 13:1) Св. Петр соглашается, когда говорит: «Покоряйтесь ради Господа всякой власти, установленной между людьми: царю ли, как высшей власти, или правителям, которые посланы Им для наказания тех, кто поступать неправильно и хвалить тех, кто поступает правильно». (1 Петра 2:13,14) Сторонники многоженства утверждают, что, пока многоженцы в настоящее время не получают законных разрешений на брак и не добиваются «статуса гражданского брака» для дополнительных супругов, никакие принудительные законы не нарушаются больше, чем когда моногамные пары аналогично сосуществуют без свидетельства о браке. [90]
Римско- католическая церковь осуждает многоженство; Катехизис Католической церкви перечисляет это в параграфе 2387 под заголовком «Другие преступления против достоинства брака» и заявляет, что это «не соответствует моральному закону». Также в параграфе 1645 под заголовком «Достоинства и требования супружеской любви» говорится: «Единство брака, четко признанное нашим Господом, ясно выражается в равном личном достоинстве, которое должно быть предоставлено мужу и жене во взаимной и безоговорочной любви. ... Полигамия противоречит супружеской любви, которая неделима и исключительна». [91]
Святой Августин видел конфликт с многоженством Ветхого Завета. Он воздерживался от осуждения патриархов, но не делал выводов из их практики о продолжающейся приемлемости многоженства. Напротив, он утверждал, что многоженство отцов, которое терпел Творец из-за плодородия, было отклонением от Его первоначального плана человеческого брака. Августин писал: «Однако, что благой цели брака лучше способствует один муж с одной женой, чем муж с несколькими женами, это достаточно ясно показывает самый первый союз супружеской пары, заключенный Божественное Существо». [92]
Августин учил, что причина, по которой у патриархов было много жен, заключалась не в блуде, а в том, что они хотели больше детей. Он поддержал свою предпосылку, показав, что их браки, в которых муж был главой, были устроены по правилам хорошего управления: те, кто командует ( quae principantur ) в их обществе, всегда были единичны, тогда как подчиненные ( subiecta ) были множественными. . Он привел два примера таких отношений: dominus-servus – господин-слуга (в старом переводе: раб ) и Бог-душа . Библия часто приравнивает поклонение нескольким богам, то есть идолопоклонство, к блуду. [93] Августин говорит об этом: «Поэтому нет истинного Бога душ, кроме Одного: но одна душа посредством многих ложных богов может блудодействовать, но не сделаться плодоносной». [94]
По мере роста племенного населения рождаемость больше не была действительным оправданием многоженства: оно «было законным среди древних отцов; законно ли оно и сейчас, я бы не стал поспешно объявлять (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). Ибо там нет теперь необходимости в рождении детей, как это было тогда, когда даже тогда, когда жены рожали детей, разрешалось для более многочисленного потомства жениться дополнительно на других женах, что теперь, конечно, неправомерно». [95]
Августин рассматривал брак как завет между одним мужчиной и одной женщиной, который нельзя нарушать. Именно Творец установил моногамию: «Поэтому первая естественная связь человеческого общества – это мужчина и жена». [96] Такой брак был подтвержден Спасителем в Евангелии от Матфея (Мф 19:9) и Его присутствием на свадьбе в Кане (Иоанна 2:2). [97] В Церкви — Граде Божием — брак есть таинство и не может быть и не может быть расторгнут, пока живы супруги: «Но брак раз навсегда заключен в Граде Бога нашего, где даже из первый союз двоих, мужчины и женщины, брак носит известный сакраментальный характер, не может быть расторгнут иначе как смертью одного из них». [98] В главе 7 Августин указывал, что Римская империя запрещала многоженство, даже если причина плодородия поддерживала его: «Ибо во власти мужчины отказаться от бесплодной жены и жениться на той, из которой иметь детей. А между тем не разрешается, и даже теперь, в наше время, и по обычаю Рима (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), ни жениться дополнительно, чтобы иметь в живых более одной жены». Далее он замечает, что отношение Церкви идет гораздо дальше светского закона относительно моногамии: Она запрещает повторный брак, считая его формой блуда: «И тем не менее, за исключением Града Бога нашего, на Святой Горе Его, случай с женой не так. А что законы язычников иные, кто не знает». [99]
Тридентский собор осуждает многоженство: «Если кто скажет, что христианам позволительно иметь одновременно несколько жен и что это не запрещено никаким божественным законом, да будет анафема ». [100]
В наше время меньшинство римско-католических теологов утверждает, что полигамия, хотя и не идеальная, может быть законной формой христианского брака в некоторых регионах, в частности в Африке. [101] [102] Римско-католическая церковь в своем Катехизисе учит, что:
многоженство не соответствует моральному закону. [Супружескому] общению радикально противоречит полигамия; это, по сути, прямо отрицает замысел Божий, открытый с самого начала, потому что противоречит равному личному достоинству мужчины и женщины, которые в супружестве отдают себя любовью тотальной, а потому единственной и исключительной. [103]
Всемирная лютеранская федерация провела региональную конференцию в Африке, на которой лютеранская церковь в Либерии защищала принятие многоженцев в полноправные члены как допустимое. [104] Лютеранская церковь в Либерии, однако, не разрешает многоженцам, ставшим христианами, жениться на большем количестве жен после принятия таинства Святого Крещения . [105] Евангелическо-лютеранские миссионеры в Масаи также терпят практику многоженства, а в Южном Судане некоторые многоженцы становятся христианами-лютеранами. [106]
Ламбетская конференция Англиканской общины 1988 года постановила, что многоженство допустимо при определенных обстоятельствах: [107]
Конференция поддерживает моногамию как замысел Божий, как идею любовных отношений между мужем и женой; тем не менее, рекомендует, чтобы многоженец, который откликается на Евангелие и желает присоединиться к Англиканской церкви, мог быть крещен и конфирмован со своими верующими женами и детьми при следующих условиях:
- что многоженец должен пообещать больше не жениться, пока жива какая-либо из его жен на момент его обращения;
- что прием такого многоженца осуществляется с согласия местной англиканской общины;
- что такой многоженец не должен быть принужден развестись с какой-либо из своих жен из-за социальных лишений, от которых они будут страдать. [107]
В соответствии с тем, что Джозеф Смит назвал откровением, практика многоженства, то есть брака одного мужчины с двумя или более женщинами, была введена среди членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в начале 1840-х годов. [108] Несмотря на откровение Смита, издание 101-го раздела Учения и Заветов 1835 года , написанное после того, как начала практиковаться доктрина многоженства, публично осуждало многоженство. Этот отрывок был использован Джоном Тейлором в 1850 году для подавления слухов о мормонском многоженстве в Ливерпуле, Англия . [109] Многоженство было объявлено незаконным в штате Иллинойс [110] в 1839–1844 годах в эпоху Наву , когда несколько высших мормонских лидеров, включая Смита, [111] [112] Бригама Янга и Хибера К. Кимбалла, взяли несколько жен. Мормонские старейшины, которые публично учили, что всем мужчинам предписано вступать в многоженство, подвергались суровым дисциплинарным взысканиям. [113] 7 июня 1844 года газета Nauvoo Expositor раскритиковала Смита за многоженство.
После того, как Джозеф Смит был убит толпой 27 июня 1844 года, основная часть Святых последних дней покинула Наву и последовала за Бригамом Янгом в Юту , где продолжалась практика многоженства. [114] В 1852 году Бригам Янг , второй президент Церкви СПД, публично признал практику многоженства в своей проповеди. Затем последовали дополнительные проповеди высших мормонских лидеров о достоинствах многоженства. [115] : 128 Разногласия последовали, когда многоженство стало социальной причиной, писатели начали публиковать работы, осуждающие многоженство. Ключевым моментом платформы Республиканской партии 1856 года было «запретить на территориях эти двойные реликты варварства, многоженства и рабства». [116] В 1862 году Конгресс издал Закон Моррилла о борьбе с двоеженством , который разъяснил, что практика многоженства является незаконной на всех территориях США . Церковь СПД считала, что их религиозная практика многоженства защищена Конституцией США , [117] однако в единогласном решении Верховного суда 1878 года «Рейнольдс против США» было заявлено, что многоженство не защищено Конституцией, основываясь на давних принципах. юридический принцип, согласно которому «законы созданы для управления действиями, и хотя они не могут вмешиваться в простые религиозные убеждения и мнения, они могут вмешиваться в практику». [118]
Все более жесткое законодательство по борьбе с полигамией в США привело к тому, что некоторые мормоны эмигрировали в Канаду и Мексику . В 1890 году президент Церкви СПД Уилфорд Вудрафф опубликовал публичное заявление ( Манифест ), в котором объявил, что Церковь СПД прекратила новые полигамные браки. Антимормонские настроения пошли на убыль, равно как и оппозиция государственности Юты . Слушания Смута в 1904 году, которые задокументировали, что Церковь СПД все еще практиковала полигамию, побудили Церковь СПД снова издать Второй Манифест, в котором утверждалось, что она прекратила заключать новые многоженство. К 1910 году Церковь СПД отлучила от церкви тех, кто вступил или заключил новые многоженства. Несмотря на это, многие многоженские мужья и жены продолжали сосуществовать до своей смерти в 1940-х и 1950-х годах. [119]
Приведение в исполнение Манифеста 1890 года привело к тому, что различные отколовшиеся группы покинули Церковь СПД, чтобы продолжить практику многоженства. [120] Полигамия среди этих групп сохраняется и сегодня в Юте и соседних штатах, а также в ответвленных колониях. Полигамные церкви мормонского происхождения часто называют « мормонскими фундаменталистскими » церквями, хотя они и не являются частью Церкви СПД. Такие фундаменталисты часто используют предполагаемое откровение Джона Тейлора 1886 года как основание для своих полномочий продолжать практику многоженства. [121] В 2005 году газета Salt Lake Tribune заявила, что насчитывается около 37 000 фундаменталистов, менее половины из которых живут в полигамных семьях. [122]
13 декабря 2013 года федеральный судья США Кларк Ваддоупс постановил в деле Браун против Бухмана , что части законов штата Юта о борьбе с полигамией, которые запрещают многократное сожительство, являются неконституционными, но также позволил Юте сохранить запрет на несколько лицензий на брак. [123] [ ненадежный источник? ] [124] [125] [126] Незаконное сожительство, когда прокурорам не нужно было доказывать, что церемония бракосочетания имела место (только то, что пара проживала вместе), было основным инструментом, используемым для преследования полигамии в штате Юта со времен Закон Эдмундса 1882 года . [119]
Совет Друзей (также известный как Группа Вулли и Совет священства) [127] [128] был одним из оригинальных выражений мормонского фундаментализма , берущего свое начало в учении Лорина К. Вулли , молочного фермера, отлученного от церкви. Церковь СПД в 1924 году. Несколько мормонских фундаменталистских групп заявляют о своем происхождении через Совет Друзей, включая, помимо прочего, Фундаменталистскую Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД), Апостольских объединенных братьев , группу Сентенниал Парк , Последний Дневная Церковь Христа и Праведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .
Сообщество Христа , известное до 2001 года как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS), никогда не санкционировало многоженство с момента своего основания в 1860 году. Джозеф Смит III , первый Пророк-Президент Церкви RLDS после реорганизации Церкви, на протяжении всей своей жизни был ярым противником практики многоженства . На протяжении большей части своей карьеры Смит отрицал, что его отец участвовал в этой практике, и настаивал на том, что она возникла у Бригама Янга. Смит служил во многих миссиях на западе Соединенных Штатов, где он встречался и брал интервью у соратников и женщин, утверждавших, что они вдовы его отца, которые пытались представить ему доказательства обратного. Смит обычно отвечал на такие обвинения, заявляя, что он «не уверен и не уверен в невиновности [его отца]» [129] и что, если Смит-старший действительно был замешан в этом, это все равно было ложной практикой. Однако многие члены Сообщества Христа и некоторые группы, которые ранее были с ней связаны, не убеждены в том, что Джозеф Смит практиковал многоженство, и считают, что доказательства, указывающие на то, что он практиковал это, ошибочны. [130] [131]
В Ригведе упоминается, что в ведический период мужчина мог иметь более одной жены. [132] Эта практика засвидетельствована в таких эпосах, как Рамаяна и Махабхарата . Дхармашастра разрешает мужчине жениться на женщинах при условии, что первая жена согласится выйти за него замуж . [ нужны разъяснения ] Несмотря на его существование, его чаще всего практиковали мужчины с более высоким статусом. Обычным людям разрешался вступать во второй брак только в том случае, если первая жена не могла родить сына или иметь какой-либо спор, поскольку в индуизме нет закона о разводе. [133]
Согласно Вишну Смрити , количество жен, которое можно иметь, зависит от социального класса, называемого варной :
Теперь брахман может взять много жен в прямом порядке (четырех) знания;
Кшатрий означает воинское знание, три ;
Вайшья означает деловое знание, два ;
Шудра означает очищение знаний, только одно [134 ]
Эта связь количества разрешенных жен с системой варн также поддерживается Баудхаяной Дхармасутрой и Параскара Грихьясутрой . [135] [136]
Апастамба Дхармасутра и Манусмрити разрешают брак со второй женой , если первая не может выполнять свои религиозные обязанности, не может родить ребенка или иметь какие-либо споры, поскольку в индуизме не существовало закона о разводе. [135]
Для брахмана только одна жена могла считаться главной супругой, выполнявшей религиозные обряды ( дхарма-патни ) вместе с мужем. Главный супруг должен был обладать такими же знаниями. Если мужчина женился на нескольких женщинах из одних и тех же знающих, то старшая жена занимала должность главной супруги. [137] Индуистские короли обычно имели более одной жены, и в Священных Писаниях им регулярно приписывают четырех жен. Это были: Махиши, который был главным супругом, Паривркти, у которого не было сына, Вайвата, считающаяся любимой женой, и Палагали, дочь последнего из придворных чиновников. [132]
Традиционный индуистский закон разрешал многоженство, если первая жена не могла родить ребенка. [138]
Закон об индуистских браках был принят в 1955 году индийским парламентом и объявил многоженство незаконным для всех жителей Индии, за исключением мусульман. До 1955 года индуистам было разрешено многоженство. Законы о браке в Индии зависят от религии сторон. [139]
В исламском семейном праве при разумных и обоснованных условиях мужчина-мусульманин может иметь более одной жены одновременно, в общей сложности до четырех. Мусульманским женщинам ни при каких обстоятельствах не разрешается иметь более одного мужа одновременно.
Согласно аяту 30:21 Корана, идеальные отношения — это утешение, которое пара находит в объятиях друг друга:
И одно из Его знамений состоит в том, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы находили в них утешение. И Он положил между вами сострадание и милость. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих.
- Сура Ар-Рум 30:21
Многоженство, разрешенное Кораном, предназначено для особых случаев. Существуют строгие требования к женитьбе более чем на одной женщине, поскольку мужчина должен относиться к ним справедливо в финансовом отношении и в плане поддержки, оказываемой каждой жене, согласно исламскому закону. Однако Ислам советует моногамии мужчине, если он боится, что не сможет справедливо обращаться со своими женами. Это основано на стихе 4:3 Корана , в котором говорится:
Если вы боитесь, что не сможете предоставить женщинам-сиротам их «должные» права, если вы выйдете на них замуж, то женитесь на других женщинах по вашему выбору — на двух, трех или четырех. Но если вы боитесь, что вам не удастся сохранить справедливость, тогда «довольствуйтесь» одной или теми «рабынями», которыми вы владеете. Таким образом, вы с меньшей вероятностью совершите несправедливость.
- Сура Ан-Ниса 4:3
Мусульманкам не разрешается выходить замуж более чем за одного мужа одновременно. Однако в случае развода или смерти мужа они могут вступить в повторный брак после завершения идды , поскольку развод является законным по исламскому праву. Женщина-немусульманка, которая бежит от своего мужа-немусульманина и принимает ислам , имеет возможность снова выйти замуж без развода со своим предыдущим мужем, поскольку ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламским законам после ее побега. [140] Женщина-немусульманка, захваченная мусульманами во время войны, также может снова выйти замуж, поскольку ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламским законам при захвате мусульманскими солдатами. [141] [142] Такое разрешение дано таким женщинам в стихе 4:24 Корана. В стихе также подчеркивается прозрачность, взаимное согласие и финансовая компенсация как предпосылки для супружеских отношений, а не проституции; там написано:
Также «запрещены» замужние женщины, за исключением «женщин-пленниц», находящихся в вашем владении. Это заповедь Аллаха вам. Все, что сверх этого, вам дозволено, — лишь бы вы искали их с богатством вашим в законном браке, а не в блуде. Дайте тем, кого вы заключили брак, их приданое. Разрешается быть взаимно милостивым в отношении установленного приданого. Воистину, Аллах – Всезнающий, Всемудрый.
- Сура Ан-Ниса 4:24
Мухаммед был моногамно женат на Хадидже , своей первой жене, в течение 25 лет, пока она не умерла. После ее смерти он женился на нескольких женщинах. Всего у Мухаммеда было 9 жен одновременно, хотя у мужчин-мусульман было ограничено 4 жены. Всего у него 11 жен.
Одна из причин многоженства заключается в том, что оно позволяет мужчине обеспечивать финансовую защиту нескольким женщинам, которые в противном случае могли бы не иметь никакой поддержки (например, вдовам). [143] Однако некоторые исламские ученые утверждают, что жена может поставить в брачном контракте условие , согласно которому муж не может жениться на другой женщине во время их брака. В таком случае муж не может жениться на другой женщине, пока он женат на своей жене. Однако другие исламские ученые заявляют, что это условие недопустимо. [144] Согласно традиционному исламскому праву, каждая из этих жен хранит свое имущество и активы отдельно; и муж платит Махру отдельно. Обычно жены практически не общаются друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих домах, а иногда и в разных городах, хотя у них всех один и тот же муж.
В большинстве стран с мусульманским большинством многоженство разрешено законом, и Кувейт является единственной страной, где на него не наложено никаких ограничений. Эта практика является незаконной в Турции , Тунисе , Албании , Косово , Азербайджане , Боснии и Герцеговине , Брунее , Сьерра-Леоне , Гвинее , Казахстане , Туркменистане , Кыргызстане , Узбекистане , Таджикистане , где большинство составляют мусульмане . [145] [146] [147] [148]
Страны, где разрешено многоженство, обычно также требуют, чтобы мужчина получил разрешение от своих предыдущих жен, прежде чем жениться на другой, и требуют, чтобы мужчина доказал, что он может финансово поддерживать нескольких жен. В Малайзии и Марокко мужчина должен на судебном заседании обосновать возможность взять еще одну жену, прежде чем ему будет разрешено это сделать. [149] В Судане правительство в 2001 году поощряло многоженство для увеличения численности населения. [150]
Тора содержит несколько конкретных правил, применимых к многоженству, [151] например, Исход 21:10: «Если он возьмет себе другую жену, ее пищу, ее одежду и ее брачные обязанности, он не уменьшит ее» . [152] Во Второзаконии 21:15–17 говорится, что мужчина должен передать наследство, причитающееся первенцу, тому сыну, который на самом деле родился первым, даже если он ненавидит мать этого сына и больше любит другую жену; [153] и Второзаконие 17:17 гласит, что у царя не должно быть слишком много жен. [154] Несмотря на широкое распространение в еврейской Библии , некоторые ученые не верят, что многоженство широко практиковалось в библейскую эпоху, поскольку оно требовало значительного богатства. [155] Майкл Куган (и другие), напротив, утверждает, что «многоженство продолжало практиковаться и в библейский период, и это засвидетельствовано среди евреев уже во втором веке нашей эры ». [156] [157] [158]
Свитки Мертвого моря показывают, что несколько небольших еврейских сект запрещали многоженство до и в течение первого века. [159] [160] [161] Храмовый свиток (11QT LVII 17–18), кажется, запрещает многоженство. [160] [162] Раввинская эра, начавшаяся с разрушения второго храма в Иерусалиме в 70 г. н.э., увидела продолжение некоторой степени юридического признания многоженства. В Вавилонском Талмуде (ВТ) , Кидушин 7а, говорится: « Раба сказал: [Если мужчина заявляет:] «Будь обручён с половиной меня», она обручена: «Половина тебя будет обручена со мной», — она не обручен». [163] БТ во время обсуждения левирата брака в Евамоте 65а, по-видимому, повторяет прецедент, найденный в Исходе 21:10: « Раба сказал: мужчина может жениться на женах в дополнение к первой жене; при условии, что он обладает средствами для поддерживать их». [164] Еврейские кодексы положили начало процессу ограничения многоженства в иудаизме.
Наиболее заметным в раввинский период по вопросу многоженства, хотя и более конкретно для евреев-ашкенази , был синод рабейну Гершома . Около 1000 г. н. э. он созвал синод, который принял следующие решения: (1) запрет многоженства; (2) необходимость получения согласия обеих сторон на развод; (3) изменение правил, касающихся тех, кто стал отступником по принуждению; (4) запрет на открытие корреспонденции, адресованной другому лицу. [165] [166] [158] Известно, что некоторые евреи-сефарды , такие как Авраам Давид Тарош , имели несколько жен.
Полигамия была обычным явлением среди еврейских общин Леванта, возможно, из-за влияния мусульманского общества: 17% заявлений о разводе со стороны женщин были связаны с жалобами на то, что мужья берут дополнительных жен. По мнению Р. Джозефа Каро (автора последней великой кодификации еврейского закона « Шулхан Арух» в XVI веке ) и многих других раввинов из Цфата, срок запрета рабейну Гершома истек, и поэтому даже ашкенази могли жениться на дополнительных женах. Даже в тех случаях, когда муж заключал брачные соглашения не жениться на дополнительных женах, местные раввины находили лазейки, позволяющие им все равно сделать это. [167] [168]
Собрание под руководством Рабейну Гершома ввело запрет на многоженство, но этот запрет не был хорошо воспринят сефардскими общинами. Помимо запрета, Гершон также ввел закон под названием «Хетер меа раббаним», который позволяет мужчинам вступать в повторный брак с разрешения ста раввинов из разных стран.
В наши дни евреи, как правило, не одобряют многоженство. [169] [170] Евреи-ашкенази продолжали следовать запрету Рабейну Гершома с 11 века. [171] Некоторые еврейские общины мизрахи (особенно йеменские евреи и персидские евреи ) прекратили многоженство совсем недавно, после того как иммигрировали в страны, где оно было запрещено или незаконно. В Израиле многоженство запрещено законом. [172] [173] [174] [175] Однако на практике закон соблюдается слабо, в первую очередь во избежание вмешательства в культуру бедуинов , где практикуется многоженство. [176] Ранее существовавшие полигинные союзы среди евреев из арабских стран (или других стран, где эта практика не была запрещена их традициями и не была незаконной) не подпадают под действие этого израильского закона. Но евреям-мизрахи не разрешается вступать в новые полигамные браки в Израиле. Однако полигамия все еще может иметь место в неевропейских еврейских общинах, существующих в странах, где она не запрещена, например, в еврейских общинах в Иране и Марокко .
Покойный главный сефардский раввин Овадия Йосеф поддержал легализацию израильским правительством полигамии и практики пилегеша (содержания наложниц). [177] Цви Зохар, профессор Университета Бар-Илан , недавно предположил, что, основываясь на мнениях ведущих галахических авторитетов, концепция наложниц может служить практическим галахическим оправданием добрачного или внебрачного сожительства. [178] [179]
Информация о полигамии в зороастрийской традиции ограничена. В Авесте нет отрывка , который бы одобрял многоженство или моногамию . [180] Однако традиция гласит, что у Зороастра было три жены. [181] [182] Полигамия, по-видимому, была правом духовных сановников и аристократов. [183] Он упоминается в иностранных писаниях, например, в письме Тансара . [184]
Из самых добродетельных и благочестивых он избирал принцесс, чтобы все желали добродетели и целомудрия. Он довольствовался одной или двумя женами для себя и не одобрял многодетность, говоря: «иметь много детей приличествует населению, но короли и знать гордятся малостью своих семей».
— Тансар
Об этом также писал в IV веке нашей эры римский солдат и историк Аммиан Марцеллин , писавший о зороастрийских общинах. [185]
Каждый человек в зависимости от своих возможностей заключает много или мало браков, из-за чего их привязанность, разделенная между различными объектами, остывает.
— Аммиан Марцеллин
В 2000 году Комитет ООН по правам человека сообщил, что многоженство нарушает Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП), выразив опасения, что отсутствие «равного обращения в отношении права на вступление в брак» означает, что полигамия, ограниченная полигинией, на практике ущемляет достоинство женщин и должно быть объявлено вне закона. [186] В частности, в докладах комитетов ООН отмечались нарушения МПГПП из-за такого неравенства, [187] а в докладах Генеральной Ассамблее ООН рекомендовалось объявить его вне закона. [188] [189]
МПГПП не распространяется на страны, которые его не подписали, в том числе на многие мусульманские страны, такие как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Катар, Малайзия, Бруней, Оман и Южный Судан. [190]
Канада заняла решительную позицию против многоженства, а Министерство юстиции Канады заявило, что многоженство является нарушением международного права прав человека и является формой гендерной дискриминации. [191] В Канаде федеральный Уголовный кодекс применяется на всей территории страны. Он расширяет определение полигамии до любого вида супружеского союза с более чем одним человеком одновременно. Кроме того, любой, кто помогает, празднует или участвует в обряде, церемонии или контракте, санкционирующем полигамные отношения, виновен в полигамии. Многоженство является преступлением, наказуемым лишением свободы на срок до пяти лет. В 2017 году Верховный суд Британской Колумбии признал двух канадских религиозных лидеров виновными в полигамии . [192] Оба они — бывшие епископы мормонской деноминации Фундаменталистской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД). [192]
Полигамные браки в Российской Федерации не признаются . Семейный кодекс России гласит, что брак может быть заключен только между мужчиной и женщиной, ни один из которых не состоит в браке с кем-либо другим. [193] Кроме того, Россия не признает полигамные браки, заключенные в других странах. [194] По российскому законодательству фактическая полигамия или совместное проживание нескольких лиц сама по себе не является преступлением. [195]
В одном отчете утверждается , что из-за дисбаланса между образованными городскими женщинами и мужчинами в регионах России, населенных преимущественно монголами , мужчины иногда могут иметь в качестве жен несколько женщин. [196] Иногда это приводит к тому, что домохозяйства становятся открыто де-факто полигамными. [ нужна цитата ]Двоеженство незаконно в Соединенном Королевстве. [197] Фактическая полигамия (одновременное наличие нескольких партнеров) не является уголовным преступлением при условии, что лицо не регистрирует более одного брака одновременно. В Великобритании супружеская измена не является уголовным преступлением (это лишь основание для развода [198] ). В письменном ответе Палате общин «В Великобритании многоженство признается действительным законом только в тех случаях, когда церемония бракосочетания проводилась в стране, законы которой допускают многоженство, и стороны брака проживали там по месту жительства». Кроме того, иммиграционные правила в целом предотвращают образование полигамных семей в этой стране с 1988 года». [199]
В 2010 году правительство Великобритании решило, что Universal Credit (UC), который заменяет льготы по нуждаемости и налоговые льготы для людей трудоспособного возраста и не будет полностью введен до 2021 года, не будет признавать полигамные браки. В информационном документе Палаты общин говорится: «Отношение ко второму и последующим партнерам в полигамных отношениях как к отдельным заявителям может в некоторых ситуациях означать, что полигамные домохозяйства получают больше по универсальному кредиту, чем в соответствии с действующими правилами в отношении пособий и налоговых льгот с проверкой нуждаемости. Это поскольку, как пояснялось выше, суммы, которые могут быть выплачены в отношении дополнительных супругов, ниже, чем суммы, которые обычно применяются к одиноким заявителям». Официальных статистических данных о сожительствующих полигамных парах, заключивших брак по религиозному обряду, в настоящее время нет. [200]
Многоженство запрещено законом во всех 50 штатах США; в штате Юта в настоящее время это остается спорным вопросом, который на протяжении многих лет был предметом законодательных баталий. По состоянию на 2020 год Юта - единственный штат, где эта практика квалифицируется как нарушение , а не как более серьезное преступление. Однако признание полигамных союзов по-прежнему является незаконным согласно Конституции штата Юта . [201] Федеральный закон, запрещающий эту практику, был признан конституционным в 1878 году Верховным судом в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов , несмотря на религиозные возражения крупнейшей деноминации мормонизма – Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). . Впоследствии Церковь СПД положила конец практике многоженства на рубеже двадцатого века; [202] однако несколько небольших фундаменталистских мормонских групп по всему штату (не связанных с основной церковью) продолжают эту практику.
13 декабря 2013 года федеральный судья , подстрекаемый Американским союзом гражданских свобод и другими группами, [203] отменил те части закона штата Юта о двоеженстве, которые устанавливали уголовную ответственность за сожительство, а также признал, что штат по-прежнему может применять запрет на наличие нескольких свидетельств о браке. . [204] Это решение было отменено Апелляционным судом США десятого округа , тем самым фактически повторно признав полигамию уголовным преступлением как уголовное преступление. [205] В 2020 году штат Юта проголосовал за понижение статуса полигамии из уголовного преступления до правонарушения, но она остается уголовным преступлением, если речь идет о силе, угрозах или других злоупотреблениях. [206]
Прокуроры штата Юта уже давно придерживаются политики не преследовать полигамию при отсутствии других связанных с ней преступлений (например, мошенничества, жестокого обращения, браков несовершеннолетних и т. д.). [207] [208] В штате Юта в полигамных общинах проживает около 30 000 человек. [209]
Индивидуалистический феминизм и его защитники, такие как Венди МакЭлрой и журналистка Джиллиан Кинан, поддерживают свободу взрослых добровольно вступать в полигамные браки. [210] [211]
Такие авторы, как Алисса Роуер и Саманта Сларк, утверждают, что есть основания для легализации полигамии на основе регулирования и мониторинга этой практики, юридической защиты полигамных партнеров и предоставления им возможности присоединиться к основному обществу, а не заставлять их прятаться от него, когда это необходимо. возникает общественная ситуация. [212] [213]
В статье для USA Today в октябре 2004 года профессор права Университета Джорджа Вашингтона Джонатан Терли утверждал, что полигамия должна быть законной как простой вопрос равного обращения по закону. Признав, что несовершеннолетних девочек иногда принуждают к полигамному браку, Терли ответила, что «запрет многоженства не является более решением проблемы жестокого обращения с детьми, чем запрет брака не был бы решением проблемы супружеского насилия». [214]
Стэнли Курц , консервативный научный сотрудник Гудзоновского института , отвергает декриминализацию и легализацию многоженства. Он постановил:
Брак, как хотели бы сказать его ультрасовременные критики, действительно заключается в выборе партнера и свободе в обществе, которое ценит свободу. Но речь идет не только об этом. Как поняли судьи Верховного суда, единогласно принявшие решение по делу Рейнольдса в 1878 году, брак – это также сохранение условий, в которых может процветать свобода. Полигамия во всех ее формах — это рецепт социальных структур, которые подавляют и в конечном итоге подрывают социальную свободу и демократию. С трудом завоеванный урок западной истории заключается в том, что подлинное демократическое самоуправление начинается в очаге моногамной семьи. [215]
В январе 2015 года пастор Нил Патрик Каррик из Детройта, штат Мичиган, возбудил дело ( Кэррик против Снайдера ) против штата Мичиган, утверждая, что запрет полигамии в штате нарушает пункт о свободе осуществления и равной защите Конституции США. [216] [217] Дело было прекращено 10 февраля 2016 г. за отсутствием процессуальной обоснованности. [218]
Индонезия – самая густонаселенная мусульманская страна. Большинство полигамных семей происходят из мусульманских семей, а также из аристократов, зарегистрированных государственных служащих, исламских студентов (сантри) и оптовиков. [219] [220]
Конституционно Индонезия (в основном) признает только моногамию. Но правительство разрешает многоженство при некоторых условиях:
Существуют и другие требования к зарегистрированным госслужащим. [221] [222]
В нацистской Германии Мартин Борман и Генрих Гиммлер предприняли попытку ввести новое законодательство, касающееся многоженства. [223] Аргумент заключался в том, что после войны от 3 до 4 миллионов женщин должны будут остаться незамужними из-за большого количества солдат, павших в боях. Чтобы дать этим женщинам возможность иметь детей, была запланирована процедура подачи заявок и отбора подходящих мужчин (т.е. награжденных героями войны) для вступления в брачные отношения с дополнительной женщиной. [223] Привилегированное положение первой жены должно было быть закреплено присвоением ей титула Госпожи . [223]
Величайший боец заслуживает самой красивой женщины... Если немецкий мужчина должен быть безоговорочно готов умереть как солдат, он должен иметь свободу любить безоговорочно. Ибо борьба и любовь принадлежат друг другу. Обыватель должен быть рад , если получит то, что осталось.
- Адольф Гитлер [223]
Со времени основания Римской империи моногамия распространилась более широко, чем в предшествующие времена. Основателями этой древней империи были грабители и похитители женщин, и они издали законы, благоприятствующие моногамии из-за нехватки женщин среди них, и, следовательно, этой моногамной системы, которая сейчас преобладает во всем христианском мире и которая была столь плодотворным источником проституции и блудства. во всех христианских моногамных городах Старого и Нового Света, пока гниль и разложение не станут основой их учреждений, как национальных, так и религиозных.
Когда ему задавали такой вопрос, он обычно отвечал . . . «Я не уверен и не уверен, что он невиновен».
Сообщество Христа. . . утверждает, что многоженство было введено Бригамом Янгом и его соратниками и что откровение о многоженстве, обнародованное в 1852 году Янгом в Юте. . . не соответствовало первоначальным принципам церкви или учениям и практике Смита.
{{cite encyclopedia}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)многоженство было принято и практиковалось на протяжении всей истории Израиля, хотя в какой степени мы не можем быть уверены, поскольку источники по большей части взяты из правящей элиты и высших классов и описывают их.
В период Второго Храма в Палестине многоженство, похоже, стало менее распространенным, чем раньше, хотя формально оно не было запрещено и было более распространено в Вавилонии. Оно все еще встречается в Талмуде и время от времени практиковалось в Европе раннего средневековья. Гершом Меор ха-Гола («Свет изгнания»), немецкий раввин одиннадцатого века, возможно, находившийся под христианским влиянием, в конце концов запретил это.
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)