Животный магнетизм , также известный как месмеризм , — это теория, изобретенная немецким врачом Францем Месмером в 18 веке. Он постулирует существование невидимой природной силы ( Lebensmagnetismus ), которой обладают все живые существа, включая людей, животных и растения. Он утверждал, что эта сила может иметь физические эффекты, включая исцеление. [1]
Виталистская теория привлекла многочисленных последователей в Европе и США и была популярна в XIX веке. Практикующих часто называли магнетизёрами , а не месмеристами . Он имел важное влияние на медицину в течение примерно 75 лет с момента своего основания в 1779 году и продолжал оказывать некоторое влияние еще 50 лет. В период с 1766 по 1925 год на эту тему были написаны сотни книг, но сегодня она больше не практикуется, за исключением как формы альтернативной медицины в некоторых местах. [2]
Этимология и определения
«Магнитайзер»
Термины «магнетизатор» и «гипнотизатор» применялись к людям, которые изучают и практикуют животный магнетизм. [3] Эти термины отличаются от терминов «гипнотист» и «магнетист», которые считаются обозначающими тех, кто изучает животный магнетизм, не будучи практиками; [4] и от «гипнотизера», человека, практикующего гипноз . [4]
Этимология слова « магнетизер» происходит от французского « magnétiseur » («практикующий методы месмеризма»), [3] которое, в свою очередь, происходит от французского глагола «magnétiser» . [5] Этот термин относится к человеку, который обладает способностью манипулировать «магнитной жидкостью» [6] с воздействием на других присутствующих людей, которое считалось аналогом магнитного воздействия. [7] Такое значение термина встречается, например, в выражении Антуана Жозефа Горсаса : «Магнитизатор – это имам жизненной энергии». [8]
«Месмеризм»
Среди британских магнетизеров возникла тенденция называть свои клинические методы «месмеризмом»; они хотели дистанцироваться от теоретической ориентации животного магнетизма, основанной на понятии «магнитной жидкости». В то время некоторые магнетизеры пытались направить то, что они считали магнитной «жидкостью», и иногда они пытались это сделать с помощью « наложения рук ». Сообщаемые эффекты включали различные ощущения: сильный жар, дрожь, транс и судороги . [9]
Многие практикующие врачи придерживались научного подхода, например, Жозеф Филипп Франсуа Делёз (1753–1835), французский врач, анатом, гинеколог и физик. Одним из его учеников был Теодор Леже (1799–1853), который писал, что ярлык «месмеризм» был «самым неуместным». [10]
Отмечая, что к 1846 году термин « гальванизм » был заменен на «электричество», Леже писал в том же году: [10]
Месмеризм из всех названий, предложенных [взамен термина животный магнетизм ], определенно является самым неподходящим; ибо, во-первых, ни одна истинная наука никогда не обозначалась именем человека, какие бы притязания он ни приводил в свою пользу; а во-вторых, каковы претензии Месмера на такую честь? Он не является изобретателем практической части науки, поскольку мы можем проследить ее практику на протяжении самых отдаленных веков; и в этом отношении та часть, которую он ввел, полностью оставлена. Он предложил для этого теорию, которая теперь [а именно, 1846 г.] разрушена и которая из-за его ошибок оказалась фатальной для нашего прогресса. Он никогда не говорил о явлениях, которые реабилитировали наше дело среди ученых; и поскольку Месмеру больше нечего приписать ни в практике, ни в теории, ни в открытиях, составляющих нашу науку, почему его следует называть месмеризмом?
Хотя комиссия согласилась с тем, что лекарства, о которых заявил Месмер, действительно были лекарствами, [11] она также пришла к выводу, что не было никаких доказательств существования его «магнитной жидкости» и что ее эффекты были вызваны либо воображением ее субъектов, либо шарлатанством . [11]
Расследование Королевской академии
Поколение спустя другой исследовательский комитет, назначенный большинством голосов в 1826 году в Королевской медицинской академии в Париже, изучал эффекты и клинические возможности месмерической процедуры, не пытаясь установить физическую природу какого-либо магнитного флюидума. В отчете говорится:
то, что мы видели в ходе наших экспериментов, не имеет никакого сходства с тем, что сообщается в Отчете 1784 года относительно магнетизеров того периода. Мы не признаем и не отвергаем существование жидкости, поскольку не проверили этот факт; мы не говорим ни о букете ... ни о собрании большого количества людей, которые были намагничены в присутствии толпы свидетелей; потому что все наши эксперименты производились в полной тишине... и всегда над одним человеком одновременно. Мы не говорим о... кризисе . [13]
Среди выводов были:
Магнетизм подействовал на людей разного пола и возраста. ... Вообще магнетизм не действует на здоровых людей. ... Он также не действует на всех больных. ... мы можем с уверенностью заключить, что это состояние существует, когда оно дает начало развитию новых способностей, которые были обозначены именами ясновидения ; интуиция ; внутреннее предвидение ; или когда это вызывает большие изменения в физической экономике, такие как потеря чувствительности ; внезапное и значительное увеличение силы; и когда эти следствия не могут быть отнесены к какой-либо другой причине. ... Мы можем не только воздействовать на намагниченного человека, но даже ввести его в полное состояние сомнамбулизма и вывести его из него без его ведома, вне его поля зрения, на определенном расстоянии и при наличии дверей. ...Большая часть сомнамбул, которых мы видели, были совершенно бесчувственны... мы могли щипать их кожу, чтобы оставить след, колоть их булавками под ногтями и т. д. не причиняя никакой боли, даже не воспринимая ее. Наконец, мы увидели женщину, которая была нечувствительна к одной из самых болезненных операций в хирургии и не проявляла ни малейшего волнения ни на лице, ни на пульсе, ни на дыхании. ... Магнетизм ощущается так же интенсивно и быстро как на расстоянии шести футов, так и на расстоянии шести дюймов; и развивающиеся явления в обоих случаях одни и те же. ...Магнетизму должно быть предоставлено место в кругу медицинских наук... [14]
Месмеризм и гипнотизм
Баке . Вид изнутри: сцена в гостиной, где множество людей сидят и стоят вокруг большого стола; у мужчины на костыле лодыжка обмотана железным браслетом; другие члены группы так же держат в руках оркестры; слева мужчина примагничил женщину. (1780)Рекламный плакат 1857 года: Мгновенный сон. Различные эффекты паралича, частичной и полной каталепсии, частичного или полного влечения. Френомагнитные эффекты (...) Музыкальный экстаз (...) Нечувствительность к физической боли и мгновенное пробуждение (...) переливание магнетической силы другим людям
Фариа и «восточный гипноз»
Аббат Фариа был одним из учеников Франца Антона Месмера , который продолжил работу Месмера после выводов Королевской комиссии. Говорят, что в начале 19-го века аббат Фариа познакомил Париж с восточным гипнозом [15] и провел эксперименты, чтобы доказать, что «не требуется никакой специальной силы для создания гипнотических явлений, таких как транс, но что определяющее причина лежала внутри самого субъекта» — иными словами, она действовала исключительно силой внушения. [16]
Коса и «гипноз»
Гипноз , термин, придуманный шотландским хирургом Джеймсом Брейдом , [17] возник в ответ Брейда на выставку «животного магнетизма» Чарльза Лафонтена в 1841 году в Манчестере. [18] В 1851 году Брейд был непреклонен в том, что в отсутствие «высших явлений», которые, как сообщается, производятся месмеристами,
и в отличие от Трансцендентального [то есть метафизического ] месмеризма месмеристов… [предположительно] вызываемого посредством передачи оккультного влияния от [тела оператора к телу субъекта] гипноза , [посредством которого] я означают своеобразное состояние нервной системы, в которое она может быть введена с помощью искусственного приспособления… [теоретическая позиция, которая полностью] согласуется с общепринятыми принципами физиологической и психологической науки, [была бы] поэтому [наиболее удачно] названа Рациональным Месмеризмом . [19]
«Месмеризм» и «гипнотизм».
Несмотря на то, что существует множество теорий и практик, которые в совокупности обозначаются как месмеризм , [20] исследования четко выявили, что существуют существенные и существенные различия между «месмеризмом» и «гипнозом», как бы они ни определялись. [21]
Жизненная жидкость и животный магнетизм
Лондонская публикация 1791 года объясняет теорию жизненной жидкости Месмера:
Современная философия признала полноту или универсальный принцип текучей материи, занимающей все пространство; и что, поскольку все тела, движущиеся в мире, изобилуют порами, эта жидкая материя проникает через промежутки и возвращается назад и вперед, протекая через одно тело посредством токов, исходящих из него в другое, как в магните, который производит это явление который мы называем Животным магнетизмом. Эта жидкость состоит из огня, воздуха и духа и, подобно всем другим жидкостям, стремится к равновесию, поэтому легко представить себе, как усилия, которые тела прилагают друг к другу, производят животное электричество, которое на самом деле является не чем иным, как производимым эффектом. между двумя телами, одно из которых имеет больше движения, чем другое; явление, служащее доказательством того, что тело, имеющее наибольшее движение, сообщает его другому до тех пор, пока среда движения не станет равновесием между двумя телами, и тогда это равенство движения производит животное электричество. [22]
По словам анонимного автора серии писем, опубликованных редактором Джоном Пирсоном в 1790 году, животный магнетизм может вызывать широкий спектр эффектов, начиная от рвоты и заканчивая тем, что называется «кризисом». Целью лечения (вызвавшего «кризис») было вызвать в организме конвульсии, чтобы устранить препятствия в гуморальной системе, вызывающие болезни. [23] Более того, этот анонимный сторонник теории животного магнетизма утверждал, что «кризис» создал два эффекта: во-первых, состояние, в котором «[человек, который] полностью снижается под влиянием Магнетизма, хотя он должен казаться одержимым его чувства, но он перестает быть ответственным существом», [24] и второе «замечательное» состояние, которое будет «наделено [намагниченным] субъектом… [а именно] состояние совершенного и беспрепятственного зрения… другими словами, вся непрозрачность удаляется, и каждый объект становится светящимся и прозрачным». [25] Считалось, что пациент в кризисе способен видеть тело насквозь и находить причину болезни либо в себе, либо в других пациентах.
Чудесное исцеление молодого человека по имени Виктор, совершенное маркизом Пюисегюром в 1784 году, было приписано и использовано в качестве доказательства в поддержку этого «кризисного» лечения. Утверждается, что маркиз смог загипнотизировать Виктора, и, находясь под гипнозом, Виктор, как утверждается, мог членораздельно говорить и диагностировать свою собственную болезнь.
Джейкоб Мело обсуждает в своих книгах некоторые механизмы, с помощью которых, как утверждается, действуют предполагаемые эффекты животного магнетизма. [26]
Изучение животного магнетизма стимулировало создание Обществ Гармонии во Франции, [27] члены которых платили за вступление и изучение практики магнетизма. Доктор Джон Белл был членом Парижского философского гармонического общества и был сертифицирован этим обществом для чтения лекций и преподавания по животному магнетизму в Англии. [28] Существование обществ превратило животный магнетизм в секретное искусство, практикующие и преподаватели которого не раскрывали методы практики, основанные на членах общества, которые заплатили за обучение, скрывая идею о том, что было несправедливо раскрывать практиковать другим бесплатно. [29] Хотя повышенная секретность этой практики способствовала скептицизму в отношении нее, многие сторонники и практики животного магнетизма рекламировали легкость и возможность для каждого приобрести навыки для выполнения его техник. [30]
Популяризация животного магнетизма осуждалась и высмеивалась газетами и театрами в эпоху романтизма. Многие считали животный магнетизм не чем иным, как театральной фальшью или шарлатанством. В публикации 1790 года редактор представил серию писем, написанных ярым сторонником животного магнетизма, и включил свои собственные мысли в приложение, в котором говорилось: «Ни один фанатик никогда не разглашал более диких и экстравагантных идей; ни один наглый эмпирик никогда не давал более нелепых обещаний, или истории лечения, более лишенные реальности, чем племя магнетизеров». [31]
Писательница и драматург Элизабет Инчбальд написала фарс «Животный магнетизм» в конце 1780-х годов. Сюжет вращался вокруг многочисленных любовных треугольников и абсурдности животного магнетизма. Следующий отрывок высмеивает медицинское мастерство тех, кто квалифицирован только как месмеристы:
Доктор: Мне отказали в дипломе — запретили мне заниматься врачебной деятельностью, и всё потому, что я не знаю ни капли пустяковых слов; но занимаюсь своей профессией в соответствии с правилами разума и природы; Разве не естественно умереть, тогда если десяток-другой моих пациентов умерли под моими руками, разве это не естественно? ... [32]
Хотя одержимость доктора использованием животного магнетизма не только для того, чтобы вылечить, но и заставить своего подопечного влюбиться в него, создала юмористическую сюжетную линию, беззаботная пьеса Инчбальда прокомментировала то, что общество воспринимало как угрозу, исходящую от этой практики.
Де Майнандук принес животный магнетизм в Англию в 1787 году и распространил его на социальную арену. В 1785 году он опубликовал предложения британским дамам создать «гигиеническое общество» или общество здоровья, в котором они будут платить за то, чтобы присоединиться к его лечению и наслаждаться им. [33] По мере роста популярности и скептицизма многие пришли к убеждению, что животный магнетизм может привести к сексуальной эксплуатации женщин. Мало того, что эта практика включала в себя тесный личный контакт посредством размахивания руками над телом, люди были обеспокоены тем, что животные-магнетисты могли гипнотизировать женщин и направлять их по своему желанию.
Устранив все заблуждения, предсказания будущего, явные или неявные призывы дьявола, использование животного магнетизма на самом деле является просто актом использования физических носителей, которые в остальном разрешены и, следовательно, не являются морально запрещенными , при условии, что это не склонны к незаконной цели или к чему-то развращенному. ( Священная Конгрегация Святой Канцелярии : 28 июля 1847 г.)
Политическое влияние
Французская революция катализировала существующие внутриполитические трения в Великобритании в 1790-х годах; некоторые политические радикалы использовали животный магнетизм не только как моральную, но и как политическую угрозу. Среди многих лекций, предостерегающих общество от государственного притеснения, Сэмюэл Тейлор Кольридж писал:
Уильям Питт, великий политический анималист-магнетист,... самым подлым образом подействовал на больное воображение англичан... погрузил нацию в лихорадочный сон, а теперь доводит ее до кризиса, который может потрясти смертность! [34]
Радикалы обвиняли крупных политиков и людей, находящихся у власти, в применении животного магнетизма к населению в целом.
В своей статье «Под влиянием: месмеризм в Англии» Рой Портер отмечает, что Джеймс Тилли Мэтьюз предположил, что французы проникали в Англию посредством животного магнетизма. Мэтьюз считал, что «магнитные шпионы» вторгнутся в Англию и подчинят ее, передавая волны животного магнетизма, чтобы подчинить себе правительство и народ. [35] Такое вторжение иностранного влияния было воспринято как радикальная угроза.
Месмеризм и практики духовного исцеления
В период романтизма месмеризм вызывал энтузиазм и внушал ужас в духовном и религиозном контексте. Хотя месмеризм и был дискредитирован как медицинская практика, он создал возможности для духовного исцеления. Некоторые животные-магнетисты рекламировали свою практику, подчеркивая «духовные, а не физические преимущества, которые можно получить от животного магнетизма», и смогли собрать хорошую клиентуру среди духовно вдохновленного населения. [36]
Месмеризм использовался в некоторых частях мира как попытка лечения болезней у людей, а также домашних, сельскохозяйственных, цирковых и зоопарковых животных. [37]
Авторы Иоганн Петер Ланге [38] [39] и Аллан Кардек [40] [41] писали, что источником чудес Иисуса был животный магнетизм. Другие, такие как Джон Кэмпбелл Колкухун [42] и Мэри Бейкер Эдди , [43] осудили это сравнение. Мэри Бэйкер Эдди зашла так далеко, что заявила, что животный магнетизм «ведёт к моральной и физической смерти».
Профессиональные магнетизеры
В классическую эпоху животного магнетизма, с конца 17 по середину 19 века, существовали профессиональные магнетизеры, [44] методы которых авторы того времени описывали как особенно эффективные. Их метод заключался в том, чтобы проводить длительные периоды времени, «намагничивая» своих клиентов напрямую или с помощью «гипнотических магнитов». Было замечено, что в некоторых условиях одни месмеризаторы с большей вероятностью достигали результата, чем другие, независимо от степени их знаний. [4]
Урсула Мируэ , роман Оноре де Бальзака 1841 года , рассказывает о персонаже, который обращается в христианство отчасти из-за опыта взаимодействия с животным магнетизмом.
Рассказ Эдгара Аллана По « Факты в деле Вальдемара » 1845 года основан на предпосылке, что человек может быть загипнотизирован в момент смерти. По опубликовал работу, не указав прямо, что она вымышленная, что заставило некоторых читателей поверить в то, что это правдивый рассказ. [ нужна ссылка ]
Роман Олдоса Хаксли « Остров » 1962 года. Ссылается на профессора Джона Эллиотсона и животный магнетизм как способ проведения безболезненной операции без анестезии. Месмеризм/Магнестизм/Гипноз — темы, проходящие через всю книгу. Используется в первую очередь как инструмент для развития независимого мышления среди населения.
В романе Уильяма Фолкнера 1930 года « Когда я умирал » животный магнетизм упоминается в короткой главе, в которой персонаж Кэш объясняет свое обоснование конструкции деревянного гроба, который он построил для своей матери Адди.
Стихотворение Роберта Браунинга «Месмеризм» было опубликовано в 1855 году. В нем описан опыт бурной страсти к женщине. Спустя годы Эзра Паунд написал одноименное стихотворение, признавая свой долг перед Браунингом и одновременно мягко высмеивая непонятный стиль поэта.
Криминальный роман Эмброуза Пэрри (под совместным псевдонимом авторов Кристофера Брукмайра и Марисы Хэцман ) «Голоса мертвых» (2023) посвящен месмеризму в Эдинбурге середины XIX века и его влиянию на медицинский истеблишмент того времени.
^ Вольфарт, Карл Кристиан; Фридрих Антон Месмер. Mesmerismus: Oder, System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen (на немецком языке, факсимиле издания 1811 года). Издательство Кембриджского университета, 2011. ISBN 9781108072694 . Предисловие.
^ Тувенель, Пьер, Mémoire и медицинское телосложение. Архивировано 28 июля 2020 года в Wayback Machine Paris Ed. Дидо Chez le jeune, Quai des Auguftins. (1781) с. 300
^ Барон дю Поте , Справочник для студентов, магнетизер , изд. Жизнь – 3-е издание, 2013 г.
^ Франц Антон Месмер , Mémoire sur la découverte du Animals Magnetisme , 1779,Числовое издание доступно в Wikisource. Il ya aussi une édition papier chez Allia, 2006 ISBN 2844852262
^ Горсас, Антуан-Жозеф, L'Ane promeneur , 1784, с. 41 и с. 342
^ Коннор К. (2005). Народная история науки , Nation Books, стр. 404–5.
^ аб Леже, 1846, стр.14.
^ abc Орсуччи, 2009, стр.66
^ Лопес, 1993
^ КОЛКУХАН, Джон Кэмпбелл, Исида Ревелата, Том 2, с. 199
^ КОЛКУХАН, Джон Кэмпбелл, Исида Откровение, Том 2, стр. 283-293
^ См. Каррер (2004), пасс.
^ Халл, Кларк Л. «Гипноз в научной перспективе», The Scientific Monthly 29.2 (1929): стр. 156.
^ Йейтс, (2013), пас.
^ Жиль де ла Туретт. «Чудеса животного магнетизма», The North American Review 146.375 (1888): стр. 131–132.
^ См., например, Халладжи (1962); Вёлгеси (1966); МакХовец (1975, 1979); Пулос (1980); Честер (1982), МакГарри (1987); Голд (1988, 1992); и Гибсон и Хип (1991) и т. д.
^ Показаны чудеса и тайны животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в Париже до наших дней. С несколькими курьезными случаями и новыми анекдотами главных профессоров . Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр. 11–12.
^ Пирсон (1790), стр.12.
^ Пирсон (1790), стр. 13–15.
^ Пирсон (1790), стр.15.
^ Лекция, прочитанная на III Всемирном собрании магнетизеров.
^ Сеси, Андреа (2020). «Глухонемой и дикость через призму животного магнетизма во Франции в начале девятнадцатого века». Кромос - Киберобзор современной историографии : 61–75. doi : 10.13128/cromohs-11704.
^ Белл, Джон, профессор животного магнетизма. «Общие и частные принципы животного электричества, магнетизма и т. д., в которых содержатся секреты и практика доктора Белла, переданные его ученикам в Париже, Лондоне, Дублине, Бристоле, Глостере, Вустере, Бирмингеме, Вулвергемптоне, Шрусбери, Честере. , Ливерпуль, Манчестер и т. д., показывая, как магнетизировать и лечить различные болезни, а также сомнамбулизм или лунатизм , и в этом состоянии сна заставить человека есть, пить, ходить, петь и играть на любых инструментах, к которым они привыкли, и т. д., чтобы создавать аппараты и другие аксессуары для создания магнитных фактов, а также для намагничивания рек, комнат, деревьев и других тел, одушевленных и неодушевленных, чтобы поднять руки и ноги человека в бодрствующем состоянии; и заставить его подняться со стула; поднять руку человека, отсутствующего из одной комнаты в другую, а также лечить его на расстоянии. Все новые эксперименты и явления объясняются месье доктором Беллом, профессором этой науки; И член Философского гармонического общества в Париже, научный сотрудник музея Ле Курта де Жеблена; и единственное лицо, уполномоченное патентом первых дворян во Франции преподавать и практиковать эту науку в Англии, Ирландии и т. д.». Цена пять шиллингов. Коллекции восемнадцатого века в Интернете. [Лондон] (1792): стр.2
^ Пирсон, Джон (1790). Простой счет , с. 6
^ «Чудеса и тайны животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки с момента ее первого возникновения в Париже до наших дней. С несколькими курьезными случаями и новыми анекдотами главного Профессора». Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр.16.
^ Пирсон, Джон (1790). Простой счет , с. 37
^ Инчбальд, Элизабет. Животный магнетизм . п. 9
^ Показаны чудеса и тайны животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в Париже до наших дней. С несколькими курьезными случаями и новыми анекдотами главных профессоров. Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр.7.
^ Цитируется из: Фулфорд, Тим. «Проведение и жизненная жидкость: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах», Исследования романтизма 43.1 (2004): стр. 1
^ Портер, Рой. «ПОД ВЛИЯНИЕМ: МЕСМЕРИЗМ В АНГЛИИ», History Today 35.9 (1985): стр.28
^ Фара. «Привлекательная терапия: животный магнетизм в Англии восемнадцатого века», History of science 33 (1995): стр: 142.
^ См., например, Wilson (1839), Völgyesi (1938), Hallaji, 1962; МакХовец, 1975, 1979 гг.; и Йейтс (2018), стр. 48–52.
^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Комментарий к Священному Писанию: Короли , Эд. К. Скрибнер и компания, 1872 г.
^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Жизнь Господа Иисуса Христа: полное критическое исследование происхождения, содержания и связи Евангелий, Том 1, Изд. Смит, «Инглиш и компания», 1872 г.
^ KARDEC, Аллан, Бытие - Изд. 53 февраля - Глава XV - Пункт 2 - стр. 274
^ КОЛКУХАУН, Джон Кэмпбелл, История магии, колдовства и животного магнетизма, Том 1 , Изд. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, 1851 г.
^ Эдди, Мэри Бейкер, «Животный магнетизм без маски», «Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию», Попечители по воле Создателя Бейкера Дж. Эдди, Бостон, 1934. стр. 101.
^ Франклин Рауски, Mesmer ou la révolution thérapeutique («Месмер, или терапевтическая революция»), Париж, 1977 г.
^ Зоист, Факты и наблюдения о месмерических и магнитных жидкостях. Отпечаток из журнала «Зоист: журнал церебральной физиологии и месмеризма», апрель 1846 г.
^ Тесте, Альфонс (1843). Практическое руководство по животному магнетизму: содержит описание методов, используемых для создания магнитных явлений; с его применением для лечения и лечения болезней. Х. Байьер.
^ Коул, С. (1994). Романтика месмеризма: среда романтики Хоторна. Исследования американского Возрождения, 271–288. http://www.jstor.org/stable/30227659
Общие ссылки
Байи, Жан-Сильвен (2002). «Секретный отчет о месмеризме или животном магнетизме». Международный журнал клинического и экспериментального гипноза . 50 (4): 364–368. дои : 10.1080/00207140208410110. PMID 12362952. S2CID 143420875.
Барт, Джордж Х., Руководство месмериста , Лондон (1851), перепечатка, ISBN 978-1532953002 .
Блох, Г., Месмеризм: перевод оригинальных научных и медицинских сочинений Ф.А. Месмера , William Kaufmann, Inc., (Лос-Альтос), 1980.
Брейд Дж. «Наблюдения за трансом»; или «Человеческая гибернация», Джон Черчилль (Лондон), 1850 г.
Буранелли, В., Волшебник из Вены: Франц Антон Месмер , Coward, McCann & Geoghegan., (Нью-Йорк), 1975.
Каррер, Л., Хосе Кустодио де Фариа: гипнотизер, священник и революционер , Траффорд, (Виктория), 2004.
Ченевикс, Р. , «О месмеризме, неправильно названном животном магнетизме», Лондонский медицинский и физический журнал , том 61, № 361 (март 1829 г.), стр. 219–230; № 364 (июнь 1829 г.), стр. 491–501; Том 62, № 366 (август 1829 г.), стр. 114–125; № 367 (сентябрь 1829 г.), стр. 210–220; № 368, (октябрь 1829 г.), стр. 315–324.
Честер, Р.Дж. (1982), Гипноз на Востоке и Западе: Двадцать гипнотических методов , Лондон, The Octagon Press.
Колкухун, Джон Кэмпбелл. Исида Ревелата: исследование происхождения, развития и современного состояния животного магнетизма. Том. 2. 1836. Перепечатка. Лондон: забытые книги
Крэбтри, Алан (1993). От Месмера до Фрейда, магнетический сон и корни психологического исцеления . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-05588-7.
Дарнтон Р., Месмеризм и конец Просвещения во Франции , издательство Гарвардского университета (Кембридж), 1968.
Практическое руководство Делеза по животному магнетизму (1843 г.)
Дональдсон, IML, «Предложение Месмера 1780 года о контролируемом исследовании для проверки его метода лечения с использованием «животного магнетизма»», Журнал Королевского медицинского общества, том 98, № 12 (декабрь 2005 г.), стр. 572– 575.
Эдмонстон, МЫ (1986), Индукция гипноза , Нью-Йорк, Нью-Йорк: John Wiley & Sons.
Энглдью, У.К., Церебральная физиология и материализм, Результат применения животного магнетизма к церебральным органам: обращение У.К. Энглдью, доктора медицинских наук, к Френологической ассоциации в Лондоне, 20 июня 1842 г., с письмом доктора Эллиотсона «О месмерической френологии и материализме» , Х. Бальер (Лондон), 1842 г.
Фулфорд Т., «Проведение жизненной жидкости: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах», « Исследования романтизма» , том 43, № 1 (весна 2004 г.), стр. 57–78.
Франклин, Бенджамин; Мажо; Рой, Ле; Саллин; Байи, Жан-Сильвен; д'Арсе; Бори, Де; Гильотен, Жозеф-Игнас; Лавуазье, Антуан (2002). «Отчет комиссаров, которым король поручил исследование животного магнетизма». Международный журнал клинического и экспериментального гипноза . 50 (4): 332–363. дои : 10.1080/00207140208410109. PMID 12362951. S2CID 36506710.
Голд А. (1988), «Размышления о месмерической анальгезии», Британский журнал экспериментального и клинического гипноза , (5), 17-24.
Голд, Алан (1992). История гипноза . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-48329-2. Проверено 30 января 2012 г.
Гибсон, Х.Б., и Хип, М. (1991), Гипноз в терапии , Хоув: Lawrence Erlbaum Associates.
Голдсмит, М., Франц Антон Месмер: История месмеризма , Doubleday, Doran & Co., (Нью-Йорк), 1934.
Халладжи, Джафар, «Гипнотерапевтические методы в центральноазиатском сообществе», Международный журнал экспериментального и клинического гипноза , том 10, № 4 (октябрь 1962 г.), стр. 271–274. дои : 10.1080/00207146208415886
Харт Р., Гипнотизм и врачи, Том I: Животный магнетизм: Месмер / Де Пюисегюр, Л. Н. Фаулер и компания, (Лондон), 1902.
Харт Р., Гипнотизм и врачи, Том II: Вторая комиссия; Дюпоте и Лафонтен; Английская школа; Гипноз Брейда; статуволизм; Патетизм; Электробиология, LN Fowler & Co., (Лондон), 1903 г.
Каплан, Ф. , «Месмерическая мания»: ранние викторианцы и животный магнетизм», Журнал истории идей , том 35, № 4 (октябрь – декабрь 1974 г.), стр. 691–702.
Каплан Ф., Диккенс и месмеризм: скрытые источники художественной литературы , Princeton University Press, (Принстон), 1975.
Каплан Ф., Джон Эллиотсон о месмеризме , Da Capo Press (Нью-Йорк), 1982.
Леже, Т. [так в оригинале], Животный магнетизм; или Psycodunamy , Д. Эпплтон, (Нью-Йорк), 1846 г. [автор: Теодор Леже (1799–1853)].
Лопес, Калифорния (1993). «Франклин и Месмер: Встреча». Йельский журнал биологии и медицины . 66 (4): 325–31. ПМЦ 2588895 . ПМИД 8209564.
МакХовек, Ф.Дж., «Гипноз до Месмера», Американский журнал клинического гипноза , том 17, № 4 (апрель 1975 г.), стр. 215–220. дои : 10.1080/00029157.1975.10403747
МакХовек, Ф.Дж., «Культ Асклипия», Американский журнал клинического гипноза , том 22, № 2 (октябрь 1979 г.), стр. 85–90. дои : 10.1080/00029157.1979.10403203
Манчини С. и Вейл Дж., «Животный магнетизм и психические науки, 1784–1935: повторное открытие затерянного континента», Диоген , Том 48, № 2, (1 июня 2000 г.), стр. 94–101. .
МакГарри, Дж., «Месмеризм против гипноза: сравнение реакций релаксации и оценка психических и психофизиологических результатов», Австралийский журнал клинической гипнотерапии и гипноза , том 8, № 1 (март 1987 г.), стр. 7– 36.
Мур, В., Месмерист: Доктор общества, который очаровал викторианский Лондон , Weidenfeld & Nicolson, (Лондон), 2017. ISBN 978-1-4746-0229-7
Орсуччи, Франко, «Сила разума: человеческие влечения», World Scientific., (Лондон) 2009 ISBN 978-981-277-122-3
Парсинен, Т.М., «Месмерические исполнители», Викторианские исследования , Том 21, № 1 (осень 1977 г.), стр. 87–104.
Патти, Ф.А., «Медицинская диссертация Месмера и ее долг перед De Imperio Solis ac Lunae » Мида », Журнал истории медицины и смежных наук , том 11, (июль 1956 г.), стр. 275–287.
Патти, Ф.А., Месмер и животный магнетизм: глава в истории медицины , Edmonston Publishing, (Гамильтон), 1994.
Пирсон, Джон (ред.), Простое и рациональное описание природы и эффектов животного магнетизма: в серии писем. С примечаниями и приложением, У. и Дж. Стратфорд, (Лондон), 1790 г.
Пинтар, Джудит; Линн, Стивен Дж. (2008). Гипноз: краткая история. Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-3451-4.
Подмор, Ф. (1909), Месмеризм и христианская наука: Краткая история психического исцеления, Филадельфия, Пенсильвания: Джордж В. Джейкобс и компания.
Портер Р., « Месмеризм «под влиянием» в Англии», History Today , Vol.35, No.9 (сентябрь 1985 г.), стр. 22–29.
Пулос, Л., «Возвращение к месмеризму: эффективность техник Эсдейла в создании глубокого гипноза и полной гипноанестезии тела», Американский журнал клинического гипноза , том 22, № 4 (апрель 1980 г.), стр. 206–211. .
Розен, Г., «Месмеризм и хирургия: странная глава в истории анестезии», Журнал истории медицины и смежных наук , том 1, № 4 (октябрь 1946 г.), стр. 527–550.
Саттон, Г., «Электрическая медицина и месмеризм», Isis , Том 72, № 3 (сентябрь 1981 г.), стр. 375–392.
ван Шлун, Бетси (2007). Наука и воображение: месмеризм, средства массовой информации и разум в английской и американской литературе девятнадцатого века. Галда и Уилч. ISBN 978-3-931397-60-9.
Вёлгеси, Ф. (1938). «Eigene Hypnoseversurche mit gefangenen wilden Tieren ['(Автора) гипнотические эксперименты с дикими животными в неволе']», стр. 90-101 в F. Völgyesi, Menschen- und Tierhypnose ['Гипноз человека и животных'], Цюрих и Лейпциг: Орелл Фюссли.
Вёльгези, Ф.А. (1966), Гипноз человека и животных , Лондон: Байьер, Тиндалл и Касселл.
Уилсон, Дж. (1839), Испытания животного магнетизма на животных, Лондон: Шервуд, Гилберт и Пайпер.
Винтер А., Загипнотизированные: силы разума в викторианской Британии , Издательство Чикагского университета, (Чикаго), 1998.
Показаны чудеса и тайны животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в Париже до наших дней. С несколькими курьезными случаями и новыми анекдотами главных профессоров . Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791 г.)
Вайкофф, Дж. [1975], Франц Антон Месмер: Между Богом и Дьяволом , Прентис-Холл, (Энглвудские скалы), 1975.
Йейтс, Л.Б. (2013), Джеймс Брэйд: хирург, джентльмен-ученый и гипнотизер, доктор философии. Диссертация, Школа истории и философии науки, факультет гуманитарных и социальных наук, Университет Нового Южного Уэльса, январь 2013 г.
Йейтс, Л.Б. (2018), «Джеймс Брэйд (II): месмеризм, решающий эксперимент Брэйда и открытие Брэйдом нейрогипноза», Австралийский журнал клинической гипнотерапии и гипноза , Vol. 40, № 1 (осень 2018), стр. 40–92.
Дальнейшее чтение
Антон Месмер, «Предложения относительно животного магнетизма» (1779 г.), из: Бине, А. и Фере, К. Животный магнетизм , Нью-Йорк: Appleton and Co., 1888; веб-архив
Барон Дюпоте де Сеннева. Введение в изучение животного магнетизма. Лондон: Сондерс и Отли, 1838; полный текст
Уильям Грегори. Письма откровенному исследователю о животном магнетизме. Филадельфия: Бланшар и Леа, 1851 г.; полный текст
Чарльз Пойен. Животный магнетизм. Бостон: Уикс, Джордан и компания, 1837 г.; полный текст
Внешние ссылки
Словарное определение животного магнетизма в Викисловаре
Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). «Животный магнетизм» . Американская Циклопедия .
СМИ, связанные с животным магнетизмом, на Викискладе?
Цитаты, связанные с животным магнетизмом, в Wikiquote