stringtranslate.com

Религиозный коммунизм

Религиозный коммунизм — это форма коммунизма , которая включает в себя религиозные принципы. Ученые использовали этот термин для описания различных социальных или религиозных движений на протяжении всей истории, которые выступали за общее владение собственностью. [1] [2] Между религиозным коммунизмом и теологией освобождения существует множество исторических и идеологических сходств .

Обзор

Термин религиозный коммунизм использовался для описания различных социальных или религиозных движений на протяжении всей истории. «Коммуна ранних христиан в Иерусалиме » была описана как группа, которая практиковала религиозный коммунизм. [1] [3] Учения Маздака , религиозного протосоциалистического персидского реформатора, также упоминались как ранний коммунизм . [4] По словам Бена Фоукса и Бюлента Гокая, большевик Михаил Скачко заявил на Конгрессе народов Востока , что «мусульманская религия коренится в принципах религиозного коммунизма, согласно которым ни один человек не может быть рабом другого, и ни один участок земли не может находиться в частной собственности». [5]

Определение

TM Browning описал религиозный коммунизм как форму коммунизма , которая «проистекает непосредственно из принципов, присущих религии» [1] , а Hans Hillerbrand определил религиозный коммунизм как религиозные движения, которые отстаивали «общинное владение товарами и сопутствующую отмену частной собственности» [2 ] . Browning и Hillerbrand отличали религиозный коммунизм от политического коммунизма [1] , а также от экономического социализма [2] . Кроме того, Hillerbrand противопоставлял религиозный коммунизм марксизму , который он описывал как идеологию, призывающую к устранению религии [2]. Дональд Дрю Эгберт и Стоу Персонс утверждали, что «хронологически религиозный коммунизм имел тенденцию предшествовать светскому [коммунизму]» [6] . Другие ученые предположили, что традиционный политический коммунизм , или марксизм, всегда был разновидностью религии [7] .

В христианской Европе считалось, что коммунисты приняли атеизм . В протестантской Англии коммунизм был слишком близок к католическому обряду причастия , и предпочтительным термином был социалист . [8] Фридрих Энгельс утверждал, что в 1848 году, когда был опубликован «Манифест Коммунистической партии» , социализм был респектабельным в Европе, а коммунизм — нет. Оуэниты в Англии и фурьеристы во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как рабочие движения, которые «провозглашали необходимость тотальных социальных изменений», называли себя коммунистами . Эта ветвь социализма породила коммунистическую работу Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. [9]

История

Некоторые ученые использовали религиозный коммунизм для описания некоторых протестантских движений 17-го века, которые «отрицали личную собственность». [2] [10] Бхабаграхи Мисра и Джеймс Престон описали «религиозный коммунизм шейкеров » как «сообщество, в котором все имущество находится в общем владении». [11] Ларри Арнхарт описал «религиозный коммунизм в общине онейда » как систему, в которой «за исключением нескольких личных вещей, они делили всю свою собственность». [12] Альберт Фрид писал, что «американский религиозный коммунизм достиг своего апогея» в 1850-х годах «с возникновением общины онейда». [13]

По словам Рода Янзена и Макса Стэнтона, гуттериты верили в строгое соблюдение библейских принципов и «церковной дисциплины» и практиковали форму коммунизма. Гуттериты «установили в своих общинах строгую систему Ordnungen, которая представляла собой своды правил и предписаний, регулирующих все аспекты жизни и обеспечивающих единую перспективу. Как экономическая система, христианский коммунизм был привлекателен для многих крестьян, которые поддерживали социальную революцию в Центральной Европе шестнадцатого века», например, Немецкую крестьянскую войну и « Фридрих Энгельс, таким образом, пришел к мнению, что анабаптисты являются протокоммунистами». [14]

Другие ученые использовали термин « религиозный коммунизм» для описания коммунистического общественного движения, которое развилось в Париже в 1840-х годах и было организовано «иностранными, в основном немецкоговорящими, ремесленниками-подмастерьями, которые там обосновались». [15] В начале 20-го века, до подъема большевизма в России, некоторые интеллектуалы выступали за реализацию формы коммунизма, которая включала бы христианскую идеологию «как альтернативу марксизму». [16] Кроме того, некоторые католические теологи организовали группы в конце 20-го века для создания диалога между Католической церковью и Коммунистической партией Италии . [17]

христианский коммунизм

«Массы» , политическая карикатура 1917 года, созданная карикатуристом-социалистом Артом Янгом .

Учения Иисуса часто описываются как коммунистические религиозными христианскими коммунистами и другими коммунистами. [18] В Деяниях 4:35 записано, что в ранней церкви в Иерусалиме «никто не утверждал, что что-либо из их имущества было его собственностью»; эта модель позже исчезнет из истории церкви, за исключением монашества . [19] Христианские коммунисты рассматривают раннюю христианскую церковь , как описано в Деяниях Апостолов , как раннюю форму коммунизма и религиозного социализма . По их мнению, коммунизм был просто христианством на практике, а Иисус был первым коммунистом. Эта связь была подчеркнута в одном из ранних произведений Карла Маркса , в котором говорилось, что «[как] Христос является посредником, которому человек облегчает всю свою божественность, все свои религиозные узы, так и государство является посредником, которому он передает все свое безбожие, всю свою человеческую свободу». [20] Томас Мюнцер возглавлял значительное анабаптистское коммунистическое движение во время Крестьянской войны в Германии в XVI веке , которую Фридрих Энгельс проанализировал в своей книге «Крестьянская война в Германии» . Марксистский этос, направленный на единство, отражает христианское универсалистское учение о том, что человечество едино и что есть только один Бог, который не делает различий между людьми. [21]

Христианский коммунизм — это ранняя форма социализма и домарксистского коммунизма, основанная на христианстве. Это теологическая и политическая теория, основанная на представлении о том, что учения Иисуса заставляют христиан поддерживать коммунизм как идеальную социальную систему . Хотя нет всеобщего согласия относительно точной даты основания христианского коммунизма, многие христианские коммунисты говорят, что свидетельства из Библии предполагают, что первые христиане, включая Апостолов в Новом Завете , основали свое небольшое коммунистическое общество в годы после смерти и воскресения Иисуса. [22] В то время как критики социализма, включая католическое социальное учение, выдвинутое несколькими папами, утверждают, что Иисус был больше коммунитарным , чем коммунистическим, многие сторонники христианского коммунизма и другие коммунисты, включая Карла Каутского , утверждают, что ему учил Иисус и практиковали апостолы. [23] Несколько независимых историков поддержали последнюю точку зрения. [24]

В XVI веке английский писатель Томас Мор , почитаемый в католической церкви как святой, в своем трактате «Утопия» изобразил общество, основанное на общем владении имуществом , лидеры которого управляли им с помощью разума. [25] Несколько группировок в английской гражданской войне поддержали эту идею, особенно диггеры , которые исповедовали четкие коммунистические, но аграрные идеалы. [26] [27] [28] Отношение Оливера Кромвеля и грандов к этим группам было в лучшем случае двойственным и часто враждебным. [29] Критика идеи частной собственности продолжалась и в эпоху Просвещения XVIII века через таких мыслителей, как глубоко религиозный Жан-Жак Руссо . Воспитанный кальвинистом , Руссо находился под влиянием янсенистского движения в католической церкви. Одной из главных целей янсенистов была демократизация, чтобы остановить аристократическую коррупцию на вершине церковной иерархии. [30] Участники восстания тайпинов , основавшие Небесное царство тайпинов , синкретическое христианско- шенийское теократическое государство, рассматриваются Коммунистической партией Китая как протокоммунисты. [31]

исламский коммунизм

Исследователи прокомментировали коммунистическую природу общества, построенного карматами исмаилитов вокруг оазиса Аль-Ахса с IX по X века. [32] Кеннет Рексрот описывает их сообщество как практикующее «коммунизм городской банды или бродячей шайки грабителей», в то время как Жак Биде утверждает , что коммунизм присущ современности, и поэтому ни один пример из античности или средневековья не может считаться истинным коммунизмом из-за отсутствия классового сознания в те эпохи. [33] [34] [35]

Исламский марксизм пытается применить марксистские экономические, политические и социальные учения в рамках ислама. Сходство между марксистскими и исламскими идеалами социальной справедливости привело некоторых мусульман к принятию форм марксизма с 1940-х годов. Исламские марксисты верят, что ислам отвечает потребностям общества и может приспособить или направить социальные изменения, которые марксизм надеется осуществить. Исламские марксисты также пренебрегают традиционными марксистскими взглядами на материализм и религию. [36]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Браунинг, ТБ (1878). "Коммунизм". The Canadian Monthly and National Review . 13 : 577. Получено 23 июня 2016 г.
  2. ^ abcde Хиллербранд, Ганс Дж. (2004). Энциклопедия протестантизма. Routledge . стр. 800. ISBN 978-1135960285.
  3. ^ Монтеро 2017.
  4. ^ Wherry, EM (1896). Всеобъемлющий комментарий к Корану и вступительная беседа. K. Paul, Trench, Trübner, & Company . стр. 66.
  5. ^ Fowkes, Ben; Gokay, Bulent (2014). Мусульмане и коммунисты в постпереходных государствах. Routledge . ISBN 978-1317995395.
  6. ^ Эгберт, Дональд Дрю; Персонс, Стоу (2015). Социализм и американская жизнь. Princeton University Press . стр. 91. ISBN 978-1400879892.
  7. ^ Кула, Марчин (декабрь 2005 г.). «Коммунизм как религия». Тоталитарные движения и политические религии . 6 (3): 371–381. doi :10.1080/14690760500317727. S2CID  145672322.
  8. ^ Уильямс, Рэймонд (1976). Ключевые слова: Словарь культуры и общества . Фонтана . ISBN 978-0-00-633479-8.
  9. ^ Энгельс, Фридрих (2002). Предисловие к английскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1888 года . Penguin books . стр. 202.
  10. ^ Бейли (1909), с. 299; Чейз (1938); Гварнери (1994), с. 82
  11. ^ Морган, Джон Х. (1978). «Эсхатологическая жизнь: религиозный опыт в сообществе шейкеров». В Бхабаграхи, Мисра; Престон, Джеймс (ред.). Сообщество, Я и идентичность . Вальтер де Грюйтер . стр. 175. ISBN 978-3110802658.
  12. ^ Арнхарт, Ларри (1998). Дарвиновское естественное право: биологическая этика человеческой природы. SUNY Press . стр. 92. ISBN 978-0791436943.
  13. ^ Фрид, Альберт (1993). Социализм в Америке: от шейкеров до Третьего Интернационала: документальная история. Columbia University Press . стр. 30. ISBN 978-0231081412.
  14. ^ Джанзен, Род; Стэнтон, Макс (2010). Гуттериты в Северной Америке (иллюстрированное издание). Балтимор: Johns Hopkins University Press . стр. стр. 17. ISBN 9780801899256.
  15. ^ Линдеманн, Альберт С. (1984). История европейского социализма. Издательство Йельского университета . С. 77. ISBN 978-0300032468.
  16. ^ Бэрд, Кэтрин (апрель 1995 г.). «Религиозный коммунизм? Вклад Николая Бердяева в интерпретацию коммунизма Эспри». Канадский исторический журнал . 30 (1): 29–47. doi :10.3138/cjh.30.1.29.
  17. ^ Жирарджи, Джулио (осень 1988). «Марксизм противостоит революционному религиозному опыту». Social Text . 19/20 (19/20): 119–151. doi :10.2307/466182. JSTOR  466182.
  18. ^ Иглтон, Терри (2007). Евангелия: Иисус Христос .
  19. ^ Болл, Теренс; Даггер, Ричард; и др. (30 апреля 2020 г.). «Социализм». Encyclopedia Britannica Online . Получено 15 сентября 2020 г. . Ранние христианские общины также практиковали разделение товаров и труда, простую форму социализма, впоследствии перешедшую в некоторые формы монашества. Несколько монашеских орденов продолжают эту практику сегодня.
  20. ^ Хоулден, Лесли; Минард, Антон (2015). Иисус в истории, легенде, Священном Писании и традиции: Всемирная энциклопедия: Всемирная энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . стр. 357. ISBN 9781610698047.
  21. ^ Халфин, Игал (2000). От тьмы к свету: класс, сознание и спасение в революционной России . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press . стр. 46. ISBN 0822957043.
  22. ^ Деяния 2:44, 4:32–37 и 5:1–12. Другие стихи: Матфея 5:1–12 и 6:24, Луки 3:11 и 16:11, 2 Коринфянам 8:13–15 и Иакова 5:3.
  23. ^ Каутский, Карл (1953) [1908]. "IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как мятежник". Основы христианства. Рассел и Рассел . Христианство было выражением классового конфликта в античности.
  24. ^ Банг, с. 24; Бур (2009), с. 120; Эрхардт (1969), с. 20; Элликотт и Пламптр (1910); Гатри (1992), с. 46; Холтеман Фингер (2007), с. 39; Лансфорд (2007), стр. 24–25; The London Quarterly and Holborn Review, том 26 (1866), стр. 502; Ренан (1869), с. 152; фон Мизес (1981), с. 424; Монтеро (2017); Унтербринк (2004), с. 92
  25. ^ Дэвис, Дж. К. (28 июля 1983 г.). Утопия и идеальное общество: исследование английской утопической литературы 1516–1700 гг. Cambridge University Press . стр. 58. ISBN 978-0-521-27551-4– через Google Книги .
  26. ^ Кэмпбелл, Хизер М., ред. (2009). Руководство Britannica по политической науке и социальным движениям, изменившим современный мир . Издательская группа Rosen . С. 127–129. ISBN 978-1-61530-062-4.
  27. ^ Winstanley, Gerrard (2002) [1649]. Jones, Sandra (ред.). The True Levellers Standard Advanced: Or, the State of Community Opened, and Presented to the Sons of Human. Renascence Editions . Получено 11 января 2023 г. – через Digital Repository Unimib. Чтобы мы могли работать в праведности и заложить основание, чтобы сделать Землю Общей Сокровищницей для Всех, как Богатых, так и Бедных, чтобы каждый, кто родился на Земле, мог быть накормлен Землей, его Матерью, которая его произвела, согласно Разуму, который правит в Творении. Не заключая никакую часть в какую-либо отдельную руку, но все как один человек, работая вместе и питаясь вместе, как Сыны одного Отца, члены одной Семьи; не один господствуя над другим, но все смотря друг на друга, как равные в Творении; ... .
  28. ^ Stearns, Peter ; Fairchilds, Cissie ; Lindenmeyr, Adele ; Maynes, Mary Jo ; Porter, Roy ; Radcliff, Pamela ; Ruggiero, Guido , ред. (2001). Энциклопедия европейской социальной истории: с 1350 по 2000 год . Том 3. Сыновья Чарльза Скрибнера . стр. 290. ISBN 0-684-80577-4.
  29. ^ Бернштейн, Эдуард (1930). Кромвель и коммунизм . Получено 12 декабря 2019 г.
  30. ^ Рош, Дэниел (1993). La France des Lumières [ Франция Просвещения ] (на французском языке).
  31. ↑ Little, Daniel (17 мая 2009 г.). Маркс и тайпины. Университет Небраски–Линкольна . Получено 5 августа 2020 г. Мао и китайские коммунисты в значительной степени представляли восстание тайпинов как протокоммунистическое восстание.
  32. ^ Fahes, Fadi A. (2018). Social Utopia in X Century Islam: The Qarmatian Experiment (MA). California State University . Архивировано из оригинала 6 октября 2021 г. Получено 13 сентября 2021 г.
  33. ^ Хиршович, И. (октябрь 1974 г.). «Обзор: Der arabische Sozialismus und der zeitgenössische ислам: Dargestellt am Beispiel Agyptens und des Iraks Вольфганга Уле». Ближневосточные исследования . 10 (3). Тейлор и Фрэнсис : 354–357. JSTOR  4282544 . Проверено 13 сентября 2021 г.
  34. ^ Биде, Жак (2010). «Коммунизм: между философией, пророчеством и теорией». Actuel Marx . 48 (2). Cairn.info : 89–104. doi : 10.3917/amx.048.0089 . Архивировано из оригинала 7 октября 2021 г. Получено 13 сентября 2021 г.
  35. ^ Рексрот, Кеннет (1974). Коммунализм: от его истоков до двадцатого века . Сибери. стр. 159–162. ISBN 978-0816492046.
  36. ^ Эспозито, Джон Луис (2003). «Марксизм и ислам». Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0195125597. Архивировано из оригинала 5 мая 2015 г. . Получено 4 мая 2015 г. – через Оксфордский центр исламских исследований, Оксфордский университет.

Библиография