Инугами (犬神, «собачий бог/дух») , как и кицунэцуки , — это духовная одержимость духа собаки , широко известная в западной Японии. До недавних лет они, казалось, прочно укоренились в восточной части префектуры Оита , префектуре Симанэ и части префектуры Коти на севере Сикоку . Также предполагается, что Сикоку, где не водятся лисицы ( кицунэ ), является основной базой инугами. . Более того, следы веры в инугами существуют в префектуре Ямагути , на всем острове Кюсю , даже за пределами островов Сацунан вплоть до префектуры Окинава . В префектуре Миядзаки , округе Кума , префектуре Кумамото и Якусиме на местном диалекте это слово произносится как «ингами» [3] [4] , а в Танегасиме их называют «иригами». [3] Его также можно записать кандзи как 狗神. [5]
Феноменом духовной одержимости инугами было кодзюцу (также называемое «кодо» или «кодоку», внушающий большой страх ритуал использования духов некоторых животных), которое уже было запрещено в период Хэйан и, как считалось, распространилось среди населения. и было известно, что это включало отрезание головы голодной собаки и закапывание собаки на перекрестке, чтобы разжечь в ней недовольство, когда люди проходят мимо ее головы, чтобы ее дух превратился в проклятие, которое можно было использовать.
Другой метод заключался в том, чтобы закопать собаку заживо, оставив торчать только голову, или прикрепить собаку к опорному столбу, положить перед собакой немного еды, перерезать собаке шею как раз в тот момент, когда она вот-вот умрет от голода, чтобы голова полетела навстречу. и надкусить еду, сжечь собаку до костей, положить остатки в сосуд и обожествить ее. Поступая так, он будет духовно владеть этим человеком навсегда, исполняя его желания. Другой метод заключался в том, чтобы заставить нескольких собак драться друг с другом, дать одной оставшейся в живых собаке немного рыбы, отрезать ей голову и съесть оставшуюся рыбу. [6] В Ямаге округа Хаями префектуры Оита ( ныне Кицуки ) были реальные случаи, когда мико действительно отрезал таким образом головы собаки, сушил собравшихся на головах личинок и продавал их, называя это инугами, и там Были также люди, которые были благодарны за это и купили их. [6] [7]
Однако в описаниях внешности инугами говорится, что у них есть несколько большое цветное пятно размером с мышь, а на хвосте у них секущиеся концы, а поскольку они относятся к виду талпид , их глаза не могут быть видели и перемещали гуськом один за другим. Таким образом, они больше похожи на куда-гицунэ или осаки , чем на собак, поэтому не похоже, что они просто следовали легендам о проклятиях кодо (таких как «собачье проклятие», найденное в « В поисках сверхъестественного»). ). На самом деле, может показаться, что в этих описаниях основное внимание уделяется имитации веры в духов лисиц. Они также внешне похожи на домовую мышь , и говорят, что их рты разорваны вертикально с заостренным концом, а в префектуре Оита они, как говорят, напоминают землеройку-синезуми , [8] и в городе Тойоока, округ Хаями , Оита. Говорят, что это ласка с черными и белыми пятнами. [9] На острове Айшима в вышеупомянутой префектуре Ямагути их называют «инугами нэдзуми» (мыши-инугами), и, как и длинноносая домовая мышь, говорят, что они образуют группы по 75 мышей в одном домике. На горе Иаяма, район Миёси , префектура Токусима, тип инугами называют «Суиказура», и говорят, что они немного крупнее мышей и греются у камина. [10] В книге под названием «Чирияхокори» кокугаку Ока Кумаоми утверждается, что длина их тела составляет 1 сяку и 1 солнце и выглядели как летучие мыши. [9] Кроме того, в «Отоги Боко » Асаи Рёи говорится , что инугами провинции Тоса имели внешний вид, похожий на рисовое зерно, и тело, окрашенное пятнами. черно-белый и другие цвета [11] .
Существует несколько теорий о том, как появились инугами, в том числе история о том, что тело нуэ, убитого Минамото -но Ёримаса, раскололось на 4 части, разлетелось и разлетелось по разным землям, чтобы стать инугами, [12] [примечание 1], а также история о том, что она родилась из картины Кобо-Дайси, изображающей собаку, созданной для отпугивания кабанов. [13] Также существует легенда, что, когда Гэнно Синсё попытался успокоить проклятие сэссё -сэки, расколов камень, фрагменты, улетевшие в провинцию Кодзуке (ныне префектура Гумма ), превратились в осаки, а фрагменты полетели в Сикоку. стал инугами. [8]
Объясняется, что инугами выращивают в сундуках складских помещений ( тансу ), под полами и в кувшинах с водой семей, у которых есть инугами. Как и другие виды одержимости духами, инугами легче привязываются к людям, которые крайне нестабильны в эмоциях. Говорят, что те, кто одержим им (те, к кому прикреплен инугами), чувствуют боль в груди, жалуются на боль в руках и ногах, внезапно раскачиваются без предупреждения и лают, как собака. Они проникают в человеческое тело через уши, и говорят, что у тех, кто ими одержим, развивается личность, полная зависти. [8] В префектуре Токусима говорят, что те, кто одержимы инугами, становятся ненасытными и большими едоками, и после смерти на их теле остаются следы зубов. [9] Не ограничиваясь только людьми, инугами также будут владеть коровами, лошадьми и даже неорганическими материалами, а когда у них появится пила , она станет бесполезной. [6]
Идея о существовании родословных семей, которые легко одержимы инугами, а также родословных самих инугами, взята из региональных сказок, рассказанных родословными колдунов, ямабуси , священников и фуко , занимавшихся кодоку. Во многих случаях это показывает, как те кочевые народы, которые занимались народным колдовством, заслужили доверие и уважение и в то же время подверглись дискриминации. Это связано с тем, что инугами следует за людьми в их потомков, и для обычных жителей деревни было нормальным считать табу вступление в брак с родословной инугами, и даже общение с ними обычно воспринималось с опаской. В различных частях Сикоку существует обычай во время бракосочетания проверять родословную на наличие инугами, и было немало случаев, когда это была проблема, связанная с «проблемами ассимиляции» ( dōwa mondai ).
В легендах Комацу , района Сюсо , префектуры Эхимэ (ныне часть Сайдзё ), инугами было столько же, сколько людей в семьях, в которых были инугами, и число инугами увеличивалось каждый раз, когда семья становилась больше. Говорят, что эти инугами улавливали сигналы и понимали, о чем думает семья, и инугами немедленно овладевали ими, когда семья чего-то хотела. [6] Однако говорят, что иногда они вели себя непослушно и кусали до смерти членов семьи, у которых были инугами. [6]
Говорят, что те, кто страдал от болезней, вызванных инугами, не могли быть вылечены врачами, и им требовалось удаление инугами с помощью колдуна. В Танегасиме существует практика под названием «инугами-цуре» (что означает «взять с собой инугами»), которая выполнялась, когда было известно или даже подозревалось без подтверждения, что семья, в которой были инугами, передала инугами в другую семью, в результате чего семья Инугами, у которых изначально были инугами, приносили еду в дом другой семьи, чтобы взять инугами с собой, а затем уходили жить в уединении в хижине на окраине города, пока недавно заболевший человек не вылечился, и говорят, что их потомки будут продолжайте и после этого жить одни в горах. [4]
Считалось, что семьи, в которых были инугами, процветали и становились богатыми. В то же время были случаи, когда к ним относились не как к духам-лисицам, которые приносили удачу семьям за счет обожествления, а скорее ненавидели как богов проклятия. [4]
