stringtranslate.com

Апостолы в Новом Завете

«Тайная вечеря» — фреска конца 1490-х годов работы Леонардо да Винчи , изображающая тайную вечерю Иисуса и его Двенадцати апостолов накануне его распятия. Санта-Мария-делле-Грацие , Милан
Иисус и его Двенадцать Апостолов, фреска с символом Хи-Ро ☧ , Катакомбы Домитиллы , Рим

В христианской теологии и экклезиологии апостолы , в частности Двенадцать Апостолов (также известные как Двенадцать Учеников или просто Двенадцать ), были основными учениками Иисуса согласно Новому Завету . Во время жизни и служения Иисуса в I веке нашей эры апостолы были его ближайшими последователями и стали основными учителями евангельского послания Иисуса. [1] Существует также восточно-христианская традиция , происходящая из Евангелия от Луки , согласно которой во время служения Иисуса было семьдесят апостолов . [2]

Поручение Двенадцати Апостолов во время служения Иисуса описано в Синоптических Евангелиях . После своего воскресения Иисус послал одиннадцать из них (так как Иуда Искариот к тому времени умер ) по Великому Поручению распространить его учение среди всех народов.

В посланиях Павла Павел , хотя и не был одним из первых двенадцати, описывал себя как апостола, [3] говоря, что он был призван самим воскресшим Иисусом во время его пути в Дамаск . Позже он называет себя «апостолом язычников » . [4] Период и связанные с ним события на временной шкале раннего христианства во время жизни двенадцати апостолов называются Апостольским веком . [5]

Этимология

Собор двенадцати апостолов. Россия, XIV век, Московский музей

Термин апостол происходит от греческого apóstolos ( ἀπόστολος ) – образованного от префикса apó- ( ἀπό- , «от») и корня stéllō ( στέλλω , «я посылаю, я отхожу») – первоначально означающего «посланник, посланник». Однако он имеет более сильный смысл, чем слово messenger , и ближе к «делегату». [6]

Библейские повествования

В Марке 6:7–13 говорится, что Иисус изначально послал этих двенадцать попарно ( ср. Мф 10:5–42, Лк 9:1–6) в города Галилеи . В тексте говорится, что их первоначальные инструкции были исцелять больных и изгонять бесов . [6] Им также было сказано «ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни хлеба, ни сумы, ни денег в кошельке, но обуться в сандалии и не надевать двух одежд », и что если какой-либо город отвергнет их, они должны будут отряхнуть прах со своих ног, когда будут уходить, жест, который, по мнению некоторых ученых, был задуман как презрительная угроза. [7]

Позже в евангельских повествованиях Двенадцать Апостолов описываются как те, кому было поручено проповедовать Евангелие «всем народам» [8] , независимо от того, иудеи они или язычники . [9] Павел подчеркивал важную роль апостолов в церкви Божьей, когда говорил, что дом Божий «утвержден на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» [10] .

Призвание Иисуса

«Призвание апостолов» , фреска в Сикстинской капелле Доменико Гирландайо , 1481–1482 гг.
Джеймс Тиссо , «Увещевание апостолов»

Все четыре канонических Евангелия описывают обстоятельства, при которых были набраны некоторые из учеников. [11] [12] [13] [14] Согласно Евангелию от Иоанна , Андрей , который был учеником Иоанна Крестителя , и другой неназванный ученик Иоанна Крестителя, традиционно считающийся Иоанном , услышав, как Креститель указал на Иисуса как на «Агнца Божьего», последовали за Иисусом и провели с ним день, таким образом став первыми двумя учениками, призванными Иисусом. По этой причине Восточная Православная Церковь чтит Андрея именем Протоклетос , что означает «первый призванный». [15]

Несмотря на то, что Иисус лишь кратко попросил их присоединиться к нему, все они описаны как немедленно согласившиеся и отказавшиеся от своих сетей, чтобы сделать это. Непосредственность их согласия рассматривалась как пример божественной силы, хотя об этом не говорится в тексте. Другое объяснение состоит в том, что некоторые из учеников могли слышать об Иисусе заранее, как подразумевается в Евангелии от Иоанна, в котором говорится, что Андрей был учеником Иоанна Крестителя , и что он и его брат начали следовать за Иисусом, как только Иисус был крещен . [16]

Адриан ван де Венн « Рыбалка душ» , масло, панель, 1614 г.

Матфей описывает встречу Иисуса с Иаковом и Иоанном, также рыбаками и братьями, вскоре после того, как он завербовал Симона и Андрея. Матфей и Марк идентифицируют Иакова и Иоанна как сыновей Зеведея . Лука добавляет к Матфею и Марку, что Иаков и Иоанн работали в команде с Симоном и Андреем. Матфей утверждает, что во время встречи Иаков и Иоанн чинили свои сети, но с готовностью присоединились к Иисусу без колебаний. [17]

Это перекликается с рассказами Марка и Луки, но Матфей подразумевает, что мужчины также оставили своего отца (поскольку он присутствует в лодке, которую они оставили позади себя), и Картер считает, что это следует интерпретировать так, что взгляд Матфея на Иисуса — это взгляд на личность, отвергающую традиционную патриархальную структуру общества, где отец имел власть над своими детьми; большинство ученых, однако, просто интерпретируют это так, что Матфей хотел, чтобы эти двое были еще более преданными, чем другая пара, или что Иисус ожидал скорого пришествия царства. [18]

Синоптические Евангелия продолжают описывать, что позже в служении Иисуса он заметил сборщика налогов в своей палатке. Сборщик налогов, названный Матфеем в Матфея 9:9 и Левием в Марка 2:14 и Луки 5:27, был приглашен Иисусом стать одним из его учеников. Утверждается, что Матфей/Левий принял приглашение, а затем пригласил Иисуса на трапезу со своими друзьями. Сборщики налогов считались злодеями в еврейском обществе, и фарисеи описываются как спрашивающие Иисуса, почему он обедает с такими бесчестными людьми. Ответ Иисуса теперь хорошо известен: «не здоровым нужен врач, но больным. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». [19]

Посвящение Двенадцати Апостолов

Назначение Двенадцати Апостолов — эпизод в служении Иисуса, который появляется в трех синоптических Евангелиях. Он повествует о первоначальном выборе Двенадцати Апостолов среди учеников Иисуса . [20] [21]

В Евангелии от Матфея это событие происходит незадолго до чуда с иссохшей рукой . В Евангелиях от Марка и Луки оно появляется вскоре после этого чуда. [22]

Тогда Иисус призвал двенадцать учеников Своих и дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Вот имена двенадцати апостолов: первый Симон, называемый Петром, и брат его Андрей; Иаков Зеведеев и брат его Иоанн; Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей мытарь; Иаков Алфеев и Фаддей; Симон Кананит и Иуда Искариот, который предал Его.

—  Матфея 10:1–4 [23]

Он взошел на гору и позвал к себе, кого хотел, и они пришли к нему. И поставил двенадцать, которых и назвал апостолами, чтобы они были с Ним и посылались для проповеди, и чтобы они имели власть изгонять бесов. Итак, он поставил двенадцать:[b] Симона, которому дал имя Петр; Иакова Зеведеева, и Иоанна, брата Иакова, которому дал имя Воанергес, то есть Сыны Грома; и Андрея, и Филиппа, и Варфоломея, и Матфея, и Фому, и Иакова Алфеева, и Фаддея, и Симона Кананита, и Иуду Искариота, который предал Его.

—  Марка 3:13–19 [24]

В один из таких дней Иисус вышел на склон горы помолиться и провел ночь в молитве к Богу. Когда же настало утро, он призвал к себе учеников своих и избрал из них двенадцать, которых и назвал апостолами: Симона (которого назвал Петром), брата его Андрея, Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Симона, называемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который стал предателем.

—  Луки 6:12–16 [25]

Списки Двенадцати Апостолов в Новом Завете

Памятник Иисусу и Двенадцати Апостолам в Домус Галилея , Израиль

Каждый из четырех списков апостолов в Новом Завете [26] указывает на то, что все апостолы были мужчинами. Канонические евангелия и книга Деяний дают разные имена Двенадцати Апостолов. Список в Евангелии от Луки отличается от Матфея и Марка в одном пункте. В нем указан «Иуда, сын Иакова» вместо «Фаддея». [a] Все списки появляются в трех группах, всегда с одними и теми же четырьмя апостолами в каждой группе. Каждую группу всегда возглавляет один и тот же апостол, хотя порядок остальных трех имен внутри группы различается. Таким образом, Петр всегда указан первым, Филипп всегда указан пятым, а Иаков, сын Алфея, всегда указан девятым. Иуда Искариот всегда указан последним.

В отличие от синоптических Евангелий, Евангелие от Иоанна не предлагает формального списка апостолов. Хотя оно упоминает «Двенадцать», [27] Евангелие не дает никаких подробностей о том, кем были эти двенадцать на самом деле, и автор Евангелия от Иоанна не упоминает их всех поименно. Также у Иоанна нет разделения терминов «апостолы» и «ученики».

Согласно Новому Завету, среди Двенадцати Апостолов было только две пары братьев: Петр и Андрей , сыновья Ионы, а также Иаков и Иоанн , сыновья Зеведея. Поскольку отца Иакова, сына Алфея , и Матфея зовут Алфеем , согласно традиции Восточной Православной Церкви, они также были братьями. [28] [29] Согласно традиции Католической Церкви, основанной на писании апостольского отца Папия Иерапольского, апостолы Иаков, сын Алфея , и Фаддей были братьями и сыновьями Алфея (также называемого Клеопой ) и его жены Марии Клеоповой , которая была сестрой матери Иисуса . [30] Золотая Легенда , составленная Якобом Ворагинским в XIII веке, добавляет к двум апостолам также Симона Зилота . [31] [32]

Внутренний круг Двенадцати Апостолов

Петр , Иаков, сын Зеведея , и брат Иакова Иоанн образовали неформальный триумвират среди Двенадцати Апостолов в Евангелиях . Иисус пригласил их быть единственными апостолами, присутствовавшими на трех знаменательных событиях во время его публичного служения: Воскрешение дочери Иаира , [40] Преображение , [41] и Муки в Гефсиманском саду . [42]

Во времена Ранней Христианской Церкви ведущим трио среди апостолов были признаны Петр, Иоанн и Иаков, брат Иисуса , известные вместе как три Столпа Церкви . [43] [44] Согласно традиции Католической Церкви, основанной на трудах Иеронима, этот Иаков отождествляется с апостолом Иаковом, сыном Алфея . [45] [46]

Двое из ведущего триумвирата, Петр и Иоанн, были дополнительно отправлены Иисусом в город, чтобы подготовиться к последней пасхальной трапезе ( Тайной Вечере ) [47] , а также были единственными двумя, посланными коллективом апостолов посетить новообращенных верующих в Самарии . [48] Если Иоанна следует отождествлять с учеником, которого любил Иисус , то только Петр и Иоанн следовали за Иисусом после его пленения в Гефсиманском саду [ 49] и побежали к пустой гробнице после того, как Мария Магдалина засвидетельствовала воскресение Иисуса . [50] [51]

Замена Иуды Искариота

После того, как Иуда предал Иисуса (а затем, чувствуя вину, совершил самоубийство до воскресения Христа , как рассказывает одно Евангелие), апостолов было одиннадцать. Группа упоминается как «одиннадцать» в Марка 16:14 (часть «более длинного окончания» Марка) и в Луки 24:9,33 . В Деяниях 1:26 они — «одиннадцать апостолов», в Матфея 28:16 они — «одиннадцать учеников». Когда Иисус был взят от них, в подготовке к пришествию Святого Духа, которое он обещал им, Петр посоветовал братьям:

Иуда, бывший вождем тех, которые взяли Иисуса... ибо он был сопричислен к нам и получил свою часть в служении сем... Ибо в книге Псалмов написано : «да будет жилище его пусто; да не живет в нем никто» и: «должность его да приимет другой»... Так надобно, чтобы один из мужей, сопровождавших нас во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.

—  Деяния 1:15–22

Итак, между Вознесением Иисуса и днем ​​Пятидесятницы оставшиеся апостолы избрали двенадцатого апостола, бросая жребий , традиционный израильский способ определения воли Божьей (см. Притчи 16:33). Жребий пал на Матфия согласно Деяниям 1:26.

Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам , по-видимому, дает первое историческое упоминание о Двенадцати Апостолах: «Ибо я первоначально преподал вам то, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе , потом двенадцати» (1 Кор. 15:3–5).

Другие апостолы, упомянутые в Новом Завете

Семьдесят учеников

«Семьдесят учеников» или «семьдесят два ученика» (известные в восточнохристианских традициях как «семьдесят апостолов») были ранними посланниками Иисуса, упомянутыми в Евангелии от Луки . [59] Согласно Луке, единственному Евангелию, в котором они появляются, Иисус назначил их и отправил попарно с определенной миссией, которая подробно описана в тексте.

В западном христианстве их обычно называют учениками , [60] тогда как в восточном христианстве их обычно называют апостолами. [61] Используя оригинальные греческие слова , оба титула являются описательными, поскольку апостол — это тот, кто послан на миссию (греческий язык использует глагольную форму: apesteilen ), тогда как ученик — это студент, но эти две традиции различаются по сфере применения слов апостол и ученик .

Павел, апостол язычников

Хотя Павел, еврей по имени Савл, не был одним из апостолов, назначенных при жизни Иисуса , [62] он получил особое поручение от Иисуса после вознесения как «апостол язычников » [ 63] , чтобы распространять евангельское послание после его обращения . В своих трудах, посланиях к христианским церквям по всему Леванту , Павел не ограничивал термин «апостол» двенадцатью и часто называл апостолом своего наставника Варнаву . [5]

В своих трудах Павел, хотя и не был одним из первых двенадцати, называл себя апостолом . [ 3] Он был призван самим воскресшим Иисусом во время его события «Дорога в Дамаск» . Вместе с Варнавой он взял на себя роль апостола в церкви. [64]

Поскольку Павел утверждал, что получил Евангелие не из учений Двенадцати Апостолов, а исключительно и непосредственно через личные откровения Иисуса после Его вознесения [65] , после смерти и воскресения Иисуса (а не до этого, как Двенадцать), Павлу часто приходилось защищать свой апостольский авторитет (1 Кор. 9:1 «Не Апостол ли я?») и заявлять, что он видел Иисуса и был помазан Им по дороге в Дамаск.

Павел считал себя, возможно, ниже других апостолов, потому что изначально он преследовал последователей Христа [66], думая при этом, что он нисколько не ниже этих «сверхапостолов» и не лишен «знаний». [67]

Павел называл себя апостолом язычников. [68] Согласно рассказу Павла в его Послании к Галатам , Иаков, Петр и Иоанн в Иерусалиме приняли «благодать», данную Павлу, и согласились, что Павел и Варнава должны пойти к язычникам (в частности, к необрезанным ) и трем апостолам, которые «казались столпами» для обрезанных. [69] Несмотря на Малое поручение в Матфея 10 , Двенадцать апостолов не ограничивали свою миссию исключительно евреями, поскольку Корнилий Сотник широко считается первым обращенным язычником, и он был обращен Петром, а Великое поручение воскресшего Иисуса конкретно «всем народам».

Как утверждает Католическая энциклопедия , «Сразу становится очевидным, что в христианском смысле каждый, кто получил миссию от Бога или Христа к человеку, может быть назван «Апостолом » », тем самым расширяя первоначальное значение за пределы двенадцати. [6]

Летальные исходы

Мощи апостолов в 2017 году, когда они находились в Юте во время тура по реликвиям [70]

Из Двенадцати Апостолов, носивших титул после избрания Матфия, христианская традиция в целом передала, что все Двенадцать Апостолов, за исключением Иоанна, были замучены . Традиционно считается, что Иоанн пережил их всех, дожил до старости и умер естественной смертью в Эфесе где-то после 98 г. н. э., во время правления Траяна . [71] [72] Однако в Новом Завете описана только смерть его брата Иакова , который стал первым Апостолом, умершим около  44 г. н. э. [ 73] (Деяния 12:1–2)

В Евангелии от Матфея 27:5 говорится, что Иуда Искариот бросил в Храме серебро, полученное им за предательство Иисуса, а затем пошел и повесился. В Деяниях 1:18 говорится, что он купил поле, а затем «упав ниц, раскрылся пополам, и выпали все внутренности его».

По словам историка XVIII века Эдварда Гиббона , ранние христиане (вторая половина второго века и первая половина третьего века) считали, что только Петр, Павел и Иаков, сын Зеведея, были преданы мученической смерти. [74] Остальные, или даже все, утверждения о мученической смерти апостолов не опираются на исторические или библейские свидетельства, а только на поздние легенды. [75] [76]

Реликвии и места захоронения

Мощи апостолов принадлежат разным церквям, многие из которых находятся в Европе.

Наследие

Ко II веку нашей эры связь с апостолами считалась свидетельством власти. Церкви, которые, как полагают, были основаны одним из апостолов, известны как апостольские престолы . [5]

Послания Павла были приняты как Священное Писание , и два из четырех канонических Евангелий были связаны с апостолами, как и другие работы Нового Завета . Различные христианские тексты, такие как Дидахе и Апостольские постановления , были приписаны апостолам. [5] Апостольский Символ веры , популярный на Западе , как утверждается, был составлен самими апостолами.

Епископы прослеживали свои линии преемственности до отдельных апостолов, которые, как говорили, разошлись из Иерусалима и основали церкви на больших территориях. Христианские епископы традиционно заявляли о власти, происходящей, по апостольской преемственности , от Двенадцати Апостолов. [5]

Ранние отцы Церкви , которых стали ассоциировать с апостолами, например, папа Климент I со святым Петром , называются апостольскими отцами .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Более подробную информацию см. в книге апостола Иуды .
  2. ^ Это традиционное смешение апостола Иоанна с Иоанном Евангелистом , в настоящее время оспариваемое многими текстологами.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ""Апостол", Britannica.com". Архивировано из оригинала 3 июня 2020 г. Получено 24 мая 2020 г.
  2. ^ "Собор Семидесяти Апостолов". www.oca.org . Православная Церковь в Америке . Получено 22 апреля 2024 г. .
  3. ^ Римлянам 1:1
  4. ^ Римлянам 11:13
  5. ^ abcde Cross, FL, ed. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Oxford University Press. ISBN 0-19-280290-9.
  6. ^ abc "Catholic Encyclopedia: Apostles". Архивировано из оригинала 23 января 2018 года . Получено 7 января 2005 года .
  7. ^ Миллер, Дензил Р. (2016). Хождение с апостолами: Четвертые пять дней в книге Деяний . PneumaLife Publications. стр. 26.
  8. ^ Мф 28:19, Мк 13:10, 16:15
  9. ^ Деяния 15:1–31, Галатам 2:7–9, Деяния 1:4–8, Деяния 10:1–11:18
  10. ^ Ефесянам 2:19–20
  11. ↑ Матфея 4:18–22
  12. ↑ Марка 1:16–20
  13. ^ Луки 5:1–11
  14. ^ Иоанна 1:35–51
  15. ^ "Общая аудиенция 14 июня 2006 г.: Андрей, "Протоклет" | Бенедикт XVI". www.vatican.va . Архивировано из оригинала 26 июня 2023 г. . Получено 27 июля 2023 г. .
  16. ^ Ин 1:40–42
  17. ^ Мф 4:21
  18. ^ Мейер, Джон П. (1994). Маргинальный еврей, II . Doubleday. ISBN 978-0385469920.
  19. ^ Марка 2:17.
  20. ^ Райли, Гарольд (1992). Первое Евангелие . Mercer University Press. стр. 47. ISBN 0-86554-409-3.
  21. ^ Миллс, Уотсон Э.; Буллард, Роджер Обри (1998). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. стр. 48. ISBN 0-86554-373-9.
  22. ^ Штраус, Дэвид (1860). Жизнь Иисуса . Кальвин Бланшар. стр. 340.
  23. ↑ Матфея 10:1–4
  24. ^ Марк 3:13–19
  25. ↑ Луки 6:12–16
  26. ↑ Марка 3:13–19, Матфея 10:1–4, Луки 6:12–16 и Деяния 1:13.
  27. ↑ Иоанна 6:67–71
  28. ^ "Николай Велимирович Пролог Охрида". Архивировано из оригинала 2 мая 2017 года.
  29. ^ "Шамс ибн Кабар. Светильник, освещающий тьму в прояснении службы" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2022 г. . Получено 21 октября 2022 г. .
  30. ^ Иераполис, Папий. "Фрагмент X". Изложение высказываний Господа . Питер Кирби. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 10 сентября 2015 г.
  31. ^ de Voragine, Jacobus (1275). Золотая легенда или жития святых. Архивировано из оригинала 29 октября 2018 года . Получено 28 октября 2018 года .
  32. ^ Штраке, Ричард. Золотая легенда: Жизнь св. Симона и Иуды. Архивировано из оригинала 29 октября 2018 года . Получено 28 октября 2018 года .
  33. ^ Матф. 10:1–4
  34. ↑ Луки 6:12–16
  35. ^ Деяния 1:13
  36. ^ Иоанна 6:67–71
  37. ^ Иоанна 1:42
  38. ^ Иоанна 11:16Иоанна 20:24Иоанна 21:2
  39. ^ Иоанна 14:22
  40. ^ Марк 5:37
  41. ^ Матфея 17:1
  42. ↑ Матфея 26:37
  43. ^ Галатам 2:9
  44. ^ "Галатам 2:9 И Иаков, Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, узнав о дарованной мне благодати, подали мне и Варнаве десницу общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к иудеям". biblehub.com . Архивировано из оригинала 29 марта 2019 г. . Получено 22 октября 2022 г. .
  45. ^ Джон Сейвард – Колыбель искупительной любви: теология рождественской тайны, стр. 18, 2002 г. «Святой Иероним приходит к выводу, что святой Иаков, сын Алфея, и святой Иаков, брат Господа, являются одним и тем же лицом.169 Но почему Иаков, сын Алфея, назван «братом» нашего Господа? Ответ святого Иеронима таков. В Евангелии от Матфея 13:55 мы слышим о четырех «братьях» нашего Господа: Иакове и Иосифе, Симоне и Иуде. Позже, в повествовании о Страстях, святой Матфей упоминает Марию, которая является матерью Иакова и Иосифа (ср. Мф 27:56)»
  46. ^ Брат Иисуса: Иаков Справедливый и его миссия, стр. 17 Брюс Чилтон, Якоб Нойснер – 2001 «Учитывая, что Иаков был идентифицирован как сын Алфея, Иероним указывает, что он не может объяснить связь Марии... Златоуст (347–407) был первым, кто предположил, что Иаков, брат Господа, является сыном Клеопы, хотя...»
  47. ^ Лк 22:8
  48. ^ Деяния 8:14
  49. ^ Иоанна 18:15–16
  50. ^ Иоанна 20:1–10
  51. ^ Р. Алан Калпеппер (1994). Иоанн, сын Зеведея: жизнь легенды. Univ of South Carolina Press. стр. 47. ISBN 0-87249-962-6. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 г. . Получено 29 января 2023 г. .
  52. ^ Деяния 14:14
  53. ^ Рим. 16:7
  54. ↑ Мэй, Герберт Г.; Мецгер, Брюс М. (1977). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами .
  55. ^ Кроссан, Дж. Д.; Рид, Дж. Л. (2004). В поисках Пола . Харпер. стр. 115–116. ISBN 978-0-06-051457-0.
  56. ^ ab Ehrman, Bert (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легендах . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530013-0.
  57. ^ "Женщина-апостол?". CBMW. 26 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2017 г.
  58. ^ Burer, Michael H.; Wallace, Daniel B. (2001). «Was Junia Really an Apostle? A Re-examination of Rom 16.7» (PDF) . New Testament Studies . 47 . Cambridge University Press: 76–91. doi :10.1017/S0028688501000066. S2CID  170360881. Архивировано (PDF) из оригинала 26 августа 2022 г. . Получено 26 августа 2022 г. .
  59. ↑ Луки 10:1–24
  60. ^ "Ученик". Новая адвентистская католическая энциклопедия. Архивировано из оригинала 24 января 2018 года. Ученики, в этом контексте ученики, не являются толпами верующих, которые стекались вокруг Христа, а меньшей группой Его последователей. Их обычно отождествляют с семьюдесятью двумя (семьдесят, согласно принятому греческому тексту, хотя несколько греческих рукописей упоминают семьдесят два, как и Вульгата), упомянутыми (Лука 10:1) как избранными Иисусом. Имена этих учеников приведены в нескольких списках (Chronicon Paschale и Pseudo-Dorotheus in Migne, PG, XCII, 521–24; 543–45; 1061–65); но эти списки, к сожалению, бесполезны.
  61. ^ "Собор Семидесяти Апостолов". oca.org . Архивировано из оригинала 27 сентября 2012 года . Получено 18 января 2018 года .
  62. ^ Данн 2003, стр. 21.
  63. ^ Римлянам 11:13
  64. ^ Деяния 13:2
  65. ^ ср. Гал 1:12; Деяния 9:3–19, 9:26–27, 22:6–21, 26:12–23
  66. ^ 1 Кор. 15:9
  67. ^ 2 Кор. 11:5–6
  68. ^ Рим. 11:13
  69. ^ Гал 2:7–9
  70. ^ "Relics of the Passion". www.relictour.com . Архивировано из оригинала 24 марта 2018 г. Получено 25 марта 2018 г.
  71. ^ Марк А. Лэмпорт (1 июня 2018 г.). Энциклопедия христианства на глобальном Юге. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 27. ISBN 978-1-4422-7157-9. Архивировано из оригинала 26 августа 2022 . Получено 26 августа 2022 .
  72. ^ "Иоанн Апостол". CCEL . Архивировано из оригинала 22 октября 2023 . Получено 18 ноября 2023 .
  73. ^ Томас Дж. Крауэлл (2011). Сохраненные святые. Crown Publishing Group. стр. 137. ISBN 9780307590749.
  74. ^ Гиббон, Эдвард (1826). "Глава XVI. Поведение римского правительства по отношению к христианам от правления Нерона до правления Константина". История упадка и падения Римской империи . Том II. Нью-Йорк: J. & J. Harper для Collins & Hanney. стр. 20. 27. Во времена Тертуллиана и Климента Александрийского слава мученичества ограничивалась святыми Петром, Павлом и Иаковом. Она постепенно была дарована остальным апостолам более поздними греками, которые благоразумно выбрали для театра своих проповедей и страданий какую-нибудь отдаленную страну за пределами Римской империи. См. Mosheim, стр. 81. и Tillemont, Memoires Ecclesiastiques, том I. часть 3.
  75. ^ «Были ли ученики замучены за веру в воскресение? Взрыв из прошлого». Блог Барта Эрмана . 13 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г. Получено 13 июня 2019 г.
  76. ↑ Уиллс, Гарри (10 марта 2015 г.). Будущее Католической Церкви с Папой Франциском. Penguin Publishing Group. стр. 49. ISBN 978-0-698-15765-1. Архивировано из оригинала 26 августа 2022 г. . Получено 26 августа 2022 г. . (Кандида Мосс приводит исторические свидетельства, чтобы доказать, что «мы просто не знаем, как умер любой из апостолов, не говоря уже о том, были ли они замучены».) 6Ссылаясь на Мосса, Кандида (5 марта 2013 г.). Миф о преследовании: как ранние христиане придумали историю мученичества. HarperCollins. стр. 136. ISBN 978-0-06-210454-0.
  77. ^ H., Patti (3 июля 2020 г.). «Патры, Греция: Базилика Святого Андрея Апостола». Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 г. Получено 25 августа 2022 г.
  78. ^ Giangravè, Claire (22 апреля 2017 г.). "Crux". Cruxnow.com. Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 г. Получено 21 февраля 2022 г.
  79. ^ "Иерусалимский собор Святого Иакова". 13 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 г. Получено 20 февраля 2022 г.
  80. ^ ab Rasmussen, Kaare Lund; van der Plicht, Johannes; La Nasa, Jacopo; Ribechini, Erika; Colombini, Maria Perla; Delbey, Thomas; Skytte, Lilian; Schiavone, Simone; Kjær, Ulla; Grinder-Hansen, Poul; Lanzillotta, Lautaro Roig (29 января 2021 г.). «Исследования реликвий и алтарных материалов, относящихся к апостолам Святому Иакову и Святому Филиппу в Базилике Санти XII Апостолов в Риме». Heritage Science . 9 (1): 14. doi : 10.1186/s40494-021-00481-9 . S2CID  231727909.
  81. ^ «Библейский археолог». Американские школы восточных исследований. 7 марта 1974 г. Архивировано из оригинала 26 августа 2022 г. Получено 26 августа 2022 г. – через Google Books.
  82. ^ "Святой Иуда Фаддей и святой Симон Зилот, апостолы". Catholic News Agency . Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 года . Получено 20 февраля 2022 года .
  83. ^ «Что такое реликвия? | Национальная святыня Святого Иуды». 3 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 г. Получено 20 февраля 2022 г.
  84. ^ "Region #3: St Peter's Basilica". Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 года . Получено 20 февраля 2022 года .
  85. ^ "Салернский собор и гробница Святого Матфея - Pilgrim-info.com". www.pilgrim-info.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 г.
  86. ^ Bate, Antara (19 мая 2021 г.). «Аббатство Святого Матьяша – Трир». History Hit . Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 г. . Получено 20 февраля 2022 г. .
  87. ^ ab Cuming, H. Syer (декабрь 1870 г.). «Заметки о группе реликвариев». Журнал Британской археологической ассоциации . Архивировано из оригинала 26 августа 2022 г. Получено 26 августа 2022 г.
  88. ^ "Гробница апостола Филиппа в Иераполе (Малая Азия, Турция)". www.hierapolis-info.ru . Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 . Получено 20 февраля 2022 .
  89. ^ "Святые Симон и Иуда". Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 года . Получено 20 февраля 2022 года .
  90. ^ "115 реликвий апостолов и святых". Национальная святыня горы Св. Фомы. Архивировано из оригинала 20 февраля 2022 г.
  91. ^ "Реликвии апостола святого Фомы". Atlas Obscura . Архивировано из оригинала 13 августа 2022 года . Получено 26 августа 2022 года .

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Апостолы» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Апостолами .