Траур — это выражение [2] опыта, который является следствием события в жизни, связанного с потерей, [3] вызывающего горе . [2] Обычно он возникает в результате чьей-то смерти , часто (но не всегда) кого-то, кого любили, [3] хотя потеря от смерти не является исключительной причиной любого опыта горя. [4]
Это слово используется для описания комплекса поведенческих моделей, в которых скорбящие участвуют или должны участвовать, выражение которых различается в зависимости от культуры. [2] Ношение черной одежды является практикой, которой следуют во многих странах, хотя встречаются и другие формы одежды. [5] Те, кто больше всего пострадал от потери любимого человека, часто соблюдают период траура, отмеченный отказом от общественных мероприятий и тихим, уважительным поведением в некоторых культурах, хотя в других траур является коллективным опытом. [6] Люди могут следовать религиозным традициям в таких случаях. [6]
Траур может применяться к смерти или годовщине смерти важной персоны, такой как местный лидер , монарх , религиозный деятель или член семьи. Государственный траур может иметь место в таком случае. В последние годы некоторые традиции уступили место менее строгим практикам, хотя многие обычаи и традиции продолжают соблюдаться. [7]
Смерть может быть освобождением для скорбящего, в случае смерти жестокого или тиранического человека, или когда смерть прекращает долгую, мучительную болезнь любимого человека. Однако это освобождение может добавить раскаяния и вины для скорбящего.
Траур — это личный и коллективный ответ, который может меняться в зависимости от чувств и контекста. Теория горя Элизабет Кюблер-Росс описывает пять отдельных периодов опыта психологической и эмоциональной обработки смерти. Эти стадии не обязательно следуют друг за другом, и каждый период не является неизбежным. [8] [9] Первоначально теория была предложена для описания переживаний тех, кто столкнулся с неизбежной смертью, но с тех пор была принята для понимания переживаний близких, потерявших близких. [10] Теория подверглась критике за излишнюю предписывающую направленность и отсутствие доказательств. [11] [12]
Пять стадий можно рассматривать с точки зрения как психологических, так и социальных реакций.
Существуют и другие модели понимания горя. Примерами таких моделей являются: четыре фазы горя Боулби и Паркса , четыре основные задачи адаптации к утрате Уордена, сопутствующий подход к горю Вольфелта, нарративная и конструктивистская модель Неймейера, модель Штробе и Шута, а также модель Окуна и Новински [12] [14]
В Эфиопии эдир (варианты eddir и idir на языке оромо ) — это традиционная общественная организация, члены которой помогают друг другу во время траура. [15] [16] Члены делают ежемесячные финансовые взносы, формируя фонд эдира . Они имеют право на получение определенной суммы денег из этого фонда для покрытия расходов на похороны и других расходов, связанных со смертью. [16] Кроме того, члены эдир утешают скорбящих: женщины по очереди выполняют домашнюю работу, например, готовят еду для скорбящей семьи, в то время как мужчины обычно берут на себя ответственность за организацию похорон и возведение временной палатки для размещения гостей, которые приезжают навестить скорбящую семью. [16] Члены эдир остаются с скорбящей семьей и утешают их в течение недели или больше, в течение которой семья никогда не остается одна. [16]
В Нигерии существует культурное убеждение, что недавно овдовевшая женщина нечиста. Во время траура, который длится от 3 месяцев до года, в целях очищения соблюдаются несколько традиций, включая заключение, полное бритье вдовы и ее детей, а также запрет на любые гигиенические процедуры, включая мытье рук, ношение чистой одежды или сидение на полу во время еды. [17] Расширенная семья мужа также забирает все имущество вдовы. Эти практики критикуются за риски для здоровья и эмоциональный ущерб для вдовы. [17]
Белый — традиционный цвет траура в китайской культуре , белые одежды и головные уборы ранее ассоциировались со смертью . [18] В императорском Китае конфуцианские траурные обязательства требовали, чтобы даже император отошел от государственных дел после смерти родителя. Традиционный период траура номинально составлял 3 года, но на практике обычно 25–27 лунных месяцев , а в случае с необходимыми офицерами даже короче; например, император обычно оставался в уединении всего 27 дней.
Японский термин для траурного платья - мофуку (喪服) , относящийся либо к преимущественно черной официальной одежде в западном стиле, либо к черному кимоно и традиционной одежде, которую носят на похоронах и буддийских поминальных службах. Другие цвета, особенно красные и яркие оттенки, считаются неподходящими для траурного платья. Если женщины носят западную одежду, они могут надеть одну нить белого жемчуга . Японское траурное платье для женщин состоит из простого черного шелкового кимоно с пятью гребнями , черного оби и черных аксессуаров, надеваемых поверх белого нижнего белья, черного дзори и белого таби . Мужское траурное платье состоит из одежды, которую носят в крайне официальных случаях: простого черного шелкового кимоно с пятью гребнями и черно-белых или серо-белых полосатых брюк хакама поверх белого нижнего белья, черной куртки хаори с гребнями и белой застежкой, белого или черного дзори и белого таби . Траурную одежду в японском стиле обычно носят только ближайшие родственники и очень близкие друзья усопшего; остальные присутствующие носят траурную одежду в западном стиле или сдержанную западную или японскую официальную одежду.
В Таиланде люди надевают черное, когда посещают похороны. Черный цвет считается траурным, хотя исторически он был белым. Вдовы могут носить пурпурное, когда оплакивают смерть своего супруга. [19]
На Филиппинах траурные обычаи различаются и находятся под влиянием китайских и народных католических верований. Ближайшие родственники традиционно носят черное, а белое является популярной альтернативой. [20] Другие могут носить приглушенные цвета, отдавая дань уважения, причем красный цвет повсеместно считается табу и неудачей, если его надевать в течение 9–40 дней после смерти, поскольку этот цвет зарезервирован для более счастливых случаев. Тем, кто носит униформу, разрешено носить черную повязку выше левого локтя, как и мужчинам, скорбящим в баронгском тагальском языке . Погибшие, если они носят другую одежду, прикрепляют небольшой клочок черной ленты или черную пластиковую булавку на левую грудь, которая выбрасывается после траура. Цветы являются важным символом на филиппинских похоронах. [20] Считается, что употребление курицы во время поминок и похорон приносит больше смерти скорбящим, которым также запрещено провожать гостей. Отсчитывая девять дней с момента смерти, совершается новена месс или других молитв, известная как пасиям (от слова «девять»); сами похороны и погребение могут состояться в течение этого периода или позже. Считается, что дух умершего бродит по земле до 40-го дня после смерти, когда, как говорят, он переходит в загробную жизнь, повторяя 40 дней между Воскресением Христа и Вознесением на Небеса . В этот день ближайшие родственники служат еще одну мессу, за которой следует небольшой пир, и делают это снова в первую годовщину смерти. Это Бабанг-лукса , которая является общепринятой конечной точкой официального траура.
В ассирийской традиции, сразу после смерти человека, скорбящая семья принимает гостей в стиле открытого дома. Подаются только горький кофе и чай, демонстрируя скорбное состояние семьи. В день похорон в церкви проводится поминальная месса. На кладбище люди собираются и воскуривают благовония вокруг могилы, а священнослужители поют гимны на сирийском языке . Ближайшие родственницы женского пола традиционно скорбят или причитают , публично демонстрируя скорбь, когда опускают гроб. Несколько других могут петь погребальную песнь или сентиментальную погребальную песнь . Во время всех этих случаев ожидается, что все будут одеты полностью в черное. После похорон все возвращаются в церковный зал на обед и панегирик . В зале ближайшие родственники сидят за длинным столом лицом к гостям, а многие проходят мимо и выражают свои соболезнования. На третий день скорбящие обычно посещают место захоронения вместе с пастором , чтобы воскурить благовония, символизирующие победу Иисуса над смертью на третий день. Это также делается через 40 дней после похорон (представляя Иисуса, возносящегося на небеса), и через год, чтобы завершить период траура. Скорбящие носят только черное до 40-дневной отметки и, как правило, не танцуют и не празднуют никаких важных событий в течение года. [21] [22]
Обычай носить черную одежду без украшений во время траура восходит, по крайней мере, к временам Римской империи , когда во время траура носили тогу pulla , сделанную из темной шерсти . [23]
В Средние века и эпоху Возрождения особый траур носили как в случае общей, так и личной утраты; говорят, что после резни гугенотов во Франции в Варфоломеевскую ночь королева Англии Елизавета I и ее двор облачились в полный траур, чтобы встретить французского посла.
Вдовы и другие женщины в трауре носили характерные черные чепцы и вуали, как правило, в консервативном варианте современной моды.
В некоторых районах России , Чехии , Словакии , Греции , Албании, Мексики , Португалии и Испании вдовы носят черное до конца своей жизни. Ближайшие родственники умершего носят черное в течение длительного времени. С 1870-х годов траурные обычаи некоторых культур, даже тех, кто эмигрировал в Соединенные Штаты, заключаются в том, чтобы носить черное в течение как минимум двух лет, хотя в некоторых частях Европы вдовы по-прежнему носят черное всю оставшуюся жизнь . [ сомнительно – обсудить ]
В Бельгии двор вошел в публичный траур после публикации в Moniteur Belge . В 1924 году двор вошел в траур после смерти Марии-Аделаиды, великой герцогини Люксембургской , на 10 дней, герцога Монпансье на пять дней и целый месяц после смерти принцессы Луизы Бельгийской .
Цветом самого глубокого траура среди средневековых европейских королев был белый. В 1393 году парижане стали свидетелями необычного зрелища королевских похорон, проведенных в белом, для Льва V, короля Армении , который умер в изгнании. [24] Эта королевская традиция сохранилась в Испании до конца XV века. В 1934 году королева Нидерландов Вильгельмина вновь ввела белый траур после смерти своего мужа принца Генриха . С тех пор он остается традицией в голландской королевской семье .
В 2004 году все четыре дочери королевы Нидерландов Юлианы были одеты в белое на похоронах своей матери. В 1993 году королева Фабиола, родившаяся в Испании , ввела его в Бельгии на похоронах своего мужа, короля Бодуэна . Обычай французских королев носить deuil blanc («белый траур») положил начало белому гардеробу, созданному в 1938 году Норманом Хартнеллом для королевы Елизаветы (позже известной как королева-мать). Она должна была сопровождать своего мужа короля Георга VI во время государственного визита во Францию, даже находясь в трауре по своей матери .
В настоящее время для тех, кто находится в трауре среди населения Соединенного Королевства в целом, не существует обязательной специальной одежды или поведения , хотя этнические группы и религиозные верования имеют определенные ритуалы, и на похоронах обычно носят черное. Традиционно, однако, соблюдались строгие социальные правила.
К 19 веку траурное поведение в Англии превратилось в сложный набор правил, особенно среди высших классов . Для женщин обычаи включали ношение тяжелой, скрывающей черной одежды и использование тяжелых вуалей из черного крепа . Весь ансамбль был в разговорной речи известен как «травка вдовы» (от древнеанглийского wǣd , что означает «одежда»), и включал либо недавно созданную одежду, либо перекрашенную одежду, которой уже владела скорбящая. Вплоть до конца 18 века одежда покойного, если только она не была значительно бедной, все еще указывалась в инвентарях мертвых, поскольку одежда составляла относительно высокую стоимость. [25] Траурный наряд мог включать «плакальщиц» — традиционные маркеры скорби, такие как белые манжеты или украшения на манжетах, черные ленты на шляпах или длинные черные вуали из крепа . [26]
Специальные шапки и чепчики, обычно черного или других темных цветов, шли с этими ансамблями; траурные украшения , часто сделанные из гагата , также носились и стали очень популярными в викторианскую эпоху . Украшения также иногда использовали волосы покойного. Богатые носили камеи или медальоны, предназначенные для хранения пряди волос покойного или какой-либо подобной реликвии .
Социальные нормы могли предписывать вдовам носить особую одежду, чтобы указать, что они находятся в трауре в течение четырех лет после смерти, хотя вдова могла носить такую одежду в течение более длительного периода времени, даже до конца своей жизни. Слишком ранняя смена одежды считалась неуважением к покойному, и, если вдова была еще молода и привлекательна, наводила на мысль о потенциальной сексуальной распущенности. Тем, кто подчинялся правилам, постепенно разрешалось возвращаться к обычной одежде в определенное время; такие стадии были известны под такими терминами, как «полный траур», «полутраур» и подобными описаниями. Для полутраура могли быть введены приглушенные цвета, такие как сиреневый , серый и лавандовый . [27]
Друзья, знакомые и сотрудники носили траур в большей или меньшей степени в зависимости от их отношений с покойным. Траур носили в течение шести месяцев после смерти брата или сестры. [ нужна цитата ] Родители носили траур по ребенку «столько времени, сколько они [чувствовали] к этому расположенность». [ нужна цитата для проверки ] Вдова должна была носить траур в течение двух лет и не должна была «выходить в общество» в течение 12 месяцев. Ни одна леди или джентльмен в трауре не должна была посещать общественные мероприятия, находясь в глубоком трауре. Как правило, слуги носили черные нарукавные повязки после смерти в доме. Однако в вежливой компании ношение простой черной нарукавной повязки считалось уместным только для военных или для других лиц, вынужденных носить форму при исполнении своих обязанностей — черная нарукавная повязка вместо надлежащей траурной одежды считалась нарушением надлежащего этикета и ее следовало избегать. [28] В целом, мужчины должны были носить траурные костюмы (не путать с утренними костюмами ) из черных сюртуков с соответствующими брюками и жилетами . В более поздний межвоенный период (между Первой и Второй мировыми войнами ), поскольку сюртуки становились все более редкими, траурный костюм состоял из черного сюртука с черными брюками и жилетом, по сути, черной версии утреннего костюма, который носили на свадьбах и других мероприятиях, который обычно включал цветные жилеты и полосатые или клетчатые брюки.
Формальные траурные обычаи достигли кульминации во время правления королевы Виктории ( р. 1837–1901 ), чья долгая и заметная скорбь по поводу смерти ее мужа, принца Альберта , в 1861 году сильно повлияла на общество. Хотя мода на одежду стала более функциональной и менее ограничительной в последующую эдвардианскую эпоху (1901–1910), соответствующая одежда для мужчин и женщин, в том числе на период траура, по-прежнему была строго предписана и неукоснительно соблюдалась. В 2014 году Музей современного искусства Метрополитен организовал выставку женской траурной одежды XIX века под названием « Смерть ей к лицу: век траурной одежды» . [29]
Эти обычаи не получили всеобщей поддержки, и Чарльз Войси писал в 1873 году: «То, что они без всякой необходимости добавляют уныния и уныния действительно страдающим родственникам, должно быть очевидно всем, кто когда-либо принимал участие в этих жалких обрядах» [30] .
Со временем правила постепенно смягчались, и для обоих полов стало приемлемой практикой одеваться в темные цвета в течение года после смерти в семье. К концу 20 века это уже не применялось, и женщины в городах широко приняли черный цвет как модный.
Траур в целом следовал английским формам вплоть до 20 века. Черное платье по-прежнему считается надлежащим этикетом для посещения похорон, но длительные периоды ношения черного платья больше не ожидаются. Однако посещение общественных мероприятий, таких как свадьбы, когда семья находится в глубоком трауре, не одобряется. [ необходима цитата ] Мужчины, которые разделяют имя своего отца и используют суффикс, такой как «младший», сохраняют суффикс по крайней мере до завершения похорон отца. [ необходима цитата ]
На довоенном Юге , где общественные нравы напоминали английские, траур соблюдался высшими классами столь же строго.
В 19 веке траур мог быть довольно дорогим, так как он требовал совершенно нового комплекта одежды и аксессуаров или, по крайней мере, перекрашивания существующей одежды и изъятия ее из ежедневного использования. Для более бедной семьи это было бременем для ресурсов. [31] [ полная цитата необходима ]
В конце «Удивительного волшебника из страны Оз » Дороти объясняет Глинде , что она должна вернуться домой, потому что ее тетя и дядя не могут позволить себе носить по ней траур, поскольку это слишком дорого. [32]
Североамериканский траурный феномен конца 20-го и начала 21-го века — это мемориальная наклейка на заднее стекло. Это большая виниловая наклейка на окно, увековечивающая память об умершем любимом человеке, которая размещается на видном месте на задних окнах автомобилей и грузовиков, принадлежащих близким членам семьи, а иногда и друзьям. Она часто содержит даты рождения и смерти, хотя некоторые также содержат сентиментальные фразы или рисунки. [33]
В Тонга члены семей умерших людей носят черное в течение длительного времени, с большой простой Taʻovala . Часто черные флаги вывешиваются на домах и зданиях. В случае смерти королевской особы вся страна надевает траурную одежду, а черные и фиолетовые флаги вывешиваются на большинстве зданий.
Государства обычно объявляют период «официального траура» после смерти главы государства . В случае монархии траур при дворе означает траур в течение установленного периода после смерти публичной фигуры или члена королевской семьи. Протоколы траура различаются, но обычно включают в себя приспускание или вывешивание полуштормовых флагов на общественных зданиях. Напротив, Королевский штандарт Соединенного Королевства не приспускается полуштормовым флагом после смерти главы государства, поскольку на троне всегда находится монарх .
Степень и продолжительность публичного траура обычно определяются протокольным офицером. Не было ничего необычного в том, что британский суд объявлял, что все граждане должны носить полный траур в течение определенного периода после смерти монарха или что члены суда должны носить полный или полутраур в течение длительного времени. После смерти королевы Виктории (22 января 1901 года) Canada Gazette опубликовала «дополнительный» выпуск, в котором сообщалось, что придворный траур продлится до 24 января 1902 года. В нем содержалось указание общественности носить глубокий траур до 6 марта 1901 года и полутраур до 17 апреля 1901 года. Как и в предыдущие годы по королеве Виктории, ее сыну королю Эдуарду VII , его жене королеве Александре и королеве Елизавете, королеве-матери , королевская семья вступила в траур по поводу смерти принца Филиппа в апреле 2021 года. [34] Черно-белые костюмы, разработанные Сесилом Битоном для сцены Королевского Аскота в «Моей прекрасной леди », были вдохновлены «Черным Аскотом» 1910 года, когда двор был в трауре по Эдуарду VII.
Однако принцип преемственности государства также соблюдается в трауре и отражен во французской поговорке «Le Roi est mort, vive le Roi!» («Король умер, да здравствует король!»). Независимо от формальностей траура, государственная власть передается, как правило, немедленно, если преемственность не оспаривается. Однако кратковременный перерыв в работе на государственной службе может быть вызван одним или несколькими днями закрытия офисов, особенно в день государственных похорон .
В январе 2006 года в связи со смертью Джабера аль-Ахмада аль-Джабера ас-Сабаха , эмира Кувейта , был объявлен траур на 40 дней. В Тонга официальный траур длится год; наследник коронуется по истечении этого срока.
В конфуцианском кодексе существует пять степеней траурных обязательств. Ожидается, что человек будет почитать большинство своих потомков от прапрадеда и большинство своих жен. Смерть отца и матери человека заслуживает 27 месяцев траура; смерть деда человека по мужской линии, а также жены его деда, будет второй степенью или потребует 12 месяцев траура. Дядя по отцовской линии имеет третью степень, в девять месяцев, а четвертая степень зарезервирована для двоюродного брата отца, бабушки и дедушки по материнской линии, братьев и сестер и детей сестер (пять месяцев). Двоюродные братья и сестры после удаления, троюродные братья и сестры и родители жены мужчины считаются пятой степенью (три месяца). [35]
В буддизме траур — это возможность практиковать основные принципы непостоянства , непривязанности и сострадания. Хотя буддисты чувствуют боль утраты, как и все остальные, их практики поощряют отпускать, находить покой и выражать сострадание как к умершему, так и к себе. Перспектива перерождения и сансары также приносит утешение, поскольку она рассматривает смерть как переход, а не как конец. [ требуется цитата ]
.jpg/1280px-Mourning_Mingrelians_(Pranishnikoff,_1884).jpg)
Православные христиане обычно проводят похороны либо на следующий день после смерти, либо на третий день, и всегда в дневное время. В традиционных православных общинах тело усопшего омывали и готовили к погребению члены семьи или друзья, а затем помещали в гроб в доме. Дом в трауре можно было узнать по крышке гроба с крестом на ней, часто украшенной цветами, установленной на крыльце у входной двери.
Специальные молитвы проводятся на третий, седьмой или девятый (число варьируется в разных национальных церквях) и 40-й дни после смерти ; на третий, шестой и девятый или двенадцатый месяц; [36] и ежегодно после этого на поминальной службе , [ нужна цитата ] для трех поколений. Колива церемониально используется для почитания умерших.
Иногда мужчины, находящиеся в трауре, не бреются в течение 40 дней. [ необходима цитата ] В Греции и других православных странах вдовы нередко носят траурную одежду до конца своей жизни.
Когда умирает православный епископ , преемник не избирается до тех пор, пока не истечет 40 дней траура, в течение которых его епархия считается « овдовевшей ».
40-й день имеет большое значение в православной религии, считаясь периодом, в течение которого душа умершего странствует по земле. На 40-й день происходит вознесение души умершего, и это самый важный день в траурном периоде, когда на месте захоронения умершего читаются особые молитвы.
Как и в римско-католических обрядах, может быть символический траур. Во время Страстной недели некоторые храмы Кипрской церкви задергивают иконы черными занавесками. [37] Службы Страстной пятницы и утра Великой субботы частично основаны на православной христианской погребальной службе и похоронных причитаниях .
,_by_Sebasti%C3%A1n_Mu%C3%B1oz.JPG/1280px-Marie_Louise_of_Orl%C3%A9ans,_Queen_of_Spain,_lying_in_state_(1689),_by_Sebasti%C3%A1n_Mu%C3%B1oz.JPG)
Европейские социальные формы, в общем, являются формами христианского религиозного выражения, перенесенными в более широкое сообщество.
В Римско-католической церкви Месса Павла VI, принятая в 1969 году, допускает несколько вариантов литургического цвета , используемого в мессах за усопших. До этого черный был обычным цветом для похоронных месс, за исключением белого в случае маленьких детей; пересмотренное использование делает доступными другие варианты, при этом черный цвет является предполагаемой нормой. Согласно Общему наставлению Римского Миссала (§346d-e), черные облачения должны использоваться в службах и мессах за усопших; некоторым странам было дано индульгенция использовать фиолетовые или белые облачения, и в некоторых местах эти цвета в значительной степени вытеснили черный.
Христианские церкви часто впадают в символический траур во время Великого поста , чтобы почтить память жертвенной смерти Иисуса . Обычаи различаются в зависимости от конфессии и включают временное закрытие или снятие статуй, икон и картин, а также использование специальных литургических цветов, таких как фиолетовый/пурпурный, во время Великого поста и Страстной недели .
В более формальных общинах прихожане также одеваются в соответствии с определенными правилами во время Страстной недели, особенно в Великий четверг и Страстную пятницу , когда принято носить черную или темную одежду или литургический цвет — фиолетовый.
Специальные молитвы проводятся на третий, седьмой и тридцатый дни после смерти ; [38] Молитвы проводятся на третий день, потому что Иисус воскрес после трех дней пребывания в гробнице ( 1 Коринфянам 15:4). [39] Молитвы проводятся на седьмой день, потому что Иосиф оплакивал своего отца Иакова семь дней (Бытие 50:10) [40] и в Книге Сираха написано, что «семь дней оплакивают умерших» ( Екклесиаст 22:13). [41] Молитвы проводятся на тридцатый день, потому что Аарон ( Числа 20:30) [42] и Моисей ( Второзаконие 34:8) [43] были оплаканы тридцать дней.
Смерть не рассматривается как окончательный «конец» в индуизме , но рассматривается как поворотный момент в кажущемся бесконечным путешествии неразрушимого « атмана », или души, через бесчисленные тела животных и людей. Поэтому индуизм запрещает чрезмерный траур или скорбь по смерти, так как это может помешать проходу ушедшей души к ее путешествию вперед: «Поскольку скорбящие не помогут мертвым в этом мире, поэтому (родственники) не должны плакать, а совершать погребение в меру своих сил». [44]
Индуистский траур описан в дхарма- шастрах. [45] [46] Он начинается сразу после кремации тела и заканчивается утром тринадцатого дня. Традиционно тело кремируют в течение 24 часов после смерти; однако кремации не проводятся после захода солнца или до восхода солнца. Сразу после смерти рядом с покойным зажигают масляную лампу, и эта лампа горит в течение трех дней.
Индуизм связывает смерть с ритуальной нечистотой для ближайшей кровной семьи умершего, поэтому в эти траурные дни ближайшая семья не должна совершать никаких религиозных церемоний (кроме похорон), не должна посещать храмы или другие священные места, не должна служить мудрецам (святым людям), не должна подавать милостыню, не должна читать или декламировать священные писания, а также не может посещать общественные мероприятия, такие как свадьбы и вечеринки. От семьи умершего не ожидается, что она будет подавать еду или питье гостям. Принято, что гости не едят и не пьют в доме, где произошла смерть. Семья, находящаяся в трауре, должна мыться дважды в день, есть одну простую вегетарианскую еду и пытаться справиться со своей потерей.
В день смерти семья не готовит; поэтому обычно близкие родственники и друзья обеспечивают траурную семью едой. Белая одежда (цвет чистоты) — цвет траура, и многие носят белое во время траура.
Мужчины в семье не стригут волосы и не бреются, а женщины не моют волосы до 10-го дня после смерти. Если умерший был молод и неженат, то пандиты проводят «Нараян Бали». Читают мантры «Бхайрон Паат». Этот ритуал проводится человеком, который провел Мукхагни (ритуал подношения огня мертвому телу).
Утром 13-го дня проводится церемония Шраддха . Основная церемония включает огненное жертвоприношение, в котором приносятся подношения предкам и богам, чтобы обеспечить покойному мирную загробную жизнь. Пинд Саммелан проводится, чтобы обеспечить связь ушедшей души с душой Бога. Обычно после церемонии семья очищает и моет всех идолов в семейном святилище; а цветы, фрукты, вода и очищенная пища предлагаются богам. Затем семья готова прервать период траура и вернуться к повседневной жизни.
В шиитском исламе траурные обряды проводятся ежегодно в месяце Мухаррам , первом месяце исламского лунного календаря . Этот траур проводится в память об имаме Аль -Хусайне ибн Али , который был убит вместе со своими 72 соратниками Язидом ибн Муавией . Мусульмане-шииты носят черную одежду и выводят процессии на дорогу, чтобы оплакать трагедию в Кербеле . Мусульмане-шииты также оплакивают смерть Фатимы (одной из дочерей Мухаммеда) и шиитских имамов .
Траур в исламе соблюдается посредством усиления преданности, приема посетителей и соболезнований, а также избегания декоративной одежды и украшений. Любимые и родственники должны соблюдать трехдневный траур. [47] Вдовы соблюдают длительный траур ( идда ), продолжительностью четыре месяца и десять дней, [48] в соответствии с Кораном 2:234. В течение этого времени она не должна повторно выходить замуж, переезжать из дома или носить декоративную одежду или украшения.
Горе по поводу смерти любимого человека является нормальным, и плач по умершему разрешен в исламе. [49] Запрещено выражать горе причитаниями («причитания» означают скорбь громким голосом), визгом, рвать волосы или одежду, ломать вещи, царапать лица или произносить фразы, которые заставляют мусульманина потерять веру. [50]
Коран запрещает вдовам вступать в брак в течение четырех лунных месяцев и десяти дней после смерти мужей. Согласно Корану:
А те из вас, кто умирает и оставляет вдов, пусть соблюдают срок ожидания четыре месяца и десять дней. Когда же они достигнут конца этого срока, то вы не несете ответственности за то, что они решают для себя разумным образом. И Аллах ведает о том, что вы делаете. Нет на вас греха за то, что вы скрытно проявляете интерес к разведенным или овдовевшим женщинам или скрываете ˹намерение˺ в своих сердцах. Аллах знает, что вы рассматриваете их ˹для брака˺. Но не заключайте с ними тайных обязательств — вы можете проявить к ним интерес только надлежащим образом. Не связывайте себя узами брака, пока не истечет срок ожидания. Знайте, что Аллах ведает о том, что в ваших сердцах, поэтому остерегайтесь Его. И знайте, что Аллах — Прощающий, Выдержанный.
— Сура Аль-Бакара 2:234-235
Исламские ученые считают это указание балансом между трауром по смерти мужа и защитой вдовы от порицания за то, что она заинтересовалась повторным браком слишком рано после смерти мужа. [51] Это также необходимо для того, чтобы выяснить, беременна ли она. [52]
Иудаизм рассматривает траур как процесс, посредством которого пострадавший может вернуться в общество, и поэтому предусматривает ряд обычаев, которые делают этот процесс постепенным. Первая стадия, соблюдаемая, как и все стадии, ближайшими родственниками (родителями, супругом, братьями и сестрами и детьми), — это Шива (буквально означает «семь»), которая состоит из первых семи дней после похорон. Вторая стадия — Шлошим ( тридцать), относящаяся к тридцати дням после смерти. Период траура после смерти родителя длится один год. Каждая стадия предъявляет более легкие требования и ограничения, чем предыдущая, чтобы реинтегрировать скорбящего в нормальную жизнь.
Самая известная и центральная стадия — это Шива , еврейская траурная практика, в которой люди корректируют свое поведение в качестве выражения своей утраты на неделю сразу после похорон. На Западе, как правило, зеркала закрывают, а на предмете одежды делают небольшой надрыв, чтобы обозначить отсутствие интереса к личному тщеславию. Скорбящие одеваются просто и сидят на полу, низких табуретах или ящиках, а не на стульях, когда принимают соболезнования посетителей. В некоторых случаях родственники или друзья берут на себя домашние дела скорбящего, такие как приготовление пищи и уборка. Англоговорящие используют выражение «to sit shiva».
Во время Шлошим скорбящие больше не должны сидеть на полу или получать уход (готовка/уборка). Однако некоторые обычаи все еще действуют. Существует запрет на вступление в брак или посещение любого рода торжеств, а мужчины воздерживаются от бритья или стрижки волос.
Ограничения в год траура включают запрет на ношение новой одежды, прослушивание музыки и посещение праздников. Кроме того, сыновья умершего читают молитву Кадиш в течение первых одиннадцати месяцев года во время молитвенных служб, на которых присутствует кворум из 10 мужчин. Затем молитва Кадиш читается ежегодно в день смерти, обычно называемый йорцайт. Дата указывается по еврейскому календарю. Помимо чтения Кадиша в синагоге, в доме человека, читающего Кадиш, зажигается 24-часовая поминальная свеча.
В книге «Смерть, траур и погребение», незаменимом введении в антропологию смерти, читатели найдут богатый выбор некоторых из лучших этнографических работ по этой увлекательной теме...
Катастрофа на стадионе «Хиллсборо» 15 апреля 1989 года и смерть принцессы Дианы 31 августа 1997 года вызвали экспрессивные сцены публичного траура, доселе невиданные в контексте британского общества...
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
