В марксистской философии культурная гегемония — это доминирование в культурно разнообразном обществе правящего класса , который формирует культуру этого общества — убеждения и объяснения , восприятия , ценности и нравы — так, что мировоззрение правящего класса становится общепринятым культурным. норма . [1] Будучи универсальной доминирующей идеологией , мировоззрение правящего класса искажает социальный, политический и экономический статус-кво как естественные, неизбежные и вечные социальные условия, приносящие пользу каждому социальному классу, а не как искусственные социальные конструкции , приносящие пользу только правящему классу. сорт. [2] [3]
В философии и социологии значения и коннотации термина « культурная гегемония» происходят от древнегреческого слова «гегемония» (ἡγεμονία), которое указывает на лидерство и режим гегемона. [4] В политологии гегемония — это геополитическое доминирование, осуществляемое империей, гегемоном (государством-лидером), которое управляет подчиненными государствами империи посредством угрозы интервенции, подразумеваемого средства власти , а не угрозы прямого правления. — военное вторжение , оккупация и территориальная аннексия . [5] [6]
В 1848 году Карл Маркс предположил, что экономический спад и практические противоречия капиталистической экономики спровоцируют рабочий класс на пролетарскую революцию , свергнут капитализм , реструктурируют социальные институты (экономические, политические, социальные) в соответствии с рациональными моделями социализма и, таким образом, начнут переход к коммунистическому обществу. Поэтому диалектические изменения в функционировании экономики общества определяют его социальные надстройки (культуру и политику).
С этой целью Антонио Грамши предложил стратегическое различие между политикой позиционной войны и маневренной войны. Позиционная война — это интеллектуальная и культурная борьба, в которой антикапиталистический революционер создает пролетарскую культуру , чья родная система ценностей противостоит культурной гегемонии буржуазии . Пролетарская культура повысит классовое сознание , научит революционной теории и историческому анализу и, таким образом, будет способствовать дальнейшему развитию революционной организации социальных классов. [7] После победы в позиционной войне социалистические лидеры будут иметь необходимую политическую власть и народную поддержку для реализации маневренной войны , политической практики революционного социализма .
Как марксистская философия, культурная гегемония анализирует функции экономического класса внутри базиса и надстройки , на основе чего Грамши развил функции социального класса внутри социальных структур, созданных для культурного господства и посредством него . В практике империализма культурная гегемония возникает, когда рабочие и крестьянские классы верят и принимают, что преобладающие культурные нормы общества (доминирующая идеология , навязанная правящим классом) реалистично описывают естественный порядок вещей в обществе.
В войне за положение рабочая интеллигенция политически обучает рабочий класс понимать, что преобладающие культурные нормы не являются естественными и неизбежными социальными условиями, и признавать, что социальные конструкции буржуазной культуры функционируют как инструменты социально-экономического доминирования. например, институты (государство, церковь и социальные слои), условности ( обычаи и традиции), верования (религии и идеологии) и т. д. Чтобы реализовать свою собственную культуру рабочего класса , рабочие и крестьяне посредством своих собственные интеллектуалы, должны провести необходимый анализ своей культуры и национальной истории, чтобы пролетариат превзошел старые способы мышления о порядке вещей в обществе, находящемся под культурной гегемонией имперской державы.
Грамши сказал, что культурный и исторический анализ «естественного порядка вещей в обществе», установленного доминирующей идеологией, позволит здравомыслящим мужчинам и женщинам интеллектуально воспринимать социальные структуры буржуазной культурной гегемонии. В каждой сфере жизни (частной и общественной) здравый смысл — это интеллектуализм, с которым люди справляются и объясняют свою повседневную жизнь внутри своего социального слоя в рамках большего социального порядка ; однако пределы здравого смысла препятствуют интеллектуальному восприятию человеком эксплуатации труда, ставшей возможной благодаря культурной гегемонии. Учитывая сложность восприятия иерархии статус-кво буржуазной культуры (социальных и экономических классов), большинство людей озабочены частными делами и поэтому не ставят под сомнение фундаментальные источники своего социально-экономического угнетения , индивидуального и коллективного. [8]
Чтобы воспринять культурную гегемонию правящего класса и бороться с ней, рабочий класс и класс крестьян зависят от морального и политического лидерства своей местной интеллигенции , ученых, академиков и учителей, ученых, философов, администраторов и других. из своих конкретных социальных классов; таким образом, политическое различие Грамши между интеллектуалами буржуазии и интеллектуалами рабочего класса , соответственно, мужчинами и женщинами, которые являются сторонниками и противниками культурного статус-кво :
Поскольку эти различные категории традиционных интеллектуалов испытывают благодаря esprit de corps свою непрерывную историческую преемственность и свои особые качества, они, таким образом, выставляют себя автономными и независимыми от доминирующей социальной группы . Эта самооценка не лишена последствий в идеологической и политической областях; последствия широкомасштабного импорта. Вся идеалистическая философия легко может быть связана с этой позицией, которую занимает социальный комплекс интеллектуалов, и может быть определена как выражение той социальной утопии, посредством которой интеллектуалы думают о себе как «независимых» [и] автономных, [ и] наделены собственным характером и т. д.
- Выдержки из тюремных записных книжек Антонио Грамши (1971), стр. 7–8. [9]
Традиционный и вульгаризированный тип интеллектуала дают Литератор, философ и художник. Поэтому журналисты, претендующие на звание литераторов, философов, художников, также считают себя «истинными» интеллектуалами. В современном мире техническое образование , тесно связанное с промышленным трудом, даже на самом примитивном и неквалифицированном уровне, должно составить основу нового типа интеллектуала. . . . Способ существования нового интеллектуала не может больше состоять из красноречия, которое является внешним и сиюминутным двигателем чувств и страстей, а в активном участии в практической жизни, в качестве строителя [и] организатора, как «постоянного убеждающего», а не просто простой оратор.
- Отрывки из тюремных записных книжек Антонио Грамши (1971), стр. 9–10. [10]
В 1967 году, что касается политики и общества Западной Германии, лидер немецкого студенческого движения Руди Дучке применил анализ Грамши культурной гегемонии, используя фразу « Великий марш через институты », чтобы описать идеологическую работу, необходимую для реализации войны. позиции. Ссылка на « Великий поход» (1934–1935 гг.) Народно-освободительной армии Китая указывает на огромную работу, требуемую от рабочей интеллигенции для создания популярной культуры рабочего класса, которая могла бы заменить доминирующую идеологию , навязанную культурной гегемонией Китая. буржуазия . [12] [11]
В книге «Идеология и идеологические государственные аппараты» (1970) Луи Альтюссер описывает комплекс социальных отношений между различными органами государства, которые передают и распространяют доминирующую идеологию среди населения общества. [13] Идеологический государственный аппарат (ИГА) является местом идеологического конфликта между социальными классами общества; и, в отличие от вооруженных сил и полиции, репрессивных государственных аппаратов (RSA), ISA существует как множество во всем обществе.
Несмотря на контроль правящего класса над ЮАР, идеологические аппараты государства являются одновременно местом и ставкой (объектом) классовой борьбы , поскольку ISA не являются монолитными социальными образованиями и существуют в обществе. Являясь публичными и частными площадками постоянной классовой борьбы, идеологические аппараты государства (ISA) представляют собой сверхдетерминированные зоны общества, состоящие из элементов доминирующих идеологий предыдущих способов производства , отсюда и непрерывная политическая деятельность в:
Парламентские структуры государства, с помощью которых избранные политики осуществляют волю народа, также являются идеологическим аппаратом государства, учитывая контроль государства над тем, какое население имеет право участвовать в качестве политических партий . Сама по себе политическая система представляет собой идеологический аппарат, поскольку участие граждан предполагает интеллектуальное принятие идеологической «фикции», соответствующей «определенной» реальности, которую составляют составные части [политической] системы, а также принцип ее функционирования. , основаны на идеологии «свободы» и «равенства» отдельных избирателей и «свободного выбора» представителей народа людьми, «составляющими» народ». [15]
Обычно. . . установление гегемонии предполагает утверждение контроля над различными способами символического производства: над такими вещами, как образовательные и ритуальные процессы, модели социализации, политические и юридические процедуры, каноны стиля и самопрезентации, публичные коммуникации, здоровье и телесная дисциплина. и так далее.
Чем больше гегемонистская империя полагается на власть (представление о том, что можно добиться желаемых целей), а не на силу (прямое физическое действие для достижения своих целей), тем она более эффективна, потому что подчиненные сами контролируют ситуацию.
Длинный марш через учреждения
21