Коренные народы Боливии , или коренные боливийцы , — это боливийцы , имеющие коренное происхождение. Они составляют от 20 до 60% населения Боливии , составляющего 11 306 341 человек, [1] в зависимости от разных оценок и, в частности, от того, доступен ли в качестве ответа в данной переписи выбор « метисы », и в этом случае большинство население идентифицируют себя как метисы, [1] и принадлежат к 36 признанным этническим группам. Аймара и кечуа — самые крупные группы. [3] География Боливии включает Анды , Гран-Чако и тропические леса Амазонки .
Еще 30–68% населения составляют метисы, имеющие смешанное европейское и коренное происхождение. [1]
Земли, которыми коллективно владеют коренные боливийцы, являются землями коренных общин или Tierras Comunitarias de Origen (TCO). Эти земли охватывают 11 миллионов гектаров [ 3] и включают такие сообщества, как национальный парк Каа-Ия-дель-Гран-Чако и природную зону комплексного управления , национальный парк и территория коренных народов Исиборо-Секюр , биосферный заповедник Пилон-Лахас и общинные земли , а также Юки-Ичило. Земли речной общины .
В 1991 году правительство Боливии подписало Конвенцию о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года , важную обязательную международную конвенцию, защищающую права коренных народов . 7 ноября 2007 года правительство приняло Закон № 3760, утвердивший Декларацию ООН о правах коренных народов . [3]
В 1993 году Закон о конституционной реформе признал права коренных народов. [4]
Исторически коренные народы Боливии в течение многих лет страдали от маргинализации и отсутствия представительства. [4] Однако именно в последние десятилетия двадцатого века наблюдался всплеск политической и социальной мобилизации в общинах коренных народов. [4] Боливийская национальная революция 1952 года , которая освободила боливийцев и дала коренным народам гражданство, по-прежнему мало что дала для политического представительства общин коренных народов. [4] Именно в 1960-х и 1970-х годах социальные движения, такие как движение Катарайста, начали также включать проблемы коренных народов. [4] Движение Катариста, состоящее из общин аймара, Ла-Паса и Альтиплано, пыталось мобилизовать сообщество коренных народов и добиваться политической идентичности коренных народов посредством основной политики и жизни. [5] Хотя движению Катаристов не удалось создать национальную политическую партию, это движение оказало влияние на многие крестьянские союзы, такие как Confederacion Sindical de Trabajadores Campesinos de Bolivia (Унитарная синдиальная конфедерация крестьянских рабочих в Боливии). [4] Каталистское движение 1970-х и 80-х годов вымерло к концу десятилетия, однако многие из тех же проблем и проблем снова возникли в 1990-х годах. [4]
В 1990-е годы произошел большой всплеск политической мобилизации коренных народов. [4] Президент Санчес де Лосада провел такие реформы, как Закон о конституционной реформе 1993 года, чтобы признать права коренных народов в боливийской культуре и обществе. Однако многие из этих реформ потерпели неудачу, поскольку правительство продолжало принимать деструктивные экологические и антикоренные правила и положения. [4] Через год после принятия Закона о конституционной реформе 1993 года, признающего права коренных народов, Закон о народном участии 1994 года децентрализовал политические структуры, предоставив муниципальным и местным органам власти большую политическую автономию. [4] Два года спустя Закон о выборах 1996 года еще больше расширил политические права коренных народов, поскольку национальный конгресс перешел на гибридную пропорциональную систему, увеличив число представителей коренных народов. [4]
Экологическая несправедливость стала поляризующей проблемой, поскольку многие общины коренных народов протестовали против поддерживаемой правительством приватизации и уничтожения природных ресурсов и ландшафтов. [6] Производство листьев коки является важным сектором экономики и культуры Боливии, особенно для крестьян и коренных народов. [7] Искоренение производства коки, активно поддерживаемое США и их войной с наркотиками, а также правительством Боливии, вызвало бурные протесты со стороны коренного населения. [6] Один из главных лидеров движения за лист коки, Эво Моралес стал ярым противником усилий государства по искоренению коки. Напряженность из-за листьев коки началась в районе Чапаре в 2000 году и переросла в насилие, когда начались протесты против полицейских и местных жителей. В это время протестующие организовали блокаду дорог и остановили движение в знак протеста против низких цен. [8] Производители листьев коки продолжали сопротивляться политике правительства по производству, дальнейшей девальвации песо и захватили контроль над крестьянской конфедерацией (Confederation Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia). [9] Под руководством Эво Моралеса кокаселеро смогли сформировать коалиции с другими социальными группами и в конечном итоге создать политическую партию « Движение к социализму» (MAS). [7]
Точно так же «Водная война» 2000 года привлекла к этим протестам внимание всей страны. [10] « Водная война» началась в городе Кочабамба, где частная компания Bechtel начала повышать тарифы на воду после того, как правительство заключило контракт на приватизацию системы водоснабжения Кочабамбы. [10] Когда жители Кочабамбы поняли, что они не могут позволить себе платить ради этого ресурса они начали протестовать в союзе с городскими рабочими, сельскими крестьянами и студентами. [9] Массовый протест привел к введению чрезвычайного положения, поскольку столкновения с полицией и протестующими стали более жестокими. [5] Протесты были в основном успешными. и привело к отмене приватизации [5] .
Кроме того, в 2003 году, когда зависимость экономики Боливии от природных ресурсов возросла, сопротивление пришло со стороны коренного населения Боливии в форме «газовых войн». [11] Этот конфликт, кульминацией которого стали водные войны, объединил фермеров, выращивающих коку, профсоюзы и граждан в знак протеста против продажи запасов газа Боливии Соединенным Штатам через порт Чили. [10] И снова коренные народы вместе с шахтерами, учителями и обычными гражданами участвовали в блокаде дорог и нарушении движения транспорта. [10] Политика протестов в поддержку социальных и экономических реформ была последовательным методом мобилизации коренных народов и их включения в политический процесс. [10] Они добились успешных результатов и создали платформу для защиты прав коренных народов. Эти протестные движения вскоре открыли путь правовым и политическим изменениям и представительству.
Коренной март 2011 года
В 2011 году боливийские активисты коренных народов начали длительный марш протеста от равнин Амазонки до столицы страны против плана правительства построить 306-километровое шоссе через национальный парк на территории коренных народов. [12]
Центральный TIPNIS , Конфедерация коренных народов Боливии (CIDOB) и конфедерация горных коренных народов CONAMAC – при поддержке других групп коренных народов и защитников окружающей среды – организовали марш из Тринидада, Бени, в столицу страны Ла-Пас в знак протеста против проекта, начав 15 августа 2011 г. [13]
«Одна из последних тактик, использованных правительствами для обхода споров с коренными народами, - это консультации с некоренными коренными общинами. Это произошло с общинами в случае с проектом дороги через Боливийский национальный парк Исиборо-Секюр и территорию коренных народов (TIPNIS).» Нарастало международное давление. после того, как правительство Эво Моралеса жестоко подавило крупный марш коренных народов против строительства дороги во время «резни в Чапарине». [14]
Это привело к « резне в Чапарине ». 25 сентября 2011 года национальная полиция жестоко подавила участников марша коренных народов, протестовавших против строительства предложенного правительством шоссе через территорию коренных народов и национальный парк ТИПНИС. [15]
Одним из самых больших успехов коренного населения Боливии стало избрание Эво Моралеса , бывшего лидера кокалеро и первого президента Боливии из числа коренных народов. [16] Президент Эво Моралес попытался создать многонациональное и постколониальное государство, чтобы расширить коллективные права коренного населения. [17] Конституция 2009 года признала наличие различных общин, проживающих в Боливии, и дала коренным народам право на самоуправление и автономию на территориях своих предков. [17] В дополнение к Конституции в Рамочном законе об автономиях и децентрализации 2010 года изложены юридические правила и процедуры, которые коренные общины должны предпринять для получения автономии. [16] Благодаря этим усилиям по децентрализации Боливия стала первым многонациональным государством в Южной Америке. [18] Однако многие общины коренных народов утверждают, что процесс получения автономии неэффективен и длителен. [17] Наряду с проблемами коренных народов, существуют внутренние проблемы и конкурирующие интересы между ограничительной правовой базой Боливии, либеральной политикой и концепцией самоуправления коренных народов. [16] Тем не менее, добавление субавтономий в состав правительства Боливии позволило добиться успехов во включении коренных общин в политический процесс.
В 2015 году боливийцы снова вошли в историю, выбрав первого председателя Верховного суда , представителя коренных народов, пастора Кристину Мамани. [ нужна цитация ] Судья Мамани — юрист из боливийского высокогорья из общины аймара. [19] Она выиграла выборы, набрав наибольшее количество голосов. [19] Верховный суд состоит из девяти членов и девяти альтернативных судей, каждый из которых представляет девять департаментов Боливии. [20] Судьи избираются на всенародных беспартийных выборах сроком на шесть лет. [20]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )