Дхунге -дхара ( непальский : ढुङ्गे धारा букв. « каменный кран » ) или хити ( неварский : 𑐴𑐶𑐟𑐶 ) — традиционный каменный питьевой фонтанчик , найденный в Непале . Это замысловато вырезанный каменный водный путь, по которому вода непрерывно течет из подземных источников. Дхунге-дхары являются частью комплексной системы питьевого водоснабжения, заказанной различными правителями Древнего и Средневекового Непала. Система поддерживается многочисленными прудами и каналами , которые образуют сложную сеть водоемов, созданных как водный ресурс в сухой сезон и для того, чтобы помочь облегчить давление воды, вызванное муссонными дождями. После внедрения современных водопроводных систем, начавшихся в конце 19 века, эта старая система пришла в упадок, и некоторые ее части были потеряны навсегда. Тем не менее, многие люди в Непале по-прежнему полагаются на старые дхунге дхары в повседневной жизни.
История дхунге дхар началась во времена королевства Личчави (ок. 400–750 гг. н. э.). Самая ранняя запись о дхунге дхаре называет царя Брисасдева (ок. 400–425 гг. н. э.) создателем водной системы. [1]
Первый известный хити был построен в Катманду в Хади Гауне внуком короля Личхави Мандева I в 550 году н. э., но есть свидетельства того, что похожее сооружение было построено и раньше. [2] Одна непальская легенда (см. ниже) указывает на существование действующего дхунге дхара примерно в 464 году н. э.
Manga Hiti в Mangal Bazar в Патане считается старейшей работающей dhunge dhara, о которой известно. Она была построена в 570 году нашей эры. В случае с Hadi Gaun hiti и Manga Hiti даты были выгравированы на камне внутри hiti. Постепенно hiti стали появляться в других местах долины Катманду . [4] [5] [6]
В период Малла (ок. 1201–1779 гг. н. э.) было построено гораздо больше систем хити. Джитамитра Малла в Бхактапуре , Пратап Малла в Катманду и Сиддхинаршинха Малла в Патане славятся своими водными системами в этих городах. Хити, построенная в 1829 году королевой Лалит Трипурой Сундари Деви и Бхимсеном Тапой в деревне Сундхара (ныне Катманду), как правило, считается последней построенной. [7] [4] [8] [9]
В 2008 году дхунге-дхары долины Катманду производили 2,95 миллиона литров воды в день. [10] В 2019 году объем воды, производимой дхунге-дхарами в Катманду, оценивался в 382 399 литров в день. [11]
Из 389 каменных водостоков, найденных в долине Катманду в 2010 году, 233 все еще использовались, обслуживая около 10% населения Катманду. 68 высохли, а 45 дхунге-дхар были полностью утрачены. Сорок три были подключены к муниципальному водоснабжению вместо их первоначального источника. [12]
За эти годы ряд работающих дхунге-дхар были модифицированы для лучшего соответствия потребностям пользователей. В большинстве случаев такие модификации включали добавление одного или нескольких больших резервуаров для воды для хранения излишков воды из желобов для последующего использования или распределения среди близлежащих домохозяйств. Например, Сундхара в Патане была дополнена подземным резервуаром на 25 000 литров. [13] Нараян Хити в Патане является одним из хити, снабженных верхними резервуарами. И несколько современных элементов были добавлены в Алко Хити , такие как водонапорная башня, подземные трубы, ямы для пополнения дождевой воды и пруды. [13]
В Ику Хити в Патане вода из водостоков собирается в резервуаре для хранения объемом 80 000 литров. Оттуда она распределяется по близлежащим общинам компанией Kathmandu Upatyaka Khanepani Limited (KUKL), занимающейся поставками питьевой воды в долину Катманду, таким же образом, как распределяется вода из обычных источников. [14]
В 2019 году исследование, проведенное Советом по управлению водоснабжением долины Катманду (KVWSMB), выявило в общей сложности 573 дхунге-дхары в десяти муниципалитетах долины Катманду. Четыреста семьдесят девять из них были восстановлены, 52 оказались разрушенными, а 42 не удалось найти. Более половины дхунге-дхар были сухими. [15]
В марте 2021 года Департамент горнодобывающей промышленности и геологии начал использовать георадар (GPR) для отслеживания потерянных дхунге-дхар. [16]
В марте 2022 года дхунге-дхары долины Катманду были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО 2022 года Всемирным фондом памятников (WMF) — организацией, деятельность которой направлена на повышение осведомленности о культурно значимых местах мира и поддержку людей, которые заботятся о них. [17] [18]
Dhunge dhara буквально означает «каменный желоб» , но некоторые dhunge dharas сделаны из других материалов, таких как латунь , медь , золото и дерево . [4] [19]
Большинство водосточных труб имеют форму мифического макара (также называемого хитиманга ). Это существо с мордой крокодила , хоботом слона , бивнями и ушами дикого кабана и хвостом павлина . [19] [20] Хитиманги повсеместно встречаются в Непале, не только на хити, но и на ваджрах (ритуальном оружии), торанах (традиционных дверных и оконных украшениях) и других архитектурных элементах . [20] [21] [22]
Хотя названия дхунге дхара и хити относятся к реальным водосточным трубам, они также используются для обозначения каменных конструкций, непосредственно окружающих водосточные трубы. [4]
В сельской местности Непала хити может быть не более чем каменной или кирпичной стеной с выступающим из нее желобом, с некоторым мощением под желобом. [4] В городах, из-за естественного потока воды (см. ниже), желоба расположены в бассейне ниже уровня улицы ( хитигах ), глубина которого зависит от необходимости. Этот бассейн построен из комбинации камня и кирпича, а пол обычно покрыт каменными плитами. Бока и дно бассейна сделаны водонепроницаемыми, покрытыми слоем кало мато (особый тип черной грязи). Это предотвращает просачивание воды из окружающей почвы. [5] Аналогично низкая стена вокруг бассейна помогает удерживать поверхностный сток и предотвращает попадание мусора ветром. В зависимости от глубины и общего размера бассейна он может иметь террасы на нескольких уровнях. К хити можно попасть по одной или нескольким каменным лестницам. [4]
Обычно в бассейне имеется только один водосток, но есть хити с двумя, тремя, пятью, девятью и более водостками, даже до ста восьми (Муктидхара в районе Мустанг ). [4] [6]
Над водостоком обычно находится святилище, посвященное определенному божеству. Пространство под водостоком (почти без исключений) украшено скульптурой Бхагиратхи . [4] [19] В зависимости от доступного пространства, в чаше может быть любое количество других вотивных скульптур, таких как чайтьи и лингамы. [22]
Прежде чем вода попадет в желоб, она проходит через систему фильтров , в которой используются гравий, песок, древесный уголь и иногда лапси ( непальская свиная слива ). [23]
Перед желобом есть небольшой бассейн для сбора воды, вытекающей из него. Избыток воды в конечном итоге исчезает в стоке и направляется к другому хити, сельскохозяйственным угодьям или пруду (для использования в ирригации и других целях). [24] Иногда вода сначала направляется к нескольким другим хити. Например, в случае с Васа Хити в Патане вода сначала течет к Амрит Хити, затем к Дату Хити, затем к Буинча Хити. [5] [25]
В некоторых хити вода из желоба стекает в пруд внутри самого хити бассейна. Наг Покхари хити в Бхактапуре является примером этого. Так же как есть хити с прудом внутри них, есть также пруды с желобами, встроенными в их стены. Бхандаркхал Покхари в Патане и Салан Ганеш Покхари в Бхактапуре являются некоторыми примерами. [4]
В стенах некоторых домов хити имеется встроенный каменный резервуар для питьевой воды ( джахру ), а в некоторых домах в качестве альтернативного способа получения воды вырыт колодец ( тун ), расположенный на дне бассейна (см. ниже). [4] [26]
Многие хити также тесно связаны с одним или несколькими дхармашалами (убежищами или общественными домами отдыха). Существует несколько их типов, например, пати , мандапа или сатах . Такое убежище представляет собой либо отдельное здание рядом, либо соединено с одной из стен хити. Например, у Манга Хити в Патане есть два по обе стороны от лестницы, а главный вход в Бхимсен Хити в Бхактапуре проходит через убежище. [4] [7] [27] [28]
Ранние хити использовали воду из собственных источников или из близлежащих водоносных горизонтов , которую они иногда делили с другими хити. [10] Позже хити были подключены к системе каналов и прудов, которые доставляли пресную воду из предгорий долины Катманду в города.
Водопроводные трубы одного хити могут иметь разные источники воды. В одном случае, Alko Hiti в Патане, три источника были подтверждены во время реставрации, но в других случаях пользователи просто заметили разницу во вкусе или цвете воды между водопроводными трубами. Для многих хити точное местоположение источника до сих пор неизвестно. [4] [9] [10]
Во времена королевства Кирата (ок. 900 г. до н. э. - 300 г. н. э.) в старых городах долины Катманду были построены пруды (называемые пукху или покхари ) в качестве источника воды. Пруды получали воду из осадков. [24] Во время правления Личхави эти пруды были связаны с каменными желобами и вырытыми колодцами для снабжения городов водой.
Некоторые пруды были построены выше в поселениях, чтобы питать неглубокие водоносные слои; вода просачивается из прудов в землю и в конечном итоге выходит из желобов. Эти более высокие пруды относительно большие по размеру. Lainchaur Pokhari, Rani Pokhari и Ikha Pukhu в Катманду, Siddha Pokhari, Kamal Binayak Pukhu и Nā Pukhu в Бхактапуре и Nhu Pukhu, Paleswan Pukhu и Jyawalkhyo Pukhu в Патане являются примерами таких прудов. Некоторые имели свои собственные источники, такие как Siddha Pokahri, Rani Pokhari и Jyawalakhyo Pukhu. [2] [29] [30] Пруды внутри поселений меньше. Они помогают повысить местные уровни грунтовых вод. Они используются для мытья, уборки, разведения уток, купания животных и тушения пожаров. В Катманду эти пруды полностью исчезли. Tekha Pukhu является примером таких прудов в Бхактапуре. В Патане Pimbahal Pokhari является одним из примеров. Chyasa Pukhu, Guita Pukhu и Tyagah Pukhu в Патане являются некоторыми из прудов ниже по течению. Вода из каменных желобов и поверхностных стоков стекает в эти пруды. В сухой сезон большинство из них пересыхают. [24] [30] [9]
Некоторые пруды соединены между собой; когда один из них полностью заполнен, перелив направляется в другой пруд и т. д. Ла-Покхари, Палесван-Пукху, Подепукху и Пимбахал-Покхари являются примером такой цепочки прудов в Патане. [2] Таким образом, создается сложная сеть водоемов, которая служит водным ресурсом в сухой сезон и помогает смягчить давление воды, вызванное муссонными дождями. [31] [32]
В какой-то момент времени в крупных городах долины Катманду было в общей сложности 90 прудов: 30 в Бхактапуре, 39 в Патане и 21 в Катманду. [33] Исследование, проведенное KVWSMB в 2019 году, выявило в общей сложности 233 пруда в десяти муниципалитетах долины Катманду. [15]
Водоносные слои каменных желобов пополняются не только за счет осадков, но и за счет государственных каналов (также называемых королевскими каналами или радж куло ). Государственные каналы были построены для доставки воды из ручья (например, реки Леле), источника (например, Махадев Покхари в Нагаркоте) или пруда от подножия гор к искусственным прудам рядом с каменными желобами для увеличения водоносных слоев. [34]
Король Джитамитра Малла построил государственный канал в 1678 году для питания каменных желобов, расположенных в Бхактапуре и Патане. [24] [35]
В конце концов вода была доставлена в города долины через три канала: канал Будхиканта для Катманду, канал Багесвори для Бхактапура и канал Тикабхайрав для Патана. Они питали 31 пруд в этих городах, а также поставляли воду для орошения по пути. [33] [36] [37]
Примерно половина хити Бхактапура и 51 хити Патана получали воду из королевских каналов. [4] [2]
Многие источники в муниципалитете Бхактапур, такие как Бхимсен Хити, Индраяни Хити и Голмадхи Хити, как полагают, получают воду посредством тантрической силы. [4] [8] [24]
Согласно отчету «Сравнительная оценка систем управления каменными желобами на территориях, являющихся и не являющихся объектами культурного наследия, в долине Катманду, Непал» Миры Трипати (2016 г.), некоторые из опрошенных ею людей рассказали ей следующее:
Когда они выкопали водопроводную сеть, они обнаружили пылающие маленькие глиняные горшки, накрытые другим глиняным горшком в качестве крышки... с орехами и монетами над носиком. Когда крышку горшка сняли, пламя утихло, и поток воды в носике также прекратился. ... когда крышку вернули на место, вода снова начала течь. Поскольку не было никаких других очевидных источников поступления воды в носики, тантрические или божественные теории пустили корни .
В том же отчете цитируется эксперт из Бхактапура, который сказал: «Лично я верю в тантрическую практику, потому что я видел много доказательств этого...» [24]
Вода из хитиса используется в обычных бытовых целях, на работе, а также для религиозных и культурных мероприятий.
Жители Непала часто пьют воду, моются или стирают белье в хити или берут ее домой для мытья, питья и приготовления пищи.
Специальные деревянные хити, принадлежащие касте Дхоби, используются для профессиональной стирки белья (по крайней мере, так было в 1996 году). [8]
Считается, что ряд хити обладают целебными свойствами. Например, вода из Сундхары в Катманду считается хорошей против артрита , а вода из Голмадхи Хити в Бхактапуре — против зоба . [8] Вода из Васа Хити в Патане славится своими лечебными свойствами; на непальском языке бхаса слово васа означает «лекарство». [13] [38] [39]
Вода также используется для очищения изображений божеств. [8]
Некоторые хити играют определенную роль в фестивалях, например, Бхимдхьо Хити в Бхактапуре, Манга Хити в Патане и Сундхара в Катманду. [8]
Каждые двенадцать лет Годавари Мела празднуется в течение месяца в священном пруду Годавари Кунда в районе Лалитпур. [40] 22 каменных желоба в Водном саду Баладжу в Катманду являются центром внимания во время ежегодного фестиваля Баладжу Байсе Дхара. Сотни посетителей принимают ритуальный душ в этот день, чтобы насладиться очищающим и целебным эффектом воды. [41] Двенадцать каменных желобов в Мататиртхе являются свидетелями ежегодного празднования Дня матери. [4] [42]
Вода из Бхимдхьо Хити используется для религиозного поклонения в храме Бхимсена и близлежащем храме Даттатрея в Бхактапуре. Преданные принимают ванну или совершают омовение перед входом в храмы. Вода из Наг Покхари (также известная как Танту Дарбар Хити) в Бхактапуре используется для поклонения богине Таледжу. [34] Вода из Манга Хити в Патане используется ежедневно как святая вода для Кришна Мандира и для совершения пуджи в месяц Картик . Другие хити также используются для поклонения в близлежащих храмах. [10]
Gosaikunda — священное озеро как для индуистов, так и для буддистов. Купание в этом озере в национальном парке Лангтанг — это то, что нужно сделать хотя бы раз в жизни. Согласно легенде, источник, питающий пруд в храмовом комплексе Кумбхешвар в Патане, связан с Gosaikunda. Поэтому те, кто не может совершить долгое путешествие к озеру, как это делают тысячи паломников во время Джанаи Пурнима или Гангадасахара, могут вместо этого посетить Кумбешвар Покхари. [22] [4] [43] [44] [45] [2]
Аналогичным образом, как полагают, существует связь между Годавари Кунда и Ква Хити в Катманду, а также между Мару Хити в Катманду и Янкидаха около деревни Танкот в Чандрагири . [4]
Hitis с достаточно большим расходом (литров в минуту) может быть жизненно важным в случае пожара, особенно в густонаселенных районах города, куда пожарная машина не сможет проехать. Kontihiti в Патане получил квалификацию на это в 2012 году. [2]
После землетрясения 2015 года дхунге-дхара стали единственным источником воды для многих жителей Катманду из-за нарушения регулярного снабжения питьевой водой. [46]
Вдоль важных маршрутов для торговцев или паломников иногда строили ряд хити (с дхармасалой ), чтобы утолить жажду путешественников. [4] [21] Например, дорога от Санкху до храма Баджрайогини является таким маршрутом. [7] Историк искусства Перси Браун в своей книге «Живописный Непал» (1912) описывает ряд питьевых фонтанов, построенных «через каждые несколько миль» по дороге из Тераи в Катманду . [21]
Не все дхунге-дхары были открыты для использования всеми возможными способами.
В прошлом некоторым людям запрещалось находиться в некоторых хити, например, людям из низших каст , менструирующим женщинам и людям в обуви. Например, в Сарасвати Хити в Патане людям из низших каст не разрешалось входить, в то время как в соседнем Нараян Хити были рады всем. Также существовали ограничения на поведение внутри некоторых хити. Например, запрещалось стирать белье или мыть посуду, мыть ноги и обувь или использовать мыло. Тексты, описывающие эти ограничения, иногда можно найти в старых надписях на помещениях. Некоторые из них все еще соблюдаются. [19] [4] [8] [47]
Соблюдение ограничений, касающихся поведения внутри дхунге-дхара, может очень способствовать поддержанию качества их воды. Например, если один хити получает воду, слитую из другого (см. выше), можно представить себе желание убедиться, что его фильтр сможет эффективно справляться с водой, которую он получает из источника.
Традиционно ежедневное обслуживание хитис было в руках гути (местных общественных групп, занимающихся определенными задачами). Живя рядом с хити и, возможно, регулярно посещая его в качестве пользователей, они были в лучшем положении для обнаружения проблем, таких как повреждение кладки , загрязнение мусором или засорение стока, и выполнения ремонта. Гути получали оплату за свою работу. На другом уровне были процедуры для обслуживания королевских каналов. [9]
Даже в прошлом обслуживание всей системы водоснабжения было проблематичным. Король Джитамитра Малла (1663-1696) из Бхактапура должен был издать закон, чтобы гарантировать, что обслуживание будет выполнено. [7]
Каждый год Ситхи Накха , день, посвященный Кумару Картикее, одному из двух сыновей индуистского божества Шивы, используется для очистки источников воды, таких как колодцы, пруды и хити. [9] Люди по всей долине Катманду собираются, чтобы выполнить свои очистительные мероприятия перед началом муссонных дождей. [48]
Другие фестивали также способствуют поддержанию хити и прудов в хорошем рабочем состоянии, прежде чем фестиваль может состояться. Bunga Dyah Jatra в Патане является одним из примеров; все пруды, которые участвуют в фестивале, должны быть заполнены водой, прежде чем может начаться строительство колесницы в Пулчоке. И все остановки процессии находятся рядом с одним из водоемов Патана. [49] [37] Во время фестиваля Джанаи Пурнима сухой Кумбешвар Покхари в Патане должен быть заполнен для Кумбешвар Мела. [50] [51] [45] [52] Аналогично, Гахана Покхари в Катманду жизненно важна для фестиваля Гахана Кходжне, так же как городской Наг Покхари для Нага Панчами . Сиддха Покхари в Бхактапуре является центральной частью фестиваля Дашайн . [53] [54] [55]
Иногда происходит обратное: уменьшение количества водоемов приводит к прекращению традиции. Так произошло с ежегодной «Процессией Девяти каналов» ( gupu hiti sikegu ) в Бхактапуре. [4] [23]
В конце 1891 года, во время правления Раны (1846-1951 гг. н. э.), в долине Катманду была введена система водопровода ( Бир Дхара [56] ). В то время она была доступна только элите. После того, как страна открылась миру в 1951 году, западная система управления водными ресурсами была расширена на Катманду, Патан и Бхактапур и остальную часть страны. К сожалению, это привело к пренебрежению инфраструктурой хити. [9] [57]
Землетрясение 1934 года повредило часть королевских каналов, в результате чего многие хити пересохли. [58]
Из-за отсутствия какого-либо регулирования были захвачены земли и пруды.
На месте Палесван Пукху в Патане было построено муниципальное здание, что значительно уменьшило его размер, а один пруд стал автобусной станцией. В прудах в Патане и Катманду были построены школы. Большому Лаинчаур Покхари в Катманду пришлось освободить место для здания Непальских скаутов . [33] [53] В Бхактапуре пруды также превратились в школу и автобусную станцию. Прудовые зоны стали элитной недвижимостью в долине Катманду.
Из 39 прудов, подсчитанных в Патане в 1993 году, 9 уменьшились в размерах, а 14 полностью исчезли в 2007 году. [9] [59] [34] [30] Из 233 прудов, обнаруженных в ходе обследования KVWSMB в 2019 году, 40 были полностью уничтожены. [15]
Хити постигла та же участь. Либо их источник был поврежден, либо их связь с ним была прервана строительством домов или подземных труб. Например, в Бхактапуре зафиксировано три случая, когда строительство здания прерывало поток воды дхунге дхара из источника: Вочу Хити, Деквоча Хити и Хакуфо Хити. [60] Некоторые хити были полностью застроены офисами или дорогами. Например, Джанга Хити в Катманду, дхунгедхара к северо-западу от Рани Покхари, была застроена клубным домом для местного футбольного клуба. В других случаях уровень воды в водоносном слое упал из-за рытья частных колодцев отдельными домовладельцами или промышленными предприятиями. [2] [61]
Правительственная политика по централизации управления системой гути в рамках корпорации Nepal Guthi имела пагубные последствия. [9] За хити больше не ухаживали должным образом и позволяли загрязнять их. Необходимый ремонт не был произведен. В одном случае корни дерева пипал, которые контролировались пользователями хити, были позволены расти бесконтрольно, что привело к утечке труб, что в свою очередь привело к высыханию хити. [24]
Вода также все больше загрязняется химикатами и бактериями. Это влияет и на другие источники воды, такие как вырытые колодцы, автоцистерны, водопроводная вода и бутилированная вода. Часть загрязнения вызвана утечкой из септиков. [9] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [10]
Нехватка воды еще больше усугубляется промышленностью, которая развилась для ее устранения. Частные предприятия выкапывают глубокие скважины за пределами муниципальных районов. В 2019 году в долине Катманду действовало около 150 частных компаний по водоснабжению. [68] Это еще больше понизило уровень грунтовых вод, что повлияло на сток хити. Это также повлияло на фермеров в этом районе, которым теперь приходится конкурировать за воду, которая традиционно всегда была их. Автоцистерны с водой от государственных организаций и коммерческих предприятий водоснабжения стали привычным зрелищем в городах в наши дни. [24] [10] [69] [70] [71]
За последние десятилетия возрос интерес к возрождению дхунге-дхар в стране, и не только потому, что они являются частью культурного наследия Непала. [9] [2]
Несмотря на усилия непальского правительства по обеспечению безопасной питьевой водой всех граждан Непала, в частности, в рамках крайне проблемного проекта по водоснабжению Меламчи , начатого в 1988 году, многим людям по-прежнему приходится обращаться к хити для удовлетворения своих ежедневных потребностей в воде. [9] [72] [73] Kathmandu Upatyaka Khanepani Limited (KUKL) удалось поставлять 110 миллионов литров воды в день в 2016 году (около 144 млд в сезон дождей и 86 млд в сухой сезон), в то время как ежедневный спрос на воду в долине составлял около 370 миллионов литров. [74] [75] По словам Санджива Бикрама Раны, исполнительного директора KVWSMB, с тех пор несоответствие между спросом и предложением возросло: в начале 2020 года он сообщил о спросе в 400 млд, в то время как предложение варьировалось от 150 до 90 млд. [76]
Эта постоянная нехватка воды привела к нескольким инициативам по исследованию возможностей возрождения старых систем в долине Катманду, некоторые из них рекомендовали реализовать Декларацию Национальной конвенции о каменных желобах 2007 года (DNCSS 2007). Все отчеты подчеркивают необходимость работы хитис для пополнения запасов питьевой воды, хотя они различаются в своих оценках того, насколько сложным будет это достижение. [24] [60] [47] [58] [77]
В то же время, ряд отдельных хити были отреставрированы. В Патане, например, местные жители возродили Алко Хити , Ику Хити и Хику Хити . В некоторых случаях, как с Нагбахал Хити , возрождение было недолгим. [78] [9] [25]
В 2020 году столичный город Лалитпур начал кампанию по возрождению нескольких хити, начиная с Сундхары и двух других водостоков. Восемь других хити должны последовать за ними. Вода будет поступать из нового места сбора дождевой воды в Синчахити. [79]
До апреля 2015 года Ga Hiti в Тамеле (Катманду) обеспечивал водой около 12 000 домохозяйств. Во время землетрясения часть соседнего отеля рухнула в хити, убив несколько человек в отеле, а также в бассейне хити. Ga Hiti был еще больше поврежден в результате последовавшей поисково-спасательной операции. Благодаря усилиям местного сообщества, членов молодежного клуба Ga Hiti и многих волонтеров, а также с помощью столичного управления Катманду, Ga Hiti был восстановлен к началу 2017 года. [80] [23] [81]
В крупных городах долины Катманду несколько прудов находятся в процессе восстановления, как, например, Рани Покхари в Катманду, Бхаджья Пукху в Бхактапуре и Нху Покхари в Патане. В других районах страны пруды также восстанавливаются или даже создаются.
Некоторые пруды были восстановлены с использованием бетона для стен и дна вместо традиционного кирпича и кало мато (черной грязи). Это превратило их в непроницаемые резервуары и таким образом лишило их первоначальной роли в управлении водными ресурсами города. Примерами прудов, измененных таким образом, являются Кхапинчхен Пукху, Кути Сауга Пукху и Канибахал Пукху (Бхаилага Пукху). [30]
Работа над Рани Покхари , который был поврежден землетрясением 2015 года, началась в январе 2016 года и была полна противоречий. Первоначальные планы использовали бетон для реставрации и включали фонтаны и новое кафе на берегу озера. После серии местных протестов городу Катманду было приказано в январе 2018 года восстановить пруд таким, каким он был в 1670 году. [82] [83] Шестьдесят традиционных строителей, более 40 из которых были женщинами , были приглашены из Бхактапура, чтобы взяться за эту задачу. [84] [85 ] [86] [87] Реконструкция была завершена в октябре 2020 года. [88] Команда, которая реконструировала Рани Покхари, теперь нанята для работы над Сундхарой в Катманду. [89] В июле 2019 года была начата реконструкция Камал Покхари . Выбор дизайна для этого пруда также привел к протестам. [90] [91] [92] [93] Также есть предложение о восстановлении того, что осталось от Эха Пуху. [94]
Бхаджу Пукху, пруд, который, как недавно установили, намного старше Рани Покхари, но во многом очень похож, получил серьезные повреждения в результате землетрясения 1681 года и с тех пор не восстанавливался. В октябре 2017 года был начат проект, который включал восстановление Бхаджу Пукху с использованием традиционных методов и материалов. Ожидается, что работы будут завершены в 2019 году. Город Бхактапур в настоящее время работает над восстановлением шести прудов, пяти колодцев и пяти хити. [95] [96] [97] [98]
Работа над Нху Покхари началась в 2019 году. Планируется использовать здесь и традиционные материалы. Пимбахал Покхари в Патане уже восстановлен, а у города Лалитпур есть планы относительно Пурна Чанди и Саптапатал Покхари. Верховному суду Непала пришлось вмешаться от имени Саптапатал Покхари, чтобы остановить строительство, которое там планировалось. [59] [99] [100] [31] [101] Праяг Покхари в Патане спасти не удалось. За исключением небольшого бетонного дворика, который сохранился для религиозных целей, все было застроено. С помощью правительства Чешской Республики и чешской компании был найден новый способ сбора дождевой воды в этом районе и обеспечения водой Тагал Хити и Тапа Хити. [102]
В Санкху два пруда: Пала Пукху и Калаш Покхари, были восстановлены и снабжены пожарными гидрантами. [32] [103] Киртипур и Бунгамати также работают над своими прудами. [59] [104] [105]
В период с 2013 по 2016 год жители деревень Тинпипл и Дапча Чхатребанг , обе в округе Кавре, при поддержке ICIMOD и Фонда сохранения водных ресурсов Непала (NWCF) вырыли шесть прудов на склонах холмов деревень, чтобы пополнить запасы грунтовых вод и возродить родники и ручьи. [106] [107] [108]
В муниципалитетах Мантали и Рамечхап был начат проект по восстановлению 50 старых прудов в течение двух лет с помощью Федерального министерства экономического сотрудничества и развития Германии . На данный момент восстановлено 21 пруд, например, Туло Покхари в Сунарпани . [109]
Восстановление Дуи Покхари в Мадхьяпур Тхими уже приносит плоды. Начиная с 2018 года, пруд был восстановлен с использованием двух шестидюймовых слоев кало мато , трехдюймового слоя панго мато (глины) и четырех дюймов кирпичей. Это удерживало воду, в то же время позволяя просачиваться в землю. Через несколько месяцев после окончания работ вода в окружающих колодцах начала возвращаться. [110]
Государственные каналы также получили внимание. Поскольку канал Патана был признан в лучшем состоянии по сравнению с каналами Бхактапура и Катманду, в 2005 году был начат проект по его возвращению к жизни. [35] Когда канал будет полностью восстановлен, по оценкам, около 40 хити снова начнут работать. В настоящее время канал достиг Тхечо , примерно в пяти километрах от площади Патан Дурбар. Проект был приостановлен на несколько лет из-за нехватки средств, [111] но будет возобновлен в 2020 году. Вода будет направлена в Саптапатал Покхари. [79]
В 2016 году раджкуло, используемый для орошения в муниципалитете Бидур , Нувакот, который был поврежден в 2015 году, был отремонтирован и улучшен Обществом содействия развитию и продвижению бизнеса (COBDEPS). [112]
Некоторые хиты выделяются тем, что существенно отклоняются от ожидаемой архитектуры.
Все дхунге-дхары в долине Катманду построены в углублении определенного типа, чтобы вода могла течь естественным образом. Сундхара (или Нуга Хити, с позолоченными желобами) в Патане является исключением. Первоначально она была построена выше уровня улицы. (Из-за развития прилегающей территории теперь приходится спускаться на несколько ступенек вниз.)
Согласно легенде, Сундхара была построена человеком, который присутствовал на открытии Сауга Хити в Патане. Этот человек шутил о глубине хити, говоря, что любой, кто спустится по ступеням, чтобы напиться, должен будет принести с собой немного еды, чтобы набраться сил и снова подняться наверх. Он поклялся построить хити на возвышении и так создал Сундхару. [113] [9]
Поддержание потока воды в Сундхаре — это постоянная борьба. Источники воды постоянно забираются близлежащими промышленными предприятиями и частными скважинами домохозяйств. [9] В 2020 году был сделан еще один старт для возвращения воды, на этот раз с новой инициативой по сбору дождевой воды. [79]
Нараян Хити в Катманду, дхунге дхара около дворца, имеет три желоба, один позолоченный и два каменных. Каменные желоба выглядят совсем не так, как можно было бы ожидать. «Слоновьи» хоботы хитиманга загнуты назад, а не вперед.
Согласно легенде, это вызвано событием, которое произошло около 464 года н. э., в начале правления царя Манадевы .
Нараян Хити перестал работать, и царь Дхармадева обратился к астрологам, чтобы найти решение. Астрологи сказали ему, что для возвращения воды потребуется человеческое жертвоприношение. Человек, которого нужно принести в жертву, должен обладать тридцатью двумя добродетелями. Поскольку подходили только царь и его сын, царь решил обманом заставить своего сына Манадеву принести его в жертву. Он сказал сыну, что тот должен убить первого человека, которого он найдет спящим в Нараян Хити той ночью. Затем он сам пошел к хити и лег там, закрыв лицо, чтобы его не узнали. Принц Манадева убил человека своим мечом, и только после этого он обнаружил, что убил собственного отца. Хити снова начал работать, но струи в ужасе отпрянули. [113] [19] [4] [114]
Существуют и другие, немного отличающиеся версии этой легенды. В одной из них участвуют более ранние король и принц [113] [114] , а в другой Нараян Хити — это недавно построенный хити вместо существующего, который перестал работать. [115]
Пока что был найден только один другой желоб с откинутым стволом, но этот желоб не был частью хити. Он использовался в качестве камня для мощения во дворе в Деопатане ( Катманду ). [22]
Непальская песня начала 19 века Rajamati называет три дхунге дхары Катманду: Thahiti, Kwahiti и Maruhiti. Главный герой песни спотыкается и падает в Maruhiti. [116] Некоторые сцены фильма 1995 года, основанного на песне, также сняты в Maruhiti. [117]
В 1974 году Пьер Паоло Пазолини использовал Туша Хити , Нараян Хити и Сарасвати Хити в Патане, а также другие места в Непале, в качестве мест для съемок своего фильма «Тысяча и одна ночь » (Il fiore delle Mille e una notte) . [118] [119]
Внутреннее устройство системы дхунге-дхара в Катманду является неотъемлемой частью сюжета рассказа «Дело о призраке Ходжсона» из детективного романа 2003 года «Восточная история Шерлока Холмса» Теда Риккарди . [120]
Песня Surkhetma Bulbule Taal из фильма 2004 года Bandhaki была частично снята у каменных фонтанов озера Булбуле . [121] [122] [123]
Гаруда Кунда в Бхактапуре использовался для съемок клипа на песню невари Basanta Ya Phe . [124] [125]
В 2015 году, примерно во время землетрясений , был организован проект общественного искусства, сосредоточенный вокруг хитис Патана. Женщины, живущие в этом районе, рассказывали истории и создавали произведения визуального искусства о своих отношениях с водой и здоровьем во время проекта Sacred Water. [126] [127]
В 2016 году Манга Хити снялась в романтическом музыкальном клипе. [128]
Начальные титры неварского фильма 2016 года «Чандраман» снимались в Чхайбаха Хити в Патане. [129] [130]
В июне 2020 года на YouTube был опубликован короткий фильм ужасов под названием Dhunge Dhara . Он напоминает фильм 2002 года The Ring и происходит в dhunge dhara. [131]
Часть музыкального видеоклипа на песню группы Nepal Bhasa Lhwo Hiti La Ka Wala была снята в дхунге-дхаре. [132]
Студия Eros Ink Tattoo в Катманду демонстрирует на своем веб-сайте татуировку Наг Покхари Хити в Бхактапуре. [133]
Dhunge Dhara — название песни Dohori Teej , опубликованной в сети 30 июня 2022 года. Часть клипа снята в dhunge dhara. [134]
Международный фестиваль фотографии Photo Kathmandu не раз использовал пространства dhunge dharas в Патане. Manga Hiti был местом проведения фотослайд-шоу в 2015 и 2016 годах. [135] [136] Chyasal Dhungedhara и Saugah Hiti организовали фотовыставку во время фестиваля в 2015 и 2016 годах соответственно. [137] [138]
В июне 2019 года в Манга Хити прошёл финал международного конкурса Dopper Changemaker 2019 года. [139]
Террасное пространство Нагбахал Хити несколько раз использовалось в качестве музыкальной площадки. [140] [141] [142] [143]
Хотя дхунге-дхары можно рассматривать как типичные непальские здания, ряд подобных сооружений можно найти и в других странах. [144] Один пример можно увидеть в Индии. Это кунда Суле Басти в Хумче , Карнатака , известная как источник реки Кумудвати . [145] [144] Два других примера находятся в Шри-Ланке: Куттам Покуна в Анурадхапуре и Кумара Покуна в Полоннаруве . Сооружения в Шри-Ланке отличаются от дхунге-дхар Непала тем, что сами бассейны спроектированы так, чтобы удерживать воду в течение более длительного периода времени, а не сливать ее немедленно. [144]
Строительство водопроводов, таких как хити, вырытые колодцы и джахру, считается в Непале благочестивым делом. [9]
Круглые вырытые колодцы можно найти в большинстве городов и деревень Непала. Их называют инара (непальский) или тун (неварский). Они облицованы кирпичом и имеют кирпичный парапет с камнем наверху. Если есть какие-либо украшения, то они обычно связаны с водой, например, цветы лотоса , макары и змеи. Многие из них датируются эпохой Личчави. [146] По оценкам, в долине Катманду можно найти более 1000 старых вырытых колодцев. Многие из них все еще используются. [9]
В некоторых дхунге-дхарах есть такой колодец, встроенный в их бассейн. Примером может служить Ква Хити в Катманду [4] , а также Голмадхи Хити в Бхактапуре.
Другое сооружение — это тутедхара или джахру ( джарун , джаладрони ), (обычно) крытый резервуар для питьевой воды, построенный из камня с краном, который можно открывать и закрывать. Эти сооружения либо отдельно стоящие, либо встроенные в стену хити или другого здания. Они зависят от того, заполняется ли либо тун , либо хити . В хити этот резервуар используется для хранения излишков воды, которая течет в дхунге дхара. [4] [26]
Многие джахру, особенно те, которые не являются частью хити, больше не используются. [4] [26]