stringtranslate.com

Средневековый университет

Иллюстрация из рукописи XVI века, изображающая встречу врачей в Парижском университете.

Средневековый университет был корпорацией , организованной в Средние века для целей высшего образования . Первые западноевропейские учреждения, которые обычно считаются университетами, были созданы в современной Италии, включая королевства Сицилия и Неаполь , а также королевства Англия , Франция , Испания , Португалия и Шотландия между 11 и 15 веками для изучения искусств и высших дисциплин теологии , права и медицины . [1] Эти университеты произошли от гораздо более старых христианских соборных школ и монастырских школ , [2] [3] [4] и трудно определить точную дату, когда они стали настоящими университетами, хотя списки studia generalia для высшего образования в Европе, хранящиеся в Ватикане, являются полезным руководством.

Слово universitas изначально применялось только к схоластическим гильдиям — то есть, к корпорации студентов и мастеров — внутри studium , и оно всегда модифицировалось как universitas magistrorum , universitas scholarium или universitas magistrorum et scholarium . В конце концов, вероятно, в конце 14 века, термин начал появляться сам по себе, чтобы означать исключительно саморегулирующееся сообщество учителей и ученых, признанных и санкционированных гражданской или церковной властью. [5]

Начиная с раннего Нового времени эта организационная форма западного образца постепенно распространилась из средневекового латинского Запада по всему миру, в конечном итоге заменив все другие высшие учебные заведения и став выдающейся моделью высшего образования во всем мире. [6]

Предшествующие

Карта средневековых университетов

Университет обычно рассматривается как формальное учреждение, которое берет свое начало в средневековой христианской среде. [7] [8] В течение сотен лет до основания университетов европейское высшее образование осуществлялось в христианских соборных школах и монастырских школах ( scholae monasticae ), где монахи и монахини вели занятия. [ необходимо разъяснение ] Свидетельства существования этих непосредственных предшественников университета во многих местах датируются VI веком нашей эры. [2]

С ростом и урбанизацией европейского общества в XII и XIII веках возрос спрос на профессиональное духовенство . После акцента Григорианской реформы на каноническом праве и изучении таинств епископы основали кафедральные школы для обучения духовенства каноническому праву, а также более светским аспектам религиозного администрирования, включая логику и диспут для использования в проповеди и теологических дискуссиях, а также бухгалтерский учет для более эффективного контроля финансов. Папа Григорий VII сыграл решающую роль в продвижении и регулировании концепции современного университета, поскольку его папский указ 1079 года приказал упорядочить учреждение кафедральных школ, которые превратились в первые европейские университеты. [9] [ не удалось проверить ]

Обучение стало необходимым для продвижения в церковной иерархии, и учителя также приобрели престиж. Спрос быстро превысил возможности кафедральных школ, каждая из которых, по сути, управлялась одним учителем . Кроме того, возросла напряженность между учениками кафедральных школ и бюргерами в небольших городах. В результате кафедральные школы мигрировали в крупные города, такие как Болонья , Рим и Париж .

С. Ф. Алатас отметил некоторые параллели между медресе и ранними европейскими колледжами и сделал вывод, что первые университеты в Европе находились под влиянием медресе в исламской Испании и Сицилийском эмирате . [10] Джордж Макдиси, Тоби Хафф и Норман Дэниел, однако, подвергли это сомнению, сославшись на отсутствие доказательств фактической передачи из исламского мира в христианскую Европу и подчеркнув различия в структуре, методологиях, процедурах, учебных программах и правовом статусе «исламского колледжа» ( медресе ) по сравнению с европейским университетом. [11] [12] [13]

Учреждение

Преподавание в Париже, в «Больших французских хрониках» конца XIV века : постриженные студенты сидят на полу

Гастингс Рашдалл изложил современное понимание [14] средневекового происхождения университетов, отметив, что самые ранние университеты возникли спонтанно как «схоластическая гильдия, состоящая либо из магистров, либо из студентов... без какого-либо прямого разрешения короля, папы, принца или прелата». [15]

Среди первых университетов этого типа были: университет Болоньи (1088), университет Парижа (ок. 1150), университет Оксфорда (1167), университет Модены (1175), университет Паленсии (1208), университет Кембриджа ( 1209), университет Саламанки (1218), университет Монпелье (1220), университет Падуи (1222 ), университет Неаполя (1224), университет Тулузы (1229), университет Орлеана (1235), университет Сиены (1240), университет Вальядолида ( 1241) , университет Нортгемптона (1261), университет Коимбры (1288), университет Мачераты (1290), университет Пизы (1343), Карлов университет в Праге (1348), Ягеллонский университет (1364), университет Вены (1365), Гейдельбергский университет. (1386) и университет Сент-Эндрюс (1413) начинались как частные корпорации учителей и их учеников. [16] [17]

Болонский университет ( Италия) , основанный в 1088 году нашей эры, является старейшим непрерывно действующим университетом в мире .
Основанный в 1224 году Фридрихом II, императором Священной Римской империи , Неаполитанский университет имени Федерико II в Италии является старейшим в мире непрерывно действующим университетом, финансируемым государством. [18] [19]

Во многих случаях университеты обращались к светской власти с просьбой о предоставлении привилегий, и это стало моделью. Император Фридрих I в Authentica Habita (1158) предоставил первые привилегии студентам в Болонье. Другим шагом был Папа Александр III в 1179 году, «запретивший учителям церковных школ брать плату за выдачу лицензии на преподавание ( licentia docendi ) и обязавший их выдавать лицензию должным образом квалифицированным учителям». [20] Рашдалл считал, что целостность университета сохранялась только в такой внутренне регулируемой корпорации, которая защищала ученых от внешнего вмешательства. Эта независимо развивающаяся организация отсутствовала в университетах южной Италии и Испании, которые обслуживали бюрократические потребности монархов и были, по словам Рашдалла, их искусственными творениями. [21]

Парижский университет был официально признан, когда Папа Григорий IX издал буллу Parens scientiarum (1231). [20] Это был революционный шаг: studium generale (университет) и universitas (корпорация студентов или преподавателей) существовали и раньше, но после выпуска буллы они обрели автономию . «[П]апская булла 1233 года, которая предусматривала, что любой, принятый в качестве учителя в Тулузе, имеет право преподавать везде без дополнительных экзаменов ( ius ubique docendi ), со временем превратила эту привилегию в единственную важнейшую определяющую характеристику университета и сделала ее символом его институциональной автономии... К 1292 году даже два старейших университета, Болонский и Парижский, почувствовали необходимость добиваться аналогичных булл от Папы Николая IV ». [20]

Группа зданий Mob Quad в Мертон-колледже, Оксфорд, была построена в три этапа и завершена около 1378 года.

К XIII веку почти половина высших должностей в Церкви была занята магистрами ( аббаты , архиепископы , кардиналы ), и более трети должностей второго уровня занимали магистры. Кроме того, некоторые из величайших теологов Высокого Средневековья , Фома Аквинский и Роберт Гроссетест , были продуктами средневекового университета.

Развитие средневекового университета совпало с широко распространенным повторным введением Аристотеля от византийских и арабских ученых . Фактически, европейский университет поставил Аристотелевские и другие естественнонаучные тексты в центр своей учебной программы, [22] в результате чего «средневековый университет уделял гораздо больше внимания науке, чем его современный аналог и потомок». [23]

Хотя предполагалось, что университеты пришли в упадок в эпоху Возрождения из-за того, что схоластический и аристотелевский акцент в их учебной программе был менее популярен, чем культурные исследования гуманизма эпохи Возрождения , Тоби Хафф отметил сохраняющуюся важность европейских университетов с их фокусом на Аристотеле и других научных и философских текстах в ранний современный период, утверждая, что они сыграли решающую роль в научной революции XVI и XVII веков. Как он выразился, « Коперник , Галилей , Тихо Браге , Кеплер и Ньютон были выдающимися продуктами, по-видимому, прокрустовых и предположительно схоластических университетов Европы... Социологические и исторические отчеты о роли университета как институционального локуса для науки и как инкубатора научной мысли и аргументов были значительно недооценены». [24]

Характеристики

Диаграммы, в томе трактатов по естественным наукам , философии и математике . Эта рукопись 1300 года является типичной для книг, которыми владели средневековые студенты университетов.

Первоначально средневековые университеты не имели физических объектов, таких как кампус современного университета. Занятия проводились везде, где было свободное место, например, в церквях и домах. Университет был не физическим пространством, а собранием людей, объединенных вместе как universitas . Вскоре, однако, университеты начали арендовать, покупать или строить здания специально для целей обучения. [25]

Университеты, как правило, делились на три типа в зависимости от того, кто платил учителям. Первый тип был в Болонье , где студенты нанимали и платили учителям. Второй тип был в Париже , где учителям платила церковь. Оксфорд и Кембридж в основном поддерживались короной и государством, что помогло им пережить роспуск монастырей в 1538 году и последующее удаление всех основных католических учреждений в Англии. Эти структурные различия создали другие характеристики. В Болонском университете студенты управляли всем — факт, который часто подвергал учителей большому давлению и невыгодному положению. В Париже учителя управляли школой; таким образом, Париж стал главным местом для учителей со всей Европы. Кроме того, в Париже основным предметом была теология, поэтому контроль за присуждаемыми квалификациями находился в руках внешнего органа — канцлера епархии. В Болонье, где студенты выбирали более светские предметы, основным предметом было право.

Для учителей и ученых также было характерно переезжать. Университеты часто конкурировали за лучших и самых популярных учителей, что приводило к маркетизации обучения. Университеты публиковали свои списки ученых, чтобы заманить студентов учиться в их учебном заведении. Студенты Пьера Абеляра последовали за ним в Мелен, Корбей и Париж, [26] показывая, что популярные учителя приводили студентов с собой.

Студенты

Студенты посещали средневековый университет в разном возрасте — от 14 лет, если они посещали Оксфорд или Париж, чтобы изучать искусство, до 30 лет, если они изучали право в Болонье. В этот период обучения студенты часто жили вдали от дома и без присмотра, и как таковые приобрели репутацию, как среди современных комментаторов, так и среди современных историков, за пьяный разврат. Студентов часто критиковали в Средние века за пренебрежение учебой из-за выпивки, азартных игр и секса с проститутками. [27] В Болонье некоторые из их законов разрешали студентам быть гражданами города, если они были зачислены в университет. [28] [ нужна страница ]

Курс обучения

Университетский класс, Болонья (1350-е годы)

Обучение в университете занимало шесть лет для получения степени магистра искусств ( степень бакалавра искусств присуждалась после завершения третьего или четвертого года). Обучение для этого было организовано факультетом искусств , где преподавались семь свободных искусств : арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки, грамматика, логика и риторика. [29] [30] [ нужна страница ] Все обучение велось на латыни , и от студентов ожидалось, что они будут общаться на этом языке. [31] Тривиум включал три предмета, которые преподавались первыми: грамматика, логика и риторика. [32] Квадривиум состоял из арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Квадривиум преподавался после подготовительной работы тривиума и должен был привести к получению степени магистра искусств. [33] Учебная программа также включала три философии Аристотеля : физику , метафизику и моральную философию . [32]

Universitas Istropolitana (бывшее здание университета в современной Братиславе )

Многое из средневековой философии и теологии можно найти в схоластических текстовых комментариях, поскольку схоластика была очень популярным методом обучения. Ars grammatica Элия Доната была стандартным учебником по грамматике; также изучались труды Присциана и Graecismus Эберхарда Бетюнского . [34] Труды Цицерона использовались для изучения риторики. [32] Изучаемые книги по логике включали введение Порфирия в аристотелевскую логику , De sex principiis Жильбера де ла Порре и Summulae Logicales Петра Испанского (позднее папы Иоанна XXI ). [35] Стандартным трудом по астрономии был Tractatus de sphaera . [35]

После получения степени магистра искусств студент мог покинуть университет или продолжить обучение на одном из высших факультетов: юридическом , медицинском или теологическом , причем последний был самым престижным. Первоначально только в нескольких университетах был факультет теологии, поскольку папы хотели контролировать теологические исследования. До середины XIV века теологию можно было изучать только в университетах Парижа, Оксфорда, Кембриджа и Рима. Сначала создание Пражского университета (1347) положило конец их монополии, а затем и другие университеты получили право создавать теологические факультеты. [36]

Популярным учебником по теологическому изучению были «Сентенции » ( Quattuor libri sententiarum ) Питера Ломбарда ; студенты-теологи, а также магистры должны были читать лекции или писать обширные комментарии к этому тексту в рамках своей учебной программы. [37] [38] Обучение на высших факультетах могло занять до двенадцати лет для получения степени магистра или доктора (первоначально эти два понятия были синонимами), хотя, опять же, степени бакалавра и лиценциата могли быть присуждены по ходу обучения. [39] [ нужна страница ]

Курсы предлагались по книгам, а не по предмету или теме. Например, курс мог быть по книге Аристотеля или книге из Библии . Курсы не были факультативными: предложения курсов были установлены, и все должны были проходить одни и те же курсы. Однако время от времени существовал выбор, к какому учителю обратиться. [40]

Студенты часто поступали в университет в возрасте от четырнадцати до пятнадцати лет, хотя многие были и старше. [41] Занятия обычно начинались в 5:00 или 6:00 утра.

Правовой статус

Поскольку студенты имели правовой статус священнослужителей, каноническое право запрещало женщинам приниматься в университеты. Студентам также предоставлялась юридическая защита духовенства. Таким образом, никому не разрешалось причинять им физический вред; их можно было судить за преступления только в церковном суде , и, таким образом, они были защищены от любых телесных наказаний . Это давало студентам свободу действий в городских условиях, чтобы безнаказанно нарушать светские законы, что приводило ко многим злоупотреблениям: воровству, изнасилованиям и убийствам. Студенты не сталкивались с серьезными последствиями [42] со стороны закона. Известно также, что студенты пьянствовали. Иногда гражданам запрещалось общаться со студентами, потому что они выдвигали обвинения против университета.

Это привело к напряженным отношениям со светскими властями — разграничению города и мантии . Мастера и студенты иногда «бастовали», покидая город и не возвращаясь в течение многих лет. Это произошло во время забастовки в Парижском университете в 1229 году после того, как в результате беспорядков погибло несколько студентов. Университет объявил забастовку, и они не возвращались в течение двух лет.

Большинство университетов в Европе были признаны Святейшим Престолом как studia generalia , что было подтверждено папской буллой . Члены этих учреждений поощрялись распространять свои знания по всей Европе, часто читая лекции в другом studium generale . Действительно, одной из привилегий, подтвержденных папской буллой, было право предоставлять ius ubique docendi , право преподавать везде. [43]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ де Риддер-Симоенс (1992), стр. 47–55.
  2. ^ ab Riché, Pierre (1978). Образование и культура на варварском Западе: с шестого по восьмой век . Колумбия: University of South Carolina Press. стр. 126–127, 282–298. ISBN 0-87249-376-8.
  3. ^ Рюэгг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Том 1: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , стр. XIX–XX 
  4. ^ Верже, Жак. «Университеты и схоластика» в «Новой истории средневековья в Кембридже». Том V: ок. 1198–ок. 1300. Cambridge University Press, 2007. стр. 257.
  5. ^ Encyclopaedia Britannica: История образования. Развитие университетов.
  6. ^ Рюэгг, Вальтер (ред.): Geschichte der Universität in Europe , 3 тома, Мюнхен: CH Beck, 1993, ISBN 3-406-36956-1 
  7. ^ Рюэгг, Вальтер (1992). «Предисловие. Университет как европейский институт». История университета в Европе . Том 1: Университеты в средние века. Cambridge University Press. С. XIX–XX. ISBN 0-521-36105-2.
  8. ^ Верже 1999
  9. ^ Эстрейх, Томас (1913). «Папа Святой Григорий VII». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Эпплтон.
  10. ^ Alatas, SF (2006). «От Джамия к университету: мультикультурализм и христианско-мусульманский диалог». Current Sociology . 54 (1): 112–132 [123–4]. doi : 10.1177/0011392106058837. S2CID  144509355. Архивировано (PDF) из оригинала 23.09.2017.
  11. ^ Makdisi, George (1970). "Madrasa and University in the Middle Ages". Studia Islamica . 32 (32): 255–264 [стр. 264]. doi :10.2307/1595223. JSTOR  1595223. Таким образом, университет как форма социальной организации был свойственен средневековой Европе. Позже он был экспортирован во все части света, включая мусульманский Восток; и он остался с нами вплоть до наших дней. Но в средние века, за пределами Европы, нигде не было ничего подобного.
  12. ^ Исследования этих различий обобщены в книге Хаффа, Тоби. Расцвет ранней современной науки (2-е изд.). С. 149–159, С. 179–189.
  13. ^ Дэниел, Норман (1984). «Обзор книги « Подъем колледжей. Институты обучения в исламе и на Западе » Джорджа Макдиси». Журнал Американского восточного общества . 104 (3): 587. doi :10.2307/601679. JSTOR  601679.
  14. ^ Прайдс, Дарлин (2000). " Studia как королевские офисы: средиземноморские университеты средневековой Европы". В Courtenay, William J.; Miethke, Jürgen; Priest, David B. (ред.). Университеты и школьное образование в средневековом обществе . Образование и общество в Средние века и эпоху Возрождения. Т. 10. Лейден: Brill. стр. 83. ISBN 90-04-11351-7. ISSN  0926-6070. В своей основополагающей работе о европейских университетах Гастингс Рашдалл [считал, что] целостность университета сохраняется только тогда, когда учреждение превращается в внутренне регулируемую корпорацию ученых, будь то студенты или магистры.
  15. ^ Рашдалл, Гастингс (1895). Университеты Европы в средние века. Том 1. Оксфорд: Clarendon Press. стр. 17–18 . Получено 26 февраля 2012 г. Первоначально университет был схоластической гильдией, состоявшей из магистров или студентов. Такие гильдии возникали, как и другие гильдии, без какого-либо прямого разрешения короля, папы, принца или прелата. Они были спонтанными продуктами инстинкта объединения, охватившего города Европы в течение одиннадцатого и двенадцатого веков.
  16. ^ "10 старейших университетов мира". Лучшие университеты . 2016-09-16. Архивировано из оригинала 2017-02-11 . Получено 2017-05-30 .
  17. ^ Зеелингер, Лани. "13 старейших университетов мира". Культурная поездка . Архивировано из оригинала 2017-10-01 . Получено 2017-05-30 .
  18. ^ История Италии . Том. 4. Турин: ЮТЕТ. 7 августа 1981 г. с. 122. ИСБН 88-02-03568-7.
  19. ^ Делле Донн, Фульвио (2010). Storia dello Studium di Napoli in età sveva (на итальянском языке). Марио Адда Редактор. стр. 9–10. ISBN 978-8880828419.
  20. ^ abc Кемаль Гюрюз, Обеспечение качества в глобализированной среде высшего образования: историческая перспектива Архивировано 16.02.2008 в Wayback Machine , Стамбул, 2007, стр. 5
  21. ^ Pryds, Darleen (2000). " Studia как королевские офисы: средиземноморские университеты средневековой Европы". В Courtenay, William J.; Miethke, Jürgen; Priest, David B. (ред.). Universities and Schooling in Medieval Society . Education and Society in the Middle Ages and Renaissance. Vol. 10. Leiden: Brill. pp. 83–99. ISBN 90-04-11351-7. ISSN  0926-6070.
  22. ^ Тоби Хафф, Расцвет ранней современной науки, 2-е изд., стр. 180-181.
  23. ^ Эдвард Грант, «Наука в средневековом университете», в книге Джеймса М. Киттлсона и Памелы Дж. Трансю, ред., Возрождение, реформа и устойчивость: университеты в переходный период, 1300-1700 гг ., Колумбус: Издательство Университета штата Огайо, 1984, стр. 68
  24. ↑ Тоби Хафф, Расцвет ранней современной науки, 2-е изд., стр. 344.
  25. ↑ А. Гисистор, Часть II, Глава 4, стр. 136: Университетские здания, в книге «История университетов в Европе», Том I: Университеты в средние века, под ред. В. Рюгга, Cambridge University Press, 1992.
  26. ^ Джеймс М. Киттлсон, Возрождение, реформа и устойчивость: университеты в переходный период 1300–1700 (Колумбус, Издательство Университета штата Огайо, 1984), стр. 164.
  27. ^ Skoda, Hannah (21 февраля 2013 г.). Средневековое насилие: Физическая жестокость в Северной Франции, 1270-1330. OUP Oxford. ISBN 9780199670833. Архивировано из оригинала 15 мая 2018 г. – через Google Книги.
  28. ^ Райт, Роберт С. (1931) [1912]. Жизнь в средневековом университете .
  29. ^ Гастингс Рашдалл, Университеты Европы в средние века , 3 тома; Поуик, Ф. М. и Эмден, А. Б. (ред.), 2-е изд., Oxford University Press, 1936. [ нужна страница ]
  30. ^ Лефф, Г.; Норт, Дж.; «Глава 10: Факультет искусств», в «Истории университетов в Европе», том I: Университеты в Средние века ; Рюгг, В. (ред.), Cambridge University Press, 1992.
  31. ^ Райт, Роберт С. (1912); Жизнь в средневековом университете , стр. 133.
  32. ^ abc Rait (1912), стр. 138.
  33. ^ Гилман, Дэниел Койт и др. (1905). Новая международная энциклопедия. Лемма «Искусства, либеральные».
  34. ↑ Райт (1912), стр. 138–139.
  35. ^ ab Rait (1912), стр. 139.
  36. ^ Рюгг, Вальтер; Бриггс, Аса (1993). Geschichte der Universität в Европе 1: Mittelalter (на немецком языке). Мюнхен: Бек. п. 63. ИСБН 3-406-36952-9.
  37. ^ Ткаченко, Ростислав (16.06.2017). «Петр Ломбард о познании Бога: Sententiae, Книга I, Различения 35-38, как основа для позднейших богословских дискуссий». Sententiae . 36 (1): 17–31. doi : 10.22240/sent36.01.017 .
  38. ^ Джанин, Хант (2014). Университет в средневековой жизни, 1179-1499. Макфарланд. стр. 52. ISBN 978-0-7864-5201-9.
  39. ^ Педерсен (1997).
  40. ^ Педерсен (1997), Глава 10: «Учебные программы и интеллектуальные тенденции».
  41. ^ Рашдалл ([1895] 1987), том. 3, с. 352.
  42. ^ Рашдалл ([1895] 1987), том. 3, с. 360.
  43. ↑ Рашдалл [1895] 1987, т. 1, гл. I, стр. 8.

Библиография

Внешние ссылки