Эфоры были советом из пяти магистратов в древней Спарте . Они имели широкий спектр судебных, религиозных, законодательных и военных полномочий и могли определять внутренние и внешние дела Спарты .
Слово « эфоры » ( древнегреческое ἔφοροι éphoroi , множественное число от ἔφορος éphoros ) происходит от древнегреческого ἐπί epi , «на» или «над», и ὁράω horaō , «видеть», т. е. «тот, кто наблюдает» или «надзиратель». [1] Эфоры были советом из пяти спартанских мужчин, избираемых ежегодно, которые ежемесячно приносили клятву от имени государства. Спартанские цари, однако, приносили клятву от своего имени. [2]
Эфорам не приходилось преклонять колени перед царями Спарты, и они пользовались большим уважением у граждан из-за важности их полномочий и святой роли, которую они заслужили, исполняя свои функции. [3]
Эфоры были и в нескольких других греческих городах-государствах со спартанским происхождением, например, в Тарасе или Кирене .
В древних источниках существуют два различных рассказа о происхождении эфората. Самый ранний рассказ встречается в « Истории » Геродота , который прослеживает его происхождение от мифического спартанского законодателя Ликурга — версия, которой следовали Ксенофонт , Платон или Исократ . [4] [5] [6] [7] Расходящаяся версия впервые появляется в «Политике» , написанной в середине IV в. до н. э. Аристотелем , который рассказывает, что эфорат был создан спартанским царем Феопомпом . [8] Эта версия затем становится более распространенной у последующих авторов, таких как Цицерон и особенно Плутарх . [9] [10] Современные ученые определили источник второй версии в утерянном труде, написанном царем Агиадов Павсанием после того, как он был вынужден отречься от престола и отправиться в изгнание в 394 г. до н. э. В этом логосе Павсаний, вероятно, опубликовал законы Ликурга, включая Ретру , в которой подробно излагаются различные элементы спартанской конституции ( цари , герусия , экклесия ), но не упоминаются эфоры. Поэтому было высказано предположение, что Павсаний был враждебен к эфорам, которым он, возможно, приписал свое изгнание, и опубликовал Ретру, чтобы дискредитировать их должность. [11] Хотя содержание этого логоса и мотивы Павсания остаются спорными, большинство современных ученых считают, что эфоры были созданы во времена Феопомпа, во время Мессенских войн . [12] [13]
Согласно Плутарху, эфорат возник из-за необходимости в лидерах, когда цари Спарты отсутствовали в течение длительных периодов во время Мессенских войн . [14] Эфоры избирались народным собранием , и все граждане имели право на эту должность. Должность эфора была единственной политической должностью, доступной для всего damos (населения) мужчин в возрасте от 30 до 60 лет, поэтому имеющие право спартанцы высоко ценили эту должность. [15] Им было запрещено переизбираться, и они обеспечивали баланс для двух царей, которые редко сотрудничали. Платон называл эфоров тиранами , которые управляли Спартой как деспоты , в то время как цари были немногим больше, чем генералы. [16] До двух эфоров сопровождали царя в длительных военных походах в знак контроля, и они имели право объявлять войну в некоторые периоды в истории Спарты. [17]
Поскольку политические и экономические решения принимались большинством голосов, политика Спарты могла быстро меняться, когда менялся голос одного эфора. Например, в 403 г. до н. э. Павсаний убедил трех эфоров отправить армию в Аттику , что было полной противоположностью политике Лисандра. [18] По словам Аристотеля, эфоры часто приходили из бедности, поскольку любой гражданин Спарты мог занять эту должность, и она не была исключительной для высшего класса. Аристотель утверждал, что из-за этого они часто были подвержены коррупции. [19] Были времена, когда законная власть эфора использовалась в своих интересах, например, в случае с использованием Алкивиадом Эндия , который убедил спартанцев позволить Алкивиаду взять под контроль миротворческую миссию Спарты в Афинах в 420 г. до н. э. [20]
Клеомен III отменил должность эфора в 227 г. до н. э. и заменил ее должностью, называемой патрономос . Переворот Клеомена привел к смерти четырех из пяти эфоров, а также десяти других граждан. [21] Его отмена эфорства позволила ему закрепить свою роль царя и не дать никому остановить его политические реформы. Однако эфорат был восстановлен македонским царем Антигоном III Досоном после битвы при Селласии в 222 г. до н. э. [22] Хотя Спарта попала под римское правление в 146 г. до н. э., эта должность существовала до II в. н. э., когда она, вероятно, была отменена римским императором Адрианом и заменена имперским управлением как часть провинции Ахайя . [23]
Выборы эфората происходили близко к осеннему равноденствию , поскольку срок полномочий эфоров совпадал со спартанским годом, который начинался с первого полнолуния после равноденствия, то есть в конце сентября или октября.
Вероятно, для избрания эфором требовалось достижение возраста не менее 30 лет, начиная с этого возраста гражданин Спарты уже не считался эроменосом . [24]
Спартанская конституция известна в основном по трудам Аристотеля, который подробно описывает выборы геронтов (членов герусии), но не эфоров. До сих пор предполагается, что процедура выборов была схожей. [25] Кандидаты проходили один за другим перед собравшимися гражданами, которые выкрикивали свои предпочтения, в то время как несколько асессоров, которые были заключены в здании без окон, объявляли победителями пятерых кандидатов с самыми громкими криками. Как и в случае с геронтами, эта система голосования голосом считалась Аристотелем «детской», потому что влиятельные люди могли легко манипулировать результатами, оказывая давление на присяжных. [26]
Цари играли видную роль во время избирательных кампаний, отдавая предпочтение своим кандидатам, хотя известен только один пример такой практики, когда в 243/2 г. Лисандр был избран эфором с помощью царя Агиса IV . Тот факт, что влиятельные цари, такие как Клеомен I или Агесилай II, не имели известных конфликтов с эфорами, подтверждает мнение о том, что они могли решать, кто будет эфором. [27] Некоторые эфоры были избраны благодаря известному поступку, который сделал их известными среди избирателей. Например, Леон, эфор в 419/8 г., выиграл гонку квадриги на Олимпийских играх в 440 г., в то время как его сын Анталкид заключил договор с Персией в 387 г., прежде чем стать эфором в 370/69 г. [28] Знаменитый полководец Брасид был избран в 431 г. сразу после своей победы над Афинами при Метоне . [29]
Один из эфоров был эпонимом, т. е. он дал свое имя году, как эпоним архонт в Афинах. Вероятно, он был назначен во время выборов как кандидат с самыми громкими криками в целом. [30] Эпоним эфор не имел никакой дополнительной власти по сравнению со своими коллегами; это была только престижная должность. [31] Таким образом, в 413/2 году Фукидид описывает рядового эфора Эндиоса как обладающего большим влиянием в коллегии, хотя эпоним был Ономантий. [32]
Поскольку в качестве дат использовались одноименные эфоры, в Спарте существовал список, содержащий их имена, о котором упоминает Полибий. Этот список, возможно, был опубликован Аполлодором и Сосикратом , чьи утерянные труды использовались Диогеном Лаэртским . Список доходил по крайней мере до 556 года (год эфората Хилона) и, возможно, до 754 года (во время правления Феопомпа, как считали древние авторы). Однако Диоген жил в 3 веке н. э., и даже его источники датируются эллинистической эпохой, намного позже событий. [33]
.jpg/1280px-Sparta_Ephoren_(WMH_11-1861-62_S_48_LLoeffler).jpg)
Эфоры выполняли многочисленные обязанности в законодательных, судебных, финансовых и исполнительных вопросах. [ необходима цитата ] После «Астеропа» Ликурга в 620 г. до н. э. (увеличение власти эфората) эфоры стали послами Спарты. [34] Они решали все вопросы, связанные с внешними отношениями, включая создание договоров с иностранными державами [35] и встречи с эмиссарами для обсуждения внешней политики. Они удерживали власть в Спарте, также выступая в качестве председателей собрания и судей высшего гражданского суда, а также контролируя состав армии. [34] Эфорам требовалось большинство голосов для принятия обязательных решений, а решения меньшинства или несогласные не принимались собранием. [36]
Согласно Плутарху , [37] каждую осень в криптеи эфоры формально объявляли войну илотам , чтобы любой спартанский гражданин мог убить илота, не опасаясь кровной вины. Это делалось для того, чтобы держать большую популяцию илотов под контролем. [38] Плутарх также утверждал, что каждые восемь лет эфоры наблюдали за небом в безлунную ночь. Если случались падающие звезды, эфоры решали, нарушил ли один или оба царя свои отношения с богами. Нарушение могло включать любое поведение, которое бесчестило греческий пантеон . Если оракул из Дельф или Олимпии не утверждал иного, эфоры имели возможность низложить оскорбившего царя или царей. [39] Плутарх также утверждал, что эфоры рассматривали дела, связанные с контрактами между гражданами. Он также сообщал, что каждый эфор специализировался на разных типах спорных контрактов. [40]
По словам Павсания, эфоры служили вместе с Герусией в Верховном уголовном суде Спарты. Это включало председательство над изменой, убийством и другими преступлениями, которые влекли за собой серьезные наказания. Эти наказания включали изгнание, смерть и лишение избирательных прав. [41]
Эфоры имели право созывать и председательствовать на регулярных заседаниях ассамблеи в пятом веке до нашей эры. [42] Первоначально эта власть была предоставлена только царям в ранние годы. Однако с уходом Великой Ретры регулярные заседания стали обязательными. К концу шестого века до нашей эры эфоры приобрели это право контролировать ассамблею и могли использовать это право против царей Спарты. Например, они использовали это право, чтобы заставить царя Анаксандридаса II изменить свои супружеские отношения в свою пользу. Жена царя Анаксандридаса была бесплодна, но он отказался разводиться с ней, поэтому эфоры заставили его жениться на второй жене, чтобы обеспечить наследников. [43]
Двое эфоров всегда отправлялись в военные походы, чтобы убедиться, что царь действует в соответствии с законом, а если нет, то они могли отдать царя под суд. [44] Многие цари были отданы под суд эфорами, включая Леотихида , который, как было обнаружено, принял взятку от фессалийцев во время своего военного похода в Фессалию . [44] [45]
Эфоры, наряду с герусией , имели большую часть власти в спартанском правительстве, так как два царя должны были консультироваться либо с эфорами, либо с герусией почти по любому официальному вопросу. Эфоры также имели власть над илотами и периэками . Они контролировали криптию , тайную полицию, которая подавляла илотов , и они даже могли приговорить периэков к смерти без суда.
Конгресс Пелопоннесского союза всегда возглавлял эфор. [46]
Эфоры также имели право выбирать трех гиппагретов (командиров гвардии) каждый год из мужчин старше тридцати лет. Избранные гиппагреты затем выбирали триста лучших эбонтов, чтобы сформировать гиппеев . [47] Эфоры также были ответственны за наказание за неповиновение в армии с помощью штрафов. [48]
Эфоры также могли вмешиваться в случаях «нарушения спокойствия». Это включало в себя косвенное наказание несовершеннолетних спартанцев за их преступления против Спарты. Эта форма возмездия включала в себя наказание erastes (взрослых любовников) мальчиков. [49] Когда мужчины в возрасте от двадцати до тридцати лет (известные как hebontes ) совершали преступления, их приводили к paidonomos , магистрату, ответственному за надзор за образованием молодежи в agoge . С помощью этой системы эфоры могли напрямую наказывать hebontes , назначая им большие штрафы. [50]
Эфоры уделяли пристальное внимание образованию молодых спартанцев и играли значительную роль в обеспечении того, чтобы образование соответствовало стандартам. [51] По словам Элиана , они осматривали обнаженные тела мальчиков каждые десять дней, чтобы убедиться, что они имеют надлежащий цвет лица и физическую форму и не перекормлены, а также ежедневно осматривали одежду мальчиков, чтобы убедиться, что она им подходит. [52]
У эфоров была своя собственная сиссития — общая трапеза спартанских граждан. [53]
Только 67 эфоров известны по имени до конца третьего века до н. э. из потенциально 3000. [54]
Концепция эфората продолжает использоваться некоторыми современными организациями, которым требуется монархический элемент в рамках демократической структуры. Одной из таких организаций является Эфорат негодяев , мошенников и мошенников , американское братское исследовательское общество. [73]
Министерство культуры и спорта Греческой Республики состоит из нескольких региональных эфоратов, которые осуществляют управление археологическими исследованиями в своих регионах [74]
Конституция Неаполитанской республики 1799 года, написанная Франческо Марио Пагано , предусматривала создание того, что сейчас назвали бы конституционным судом , эфорато , но республика просуществовала всего шесть месяцев.
В экранизации битвы при Фермопилах 2007 года Зака Снайдера « 300 спартанцев » эфоры изображены как жреческий класс, который осуществляет власть, интерпретируя слова Оракула. В фильме они показаны как пожилые прокаженные с бледной кожей и поражениями. В начале фильма показано, как Леонидас посещает эфоров и предлагает им военную стратегию. Затем эфоры консультируются с Оракулом и отвергают план Леонидаса, показывая, что они были подкуплены Ксерксом I. Таким образом, царь Леонидас ведет своих 300 «телохранителей» в Фермопилы без их одобрения. [75]
Фильм Рудольфа Мате 1962 года «300 спартанцев» также изображает роль эфората в битве при Фермопилах . Они показаны конфликтующими с царем Леотихидом из-за решения отложить битву до окончания религиозного праздника урожая Карнеи . Эфоры решают отложить битву, но под видом наличия личных телохранителей царь Леонид вступает в битву с 300 спартанцами. Эфоры упоминаются позже в фильме, когда Леонид получает письмо от своей жены, в котором сообщается, что эфоры имеют оставшуюся часть спартанской армии, которая не присоединится к нему. Ксенатон — названный эфор в фильме. [76]
Эфоры появились в произведении Стивена Прессфилда 1998 года «Врата огня» , историческом романе , в котором рассказывается о битве при Фермопилах. В главе 15 эфоры появляются, когда делегация матерей и жен отправляется на совет, прося разрешить им присоединиться к битве. [77]
В графическом романе Кирона Гиллена « Три » эфоры упоминаются, когда Гиллен описывает Криптею и пишет: «Раз в год хозяева объявляют войну илотам». Эфоры отвечали за Криптею и объявляли войну илотам, чтобы держать их в страхе и под контролем. Следующая сцена изображает эфора Эврита, которого ведут его солдаты в общину илотов, где они требуют гостеприимства. Эврит убит восставшими илотами, и единственный выживший солдат возвращается в Спарту, чтобы сообщить об этом оставшимся четырем эфорам. Эфоры посылают солдат убить илотов, которые убили Эврита, заявляя: «Единственное, что более немыслимо, чем убийство илотом эфора, — это то, что илот избежал наказания». [78]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )