Mugwumps были республиканскими политическими активистами в Соединенных Штатах, которые резко выступали против политической коррупции . Они никогда не были формально организованы. Обычно они переходили из Республиканской партии в другую партию , поддерживая кандидата от Демократической партии Гровера Кливленда на президентских выборах 1884 года . Они перешли на другую должность, потому что отвергли долгую историю коррупции, связанную с кандидатом от республиканской партии Джеймсом Дж. Блейном . На закрытых выборах Mugwumps заявили, что они изменили ситуацию в штате Нью-Йорк, и перенесли выборы в пользу Кливленда. Шуточное слово «mugwump», замеченное еще в 1832 году, происходит от алгонкинского mugquomp , «важный человек, вор в законе» (от mugumquomp , «военный лидер»), [1] подразумевая, что Mugwumps были «ханжескими» или «более святыми, чем ты» [2] держась в стороне от партийной политики.
После выборов слово «мудак» просуществовало более десяти лет как эпитет партийного болтуна в американской политике. Многие Mugwumps стали демократами или остались независимыми, и большинство из них продолжали поддерживать реформы даже в 20 веке. [3] Во времена Третьей партийной системы партийная лояльность пользовалась большим уважением, а независимые люди были редкостью. Теодор Рузвельт ошеломил своих друзей из высшего сословия Нью-Йорка, поддержав Блейна в 1884 году; отвергнув Mugwumps, он сохранил лидерство своей Республиканской партии, расчищая путь для своих собственных политических устремлений. [4]
Новая Англия и Северо-Восток были оплотом Республиканской партии со времен Гражданской войны, но Мугвампы считали Блейна ненадежным и мошенническим кандидатом. Их идеализм и чувствительность к реформам побудили их выступить против коррупции в политике Позолоченного века . [5]
Политический патронаж , также известный как система добычи , был проблемой, которая разозлила многих реформаторски настроенных республиканцев, заставив их отклонить кандидатуру Блейна. В системе трофеев победивший кандидат раздавал государственные посты тем, кто поддерживал его политическую партию до выборов. Хотя Закон Пендлтона 1883 года учредил Комиссию по государственной службе США и сделал компетентность и заслуги базовыми квалификациями для государственных должностей, его эффективная реализация была медленной. Политическая принадлежность по-прежнему оставалась основанием для назначения на многие должности. [6]
В начале 1880-х годов вопрос политического покровительства расколол Республиканскую партию на несколько сессий Конгресса подряд . Партия разделилась на две враждующие фракции, каждая со своим креативным названием. Стороной, которая имела преимущество в численности и народной поддержке, были « Полукровки» во главе с сенатором Джеймсом Блейном от штата Мэн . «Полукровки» поддерживали реформу государственной службы и часто блокировали законы и политические назначения, выдвинутые их главными оппонентами в Конгрессе, «Стойкими приверженцами » во главе с Роско Конклингом из Нью-Йорка .
Блейн был представителем реформаторского крыла своей партии, но Мугвампы отклонили его кандидатуру. Этот раскол среди республиканцев, возможно, способствовал победе в 1884 году Гровера Кливленда , первого президента, избранного от Демократической партии после Гражданской войны. В период с 1874 по 1894 год президентские выборы были ожесточенными на национальном уровне, но в самих штатах в основном доминировала одна партия: демократы преобладали на юге и республиканцы на северо-востоке. Хотя дезертирство Mugwumps, возможно, помогло Кливленду победить в Нью-Йорке , одном из немногих штатов, в которых ведется серьезная борьба, историки связывают победу Кливленда по всей стране с растущей силой избирателей городских иммигрантов. [5]
В Массачусетсе Mugwumps возглавлял Ричард Генри Дана III (1851–1931), редактор журнала State Service Record . Они взяли на себя ответственность за принятие закона штата о государственной службе 1884 года, который был более строгой версией федерального закона Пендлтона 1883 года. Оба закона были приняты, чтобы ограничить эффект политического покровительства, тем самым разрушив систему добычи. Целью было улучшение нравственности и повышение эффективности. Закон 1884 года был также разработан, чтобы сдержать растущую политическую власть ирландских католиков. [7]
Джеймс К. Картер (1827–1905) был ведущим юристом Нью-Йорка и влиятельным теоретиком права среди своих собратьев-магвампов. Картер не доверял политикам и выборным должностным лицам. Вместо этого он доверился незаинтересованным экспертам, особенно судьям. Он приравнивал общее право к обычаю, и его осуждение законодательства, несовместимого с обычаями, отражало его магвампизм. Он пытался синтезировать традиционное мышление с современностью. Например, Картер цеплялся за поддержку активного государственного вмешательства, чему он научился у довоенных вигов, но он все больше и больше занимал антиправительственные позиции, типичные для довоенных джексонов. Он пытался синтезировать традиционную веру в вечные, объективные моральные принципы с более современным видением развивающихся обычных норм. Учитывая растущие проблемы индустриального городского общества, он видел необходимость в позитивном правительстве, но хотел, чтобы правили судьи, а не политики. [8]
Новый класс экспертов нуждался в новых формах обучения, и их обеспечивали новые американские аспирантуры, построенные по немецким моделям. Ведущим организатором был ученый, получивший образование в Германии, Герберт Бакстер Адамс (1850–1901), заведующий кафедрой истории и политологии Университета Джонса Хопкинса в 1882–1901 годах. Он продвигал реформу безделья в Хопкинсе и на национальном уровне. Под его руководством преподаватели и старшие студенты работали над многочисленными реформами, включая реформу государственной службы в соответствии с Законом Пендлтона (1883 г.), муниципальную реформу с Новой Хартией Балтимора (1895 г.), подготовку профессиональных социальных работников и усилия по решению трудовых проблем. волнения. Рэймонд Каннингем утверждает, что его реформизм показывает, что движение Mugwumps может привлечь позитивных и оптимистичных экспертов, а не просто подозрительных или осторожных аристократов. [9]
В Чикаго реформаторы Mugwump действовали через Ассоциацию граждан Чикаго, Гражданскую федерацию Чикаго и Лигу муниципальных избирателей. Они выступали против коррупции, государственных субсидий, высоких налогов и государственного предпринимательства. Однако они также хотели, чтобы правительство решило проблемы быстро растущего мегаполиса. Это было возможно только в том случае, если избиратели были лучше информированы. Газеты восприняли Магвумпери как способ заручиться поддержкой муниципальной реформы среди избирателей из рабочего класса в течение двух десятилетий после пожара 1871 года. Ключевым лидером был Джозеф Медилл , владелец и редактор газеты Chicago Tribune. [10]
![На иллюстрации изображена группа мужчин, некоторые из которых идентифицированы по именам «Блэкберн, Д.Б. Хилл, Маклафлин, Турман, Джонс, Хедден и [и] Хендрикс», а некоторые по ассоциации с перьями за ушами «Солнце» Чарльз А. Дана, «Цинциннати Инкуайрер». Джон Р. Маклин, «Мир» Джозефа Пулитцера и «Звезда» с редакторами газет, толкающими завернутую фигурку с надписью «Это Мугвамп! И не забывайте об этом!» в крематорий с надписью «Бурбонский крематорий для неверующих в систему добычи»; Хендрикс стоит справа, рядом с урной с надписью «Для праха мартышки», а остальные наблюдают слева. Пак и фигура, представляющая «Независимую партию», наблюдают из окна на заднем плане.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/A_%22_bogus%22_cremation_for_the_benefit_of_the_%22life-long_Democrats%22_LCCN2011661357.jpg/1280px-A_%22_bogus%22_cremation_for_the_benefit_of_the_%22life-long_Democrats%22_LCCN2011661357.jpg)
Некоторые историки 1950-1970-х годов изображали Mugwumps как членов неуверенной в себе элиты, которая чувствовала угрозу со стороны изменений в американском обществе. Эти историки часто фокусировались на социальном происхождении и статусе своих подданных, а написанные ими рассказы разделяют общие взгляды. [11]
Mugwumps, как правило, происходили из старых протестантских семей Нью-Йорка и Новой Англии и часто из унаследованного богатства. Они принадлежали или идентифицировали себя с формирующейся деловой и профессиональной элитой и часто были членами самых эксклюзивных клубов. Тем не менее, они чувствовали угрозу со стороны роста машинной политики , одним из аспектов которой была система добычи ; и растущей властью как иммигрантов, так и мультимиллионеров в американском обществе. Они преуспели как писатели и эссеисты, однако их произведения отражали их социальное положение и классовую принадлежность. В политике они, как правило, были неэффективными и неудачливыми, неспособными и не желающими эффективно действовать в политической среде, где покровительство было нормой.
В своей работе 1998 года историк Дэвид Такер пытается реабилитировать Mugwumps. По мнению Такера, Mugwumps олицетворяли либерализм 19-го века, и их неприятие историками 20-го века, которые приветствовали правительственное вмешательство Нового курса и Великого общества , неудивительно. По мнению Такера, их красноречивые произведения говорят сами за себя и являются свидетельством высокой гражданской морали.
Во время всеобщих выборов в Великобритании в 2017 году консервативный министр иностранных дел Борис Джонсон в статье в The Sun обвинил лидера Лейбористской партии Джереми Корбина в том, что он представляет угрозу для Соединенного Королевства, и назвал его «старым тупоголовым дураком». [12]
Словари сообщают, что «mugguomp» — это алгонкинское слово, означающее «важное лицо» [1] или «военный лидер». [12] Газета Indianapolis Sentinel прикрепила это прозвище к Независимым в 1872 году, но именно Чарльз Андерсон Дана , яркий газетчик и редактор ныне несуществующей New York Sun , возродил его в марте 1884 года, после чего он приобрел гораздо более широкое распространение. . [13] Дана использовала этот термин во множественном числе и высмеивала их как дилетантов и публичных моралистов. [14]
Во время кампании 1884 года их часто изображали «сидящими на заборе», часть тела которых была на стороне демократов, а другая - на стороне республиканцев. Их «рожа» по одну сторону забора, а их «вамп» (шуточное неправильное произношение «огузок») — по другую. Разгневанные республиканцы, такие как Роско Конклинг, иногда намекали, что они гомосексуалисты, называя их «модистками». [15]
Эпитет «гуди-гуди» из « гу-гу» 1890-х годов , искаженное выражение «хорошее правительство», использовался в аналогичной уничижительной форме. В то время как «mugwump» стало малоизвестным и почти забытым политическим прозвищем, «goo-goo» было возрождено, особенно в Чикаго , благодаря политическим колонкам Майка Ройко . [16]
