Ликург ( / l aɪ ˈ k ɜːr ɡ ə s / ; греч . Λυκοῦργος Lykourgos ; ок. 820 г. до н. э.) был легендарным законодателем Спарты . Ему приписывают начало военно-ориентированного реформирования спартанского общества в соответствии с Оракулом Аполлона в Дельфах . Все его реформы продвигали три спартанские добродетели: равенство (среди граждан), военная подготовка и строгая экономия. [1]
На него ссылаются античные историки и философы Плутарх , Геродот , Ксенофонт , Платон , Полибий , Эпиктет . Неясно, был ли Ликург реальной исторической фигурой; однако многие древние историки [2] полагали, что он провел общинные и милитаристские реформы – в первую очередь Великую Ретру – которые изменили спартанское общество.
.jpg/1280px-Jean-jacques-francois_le_barbier_called_le_barbier_laine_la_magnanimit060915).jpg)
Большая часть информации о Ликурге взята из «Жизни Ликурга» Плутарха (часть « Параллельных жизнеописаний » ), которая представляет собой скорее сборник анекдотов, чем реальную биографию. Сам Плутарх отмечает, что о Ликурге ничего нельзя знать наверняка, так как почти обо всем о нем разные авторы сообщают по-разному. [3] Реальный человек Ликург мог существовать, а мог и не существовать – возможно, что «Ликургос» был эпитетом бога Аполлона , которому поклонялись в очень ранней Спарте, и что более поздняя легенда превратила этот аспект бога в мудрого. человек-законодатель [4] [5] – но как символический основатель спартанского государства на него смотрели как на инициатора многих его социальных и политических институтов; Поэтому большая часть рассказа Плутарха посвящена поиску «происхождения» современных спартанских практик.
Были даны различные даты относительно того, когда жил Ликург; они датируются 10 веком до нашей эры и 6 веком до нашей эры. Некоторые ученые считают, что наиболее правдоподобную дату указывает Фукидид, который сказал, что в его время спартанской конституции было более четырехсот лет. Это предполагает дату Ликурга или, по крайней мере, приписываемых ему реформ последней четверти IX века до нашей эры. [4] [5] [6] [7]
По словам Плутарха, некоторые люди (включая Аристотеля ) считали, что Ликург жил примерно в то же время, что и Ифитос Элидский , и вместе с ним восстановил Олимпийские игры в 776 г. до н. э.; но другие утверждают, что он встретил Гомера . Плутарх предполагает, что это мог быть другой человек по имени Ликург, который жил до законодателя и чьи подвиги были объединены с его подвигами. [8]
Говорят, что Ликург пришел к власти после смерти его старшего брата, царя. Его отец умер, ему предложили трон. Однако брат Ликурга умер при беременной жене. [9] Когда этот ребенок родился, Ликург назвал ребенка Харилаем («радость народа») и передал ему свое царствование. После этого, учитывая его репутацию человека, который из уважения к справедливости мог с готовностью отказаться от верховной власти, он мог управлять спартанцами в качестве опекуна своего племянника Харилая. Мать молодого царя и ее родственники завидовали и ненавидели Ликурга. Его оклеветали и обвинили в заговоре с целью убийства Харилая. [ нужна цитата ]
В конце концов Ликург решил, что единственный способ избежать обвинений в случае, если что-то случится с ребенком, — это отправиться в путешествие, пока Харилай не вырастет и не родит сына, чтобы обеспечить наследование. Поэтому Ликург отказался от всей своей власти и отправился в знаменитое, хотя, несомненно, легендарное путешествие. Его первым пунктом назначения был Крит , подобно Спарте дорийской земле, где он изучал законы Миноса . В это время он встретил композитора по имени Фалес , чья музыка могла успокоить массы, вдохновляя его слушателей становиться лучше. [8] Спартанские и критские институты действительно имели общие характеристики, но, хотя некоторые прямые заимствования могли иметь место, такое сходство, как правило, скорее всего, связано с общим дорийским наследием Спарты и Крита, а не с тем, что какой-то человек, такой как Ликург, импортировали в Спарту критские обычаи. [10] Путешествуя после этого в Малую Азию, родину ионийских греков , он нашел поучительным сравнить изысканный и роскошный образ жизни ионийцев с суровой и дисциплинированной культурой дорийцев. Некоторые говорят, что впоследствии Ликург побывал в Египте, Испании и Индии. [11] В Ионии Ликург обнаружил произведения Гомера. Ликург собрал разрозненные фрагменты Гомера и позаботился о том, чтобы уроки государственного управления и морали в гомеровских эпосах получили широкую известность. Согласно Плутарху, египтяне утверждают, что Ликург их тоже посетил, [а] и что он позаимствовал у египтян идею отделения военных от чернорабочих, усовершенствовав тем самым позднее спартанское общество, в котором спартанцам не разрешалось заниматься ручным ремеслом. . [12]
После того как Ликург отсутствовал некоторое время, спартанцы написали ему и умоляли вернуться. По их признанию, по-настоящему царем в их сердце был только Ликург, хотя другие носили корону и претендовали на этот титул. У него была истинная основа суверенитета: природа, рожденная для правления, и талант внушать послушание. Даже спартанские цари хотели вернуть Ликурга, потому что видели в нем человека, который мог защитить их от народа.
Ликург уже решил, что в Спарте необходимо произвести некоторые фундаментальные изменения. Вернувшись, он не просто возился с законами, но вместо этого последовал примеру мудрейших эфоров , чтобы осуществить постепенные изменения.
Он начал со своих ближайших друзей, затем эти друзья расширили заговор, привлекая к нему своих друзей. Когда все было готово к действию, тридцать человек появились на рассвете на рыночной площади, полностью вооруженные для битвы. Сначала Харилай подумал, что его собираются убить, и побежал искать убежища в храме, но в конце концов присоединился к заговорщикам, когда узнал, что все, что они хотели, это убедиться, что реформам, которые задумал Ликург, не встретит сопротивления. . [14]
В спартанском обществе к Дельфийскому оракулу часто обращались за советом и предсказаниями. После того, как Ликург вернулся из путешествия на Крит, изучая критский свод законов, он решил проконсультироваться с Дельфийским оракулом за советом, прежде чем вносить новые изменения в спартанское общество. Ликург знал, что если он получит признание Оракула, у него будет больше авторитета из-за репутации Оракула. Оракул сообщил Ликургу, что «его молитвы были услышаны и что государство, соблюдающее законы Ликурга, станет самым известным в мире». [15] С такой поддержкой Ликург отправился к ведущим людям Спарты и заручился их поддержкой. [14] Оракул впоследствии сыграл важную роль в принятии законов, введенных Ликургом.
Согласно « Жизнеописаниям» Плутарха и другим источникам, когда Ликург стал уверен в своих реформах, он объявил, что пойдет к оракулу в Дельфах, чтобы принести жертву Аполлону . Однако перед отъездом в Дельфы он созвал собрание народа Спарты и заставил всех, включая царей и Герусию , принести клятву, обязывающую их соблюдать его законы до его возвращения. Он отправился в Дельфы и посоветовался с оракулом, который сказал ему, что его законы превосходны и прославят его народ. Затем он исчез из истории. Одно из объяснений заключалось в том, что, удовлетворившись этим, он уморил себя голодом вместо того, чтобы вернуться домой, заставив граждан Спарты клятвой соблюдать его законы на неопределенный срок. [16] Позже он пользовался культом героя в Спарте, и спартанцы сохранили к нему большое уважение. [17] [18]
Ликургу приписывают формирование многих спартанских институтов, которые способствовали приходу страны к власти, но, что более важно, полную и безраздельную преданность Спарте со стороны ее граждан, которая была реализована при его форме правления.
Говорят, что Ликург был создателем спартанских «гомоиев», «равных», граждан, не имевших богатства в том, что касается граждан (не илотов). Этот радикальный образ жизни еще раз отличал спартанцев от других греков того времени.
Ликург запретил записывать Великую Ретру. Вместо того, чтобы просто записывать правила, которым люди должны были следовать, он хотел, чтобы его законы укоренились в спартанцах как часть их характера, образуя с ними более тесную связь. Это также обеспечит гибкость законов, чтобы они могли меняться и развиваться в случае необходимости, а не ссылаться на четко прописанные правила. [8]
Первая реформа, проведенная Ликургом, заключалась в создании Совета старейшин из двадцати восьми человек (спартанцев шестидесяти лет и старше), называемого Герусия , причем два царя довели число членов до тридцати. Народ имел право голоса по важным вопросам, но Герусия решала, когда можно проводить голосование. По выражению Плутарха, Герусия «усмиряет и смягчает пламенный гений королевской должности» и придает государству некоторую стабильность и безопасность, подобно балласту на корабле. Раньше Спарта колебалась между крайностями: демократией и тиранией, анархией и диктатурой. С присоединением Герусии, которая сопротивлялась обеим крайностям, правительство стало стабильным, а люди и их правители стали уважать друг друга.
Для достижения этого равенства Плутарх в своей «Жизни Ликурга» приписывает Ликургу основательную земельную реформу, перераспределение и уравнивание земельных владений и богатства среди населения.
Ибо среди них было крайнее неравенство, и их государство было перегружено множеством неимущих и нуждающихся людей, тогда как все его богатство сосредоточивалось в руках очень немногих. Поэтому, чтобы изгнать из государства высокомерие и зависть, роскошь и преступность, а также еще более закоренелые болезни нужды и избытка, он добился от них отказа от своей собственности и согласия на новый раздел имущества. землю и что все они должны жить вместе на равных правах; заслуживают того, чтобы быть их единственным путем к известности...
- Плутарх, Жизнь Ликурга [19]
Говорят, что для поддержки этого нового разделения земель Ликург разделил Лаконию на 30 000 равных долей, а часть, присоединенную к городу Спарте, в частности, на 9 000; все акции были распределены между спартанцами. Илоты (порабощенное население территорий, захваченных спартанцами в своих войнах в Лаконии) были прикреплены к земле, а не к отдельным владельцам; следовательно, все рабы были собственностью государства.
Ликург добавил в конституцию Спарты положение, запрещающее обращение и владение золотом, серебром или другими драгоценными металлами в качестве средства ведения бизнеса, заменив их железной валютой (по-разному сообщаемой в форме дисков или слитков). [20] Называются пеланорами , [21] [22] Плутарх писал, что новая валюта была сделана из железа, которое было закалено в ванне с уксусом после нагревания до красного каления, что сделало его слишком хрупким для использования в изготовлении инструментов. Новые железные деньги были не только бесполезны по своей сути, но и громоздки, и их было трудно транспортировать. Это действие рассматривалось Плутархом как способ изолировать Спарту от внешней торговли, стимулируя развитие ее внутреннего искусства и ремесел, чтобы предотвратить иностранное влияние и упадок рынков. Эта обременительная валюта также избавила Спарту от всех преступлений, целью которых была кража твердой валюты. [8]
Другим способом создания равенства был спартанский институт сисситии ( τὰ συσσίτια ), практика, которая требовала от всех спартанских мужчин есть вместе в общих столовых. [23] С созданием столовых все стали есть одну и ту же еду, что способствовало возникновению чувства равенства. Плутарх описывает это учреждение как состоящее из компаний («syssitia», или групп «совместной еды») примерно из пятнадцати человек, каждый из которых обязан приносить и вносить каждый месяц бушель еды, восемь галлонов вина, пять фунтов сыра и т. д. два с половиной фунта инжира и небольшая сумма денег, чтобы купить мясо или рыбу. [24] Когда какой-либо член приносил личную жертву богам, он отправлял некоторую часть сиссии, а когда любой член охотился, он отправлял часть убитого им животного, чтобы поделиться со своими товарищами по столовой. Личные жертвоприношения такого рода и охота были единственными оправданиями, которые позволяли мужчине оправдать еду у себя дома, а не в столовой (сиссиция): в противном случае мужчины должны были ежедневно есть со своими товарищами по сиссиции. Даже короли, очевидно, должны были принимать участие в столовой, а не есть дома наедине со своими женами. Спартанские женщины, очевидно, ели вместе и проводили большую часть времени друг с другом, а не со своими мужьями или сыновьями старше семи лет (см. ниже об агоге). [24]
Ему также приписывают разработку агоге ( ἀγωγή ) . Эта практика забрала всех семилетних мальчиков из-под опеки их отцов и поместила их в строгий военный полк. [25] Ликург начал агоге, обучая мальчиков лично. Оттуда он разделил их на отряды, присвоив звание капитана мальчикам, обладающим здравым смыслом и способностями в бою. Капитаны будут инструктировать других мальчиков, а также наказывать их, чтобы научить их послушанию и закалить их физически и морально. Наряду со строгим послушанием мальчиков учили сохранять хладнокровие и побеждать в битвах. Старейшины присматривали за мальчиками, поощряя их сражаться друг с другом, чтобы оценить их боевой потенциал. Каждому мальчику дали по одному плащу, которого хватило бы на весь год. Им не разрешалось купаться, и им приходилось самим делать грядки из камыша из близлежащих рек. [8]
Ликург запрещает непрерывную войну против одних и тех же противников, чтобы не дать им адаптироваться к спартанской военной тактике и получить над ними преимущество. [8]
Ликург известен своей работой после восстания илотов примерно в 7 веке. Во время революции илотов большая часть Спарты была разрушена, и ей потребовались новые изменения, чтобы предотвратить новое восстание. Считается, что Ликург придумал идею двух частей власти в древней Спарте: двух правящих царей вместе с советом старейшин ( Герусия ), а второй - собрания ( Апелла ).
Идея о том, что спартанские женщины должны заниматься физическими упражнениями, чтобы вырастить сильных спартанцев, пришла от Ликурга. (26) Ликург считал, что труда рабынь достаточно для производства одежды. Он считал материнство важнейшей функцией свободнорожденной женщины. Поэтому, во-первых, он настаивал на физической подготовке для женского пола не меньше, чем для мужского пола: более того, он учредил скачки и испытания силы для женщин-соперниц, как и для мужчин, полагая, что, если оба родителя сильны, они производят более энергичных потомство. [27] Женщины в древней Спарте участвовали в таких видах деятельности, как бег и борьба; в более поздних текстах упоминаются также метание копья и диска, бокс и панкратион . [28] Он заставлял женщин заниматься физической активностью, чтобы дети могли рождаться сильными и комфортно переносить роды. С юных лет женщин заставляли посещать фестивали обнаженными вместе с юношами. Иногда они давали мальчикам конструктивную критику в тех областях, в которых им нужно было улучшиться, или пели песни о мальчиках, которые выступили лучше всего, разжигая соперничество и желание стать сильнее. [8]
Когда женщина достигала возраста деторождения, ей брили голову и подружка невесты одевала ее как мужчину, прежде чем ее приводили в темную комнату, чтобы дождаться жениха, который прокрадывался глубокой ночью и спал с ней. . Говорят, что это было сделано для того, чтобы научить умеренности и избежать усталости от постоянных занятий любовью.
Мужчинам, которые слишком долго воздерживались от брака, запрещалось посещать Гимнопедию , их избегали, а зимой заставляли танцевать в кругу, распевая песни, позорящие их за уклонение от своих обязанностей. [8]
Говорят, что сам Ликург был мягким, нежным, всепрощающим и спокойным, даже когда на него нападали; его считали необычайно трезвым и чрезвычайно трудолюбивым человеком - всеми качествами, которыми другие греки восхищались в спартанцах; в этом смысле он также был «основателем» замечательных качеств, проявленных современными спартанцами более поздних эпох.
Некоторые дальнейшие усовершенствования спартанской конституции произошли после Ликурга. Оказалось, что иногда ораторы искажали смысл предложений и, таким образом, заставляли людей голосовать глупо, поэтому Герусия оставила за собой право распустить собрание, если они увидели, что это происходит.
Через сто тридцать лет после смерти Ликурга совет из пяти эфоров отнял у царей исполнительную власть. Когда царь Феопомп , в царствование которого были установлены эфоры, был отруган женой за то, что он оставил сыну меньшую царскую власть, чем он унаследовал, он ответил: «Нет, она больше, потому что продлится дольше». Когда их полномочия по принятию решений были ограничены, спартанские цари освободились от зависти народа. Они никогда не переживали того, что произошло в соседних Мессене и Аргосе , где цари так крепко держались за каждую крупицу власти, что в конце концов потеряли ее всю.
По словам Плутарха, Ликург побывал на Крите, в Малой Азии и, возможно, в Египте, прежде чем составить свою конституцию. [29]
Говорят, что критская конституция повлияла на конституцию Ликурга в Спарте. [30]
(...) он сначала прибыл на Крит, где, рассмотрев различные формы правления и познакомившись с главными людьми среди них, некоторые из их законов он очень одобрил и решил использовать их в его собственная страна; значительную часть он отверг как бесполезную.
- Плутарх, Ликург [29]
Говорят, что еще одним влиянием на его конституцию было соблюдение ионического образа жизни, который придавал большее значение удовольствиям и рассматривался им как отрицательный пример. [b] Плутарх также в некоторой степени доверяет идее о том, что Ликург посетил Египет и находился под влиянием их способа отделения солдат от тех, кто выполнял ручной труд. [а]
Ликург изображен во Дворце правосудия в Брюсселе .
Он также изображен в нескольких правительственных зданиях США из-за его наследия как законодателя. Ликург — один из 23 законодателей, изображенных на мраморных барельефах в палате Палаты представителей США в Капитолии США . Барельеф был создан Карлом Паулем Йенневейном . [31] Ликург также изображен на фризе южной стены здания Верховного суда США . [32]
