Идеализм в контексте внешней политики утверждает, что национальное государство должно сделать свою внутреннюю политическую философию целью своего поведения и риторики в международных делах. Например, идеалист может полагать, что искоренение бедности в стране должно сочетаться с борьбой с бедностью за рубежом. Как в Соединенных Штатах, так и за их пределами , американский президент Вудро Вильсон широко считается одним из первых сторонников идеализма и кодификатором его практического значения; среди конкретных упоминаемых действий можно назвать издание знаменитых « Четырнадцати пунктов ».
Идеализм Вильсона был предшественником либеральной теории международных отношений , особого набора точек зрения, возникших среди так называемых «строителей институтов» после Второй мировой войны . Организации, которые появились как прямой результат исхода войны, включают в себя Международный валютный фонд (МВФ) и Организацию Объединенных Наций (ООН) среди прочих.
В более широком, философском смысле, эта интернационально-ориентированная точка зрения может рассматриваться как расширение морального идеализма, пропагандируемого различными мыслителями во время и после « Эпохи Просвещения ». Эта конкретная эпоха включала в себя множество выдающихся личностей, пропагандирующих общее чувство благожелательности и правительства, основанного на сильном личном характере , с международным конфликтом, критикуемым как противоречащим принципам разума .
В более общем плане академик Майкл У. Дойл описал идеализм как основанный на вере в то, что на заявленные позитивные намерения других стран можно положиться, тогда как реализм утверждает, что эти намерения в долгосрочной перспективе подвержены дилемме безопасности, описанной мыслителем Джоном Х. Герцем . Хотя реализм в контексте иностранных дел традиционно рассматривается как противоположность идеализму, многочисленные ученые и отдельные лидеры, отвечающие за различные страны, пытались синтезировать эти две школы мысли.
Ученый Хедли Булл написал:
Под «идеалистами» мы подразумеваем таких писателей, как сэр Альфред Циммерн , С. Х. Бейли, Филип Ноэль-Бейкер и Дэвид Митрани в Соединенном Королевстве, а также Джеймс Т. Шотвелл , Питман Поттер и Паркер Т. Мун в Соединенных Штатах. ... Отличительной чертой этих писателей была их вера в прогресс: вера, в частности, в то, что система международных отношений, которая привела к Первой мировой войне, способна трансформироваться в принципиально более мирный и справедливый мировой порядок; что под влиянием пробуждения демократии, роста «международного разума», развития Лиги Наций, добрых дел людей мира или просвещения, распространяемого их собственным учением, она фактически трансформируется; и что их обязанность как исследователей международных отношений заключается в том, чтобы помочь этому маршу прогресса преодолеть невежество, предрассудки, недоброжелательность и зловещие интересы, которые стояли на его пути. [1]
Начиная с 1880-х годов все больше внимания уделяется изучению творчества основных авторов этой идеалистической традиции мысли в области международных отношений, включая сэра Альфреда Циммерна [2] , Нормана Энджелла , Джона Мейнарда Кейнса [ 3], Джона А. Хобсона , Леонарда Вульфа , Гилберта Мюррея , Флоренс Ставелл (известную как Мелиан Ставелл), Филипа Генри Керра, 11-го маркиза Лотиана , Арнольда Дж. Тойнби , Лестера Пирсона и Дэвида Дэвиса .
Большая часть этих работ противопоставляет этих идеалистических писателей « реалистам » в традиции Э. Х. Карра , чей «Кризис двадцати лет» (1939) и ввел термин «идеалист», и был яростным и эффективным нападением на идеалистов межвоенного периода. Идеализм сосредоточен на представлении о том, что государства являются рациональными субъектами, способными обеспечить длительный мир и безопасность, а не прибегать к войне.
Идеализм также отмечен выдающейся ролью международного права и международных организаций в его концепции формирования политики. Одним из наиболее известных принципов современного идеалистического мышления является теория демократического мира , которая гласит, что государства со схожими режимами демократического управления не воюют друг с другом. Идеалистическая мысль Вильсона нашла свое воплощение в его речи «Четырнадцать пунктов» и в создании Лиги Наций .
Идеализм выходит за рамки левого и правого политического спектра . К идеалистам можно отнести как борцов за права человека (сторонников дела, традиционно, но не всегда, связанного с левыми взглядами), так и сторонников американского неоконсерватизма , причем последнее идеологическое движение обычно ассоциируется с правыми взглядами.
Идеализм может оказаться в оппозиции к реализму , мировоззрению , которое утверждает, что национальные интересы нации важнее этических или моральных соображений; однако между ними не должно быть конфликта (см. Неоконсерватизм как пример слияния двух). Мыслители-реалисты включают Ганса Моргентау , Никколо Макиавелли , Отто фон Бисмарка , Джорджа Ф. Кеннана и других. Недавние практики идеализма в Соединенных Штатах включают Рональда Рейгана и Джорджа Буша-младшего . [4]
Линк считает, что Вильсон с самых ранних дней впитал убеждения своей конфессии - во всемогущество Бога, мораль Вселенной, систему наград и наказаний и представление о том, что нации, как и человек, нарушают законы Бога на свой страх и риск. [5] Блюм (1956) утверждает, что он научился у Уильяма Эварта Гладстона мистическому убеждению в превосходстве англосаксов, в их праведном долге преобразовать мир по своему образу. Моральный принцип, конституционализм и вера в Бога были среди предпосылок для смягчения человеческих раздоров. Хотя он интерпретировал международное право в рамках такого хрупкого морального склада, Вильсон оставался на удивление нечувствительным к новым и меняющимся социальным силам и условиям 20-го века. Он ожидал слишком много справедливости в морально жестоком мире, который игнорировал самодовольные резолюции парламентов и государственных деятелей, таких как он сам. Триумф Вильсона состоял в том, что он был учителем международной морали для еще не родившихся поколений. [6] Дэниел Патрик Мойнихэн считает, что видение Вильсона о мировом порядке предполагало, что человечество победит через «Святой Дух Разума», видение, которое основывалось на религиозной вере. [7]
Взгляды Вильсона основывались на будущем благосостоянии человечества. Он призывал к миру, сделанному безопасной демократией, которая была организована вокруг политических, экономических и социальных стандартов. Эти принципы были изложены в его 14-пунктной программе мира . Вильсон считал эту программу обязательством Америки показать человечеству путь свободы. Ядром программы Вильсона была Лига Наций , приверженная миру и свержению тирании, которая считалась корнем войны. Идея заключалась в том, что если демократия будет широко распространена, то восторжествуют мир и процветание. [8]
Дипломатическая политика Вильсона оказала глубокое влияние на формирование мира. Дипломатический историк Уолтер Рассел Мид объяснил: [9]
Американские международные отношения с 1914 года основывались на вильсоновском идеализме, говорит историк Дэвид Кеннеди, даже если и были несколько скорректированы «реализмом», представленным Франклином Делано Рузвельтом и Генри Киссинджером . Кеннеди утверждает, что каждый президент после Вильсона «принимал основные принципы вильсонизма ». Сам Никсон повесил портрет Вильсона в кабинете министров Белого дома. Идеи Вильсона продолжают доминировать в американской внешней политике в двадцать первом веке. После 11 сентября они, если уж на то пошло, обрели еще большую жизненность». [10]
Согласно ревизионистскому повествованию, [11] [12] никогда не было ни одного «великого спора» между идеализмом и реализмом. Люсьен М. Эшворт утверждает, что сохранение представления о том, что между идеализмом и реализмом был настоящий спор, говорит не столько о реальных дискуссиях того времени, сколько о маргинализации либерального и нормативного мышления в международных отношениях в послевоенный период. [12] Ричард Деветак написал в своем учебнике по международным отношениям:
Структура шедевра Карра вращается вокруг дихотомии между реализмом и либерализмом. Фактически, он помог создать впечатление, что в недавно созданной дисциплине доминировали дебаты между реализмом и либерализмом. Впоследствии это стало известно как «первые великие дебаты», хотя — как показали Андреас Осиандер (1998), Питер Уилсон (1998), Люциан Эшворт (1999) и Квирк и Виньесваран (2005) — на самом деле никаких дебатов не было, если под этим мы подразумеваем серию обменов между реалистами и либералами. Действительно, недавние работы показывают, что сама идея повествования истории дисциплины как серии «великих дебатов» сомнительна. Тем не менее, студентам важно изучать и ценить истории, которые дисциплина рассказала о себе, поэтому я продолжаю повествование. [13]
Утверждалось, что идеализм как таковой является относительно недолговечной школой мысли, и его сторонники особенно пострадали от кризиса доверия после провала Лиги Наций и начала Второй мировой войны . Однако последующие теории международных отношений в значительной степени заимствовали элементы из идеализма в стиле Вильсона при построении своих мировоззрений. Кроме того, ученые, описывающие себя либо как идеалистов, либо как симпатизирующих этой школе мысли, продолжали активно заниматься исследованиями международных отношений.
Либерализм проявился как смягченная версия идеализма Вильсона после Второй мировой войны. Осознавая неудачи идеализма в предотвращении возобновления изоляционизма после Первой мировой войны в определенных областях и его неспособность управлять балансом сил в Европе, чтобы предотвратить начало новой войны, либеральные мыслители разработали набор международных институтов, основанных на верховенстве права и упорядоченном взаимодействии. Эти международные организации, такие как Организация Объединенных Наций и НАТО , или даже международные режимы, такие как Бреттон-Вудская система и Генеральное соглашение по тарифам и торговле (ГАТТ), были рассчитаны как на поддержание баланса сил, так и на упорядочение сотрудничества между странами. [ необходима цитата ]
Неоконсерватизм перенял у исторического либерализма его интенсивную направленность на продвижение « универсальных ценностей », в данном случае демократии , прав человека , свободной торговли , прав женщин и защиты меньшинств . Однако он отличается тем, что он менее предан важности сохранения международных институтов и договоров, преследуя при этом напористые или агрессивные позиции, которые он считает морально достойными, и готов использовать силу или угрозу силой, в одностороннем порядке, если это необходимо, для достижения своих целей. [ требуется цитата ]
