Либерализм ( упрощенный китайский :自由主义; традиционный китайский :自由主義; пиньинь : zìyóu zhǔyì ) в Китае является развитием классического либерализма , который был введен в Китай в период республиканцев [1] и позднее вновь введен после окончания Культурная революция . [2]
В республиканский период в Китае выпускались переводы Джона Стюарта Милля , Герберта Спенсера , Иммануила Канта , Жан-Жака Руссо и многих других произведений. Эти писатели имели накопительный эффект, как и господство либерализма в таких мировых державах, как Великобритания, Франция и США. Создание Китайской Республики в 1912 году ознаменовало принятие (по крайней мере, в принципе) этих моделей и либеральных ценностей, с которыми они отождествлялись, таких как конституционализм и разделение властей .
Труды Лян Цичао (1873–1929) сыграли важную роль, несмотря на его склонность к консервативным взглядам в последние годы. Движение «Новая культура» (1915 г.) и его непосредственный преемник « Движение четвертого мая» (1919 г.) изначально носили ярко выраженный либеральный характер, а такие ключевые фигуры, как Ху Ши (1891–1962), были выдающимися выразителями либеральных ценностей. [3] Другими важными либералами были Чжан Дунсунь (1886–1973) и Чжан Цзюньмай (1887–1969).
Либерализму пришлось пострадать из-за огромных проблем, с которыми столкнулся Китай в результате японского милитаризма и последствий китайской коммунистической революции . К 1930-м годам многие представители молодого поколения почувствовали, что только радикальные авторитарные доктрины могут спасти страну. Либерализм все чаще казался несчастной «третьей силой», способной только увещевать авторитарные режимы левых ( маоизм ) и правых ( чиангизм ).
Однако такие писатели, как Чу Аньпин , выдвинули веские доводы против Гоминьдана ; преподаватели и ученые, такие как Фэй Сяотун и Тао Синчжи, приводили доводы в пользу революции как дела, достойного либеральной поддержки; в то время как многие другие либералы покинули Китай, в том числе сельский реформатор Джеймс Йен , президент университета Чан Монлинь и многие менее известные деятели.
Позже, в соответствии с недавно принятой Конституцией Китайской Республики 1947 года , в Китае состоялись выборы в Национальное собрание 1947 года , выборы в Законодательный юань 1948 года и президентские выборы 1948 года .
Приход к власти Мао Цзэдуна и создание Китайской Народной Республики в 1949 году снизили либеральный импульс до самого низкого уровня. Против последователей Ху Ши была организована идеологическая охота на ведьм [4] , а их ценности постоянно высмеивались как буржуазные заблуждения, которые могли только ослабить нацию.
С крахом идеологии Мао после его смерти семена возрождения, которые дремали, постепенно ожили. Либеральные идеалы, такие как интеллектуальная свобода , разделение властей, гражданское общество и верховенство закона, были пересмотрены в свете разрушений, нанесенных Коммунистической партией Китая , которая так громко их очерняла. Начиная с Культурной революции , многие молодые люди фактически обратились в либерализм. Этот процесс получил дополнительный импульс протестами на площади Тяньаньмэнь, приведшими к резне 4 июня 1989 года . Демократическое движение поддерживало (хотя и несовершенно) многие либеральные доктрины. Среди ключевых фигур были Ван Жошуй (1926–2002), который, оставаясь марксистским гуманистом, переконфигурировал эту доктрину в либеральном направлении [5] и Лю Сяобо (1955–2017), первоначально литературный критик, который порвал с марксизмом, чтобы объединить экзистенциалистские темы с либерализмом. [6] [7]
В 1990-е годы после репрессий на площади Тяньаньмэнь вновь появилось либеральное крыло остатков продемократического движения , включающее таких фигур, как Цинь Хуэй , [8] Ли Шэньчжи , [9] Ван Юаньхуа, [10] Чжу Сюэцинь , Сюй Юю , Лю Цзюньнин и многие другие. Труды Гу Чжуня (1915–1974) были открыты заново, предоставив свидетельства упрямого ядра либеральных ценностей, которое коммунистическое движение не смогло искоренить. Против либералов выступают китайские новые левые и популистский национализм. [2]
Сам китайский либерализм имеет тенденцию делиться на рыночный либерализм , которому импонируют США как политическая модель и который придерживается доктрин Хайека и других неолибералов, и левый либерализм , более ориентированный на европейскую социал-демократию и государство всеобщего благосостояния . Эти тенденции продолжают развиваться в непростом состоянии напряжения. Тем не менее, китайский либерализм явно проявился в своей социал-демократической форме и даже повлиял на доктринальную эволюцию КПК.
Ли Кэцян считается либералом в правящей элите Китая, выступающим за экономическую свободу . [11] Ван Ян считается либералом в правящей элите Китая, представителем школы мысли, которая выступает за постепенную политическую либерализацию. [12]
Исследование 2010-х годов показывает, что китайцы с более высоким уровнем образования склонны отдавать предпочтение либерализму. Китайские граждане имеют разные мнения об индивидуальных правах и политических свободах, которые не всегда совпадают с существующей политикой или государственной пропагандой. Есть много националистов, но есть и молчаливое большинство, выступающее за экономические реформы и политический либерализм. [13]