Смешанный язык , также называемый гибридным языком , контактным языком или языком слияния , — это язык, который возникает в двуязычной группе, сочетая аспекты двух или более языков, но не являясь явно происходящим от какого-либо одного языка. [1] Он отличается от креольского или пиджинового языка тем, что, в то время как креолы/пиджины возникают там, где носители многих языков усваивают общий язык, смешанный язык обычно возникает в популяции, которая свободно говорит на обоих исходных языках.
Поскольку все языки демонстрируют некоторую степень смешения [2] в силу наличия заимствованных слов , спорным является вопрос о том, можно ли осмысленно отличить концепцию смешанного языка от типа контакта и заимствования, наблюдаемого во всех языках. [3] [4] Ученые спорят о том, в какой степени смешение языков можно отличить от других механизмов, таких как переключение кодов , субстраты или лексическое заимствование. [5]
Другие термины, используемые в лингвистике для обозначения концепции смешанного языка, включают гибридный язык , контактный язык и язык слияния ; в более раннем использовании в этом смысле иногда использовался термин «жаргон». [6] В использовании некоторых лингвистов креолы и пиджины являются типами смешанных языков, тогда как в использовании других креолы и пиджины являются лишь одними из видов языков, которые могут стать полноценными смешанными языками.
Томасон (1995) классифицирует смешанные языки на две категории: языки категории 1 демонстрируют «сильное влияние языка доминирующей группы во всех аспектах структуры и грамматики, а также лексики» (Уинфорд 171). Языки категории 2 демонстрируют «категориальную специфику структурного заимствования» или единообразное заимствование определенных категорий (Уинфорд). [ необходима цитата ]
Смешанный язык и переплетенный язык, по-видимому, являются взаимозаменяемыми терминами для некоторых исследователей. Некоторые используют термин «переплетение» вместо «смешивания», поскольку первый подразумевает «смешение двух систем, которые не обязательно являются одним и тем же порядком», и не предполагает «замену либо лексикона, либо грамматической системы», в отличие от релексификации , массивной грамматической замены и реграмматикализации . Грамматика смешанного языка обычно происходит из языка, хорошо известного носителям первого поколения, который, как утверждает Арендс, является языком, на котором говорит мать. Это происходит из-за тесной связи между матерью и ребенком и вероятности того, что на этом языке говорит все сообщество. [ необходима цитата ]
Арендс и др. классифицируют переплетенный язык как язык, который «имеет лексические морфемы из одного языка и грамматические морфемы из другого». Это определение не включает мичиф , который объединяет французские лексические элементы в определенных контекстах, но по-прежнему использует лексические и грамматические элементы кри. [3]
Ярон Матрас различает три типа моделей смешанного языка: «поддержание языка и языковой сдвиг , уникальные и предопределенные процессы («переплетение») и конвенционализация моделей смешивания языков». Первая модель подразумевает использование одного языка для серьезных замен целых грамматических парадигм или морфологии другого языка. Это происходит потому, что речевое сообщество не принимает новый доминирующий язык и поэтому адаптирует свой язык с грамматическим материалом доминирующего языка. Баккер (1997) утверждает, что смешанные языки являются результатом смешанного населения. Языки «переплетаются», в том смысле, что морфосинтаксис (предоставляемый женщинами-носителями языка) смешивается с лексикой другого языка (на котором говорят мужчины, часто в колониальном контексте). Похоже, это имело место в случае с мичифом, где европейские мужчины и женщины кри, накота и оджибве имели потомство, которое выучило смесь французского и кри. Третья модель «предполагает постепенную утрату разговорной функции языкового чередования как средства выражения контраста». Другими словами, язык больше не становится средством дифференциации двух речевых сообществ в результате смешения языков. [7]
Лексическая переориентация, по Матрасу, определяется как «сознательное смещение лингвистического поля, которое отвечает за кодирование значений или концептуальных представлений, от языка, на котором обычно управляется, организуется и обрабатывается лингвистическое взаимодействие: говорящие в некотором смысле принимают одну лингвистическую систему для выражения лексического значения (или символов, в бюлеровском смысле этого термина), а другую — для организации отношений между лексическими символами, а также внутри предложений, высказываний и взаимодействия. Результатом является разделение, по исходному языку, между лексикой и грамматикой». [7]
Смешанный язык отличается от пиджинов , креолов и языков с переключением кодов очень фундаментальными способами. В большинстве случаев носители смешанного языка свободно владеют обоими языками, даже являются их носителями; однако носители языка мичиф (смешанный язык глагол-существительное или смешанный язык VN) уникальны тем, что многие из них не владеют обоими исходными языками. [8] Пиджины, с другой стороны, развиваются в ситуации, обычно в контексте торговли, когда носители двух (или более) разных языков вступают в контакт и должны найти способ общаться друг с другом. Креолы развиваются, когда пиджин становится первым языком для молодых носителей. В то время как креолы, как правило, имеют радикально упрощенную морфологию , смешанные языки часто сохраняют флективные сложности одного или обоих родительских языков. Например, мичиф сохраняет сложности своих глагольных фраз кри и своих французских существительных фраз. [9]
Он также отличается от языка, который подвергся сильному заимствованию, например, корейский, японский и вьетнамский из китайского (см. Sino-Xenic ), английский из французского или мальтийский из сицилийского/итальянского. В этих случаях, несмотря на сильное заимствование, грамматика и основные слова заимствующего языка остаются относительно неизменными, при этом заимствованные слова ограничиваются в основном более абстрактными или иностранными понятиями, а любая сложная морфология остается в принимающем языке, а не заимствуется вместе с заимствованным словом. В случае мальтийского языка, например, если бы глаголы, заимствованные из итальянского, склонялись с использованием итальянских правил словоизменения, а не арабских, то мальтийский был бы кандидатом на звание смешанного языка.
Наконец, смешанный язык отличается от языка с переключением кодов , например, Spanglish или Portuñol , тем, что после его развития слияние исходных языков фиксируется в грамматике и словарном запасе, и говорящим не нужно знать исходные языки, чтобы говорить на нем. Но лингвисты считают, что смешанные языки развиваются из постоянного переключения кодов, когда молодые поколения подхватывают переключение кодов, но не обязательно исходные языки, которые его породили. [ необходима цитата ]
Такие языки, как французский и англо-цыганский, не являются смешанными языками или даже примерами переключения кодов, а регистрами языка (в данном случае французского и английского ), характеризующимися большим количеством заимствований из второго языка (в данном случае английского и романи ). [ необходима цитата ] Среднеанглийский язык (непосредственный предшественник современного английского языка) развился из такой ситуации, включив в древнеанглийский множество нормандских заимствований , но он не считается смешанным языком. [10]
Michif выводит существительные, числительные, определенные/неопределенные артикли, притяжательные местоимения, некоторые наречия и прилагательные из французского языка , в то время как указательные местоимения (неодушевленные), вопросительные слова, глаголы (согласование неодушевленности с подлежащим/объектом) и некоторые наречия/глаголоподобные прилагательные из языка кри . [3] Кри-компоненты Michif в целом остаются грамматически нетронутыми, в то время как французский лексикон и грамматика ограничиваются именными фразами, в которых существительные встречаются с французским притяжательным элементом или артиклем (т. е. in/определенный, мужской/женский, единственное/множественное число). [11] [12] Кроме того, многие носители языка мичиф способны идентифицировать французские и кри-компоненты данного предложения, вероятно, по фонологическим и морфологическим признакам слов. Хотя фонологические системы французского и кри в целом независимы в мичифе, наблюдается конвергенция в 1) повышении среднего гласного, 2) гармонии свистящих, 3) долготе гласных (например, французские пары гласных [i]/[ɪ] и [a]/[ɑ] отличаются по долготе, как в кри), и 4) случаях, когда три носовых гласных /æ̃/, /ũ/ и /ĩ/ встречаются в компонентах кри, хотя эта последняя точка конвергенции может быть связана с влиянием оджибве. [12] Ученые предполагают, что в многоязычном сообществе метисов мичиф возник как необходимость символизировать новую социальную идентичность. [11] Первое недвусмысленное упоминание мичифа датируется 1930-ми годами. [12]
Метисы Сен-Лорана, коренное племя в Канаде, были вынуждены чувствовать, что их язык является признаком неполноценности монахинями, священниками и другими миссионерами, которые настаивали на том, чтобы метисы перешли на стандартный канадский французский. Поскольку миссионеры клеймили французский язык мичиф как низшую, «ублюдочную» форму канадского французского, у метисов начало развиваться чувство неполноценности и стыда, которое они связывали с разговором на языке мичиф. Хотя язык мичиф мог возникнуть как способ самоидентификации метисов, стало табу говорить на языке мичиф между этническими группами. [13]
В попытке заставить студентов разучить французский язык мичиф некоторые монахини использовали «систему жетонов», в которой каждому студенту давали десять жетонов каждую неделю, и за каждое использование французского языка мичиф студент должен был отдать жетон. Студенты с наибольшим количеством жетонов награждались призом. В целом эта система не работала. [13]
Медный алеутский язык определяется как смешанный язык, состоящий из в основном нетронутых системных компонентов из двух типологически и генетически неродственных языков: алеутского и русского . Грамматика и лексика этого смешанного языка в значительной степени алеутского происхождения, в то время как финитная глагольная морфология, целая грамматическая подсистема, в основном русского происхождения. Тем не менее, существуют некоторые синтаксические модели с русским влиянием и некоторые алеутские черты в финитном глагольном комплексе, такие как, 1) модель согласования темы и числа, 2) алеутские местоимения с неаккузативами, 3) алеутская агглютинативное время + число + модель лица/числа в одной из двух альтернативных форм прошедшего времени. Ученые предполагают, что из-за сложных русских и алеутских компонентов медного алеутского языка, алеутско-русские креолы, в которых возник смешанный язык, должны были свободно владеть алеутским и русским языками и, следовательно, не быть языком-пиджином, то есть «несовершенное обучение» обычно является особенностью возникновения пиджина. Более того, некоторые переключения кодов и преднамеренные решения, вероятно, служили механизмами для развития медного алеутского языка, и возможно, что они были мотивированы потребностью в языке, который отражал бы новую групповую идентичность сообщества. [12]
Ma'a имеет кушитский базовый словарь и в основном бантуанскую грамматическую структуру. Язык также разделяет некоторые фонологические единицы с языками кушитского типа (например, глухой боковой фрикативный согласный, глухой гортанный смычный согласный и глухой велярный фрикативный согласный, которые не встречаются в банту), а также синтаксические структуры, деривационные процессы и особенность флективной морфологии. Однако немногие продуктивные нелексические структуры в Ma'a кажутся производными от кушитского. Поэтому Сара Г. Томасон выступает за классификацию Ma'a как смешанного языка, поскольку в нем недостаточно кушитской грамматики, чтобы быть генетически связанным с кушитским языком. Напротив, Ma'a имеет продуктивный набор флективных структур, производных от банту. Ma'a также демонстрирует фонологические структуры, полученные из банту, например, преназализованные звонкие смычки /ᵐb ⁿd ᶮɟ ᵑg/, фонематические тоны, отсутствие фарингальных фрикативов, лабиализованные дорсальные смычки, эжективные и ретрофлексные смычки и конечные согласные, а также классификацию существительных, категорию числа и морфологические модели глагола банту. Синтаксические и деривационные модели в Ma'a различаются между кушитскими и бантуйскими источниками — некоторые используемые конструкции Ma'a, такие как конструкции родительного падежа и связки, оба из кушитских и бантуйских. Эти наблюдения, учитывая дополнительные случаи языковых контактов, такие как каппадокийский греческий, англо-цыганский и медный алеутский, предполагают, что Ma'a возник как продукт массивного вмешательства со стороны языка банту через интенсивное культурное давление на кушитскоязычное сообщество. [14]
Media Lengua (приблизительно переводится как «полуязык» или «промежуточный язык»), также известный как Chaupi-shimi , Chaupi-lengua , Chaupi-Quichua , Quichuañol , Chapu-shimi или llanga-shimi , [nb 1] [15] — это смешанный язык, состоящий из испанской лексики и эквадорской грамматики кечуа , что наиболее заметно в его морфологии . С точки зрения лексики почти все лексемы (89% [16] [17] ), включая основной словарь , имеют испанское происхождение и, по-видимому, соответствуют фонотаксике кечуа . Media Lengua — один из немногих широко признанных примеров «двуязычного смешанного языка» как в общепринятом, так и в узком лингвистическом смысле из-за его разделения между корнями и суффиксами. [18] [19] Такое экстремальное и систематическое заимствование подтверждается лишь изредка, и Media Lengua обычно не описывается как разновидность языка кечуа или испанского языка. Арендс и др. перечисляют два языка, объединенных под названием Media Lengua : Salcedo Media Lengua и Media Lengua of Saraguro. [3] Северная разновидность Media Lengua, встречающаяся в провинции Имбабура , обычно называется Imbabura Media Lengua [20] [21] и, более конкретно, диалектные разновидности в пределах провинции известны как Pijal Media Lengua и Anglas Media Lengua. [16]
Ученые указывают, что Media Lengua возник в основном посредством механизмов релексификации. [22] Питер Муйскен предполагает, что социальный контекст, в котором язык возник как интраязык, включал присутствие «аккультурированных индейцев», которые не идентифицировали себя ни с традиционной, сельской кечуа, ни с городской испанской культурой. Это пример языка, развивающегося из потребности в «этнической самоидентификации». [12]
Light Warlpiri, рассматриваемый носителями как форма Warlpiri, в значительной степени берет начало в глаголах и глагольной морфологии из австралийского криольского языка , в то время как существительные в значительной степени из варлпири и английского языка, а номинальная морфология — из варлпири. Light Warlpiri, вероятно, развился как внутриязыковой язык посредством смешивания кодов между варлпири и криольским или английским языком. Это смешивание кодов превратилось в Light Warlpiri, который теперь изучают дети Ладжаману в качестве первого языка, наряду с варлпири, хотя Light Warlpiri часто создается первым и используется в повседневном общении с молодыми носителями и взрослыми в сообществе Ладжаману . Облегченный варлпири считается новым языком по нескольким причинам: 1) носители облегченного варлпири используют вспомогательную глагольную систему, которую не используют более старые носители варлпири при кодовом смешивании, 2) элементы в облегченном варлпири распределены иначе, чем в кодовых смешанных разновидностях более старых носителей варлпири, 3) облегченный варлпири является родным языком, что указывает на стабильность языка, и 4) грамматические структуры и лексические элементы из каждого исходного языка последовательно встречаются в облегченном варлпири. [23]
Gurindji Kriol демонстрирует структурное разделение между именными и глагольными группами, при этом Gurindji вносит свой вклад в структуру существительных, включая падежные обозначения, и глагольную структуру, включая вспомогательные глаголы TAM ( время-вид-наклонение ), происходящие из Kriol. В этом отношении Gurindji Kriol классифицируется как смешанный язык глагола и существительного (VN). Другие примеры смешанных языков VN включают Michif и Light Warlpiri . Поддержание Gurindji в смешанном языке можно рассматривать как увековечение идентичности аборигенов в условиях массивного и продолжающегося культурного вторжения.
Оба языка — каппадокийский греческий и кипрский маронитско-арабский — являются примерами экстремального заимствования: первый — из турецкого , а второй — из греческого . Остальные греческие диалекты Малой Азии демонстрируют заимствование словарного запаса, функциональных слов, деривационной морфологии и некоторой заимствованной номинальной и глагольной флективной морфологии из турецкого. Кипрский арабский в значительной степени демонстрирует заимствование словарного запаса и, следовательно, греческого морфосинтаксиса. [22] Как каппадокийский греческий, так и кипрский арабский (а также маа) отличаются в социальном плане от мичифского и медного алеутского, поскольку они развились из интенсивного языкового контакта, обширного двуязычия и сильного давления на говорящих, чтобы те перешли на доминирующий язык. Тем не менее, ни один из языков не имеет полной грамматики и лексики, которые были бы получены из одного исторического источника, и в каждом случае языковая группа достигает свободного двуязычия. Социальный контекст, в котором они возникли, во многом отличает их от пиджинов и креольских языков, а некоторые ученые относят их к смешанным языкам. [24]
Смешанный язык какчикель-киче, также известный как смешанный язык кауке или кауке-майя, на котором говорят в альдее Санта-Мария-Кауке, Сантьяго-Сакатепекес, департамент Сакатепекес в Гватемале. Исследование 1998 года, проведенное Летним институтом лингвистики (SIL), оценило численность говорящих в 2000 человек. [25] Хотя грамматическая основа языка взята из языка киче, его лексикон пополняется из языка какчикель.
В 1861 году Макс Мюллер отрицал «возможность смешанного языка». [35] В 1881 году Уильям Д. Уитни написал следующее, выражая скептицизм относительно шансов того, что язык будет доказан как смешанный язык.
Насколько известно, такая вещь, как принятие одним языком посредством прямого процесса любой части или частей формальной структуры другого языка, не попала в поле зрения лингвистов в течение зафиксированных периодов истории языка. Что касается этого, то, по-видимому, везде имеет место тот факт, что когда носители двух языков, A и B, объединяются в одно сообщество, не происходит никакого слияния их речи в AB; но некоторое время два языка сохраняют свою собственную индивидуальную идентичность, только измененную принятием материала из другого в соответствии с обычными законами смешения; мы можем называть их A b и B a , а не AB. [...] [М]ы, несомненно, время от времени будем встречаться с утверждением, что такой-то и такой-то случай представляет особые условия, которые отделяют его от общего класса, и что некая отдаленная и трудная проблема в истории языка должна быть решена путем допущения беспорядочного смешения. Однако любой, кто выдвигает такое утверждение, делает это на свой страх и риск; бремя доказательства лежит на нем, чтобы показать, какими могли быть особые условия и как они должны были действовать, чтобы произвести исключительный результат; ему будет предложено привести какой-либо исторически подтвержденный случай аналогичных результатов; и его решение, если оно не будет отвергнуто полностью, будет рассматриваться с сомнением и опасением, пока он не выполнит эти разумные требования. [36]
Вильгельм Шмидт был важным сторонником идеи смешанных языков в самом конце 19-го и начале 20-го века. [37] По мнению Томаса Себеока , Шмидт не представил «ни малейшего доказательства» своей теории. [38] Маргарет Шлаух представляет сводку различных возражений против теории Sprachmischung Шмидта , [39] выдающихся лингвистов, таких как Альфредо Тромбетти , Антуан Мейе и А. Холодович.
Несмотря на старый и широкий консенсус, отвергающий идею «смешанного языка», Томасон и Кауфман в 1988 году предложили возродить идею о том, что некоторые языки имеют общую генеалогию. [24] Микинс , [40] который считает отчет Томасона и Кауфмана достоверным, предполагает, что смешанный язык является результатом слияния, как правило, двух исходных языков, как правило, в ситуациях полного двуязычия , так что невозможно классифицировать полученный язык как принадлежащий ни к одной из языковых семей , которые были его источниками.
Несмотря на эти недавние попытки реабилитировать смешанные языки как идею, многие лингвисты остались не убежденными. Например, ван Дрием отвергает один за другим каждый из примеров Томасона и Кауфмана, а также те, которые были предложены позднее. [41] Совсем недавно Верстиг отвергает понятие смешанного языка, написав, что «ни в коем случае не нужно постулировать категорию смешанных языков». [42]
По мнению лингвиста Мартена Моуса, понятие смешанных языков было отвергнуто, потому что «смешанные языки представляют собой вызов исторической лингвистике, поскольку эти языки не поддаются классификации. Одно из мнений по отношению к смешанным языкам состояло в том, что их просто не существует, и что утверждения о смешанных языках являются примерами наивного использования этого термина. Нежелание признать существование смешанных языков связано с тем фактом, что было непостижимо, как они могли возникнуть, и, более того, само их существование представляло угрозу обоснованности сравнительного метода и генетической лингвистики». [43]