stringtranslate.com

Холизм в науке

Холизм в науке , целостная наука или методологический холизм — это подход к исследованию , который делает акцент на изучении сложных систем . Системы рассматриваются как связные целые, составные части которых лучше всего понимаются в контексте и по отношению друг к другу и к целому. Холизм обычно противопоставляется редукционизму , который описывает системы, разделяя их на более мелкие компоненты, чтобы понять их через их элементарные свойства. [1]

Дихотомия холизма и индивидуализма особенно очевидна в противоречивых интерпретациях экспериментальных результатов в социальных науках и отражает то, начинается ли поведенческий анализ на системном макроуровне (т. е. выводится из социальных отношений) или на компонентном микроуровне (т. е. выводится из индивидуальных агентов) [2] .

Обзор

Дэвид Дойч называет холизм антиредукционистским и ссылается на концепцию мышления как на единственный законный способ думать о науке как о серии возникающих или более высокоуровневых явлений. Он утверждает, что ни один из подходов не является абсолютно правильным. [3]

Два аспекта холизма:

  1. Метод ведения науки, иногда называемый «от целого к частям», который фокусируется на наблюдении за образцом в его экосистеме, прежде чем разбирать его для изучения какой-либо части. [4]
  2. Идея о том, что ученый не является пассивным наблюдателем внешней вселенной, а скорее участником системы. [5]

Сторонники утверждают, что целостная наука естественным образом подходит для таких предметов, как экология, биология, физика и социальные науки, где сложные нелинейные взаимодействия являются нормой. Это системы, в которых на уровне целого возникают эмерджентные свойства, которые нельзя предсказать, сосредоточившись только на частях, что может сделать мейнстримную редукционистскую науку плохо подготовленной к обеспечению понимания за пределами определенного уровня. Этот принцип эмерджентности в сложных системах часто отражается в фразе «целое больше суммы его частей». Живые организмы являются примером: никакие знания обо всех химических и физических свойствах материи не могут объяснить или предсказать функционирование живых организмов. То же самое происходит в сложных социальных человеческих системах, где детальное понимание индивидуального поведения не может предсказать поведение группы, которое возникает на уровне коллектива. Феномен эмерджентности может накладывать теоретические ограничения на знания, доступные через редукционистскую методологию, что, возможно, делает сложные системы естественными субъектами для целостных подходов. [6]

Научный журналист Джон Хорган выразил эту точку зрения в книге « Конец науки» . Он написал, что определенная всепроникающая модель в целостной науке, например, самоорганизованная критичность , «вообще не является теорией. Как и прерывистое равновесие , самоорганизованная критичность — это всего лишь описание, одно из многих, случайных флуктуаций, шума, пронизывающего природу». По собственным признаниям теоретиков, он сказал, что такая модель «не может генерировать ни конкретных предсказаний о природе, ни значимых идей. Какая от нее польза?» [7]

Одна из причин, по которой холистическая наука привлекает сторонников, заключается в том, что она, как кажется, предлагает прогрессивный, «социально-экологический» взгляд на мир, однако книга Алана Маршалла «Единство природы » приводит доказательства обратного; она предполагает, что холизм в науке вовсе не является «экологическим» или «социально-ответственным», а регрессивным и репрессивным. [1]

Примеры в различных областях науки

Физическая наука

Сельское хозяйство

Пермакультура использует системный подход к сельскому хозяйству и управлению земельными ресурсами, пытаясь скопировать то, что происходит в естественном мире. [ требуется ссылка ] Целостное управление объединяет экологию и социальные науки с производством продуктов питания. Первоначально оно было разработано как способ обратить вспять опустынивание . [8] Органическое земледелие иногда считается целостным подходом. [ требуется ссылка ]

В физике

Ричард Хили предложил модальную интерпретацию и использовал ее для представления модельного отчета о загадочных корреляциях, который изображает их как результат работы процесса, который нарушает как пространственную, так и пространственно-временную разделимость. Он утверждал, что в этой интерпретации неразделимость процесса является следствием холизма физических свойств; и что полученный отчет дает подлинное понимание того, как возникают корреляции без какого-либо нарушения теории относительности или локального действия. [9] Последующие работы Клифтона, Диксона и Мирволда поставили под сомнение, можно ли этот отчет согласовать с требованием теории относительности об инвариантности Лоренца, но не оставили никаких сомнений относительно пространственно запутанного холизма в теории. [10] [11] Пол Дэвис и Джон Гриббин далее отмечают, что эксперимент Уиллера с отложенным выбором показывает, как квантовый мир демонстрирует своего рода холизм во времени и пространстве. [12]

В целостном подходе Дэвида Бома любая совокупность квантовых объектов представляет собой неделимое целое в рамках неявного и явного порядка . [13] [14] Бом сказал, что нет никаких научных доказательств в поддержку доминирующей точки зрения, что вселенная состоит из огромного, конечного числа мельчайших частиц, и предложил вместо этого точку зрения о неделимой целостности: «в конечном итоге, вся вселенная (со всеми ее «частицами», включая те, которые составляют людей, их лаборатории, наблюдательные приборы и т. д.) должна пониматься как единое неделимое целое, в котором анализ на отдельно и независимо существующие части не имеет фундаментального статуса». [15]

Хаос и сложность

Научный холизм утверждает, что поведение системы не может быть идеально предсказано, независимо от того, сколько данных доступно. Естественные системы могут производить удивительно неожиданное поведение, и есть подозрение, что поведение таких систем может быть вычислительно неприводимым , что означает, что было бы невозможно даже приблизительно определить состояние системы без полной симуляции всех событий, происходящих в системе. Ключевые свойства поведения более высокого уровня определенных классов систем могут быть опосредованы редкими «сюрпризами» в поведении их элементов из-за принципа взаимосвязанности, таким образом избегая предсказаний, за исключением моделирования методом грубой силы. [16]

Экология

Холистическое мышление может быть применено к экологии, объединяя биологические, химические, физические, экономические, этические и политические идеи. Сложность растет с областью, так что необходимо сводить характеристику представления другими способами, например, к определенному времени продолжительности. [17]

Лекарство

В первичной медицинской помощи термин «холистический» использовался для описания подходов, которые учитывают социальные соображения и другие интуитивные суждения. [18] Термин холизм и так называемые подходы появились в психосоматической медицине в 1970-х годах, когда они считались одним из возможных способов концептуализации психосоматических явлений. Вместо того, чтобы составлять односторонние причинно-следственные связи от психики к соме или наоборот, он был нацелен на системную модель, в которой множественные биологические, психологические и социальные факторы рассматривались как взаимосвязанные. [ необходима цитата ]

Другие, альтернативные подходы в 1970-х годах были психосоматическими и соматопсихическими подходами, которые концентрировались только на причинных связях от психики к соме или от сомы к психике соответственно. В настоящее время в психосоматической медицине принято утверждать, что психика и сомика на самом деле не могут быть разделены для практических или теоретических целей. [ необходима цитата ]

Термин «системная медицина» впервые появился в 1992 году и подразумевает комплексный подход ко всему организму и окружающей среде. [19] [20]

Социальные науки

Экономика

Некоторые экономисты используют в своей работе теорию каузального холизма. То есть они рассматривают дисциплину в духе Людвига Витгенштейна и утверждают, что она не может быть определена необходимыми и достаточными условиями. [21]

Реформа образования

Таксономия образовательных целей определяет множество уровней когнитивного функционирования, которые, как утверждается, могут быть использованы для создания более целостного образования . В аутентичной оценке , вместо использования компьютеров для оценки тестов с множественным выбором, оценка на основе стандартов использует обученных оценщиков для оценки элементов с открытым ответом, используя целостные методы оценки. [22] В таких проектах, как North Carolina Writing Project, оценщикам предписывается не подсчитывать ошибки или подсчитывать количество баллов или поддерживающих утверждений. Вместо этого оценщику предписывается судить целостно, является ли «в целом» это больше «2» или «3». Критики задаются вопросом, может ли такой процесс быть таким же объективным, как компьютерная оценка, и в какой степени такие методы оценки могут приводить к разным оценкам от разных оценщиков. [23]

Антропология

Антропология целостна в двух смыслах. Во-первых, она касается всех людей во все времена и в разных местах, а также всех измерений человечества (эволюционных, биофизических, социально-политических, экономических, культурных, психологических и т. д.). Кроме того, многие академические программы, следующие этому подходу, используют подход «четырех полей» к антропологии, который охватывает физическую антропологию , археологию , лингвистику и культурную антропологию или социальную антропологию . [24]

Некоторые антропологи не согласны и считают холизм артефактом социальной эволюционной мысли 19 века, который необоснованно навязывает научный позитивизм культурной антропологии. [25]

Термин «холизм» дополнительно используется в социальной и культурной антропологии для обозначения методологического анализа общества в целом, в котором составные части рассматриваются как функционально связанные друг с другом. Одно из определений гласит: «как методологический идеал, холизм подразумевает ... что человек не позволяет себе верить, что наши собственные установленные институциональные границы (например, между политикой, сексуальностью, религией, экономикой) обязательно могут быть найдены также в чужих обществах». [26]

Психология восприятия

Основным холистическим движением в начале двадцатого века была гештальт-психология . Утверждалось, что восприятие — это не совокупность атомарных чувственных данных , а поле, в котором есть фигура и фон. Фон оказывает холистическое воздействие на воспринимаемую фигуру. Гештальт-психологи включали Вольфганга Келера , Макса Вертхаймера , Курта Коффку . Келер утверждал, что перцептивные поля соответствуют электрическим полям в мозге. Карл Лэшли проводил эксперименты с кусочками золотой фольги, вставленными в мозг обезьян, подразумевая, что такие поля не существуют. Однако многие перцептивные иллюзии и визуальные явления, продемонстрированные гештальтистами, были переняты (часто без признания) более поздними перцептивными психологами. Гештальт-психология оказала влияние на гештальт-терапию Фрица Перлза , хотя некоторые гештальтисты старой линии выступали против ассоциации с контркультурными и нью-эйдж тенденциями, позже связанными с гештальт-терапией. Теория гештальта также оказала влияние на феноменологию. Арон Гурвич писал о роли поля сознания в гештальт-теории в связи с феноменологией. Морис Мерло-Понти много использовал холистических психологов, таких как работы Курта Гольдштейна в его «Феноменологии восприятия».

Телеологическая психология

Альфред Адлер считал, что личность (целостность, выраженная через самосогласованное единство мышления, чувств и действий, движущихся к бессознательной, вымышленной конечной цели ) должна пониматься в рамках более крупных целых общества, от групп, к которым он принадлежит (начиная с его личных отношений), до более крупного целого человечества. Признание нашей социальной включенности и необходимости развития интереса к благополучию других, а также уважения к природе, лежит в основе жизненной философии Адлера и принципов психотерапии.

Эдгара Морена , французского философа и социолога, можно считать холистом, исходя из трансдисциплинарного характера его работ.

Скептический прием

По мнению скептиков, фраза «холистическая наука» часто неправильно используется псевдонауками . В книге «Наука и псевдонаука в клинической психологии» отмечается, что «сторонники псевдонаучных утверждений, особенно в органической медицине и психическом здоровье, часто прибегают к «мантре холизма», чтобы оправдать негативные результаты. Прибегая к этой мантре, они обычно утверждают, что научные утверждения могут быть оценены только в контексте более широких утверждений и, следовательно, не могут быть оценены изолированно». [27] Это обращение к проблеме демаркации Карла Поппера , и в сообщении на Ask a Philosopher Массимо Пильюччи разъясняет Поппера, утверждая: «Вместо того чтобы думать, что наука движется вперед путем индуктивного обобщения (что не работает, потому что независимо от того, сколько раз данная теория была подтверждена до сих пор, всегда возможно, что завтра появятся новые, противоположные данные), мы должны сказать, что наука движется вперед, окончательно опровергая теории, которые на самом деле неверны». [28]

Виктор Дж. Стенгер утверждает, что «целостное исцеление связано с отказом от классической ньютоновской физики. Тем не менее, целостное исцеление сохраняет многие идеи из физики восемнадцатого и девятнадцатого веков. Его сторонники пребывают в блаженном неведении, что эти идеи, особенно сверхсветовой холизм, были отвергнуты и современной физикой». [29]

Некоторые квантовые мистики интерпретируют волновую функцию квантовой механики как вибрацию в целостном эфире, который пронизывает вселенную, а коллапс волновой функции является результатом некоего космического сознания. Это неверное толкование эффектов квантовой запутанности как нарушения релятивистской причинности и квантовой теории поля. [30]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Marshall Alan (4 октября 2002 г.). Единство природы: целостность и распад в экологии и науке. World Scientific. ISBN 978-1-78326-116-1.
  2. ^ Зале, Дж. Методологический холизм и социальные науки. Архивировано 2022-05-02 на Wayback Machine.
  3. ^ Дэвид Дойч (14 апреля 2011 г.). Ткань реальности. Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-196961-9.
  4. ↑ Винтер, Расмус Грёнфельдт (29 сентября 2009 г.). «Частичная наука». Синтезируйте . 178 (3): 397–427. дои : 10.1007/s11229-009-9647-0. ISSN  0039-7857. S2CID  18372542.
  5. ^ Андрес Морейра-Муньос (19 января 2011 г.). География растений Чили. Springer Science & Business Media. стр. 283. ISBN 978-90-481-8748-5.
  6. ↑ Стефан Хардинг (15 сентября 2006 г.). Одушевленная Земля: Наука, Интуиция и Гея. Chelsea Green Publishing. ISBN 978-1-60358-149-3.
  7. ^ Джон Хорган (14 апреля 2015 г.). Конец науки: столкновение с пределами знаний в сумерках научной эпохи. Basic Books. стр. 128. ISBN 978-0-465-05085-7.
  8. ^ Кофлин, Крисси (2013-03-11). "Аллан Сэвори: Как скот может защитить землю". GreenBiz. Архивировано из оригинала 2013-04-11 . Получено 5 апреля 2013 г.
  9. ↑ Ричард Хили (25 января 1991 г.). Философия квантовой механики: интерактивная интерпретация. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-40874-5.
  10. ^ Деннис Дикс; Питер Э. Вермаас (6 декабря 2012 г.). Модальная интерпретация квантовой механики. Springer Science & Business Media. стр. 9–44. ISBN 978-94-011-5084-2.
  11. ^ Myrvold, Wayne C. (2002). «Модальные интерпретации и теория относительности». Foundations of Physics . 32 (11): 1773–1784. doi :10.1023/a:1021406924313. ISSN  0015-9018. S2CID  67757302.
  12. ^ Пол Дэвис; Джон Гриббин (23 октября 2007 г.). Миф о материи: драматические открытия, бросающие вызов нашему пониманию физической реальности. Саймон и Шустер. стр. 283. ISBN 978-0-7432-9091-3.
  13. ^ Ричард Хили: Холизм и неразделимость в физике (выпуск весны 2009 г.) Архивировано 2013-12-02 в Wayback Machine , Эдвард Н. Залта (ред.), впервые опубликовано 22 июля 1999 г.; существенная доработка 10 декабря 2008 г., Стэнфордская энциклопедия философии . Раздел: «Онтологический холизм в квантовой механике?» (извлечено 3 июня 2011 г.)
  14. ^ Дэвид Бом; Бэзил Дж. Хайли (16 января 2006 г.). Неразделенная Вселенная: Онтологическая интерпретация квантовой теории. Routledge. ISBN 978-1-134-80713-0.
  15. ^ Дэвид Бом (12 июля 2005 г.). Целостность и неявный порядок. Routledge. стр. 221. ISBN 978-1-134-43872-3.
  16. ^ Gatherer, Derek (2010). «Так что же мы на самом деле имеем в виду, когда говорим, что системная биология целостна?». BMC Systems Biology . 4 (1): 22. doi : 10.1186/1752-0509-4-22 . ISSN  1752-0509. PMC 2850881. PMID 20226033  . 
  17. ^ Рик К. Лойен (6 декабря 2012 г.). Холизм и редукционизм в биологии и экологии: взаимная зависимость исследовательских программ более высокого и более низкого уровня. Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-015-9560-5.
  18. ^ Джулиан Тюдор Харт (2010) Политическая экономия здравоохранения, стр. 106, 258.
  19. ^ Федерофф, Ховард; Гостин, Лоуренс О. (2009). «Эволюция от редукционизма к холизму: есть ли будущее у системной медицины?». Журнал Американской медицинской ассоциации . 302 (9): 994–996. doi :10.1001/jama.2009.1264. PMID  19724047.
  20. ^ Федерофф, Ховард Дж.; Гостин, Лоуренс О. (2 сентября 2009 г.). «Эволюция от редукционизма к холизму». JAMA . 302 (9): 994–6. doi :10.1001/jama.2009.1264. ISSN  0098-7484. PMID  19724047.
  21. ^ Boylan, Thomas A.; O'Gorman, Pacal F. (2001). «Каузальный холизм и экономическая методология: теории, модели и объяснение». Revue Internationale de Philosophie (3): 395–409. doi :10.3917/rip.217.0395. S2CID  171065508. Архивировано из оригинала 29 июня 2018 г. Получено 29 июня 2018 г.
  22. ^ Рубрики (Authentic Assessment Toolbox).[1] Архивировано 28.01.2011 на Wayback Machine
  23. ^ Чарни, Дэвида (февраль 1984 г.). «Достоверность использования целостной оценки для оценки письма: критический обзор» (PDF) . Исследования в области преподавания английского языка . 18 (1): 65–81. doi :10.58680/rte198415687. Архивировано (PDF) из оригинала 9 августа 2017 г. . Получено 29 июня 2018 г. .
  24. ^ ШОР, БРЭДД (1999). «Странная судьба холизма». Anthropology News . 40 (9): 5–6. doi :10.1111/an.1999.40.9.5. ISSN  1541-6151.
  25. ^ Дэниел А. Сигал; Сильвия Дж. Янагисако (14 апреля 2005 г.). Разворачивая священный сверток: размышления о дисциплинировании антропологии. Duke University Press. ISBN 978-0-8223-8684-1.
  26. ^ "Определение антропологического холизма". anthrobase.com . Архивировано из оригинала 15 июля 2017 г. . Получено 29 июня 2018 г. .
  27. ^ Скотт О. Лилиенфельд; Стивен Джей Линн; Джеффри М. Лор (12 октября 2014 г.). Наука и псевдонаука в клинической психологии, второе издание. Guilford Publications. ISBN 978-1-4625-1751-0.
  28. ^ Пильуччи, Массимо (2014-06-09). «Разграничение науки и псевдонауки». askaphilosopher.wordpress.com . Архивировано из оригинала 2018-06-27 . Получено 27 июня 2018 .
  29. ^ Виктор Дж. Стенгер (2003). Нашла ли наука Бога?: Последние результаты в поисках цели во Вселенной. Prometheus Books, Publishers. стр. 274. ISBN 978-1-61592-158-4.
  30. ^ Парк, Роберт Л. (октябрь 1997 г.). «Альтернативная медицина и законы физики». Skeptical Inquirer . 21 (5). Архивировано из оригинала 6 июня 2018 г. Получено 28 июня 2018 г.

Дальнейшее чтение