stringtranslate.com

Животный магнетизм

Животный магнетизм , также известный как месмеризм , — это теория, изобретенная немецким врачом Францем Месмером в 18 веке. Он постулирует существование невидимой природной силы ( Lebensmagnetismus ), которой обладают все живые существа, включая людей, животных и растения. Он утверждал, что эта сила может иметь физические эффекты, включая исцеление. [1]

Виталистская теория привлекла многочисленных последователей в Европе и США и была популярна в XIX веке. Практикующих часто называли магнетизёрами , а не месмеристами . Он имел важное влияние на медицину в течение примерно 75 лет с момента своего основания в 1779 году и продолжал оказывать некоторое влияние еще 50 лет. В период с 1766 по 1925 год на эту тему были написаны сотни книг, но сегодня она больше не практикуется, за исключением как формы альтернативной медицины в некоторых местах. [2]

Этимология и определения

«Магнитайзер»

Термины «магнетизатор» и «гипнотизатор» применялись к людям, которые изучают и практикуют животный магнетизм. [3] Эти термины отличаются от терминов «гипнотист» и «магнетист», которые считаются обозначающими тех, кто изучает животный магнетизм, не будучи практиками; [4] и от «гипнотизера», человека, практикующего гипноз . [4]

Этимология слова « магнетизер» происходит от французского « magnétiseur » («практикующий методы месмеризма»), [3] которое, в свою очередь, происходит от французского глагола «magnétiser» . [5] Этот термин относится к человеку, который обладает способностью манипулировать «магнитной жидкостью» [6] с воздействием на других присутствующих людей, которое считалось аналогом магнитного воздействия. [7] Такое значение термина встречается, например, в выражении Антуана Жозефа Горсаса : «Магнитизатор – это имам жизненной энергии». [8]

«Месмеризм»

Среди британских магнетизеров возникла тенденция называть свои клинические методы «месмеризмом»; они хотели дистанцироваться от теоретической ориентации животного магнетизма, основанной на понятии «магнитной жидкости». В то время некоторые магнетизеры пытались направить то, что они считали магнитной «жидкостью», и иногда они пытались это сделать с помощью « наложения рук ». Сообщаемые эффекты включали различные ощущения: сильный жар, дрожь, транс и судороги . [9]

Многие практикующие врачи придерживались научного подхода, например, Жозеф Филипп Франсуа Делёз (1753–1835), французский врач, анатом, гинеколог и физик. Одним из его учеников был Теодор Леже (1799–1853), который писал, что ярлык «месмеризм» был «самым неуместным». [10]

Отмечая, что к 1846 году термин « гальванизм » был заменен на «электричество», Леже писал в том же году: [10]

Месмеризм из всех названий, предложенных [взамен термина животный магнетизм ], определенно является самым неподходящим; ибо, во-первых, ни одна истинная наука никогда не обозначалась именем человека, какие бы притязания он ни приводил в свою пользу; а во-вторых, каковы претензии Месмера на такую ​​честь? Он не является изобретателем практической части науки, поскольку мы можем проследить ее практику на протяжении самых отдаленных веков; и в этом отношении та часть, которую он ввел, полностью оставлена. Он предложил для этого теорию, которая теперь [а именно, 1846 г.] разрушена и которая из-за его ошибок оказалась фатальной для нашего прогресса. Он никогда не говорил о явлениях, которые реабилитировали наше дело среди ученых; и поскольку Месмеру больше нечего приписать ни в практике, ни в теории, ни в открытиях, составляющих нашу науку, почему его следует называть месмеризмом?

Королевская комиссия

В 1784 году две французские королевские комиссии, назначенные Людовиком XVI, изучали теорию магнитной жидкости Месмера, чтобы попытаться подтвердить ее научными данными. [11] [12] В комиссию Академии наук входили Мажо, Бенджамин Франклин , Жан Сильвен Байи , Жан-Батист Ле Руа , Саллен, Жан Дарсе , де Борей, Жозеф-Игнас Гильотен и Антуан Лавуазье . В состав Комиссии Королевского медицинского общества входили Пуассонье, Кай, Модюи де ла Варенн, Андри и Антуан Лоран де Жюссье .

Хотя комиссия согласилась с тем, что лекарства, о которых заявил Месмер, действительно были лекарствами, [11] она также пришла к выводу, что не было никаких доказательств существования его «магнитной жидкости» и что ее эффекты были вызваны либо воображением ее субъектов, либо шарлатанством . [11]

Расследование Королевской академии

Поколение спустя другой исследовательский комитет, назначенный большинством голосов в 1826 году в Королевской медицинской академии в Париже, изучал эффекты и клинические возможности месмерической процедуры, не пытаясь установить физическую природу какого-либо магнитного флюидума. В отчете говорится:

то, что мы видели в ходе наших экспериментов, не имеет никакого сходства с тем, что сообщается в Отчете 1784 года относительно магнетизеров того периода. Мы не признаем и не отвергаем существование жидкости, поскольку не проверили этот факт; мы не говорим ни о букете ... ни о собрании большого количества людей, которые были намагничены в присутствии толпы свидетелей; потому что все наши эксперименты производились в полной тишине... и всегда над одним человеком одновременно. Мы не говорим о... кризисе . [13]

Среди выводов были:

Магнетизм подействовал на людей разного пола и возраста.
... Вообще магнетизм не действует на здоровых людей.
... Он также не действует на всех больных.
... мы можем с уверенностью заключить, что это состояние существует, когда оно дает начало развитию новых способностей, которые были обозначены именами ясновидения ; интуиция ; внутреннее предвидение ; или когда это вызывает большие изменения в физической экономике, такие как потеря чувствительности ; внезапное и значительное увеличение силы; и когда эти следствия не могут быть отнесены к какой-либо другой причине.
... Мы можем не только воздействовать на намагниченного человека, но даже ввести его в полное состояние сомнамбулизма и вывести его из него без его ведома, вне его поля зрения, на определенном расстоянии и при наличии дверей.
...Большая часть сомнамбул, которых мы видели, были совершенно бесчувственны... мы могли щипать их кожу, чтобы оставить след, колоть их булавками под ногтями и т. д. не причиняя никакой боли, даже не воспринимая ее. Наконец, мы увидели женщину, которая была нечувствительна к одной из самых болезненных операций в хирургии и не проявляла ни малейшего волнения ни на лице, ни на пульсе, ни на дыхании.
... Магнетизм ощущается так же интенсивно и быстро как на расстоянии шести футов, так и на расстоянии шести дюймов; и развивающиеся явления в обоих случаях одни и те же.
...Магнетизму должно быть предоставлено место в кругу медицинских наук... [14]

Месмеризм и гипнотизм

Баке . Вид изнутри: сцена в гостиной, где множество людей сидят и стоят вокруг большого стола; у мужчины на костыле лодыжка обмотана железным браслетом; другие члены группы так же держат в руках оркестры; слева мужчина примагничил женщину. (1780)
Рекламный плакат 1857 года:
Мгновенный сон. Различные эффекты паралича, частичной и полной каталепсии, частичного или полного влечения. Френомагнитные эффекты (...) Музыкальный экстаз (...) Нечувствительность к физической боли и мгновенное пробуждение (...) переливание магнетической силы другим людям

Фариа и «восточный гипноз»

Аббат Фариа был одним из учеников Франца Антона Месмера , который продолжил работу Месмера после выводов Королевской комиссии. Говорят, что в начале 19-го века аббат Фариа познакомил Париж с восточным гипнозом [15] и провел эксперименты, чтобы доказать, что «не требуется никакой специальной силы для создания гипнотических явлений, таких как транс, но что определяющее причина лежала внутри самого субъекта» — иными словами, она действовала исключительно силой внушения. [16]

Коса и «гипноз»

Гипноз , термин, придуманный шотландским хирургом Джеймсом Брейдом , [17] возник в ответ Брейда на выставку «животного магнетизма» Чарльза Лафонтена в 1841 году в Манчестере. [18] В 1851 году Брейд был непреклонен в том, что в отсутствие «высших явлений», которые, как сообщается, производятся месмеристами,

и в отличие от Трансцендентального [то есть метафизического ] месмеризма месмеристов… [предположительно] вызываемого посредством передачи оккультного влияния от [тела оператора к телу субъекта] гипноза , [посредством которого] я означают своеобразное состояние нервной системы, в которое она может быть введена с помощью искусственного приспособления… [теоретическая позиция, которая полностью] согласуется с общепринятыми принципами физиологической и психологической науки, [была бы] поэтому [наиболее удачно] названа Рациональным Месмеризмом . [19]

«Месмеризм» и «гипнотизм».

Несмотря на то, что существует множество теорий и практик, которые в совокупности обозначаются как месмеризм , [20] исследования четко выявили, что существуют существенные и существенные различия между «месмеризмом» и «гипнозом», как бы они ни определялись. [21]

Жизненная жидкость и животный магнетизм

Лондонская публикация 1791 года объясняет теорию жизненной жидкости Месмера:

Современная философия признала полноту или универсальный принцип текучей материи, занимающей все пространство; и что, поскольку все тела, движущиеся в мире, изобилуют порами, эта жидкая материя проникает через промежутки и возвращается назад и вперед, протекая через одно тело посредством токов, исходящих из него в другое, как в магните, который производит это явление который мы называем Животным магнетизмом. Эта жидкость состоит из огня, воздуха и духа и, подобно всем другим жидкостям, стремится к равновесию, поэтому легко представить себе, как усилия, которые тела прилагают друг к другу, производят животное электричество, которое на самом деле является не чем иным, как производимым эффектом. между двумя телами, одно из которых имеет больше движения, чем другое; явление, служащее доказательством того, что тело, имеющее наибольшее движение, сообщает его другому до тех пор, пока среда движения не станет равновесием между двумя телами, и тогда это равенство движения производит животное электричество. [22]

По словам анонимного автора серии писем, опубликованных редактором Джоном Пирсоном в 1790 году, животный магнетизм может вызывать широкий спектр эффектов, начиная от рвоты и заканчивая тем, что называется «кризисом». Целью лечения (вызвавшего «кризис») было вызвать в организме конвульсии, чтобы устранить препятствия в гуморальной системе, вызывающие болезни. [23] Более того, этот анонимный сторонник теории животного магнетизма утверждал, что «кризис» создал два эффекта: во-первых, состояние, в котором «[человек, который] полностью снижается под влиянием Магнетизма, хотя он должен казаться одержимым его чувства, но он перестает быть ответственным существом», [24] и второе «замечательное» состояние, которое будет «наделено [намагниченным] субъектом… [а именно] состояние совершенного и беспрепятственного зрения… другими словами, вся непрозрачность удаляется, и каждый объект становится светящимся и прозрачным». [25] Считалось, что пациент в кризисе способен видеть тело насквозь и находить причину болезни либо в себе, либо в других пациентах.

Чудесное исцеление молодого человека по имени Виктор, совершенное маркизом Пюисегюром в 1784 году, было приписано и использовано в качестве доказательства в поддержку этого «кризисного» лечения. Утверждается, что маркиз смог загипнотизировать Виктора, и, находясь под гипнозом, Виктор, как утверждается, мог членораздельно говорить и диагностировать свою собственную болезнь.

Джейкоб Мело обсуждает в своих книгах некоторые механизмы, с помощью которых, как утверждается, действуют предполагаемые эффекты животного магнетизма. [26]

Скептицизм в эпоху романтизма

Карикатура на Месмера, снятая Жоржем Мельесом , 1905 год.

Изучение животного магнетизма стимулировало создание Обществ Гармонии во Франции, [27] члены которых платили за вступление и изучение практики магнетизма. Доктор Джон Белл был членом Парижского философского гармонического общества и был сертифицирован этим обществом для чтения лекций и преподавания по животному магнетизму в Англии. [28] Существование обществ превратило животный магнетизм в секретное искусство, практикующие и преподаватели которого не раскрывали методы практики, основанные на членах общества, которые заплатили за обучение, скрывая идею о том, что было несправедливо раскрывать практиковать другим бесплатно. [29] Хотя повышенная секретность этой практики способствовала скептицизму в отношении нее, многие сторонники и практики животного магнетизма рекламировали легкость и возможность для каждого приобрести навыки для выполнения его техник. [30]

Популяризация животного магнетизма осуждалась и высмеивалась газетами и театрами в эпоху романтизма. Многие считали животный магнетизм не чем иным, как театральной фальшью или шарлатанством. В публикации 1790 года редактор представил серию писем, написанных ярым сторонником животного магнетизма, и включил свои собственные мысли в приложение, в котором говорилось: «Ни один фанатик никогда не разглашал более диких и экстравагантных идей; ни один наглый эмпирик никогда не давал более нелепых обещаний, или истории лечения, более лишенные реальности, чем племя магнетизеров». [31]

Писательница и драматург Элизабет Инчбальд написала фарс «Животный магнетизм» в конце 1780-х годов. Сюжет вращался вокруг многочисленных любовных треугольников и абсурдности животного магнетизма. Следующий отрывок высмеивает медицинское мастерство тех, кто квалифицирован только как месмеристы:

Доктор: Мне отказали в дипломе — запретили мне заниматься врачебной деятельностью, и всё потому, что я не знаю ни капли пустяковых слов; но занимаюсь своей профессией в соответствии с правилами разума и природы; Разве не естественно умереть, тогда если десяток-другой моих пациентов умерли под моими руками, разве это не естественно? ... [32]

Хотя одержимость доктора использованием животного магнетизма не только для того, чтобы вылечить, но и заставить своего подопечного влюбиться в него, создала юмористическую сюжетную линию, беззаботная пьеса Инчбальда прокомментировала то, что общество воспринимало как угрозу, исходящую от этой практики.

Де Майнандук принес животный магнетизм в Англию в 1787 году и распространил его на социальную арену. В 1785 году он опубликовал предложения британским дамам создать «гигиеническое общество» или общество здоровья, в котором они будут платить за то, чтобы присоединиться к его лечению и наслаждаться им. [33] По мере роста популярности и скептицизма многие пришли к убеждению, что животный магнетизм может привести к сексуальной эксплуатации женщин. Мало того, что эта практика включала в себя тесный личный контакт посредством размахивания руками над телом, люди были обеспокоены тем, что животные-магнетисты могли гипнотизировать женщин и направлять их по своему желанию.

Устранив все заблуждения, предсказания будущего, явные или неявные призывы дьявола, использование животного магнетизма на самом деле является просто актом использования физических носителей, которые в остальном разрешены и, следовательно, не являются морально запрещенными , при условии, что это не склонны к незаконной цели или к чему-то развращенному. ( Священная Конгрегация Святой Канцелярии : 28 июля 1847 г.)

Политическое влияние

Французская революция катализировала существующие внутриполитические трения в Великобритании в 1790-х годах; некоторые политические радикалы использовали животный магнетизм не только как моральную, но и как политическую угрозу. Среди многих лекций, предостерегающих общество от государственного притеснения, Сэмюэл Тейлор Кольридж писал:

Уильям Питт, великий политический анималист-магнетист,... самым подлым образом подействовал на больное воображение англичан... погрузил нацию в лихорадочный сон, а теперь доводит ее до кризиса, который может потрясти смертность! [34]

Радикалы обвиняли крупных политиков и людей, находящихся у власти, в применении животного магнетизма к населению в целом.

В своей статье «Под влиянием: месмеризм в Англии» Рой Портер отмечает, что Джеймс Тилли Мэтьюз предположил, что французы проникали в Англию посредством животного магнетизма. Мэтьюз считал, что «магнитные шпионы» вторгнутся в Англию и подчинят ее, передавая волны животного магнетизма, чтобы подчинить себе правительство и народ. [35] Такое вторжение иностранного влияния было воспринято как радикальная угроза.

Месмеризм и практики духовного исцеления

В период романтизма месмеризм вызывал энтузиазм и внушал ужас в духовном и религиозном контексте. Хотя месмеризм и был дискредитирован как медицинская практика, он создал возможности для духовного исцеления. Некоторые животные-магнетисты рекламировали свою практику, подчеркивая «духовные, а не физические преимущества, которые можно получить от животного магнетизма», и смогли собрать хорошую клиентуру среди духовно вдохновленного населения. [36]

Месмеризм использовался в некоторых частях мира как попытка лечения болезней у людей, а также домашних, сельскохозяйственных, цирковых и зоопарковых животных. [37]

Авторы Иоганн Петер Ланге [38] [39] и Аллан Кардек [40] [41] писали, что источником чудес Иисуса был животный магнетизм. Другие, такие как Джон Кэмпбелл Колкухун [42] и Мэри Бейкер Эдди , [43] осудили это сравнение. Мэри Бэйкер Эдди зашла так далеко, что заявила, что животный магнетизм «ведёт к моральной и физической смерти».

Профессиональные магнетизеры

В классическую эпоху животного магнетизма, с конца 17 по середину 19 века, существовали профессиональные магнетизеры, [44] методы которых авторы того времени описывали как особенно эффективные. Их метод заключался в том, чтобы проводить длительные периоды времени, «намагничивая» своих клиентов напрямую или с помощью «гипнотических магнитов». Было замечено, что в некоторых условиях одни месмеризаторы с большей вероятностью достигали результата, чем другие, независимо от степени их знаний. [4]

В литературе

См. также

Ссылки

  1. ^ Вольфарт, Карл Кристиан; Фридрих Антон Месмер. Mesmerismus: Oder, System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen (на немецком языке, факсимиле издания 1811 года). Издательство Кембриджского университета, 2011. ISBN  9781108072694 . Предисловие.
  2. ^ Адам Крэбтри Животный магнетизм, ранний гипноз и психические исследования, 1766–1925 - ISBN аннотированной библиографии 0-527-20006-9 
  3. ^ ab Dictionnaire Notre Famille, (1987), Magnetiseur, notrefamille.com. По состоянию на 19 августа 2015 г.
  4. ^ abc Гектор Дюрвиль , Теория и процедуры животного магнетизма , Рио-де-Жан, изд. Леон Дени, ISBN 2012 г. 978-85-7297-510-0 . 
  5. ^ Тувенель, Пьер, Mémoire и медицинское телосложение. Архивировано 28 июля 2020 года в Wayback Machine Paris Ed. Дидо Chez le jeune, Quai des Auguftins. (1781) с. 300
  6. ^ Барон дю Поте , Справочник для студентов, магнетизер , изд. Жизнь – 3-е издание, 2013 г.
  7. ^ Франц Антон Месмер , Mémoire sur la découverte du Animals Magnetisme , 1779,Числовое издание доступно в Wikisource. Il ya aussi une édition papier chez Allia, 2006 ISBN 2844852262 
  8. ^ Горсас, Антуан-Жозеф, L'Ane promeneur , 1784, с. 41 и с. 342
  9. ^ Коннор К. (2005). Народная история науки , Nation Books, стр. 404–5.
  10. ^ аб Леже, 1846, стр.14.
  11. ^ abc Орсуччи, 2009, стр.66
  12. ^ Лопес, 1993
  13. ^ КОЛКУХАН, Джон Кэмпбелл, Исида Ревелата, Том 2, с. 199
  14. ^ КОЛКУХАН, Джон Кэмпбелл, Исида Откровение, Том 2, стр. 283-293
  15. ^ См. Каррер (2004), пасс.
  16. ^ Халл, Кларк Л. «Гипноз в научной перспективе», The Scientific Monthly 29.2 (1929): стр. 156.
  17. ^ Йейтс, (2013), пас.
  18. ^ Жиль де ла Туретт. «Чудеса животного магнетизма», The North American Review 146.375 (1888): стр. 131–132.
  19. ^ Брейд (1850), стр.6.
  20. ^ См., например, «Зоист» , 1854-1855, тт. 1-13 , проход; Подмор (1909), стр. 1–150; Эдмондстон (1986), стр. 1–121; Голд (1992), стр. 1–270; и Крэбтри (1993), стр. 109–144.
  21. ^ См., например, Халладжи (1962); Вёлгеси (1966); МакХовец (1975, 1979); Пулос (1980); Честер (1982), МакГарри (1987); Голд (1988, 1992); и Гибсон и Хип (1991) и т. д.
  22. ^ Показаны чудеса и тайны животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в Париже до наших дней. С несколькими курьезными случаями и новыми анекдотами главных профессоров . Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр. 11–12.
  23. ^ Пирсон (1790), стр.12.
  24. ^ Пирсон (1790), стр. 13–15.
  25. ^ Пирсон (1790), стр.15.
  26. ^ Лекция, прочитанная на III Всемирном собрании магнетизеров.
  27. ^ Сеси, Андреа (2020). «Глухонемой и дикость через призму животного магнетизма во Франции в начале девятнадцатого века». Кромос - Киберобзор современной историографии : 61–75. doi : 10.13128/cromohs-11704.
  28. ^ Белл, Джон, профессор животного магнетизма. «Общие и частные принципы животного электричества, магнетизма и т. д., в которых содержатся секреты и практика доктора Белла, переданные его ученикам в Париже, Лондоне, Дублине, Бристоле, Глостере, Вустере, Бирмингеме, Вулвергемптоне, Шрусбери, Честере. , Ливерпуль, Манчестер и т. д., показывая, как магнетизировать и лечить различные болезни, а также сомнамбулизм или лунатизм , и в этом состоянии сна заставить человека есть, пить, ходить, петь и играть на любых инструментах, к которым они привыкли, и т. д., чтобы создавать аппараты и другие аксессуары для создания магнитных фактов, а также для намагничивания рек, комнат, деревьев и других тел, одушевленных и неодушевленных, чтобы поднять руки и ноги человека в бодрствующем состоянии; и заставить его подняться со стула; поднять руку человека, отсутствующего из одной комнаты в другую, а также лечить его на расстоянии. Все новые эксперименты и явления объясняются месье доктором Беллом, профессором этой науки; И член Философского гармонического общества в Париже, научный сотрудник музея Ле Курта де Жеблена; и единственное лицо, уполномоченное патентом первых дворян во Франции преподавать и практиковать эту науку в Англии, Ирландии и т. д.». Цена пять шиллингов. Коллекции восемнадцатого века в Интернете. [Лондон] (1792): стр.2
  29. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой счет , с. 6
  30. ^ «Чудеса и тайны животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки с момента ее первого возникновения в Париже до наших дней. С несколькими курьезными случаями и новыми анекдотами главного Профессора». Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр.16.
  31. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой счет , с. 37
  32. ^ Инчбальд, Элизабет. Животный магнетизм . п. 9
  33. ^ Показаны чудеса и тайны животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в Париже до наших дней. С несколькими курьезными случаями и новыми анекдотами главных профессоров. Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр.7.
  34. ^ Цитируется из: Фулфорд, Тим. «Проведение и жизненная жидкость: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах», Исследования романтизма 43.1 (2004): стр. 1
  35. ^ Портер, Рой. «ПОД ВЛИЯНИЕМ: МЕСМЕРИЗМ В АНГЛИИ», History Today 35.9 (1985): стр.28
  36. ^ Фара. «Привлекательная терапия: животный магнетизм в Англии восемнадцатого века», History of science 33 (1995): стр: 142.
  37. ^ См., например, Wilson (1839), Völgyesi (1938), Hallaji, 1962; МакХовец, 1975, 1979 гг.; и Йейтс (2018), стр. 48–52.
  38. ^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Комментарий к Священному Писанию: Короли , Эд. К. Скрибнер и компания, 1872 г.
  39. ^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Жизнь Господа Иисуса Христа: полное критическое исследование происхождения, содержания и связи Евангелий, Том 1, Изд. Смит, «Инглиш и компания», 1872 г.
  40. ^ КАРДЕК, Аллан , Бытие - 53 ФЕВ, Эд. – Глава XV – Пункт 1 – с. 273
  41. ^ KARDEC, Аллан, Бытие - Изд. 53 февраля - Глава XV - Пункт 2 - стр. 274
  42. ^ КОЛКУХАУН, Джон Кэмпбелл, История магии, колдовства и животного магнетизма, Том 1 , Изд. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, 1851 г.
  43. ^ Эдди, Мэри Бейкер, «Животный магнетизм без маски», «Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию», Попечители по воле Создателя Бейкера Дж. Эдди, Бостон, 1934. стр. 101.
  44. ^ Франклин Рауски, Mesmer ou la révolution thérapeutique («Месмер, или терапевтическая революция»), Париж, 1977 г.
  45. ^ Зоист, Факты и наблюдения о месмерических и магнитных жидкостях. Отпечаток из журнала «Зоист: журнал церебральной физиологии и месмеризма», апрель 1846 г.
  46. ^ Тесте, Альфонс (1843). Практическое руководство по животному магнетизму: содержит описание методов, используемых для создания магнитных явлений; с его применением для лечения и лечения болезней. Х. Байьер.
  47. ^ Коул, С. (1994). Романтика месмеризма: среда романтики Хоторна. Исследования американского Возрождения, 271–288. http://www.jstor.org/stable/30227659

Общие ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки