stringtranslate.com

Психические заболевания в Древнем Риме

Апулийская керамика с изображением Ликруга Фракийского , древнегреческого царя, сведенного с ума Дионисом [1]

Психическое заболевание в Древнем Риме было признано законом как проблема умственной компетентности и диагностировалось и лечилось с точки зрения древних медицинских знаний и философии , в основном греческого происхождения, в то время как в то же время считалось, что оно было вызвано божественным наказанием , демоническими духами или проклятиями . Врачи и медицинские писатели римского мира наблюдали пациентов с состояниями, похожими на тревожные расстройства , расстройства настроения , дислексию , шизофрению и расстройства речи , среди прочего, и оценивали симптомы и факторы риска расстройств настроения как вызванные злоупотреблением алкоголем , агрессией и экстремальными эмоциями. Может быть трудно точно применять современные ярлыки, такие как шизофрения , к состояниям, описанным в древних медицинских трудах и другой литературе, которые могут, например, относиться вместо этого к мании .

Лечение включало терапевтическую философию, интеллектуальную деятельность, рвотные средства , пиявки , кровопускание , венепункцию , сенсорную манипуляцию и контроль факторов окружающей среды, физические упражнения и физиотерапию, а также медикаменты .

Тревожные расстройства

Некоторые римляне использовали магико-медицинские практики, такие как песнопения (кармина) и амулеты , чтобы справиться с тревогой и обеспечить успокоение, [ требуется цитата ] но римские врачи и философы классифицировали тяжелую тревогу как диагностируемое медицинское состояние и разработали теоретические подходы и терапевтические методы для ее лечения. Римский оратор и иногда философ Цицерон (I в. до н. э.) различал anxietas , [2] беспокойство о будущих событиях, и angor , всплеск эмоций. [3] [4]

Гален , греческий врач и хирург, иммигрировавший в Рим во II веке, наблюдал пациентов с симптомами , напоминающими генерализованное тревожное расстройство или большое депрессивное расстройство , такими как потливость , расстройство желудка , сердцебиение , головокружение , лихорадка , потеря веса , бессонница , изменение цвета кожи , низкое сердцебиение и нерегулярное сердцебиение . Люди с этим заболеванием описываются как имеющие прогрессирование тревоги и грусти . Считалось, что такая тревога может привести к смерти . Гален предположил, что этот синдром возникает из эмоции, которую он называет lypē .

Стоицизм , как философия, сосредоточенная на использовании самоконтроля для преодоления негативных эмоций , теоретизировал методы борьбы с тревогой. [5] [6] Стоические методы были переосмыслены в свете современных методов лечения тревожных расстройств, таких как когнитивно-поведенческая терапия . [7] [8] Стоики практиковали технику негативной визуализации , [9] которая включала рассмотрение наихудшего возможного результата действия или события, чтобы подготовить себя к его последствиям. [10] [11] Они мысленно репетировали, как они будут реагировать на ожидаемые проблемы, и пытались найти способ изменить негативные ситуации на позитивные результаты. Целью было научить практикующего испытывать мало страха и в конечном итоге сохранять спокойствие в сложных ситуациях. [12] Римский стоик Сенека считал, что для лечения тревоги нужно сосредоточиться на настоящем моменте. [3]

Историк и эссеист времен империи Плутарх описывает римского мужчину, возможно, с щепетильностью , чувством вины или тревогой по поводу религиозных предметов, обычно связанных с обсессивно-компульсивным расстройством и обсессивно-компульсивным расстройством личности [13] [14] [ 15] (только ОКР признается тревожным расстройством). [16] Этот человек описывается как «бледнеющий под венком из цветов », молящийся «дрожащим голосом» и разбрасывающий «благовония дрожащими руками». [17] [18]

Расстройства настроения

Аретей из Каппадокии , греческий врач, который сегодня изучал пациентов, предположительно страдающих биполярным расстройством

Расстройства настроения часто описывались в греко-римской медицинской литературе эпохи Римской империи , включая состояние, приводящее к плохому аппетиту, летаргии , бессоннице , раздражительности , возбуждению, длительным страхам и безнадежности , а также меланхолии , которая сейчас известна как депрессия . [19] [20] [21] Гален считал, что это расстройство также вызывает бред , тоску и рак , [22] [23] написав, что фобии и дистимия , другое депрессивное расстройство, могут вызывать меланхолию. Считалось, что злоупотребление алкоголем , гиперсексуальность , агрессия и крайние эмоции увеличивают риск развития этого расстройства. Неясно, считали ли древние врачи депрессию и манию отдельными состояниями или одним единственным состоянием. [24] [25] [26]

Руф Эфесский писал, что меланхолики испытывали приступы страха, несварения желудка , сомнений и заблуждений. Руф описывает меланхоликов, которые думали, что они горшки или что их кожа стала пергаментной . Он также наблюдал меланхоликов, которые испытывали изменения во внешности и поведении, такие как потемнение цвета лица , выпученные глаза, больше волос и затруднение речи . Руф разделил меланхолию на три категории: тип 1, когда тело полностью заполнялось меланхолической кровью; тип 2, когда был затронут только мозг; и тип 3, в первую очередь поражающий гипохондрий . [27] [28]

Соранус , также из Эфеса (на территории современной Турции), заметил, что состояние меланхоликов улучшается после того, как они пьют из определенных щелочных источников поблизости, [29] [30] которые, как было показано, содержат литий — химический элемент , используемый для лечения биполярного расстройства. [31] [32]

Латинский врач Цельс рекомендовал кровопускание для лечения меланхолии или чемерица , чтобы вызвать рвоту у пациента, если кровопускание было невозможным. Пациенты также должны были заниматься физическими упражнениями и интеллектуальной деятельностью, а также воздерживаться от вина . Другие распространенные методы лечения включали прикладывание прохладных материалов к голове пациента.

Аретей Каппадокийский , греческий врач, живший в римской провинции Каппадокия , описывает меланхоличных пациентов, которые испытывали эпизоды депрессии и суицидальные мысли наряду с эпизодами «нечистых снов», в которых они испытывают «непреодолимые желания». В этом состоянии они легко злятся на критику и становятся «совершенно безумными». Аретей также описывает людей с этим заболеванием, испытывающих галлюцинации и бред. Это расстройство напоминает биполярное расстройство , которое определяется эпизодами мании и депрессии. [33] Считалось, что оно вызвано слишком большим количеством черной и желтой желчи . [34] [35]

Сезонное аффективное расстройство — это медицинское состояние, при котором у человека происходят изменения настроения наряду с сезонными изменениями . [36] Одним из методов лечения этого расстройства является светотерапия . [37] Римляне знали, что воздействие света может служить лечением для людей, страдающих определенными заболеваниями. [38] Цицерон пережил несколько депрессивных эпизодов в течение своей жизни. В эти периоды он вел дневник, в котором описывал свои дни и свою печаль. Было обнаружено, что этот метод облегчает депрессию и печаль, и это форма терапии, которая используется и по сей день. [39]

Интеллектуальные нарушения

Лечение умственных расстройств включало диеты в сочетании с физическими упражнениями . [40] Из-за важности красноречивой речи среди высших классов Рима и ораторского искусства в политике, расстройства речи ( tarditas ingenii или lingua impromptus ) [40] считались признаком недостатка интеллекта. [41] Заикание , характеризующееся непроизвольным повторением или удлинением звуков и паузами в речи, считалось вызванным чрезмерно влажным или чрезмерно сухим языком. Гален рекомендовал обертывать язык тканью, смоченной в соке салата, для лечения заикания. [42] [43] Другим методом лечения расстройства речи был массаж языка и полоскание горла. [44] У императора Клавдия был дефект речи, который мог быть вызван церебральным параличом или синдромом Туретта . [45] [46] Его собственная мать считала его умственно неполноценным, менее мужественным и «незаконченным по природе», что отражало общее предубеждение в римском обществе. [47]

Ливий говорит о римских взрослых, которые не могли достичь грамотности наравне с маленькими детьми. Такие люди, возможно, страдали дислексией , и было признано, что им могут потребоваться альтернативные педагогические методы. Поэт Гораций упоминает школьников, которых поощряли учиться с помощью печенья, которое, возможно, было на самом деле в форме букв или с отпечатанными буквами и использовалось для обучения. [48] Аттик Брадуа , консул в 185 году нашей эры, боролся с чтением в детстве; среди других методов, которые могли быть испробованы, его отец устроил так, чтобы его посещали двадцать четыре раба, каждый из которых был назван в соответствии с другой буквой латинского алфавита. [49] Творческие методы обучения в сочетании с важностью устного выражения в римском обществе означали, что дислексия не обязательно была препятствием для достижения успеха. Император Август был описан Светонием как испытывающий трудности в обучении чтению или письму и запоминании своих речей, несмотря на свой интеллект; дислексия является одной из возможных причин. [50]

Шизофрения

Бюст Асклепиада , врача, который обсуждал методы лечения психического расстройства, которое может быть шизофренией.

Древнеримские врачи описывали состояние, которое они называли френитом или манией . Было высказано предположение, что это состояние было вызвано большим количеством желчи из-за лихорадки , которая нагревала кровь, что приводило к началу болезни. [51] Древние врачи заметили, что это расстройство чаще всего появлялось у молодых и средних мужчин и что оно редко появлялось у детей, женщин или пожилых людей. [52] Современные ученые расходятся во мнениях о природе этого состояния. Возможно, что это шизофрения. Однако другие полагают, что в древней литературе нет упоминаний о шизофрении — что шизофрения в ее современной форме не существовала в древние времена. [39] [53]

Медицинский писатель Цельс описал психическое заболевание, которое вызывало эпизоды бреда и бессвязной речи. Цельс также писал о хроническом состоянии, которое приводило к «развлечению тщетными образами» и заставляло разум быть «во власти таких представлений». Он различал различные типы этой болезни. По словам Цельса, некоторые были опечалены, некоторые стали «веселыми», некоторые начали «бешествовать словами», некоторые оставались сдержанными, другие стали «мятежными и жестокими». Описываются различные типы насилия. Некоторые «причиняют вред импульсивно», в то время как другие, по-видимому, остаются в здравом уме, но все равно совершают сложные акты насилия. Цельс может описывать бред, вызванный психозом , который является ложными убеждениями, не поддающимися изменению доказательствами обратного. [54] Он также может описывать депрессивное расстройство. [55] Цельс упоминает определенные бредовые состояния. Он утверждает, что один пациент считал, что может взаимодействовать с Аяксом или Орестом . Аратей пишет о психически больных людях с галлюцинациями, дезорганизованной речью , бредом, социальной отчужденностью, плохой производительностью на работе и кататонией . Он считал, что у этих людей была мания, однако у них могла быть и шизофрения. [56]

Использовались различные методы лечения. Например, врачи выражали неодобрение чрезмерному смеху. Для воспроизведения музыки использовались цимбалы , что, как считалось, уменьшало меланхолические мысли. Философы использовались для облегчения страха и беспокойства, испытываемых пациентами. Врачи рекомендовали лечить пациентов посредством разговора . Слуги должны были вступать в диалог с пациентом. Однако они не должны были соглашаться со всем, что тот говорит, так как это могло подпитывать заблуждения. Они также не должны были не соглашаться со всем, что говорит человек, так как это могло их разозлить. Пациентам также предоставлялись различные интеллектуальные занятия, чтобы поддерживать их интерес. Эти занятия подбирались индивидуально для каждого пациента. [56]

Было принято лечить таких людей, помещая их в темную комнату. Цельс считал, что эта форма терапии была полезной для разных людей. Некоторые будут напуганы темнотой, другие успокоятся. Он рекомендовал держать «сильных» пациентов в светлой комнате, а «слабых» — в темной. Цельс также рекомендовал пытки . Буйных пациентов сдерживали с помощью цепей и порки . Лишение света, погружение в холодную воду, мучительные упражнения, лишение пищи — все это использовалось. Пациентов также должны были оставлять только с людьми, с которыми они были знакомы, и часто путешествовать и переезжать. Их заставляли обращать внимание и запоминать эту пытку, тем самым не давая пациентам действовать из-за страха. Такое лечение было отвергнуто двумя врачами Асклепиадом из Вифинии и Сораном из Эфеса как бесчеловечное. Они считали, что вместо этого пациентов следует содержать в умеренно освещенной комнате, расположенной на первом этаже, есть простую диету и регулярно заниматься спортом. Они также рекомендовали использовать для их удержания мягкие ткани, шерсть или руки слуг вместо цепей. [56]

Кровопускание было еще одной спорной темой. Асклепиад считал, что это эквивалентно убийству. Цельс не согласился, заявив, что если пациент был «сильным», его следует назначать, если он переживает экстремальный эпизод этого состояния. Он также рекомендовал, чтобы на следующий день после кровопускания голову брили и промывали водой. Травы, такие как вербена, кипятили в воде. Другая процедура состояла из мытья головы, бритья головы, повторного мытья, а затем поливания ее розовым маслом . Одновременно с этим, руту , растертую с уксусом, лили в нос. Если пациент считался «слабым», то тимьян или подобное вещество наносили на розовое масло, которое затем втирали в голову. Горькие постенницы также наносили на голову пациента. [56]

Люди с этим заболеванием также испытывали проблемы со сном и приемом пищи. Для лечения их помещали на кушетки рядом с едой. Считалось, что мак, Hyoscyamus, шафрановая мазь, мандрагоровые яблоки, кардамоновый бальзам, звук падающей воды, слезы сикомина и шелковица помогают заснуть. Асклепиад считал, что эти методы лечения неэффективны и вызывают летаргию. Пиявки, венесекция и рвота также были распространенными методами лечения. Орхидея, известная как белый морозник, использовалась для вызова рвоты. Врачи давали этим пациентам кашицу и медовуху для еды и питья. Три чашки кашицы давали дважды в день зимой и три раза летом. [56] [57]

Расстройства, связанные со злоупотреблением психоактивными веществами

Дионисийские сцены были распространены на саркофагах римской эпохи (фрагмент образца из Археологического музея Антальи , II век)

Римляне, как правило, не мыслили в терминах «злоупотребления психоактивными веществами», за исключением алкоголизма . Римские писатели считали, что алкоголизм приведет к снижению половой потенции и нанесет ущерб общественному порядку, способствуя прелюбодеянию и распущенности у женщин. Несмотря на эти опасения, потребление вина было широко распространено среди всех социальных статусов в римском обществе. Плиний считал, что «большая часть человечества придерживается мнения, что в жизни нет ничего другого, ради чего стоило бы жить», и что алкоголики «доведены до безумия» и «тысячи преступлений». Гален описывает молодого раба учителя , умершего после употребления большого количества алкоголя. [ необходима цитата ]

Каннабис упоминался много раз в римской литературе. Римляне использовали растение для изготовления прочных веревок и отпугивания комаров . Также считалось, что употребление каннабиса снижает сексуальную активность , вызывает импотенцию и тошноту . Говорили, что каннабис вызывает головные боли и «теплое» чувство при употреблении в больших количествах. [58] Римские врачи не знали о психоактивных свойствах растения . [59]

Римские врачи использовали опиум для лечения таких болезней, как бессонница , боль , кашель , истерия и заболевания, связанные с пищеварительной системой . [60] Они знали, насколько опиум вызывает привыкание и насколько опасной может быть его передозировка . [61] [62] [63]

Парафилические и фетишистские расстройства

Леда и лебедь были популярной темой для произведений искусства в различных жанрах, например, на этой масляной лампе I века.

Фетишизм ног , клизмофилия и педофилия были широко распространены в Древнем Риме. [64] [65] [66] Скотоложество , или сексуальное влечение к животным, занимает видное место в римской мифологии . Римляне также заставляли животных насиловать мужчин и женщин в Колизее или Большом цирке для развлечения . [67] [68] Древние римские бордели часто назывались в честь видов животных , которых они предлагали для сексуальных целей. Например, бордели, предлагавшие птиц, назывались ansenarii , если они предлагали собак, их называли belluarii , а caprarii были борделями, предлагавшими коз. [69] [70]

Когнитивные расстройства

Древние римляне знали о слабоумии . Считалось, что люди с этой болезнью глупы и больше не вносят вклад в общество. Римляне боялись слабоумия, так как считали, что жизнь без интеллектуальных способностей не стоит того, чтобы жить. [71] Делирий был известен как симптом френита и мании. Римские врачи различали делирий, который является крайней степенью спутанности сознания , и психоз , который является спутанностью сознания между тем, что есть и не есть реальностью. [72] [73] Они считали, что черная желчь и такие растения, как белладонна , мандрагора , опиум и дурман , вызывают делирий. [74] [75] Цельс и Гален описывали травмы головного мозга в своих трудах. [76] [77] У этих пациентов наблюдаются такие симптомы, как головокружение . [78] Римские врачи связывали травмы головного мозга с нарушениями речи , недержанием мочи и параличом ног . [79] [80]

Посттравматическое стрессовое расстройство

Наполненный хаос битвы на саркофаге Людовизи (середина III века)

Посттравматическое стрессовое расстройство — это расстройство, определяемое стрессом, вызванным травматическими событиями . [81] [82] Культурные различия и различия в ведении войны, вероятно, привели к тому, что ПТСР было менее выраженным в древних армиях . Солдаты сражались в сомкнутых строю, с менее жестоким оружием , чем то, что используется в наши дни, в более коротких кампаниях. Они считали, что то, что они делают, было моральной ответственностью перед своим обществом, и они чаще подвергались насилию. [83] Эти факторы, вероятно, способствовали тому, что ПТСР было более редким в Древнем Риме. [84] Солдаты часто предпочитали сражаться и оставаться в бою, чем сталкиваться с позором и унижением, которые навлек бы на них отказ от сражения, что с точки зрения современной психологии подвергало многих солдат риску развития ПТСР и острого стрессового расстройства .

Медицинский писатель Цельс описал состояние insania sine febre , «мания без лихорадки». Это состояние включало в себя слух и зрение вещей, которые не были реальными , иррациональность , депрессию , потерю аппетита , пугливость , перепады настроения , движения глаз и повышенную бдительность , от которых Цельс прописывал зверобой . Гален , практикующий врач и хирург, диагностировал у пациентов беспокойство , гнев , депрессию и недомогание , прописывая массаж , теплую воду, вино и воду, купание , физические упражнения и пищу со сладкими соками. [85] [86]

Другие

Элий Аристед , греческий писатель, который, возможно, был ипохондриком [ 87] [88] [89]

Римский сатирик Ювенал жаловался на шум города, который мешал спать, вызывая бессонницу . [90] Повсеместная бессонница по всему Древнему Риму приводила к многочисленным смертям. [91] Римское название лишения сна было tormentum vigilae , или «пытка наяву». [92] Они использовали лишение сна, чтобы пытать преступников и заключенных . [93] Лунатизм ассоциировался со злыми духами. [94]

У римских мужчин часто развивалась ипохондрия из-за их склонности обсуждать и уделять внимание медицинским вопросам. [95] Расстройства пищевого поведения считались римлянами проблематичными. Гален определяет два состояния: лихнея , которая была тягой к сладкому, и гастримаргия , которая является нервной булимией . [40] Возможный древний пример нервной анорексии , расстройства пищевого поведения, характеризующегося крайне ограниченным потреблением пищи, касается римской святой по имени Блезилла . Она была ученицей Иеронима . Она практиковала пост , в конечном итоге поддавшись своему голоду и умерев в возрасте 20 лет. [ 96]

Древние авторы упоминают людей, которые симулировали психические заболевания, чтобы избежать ответственности. В наши дни преднамеренное симулирование психического заболевания для привлечения внимания известно как искусственное расстройство, навязанное самому себе . Если это делается ради финансовой или личной выгоды, это известно как симуляция . Если это делается с мотивом для других, это известно как искусственное расстройство, навязанное другому . [97] [98] [99]

Древние писатели, такие как Гомер , Гиппократ и Аретей, замечали человека с сильными эмоциями , импульсивным поведением , крайним гневом , депрессией и манией. [100] Эти симптомы напоминают пограничное расстройство личности , расстройство личности кластера B, характеризующееся нестабильными отношениями , сильными эмоциями и импульсивным поведением. [101] [102]

Сверхъестественные причины и магия

Вера в магию была настолько сильна, что это было проблемой в некоторых судебных делах, а некоторые практики были запрещены законом. Апология Апулея — это речь , в которой он защищает себя от обвинений в том, что он буквально околдовал свою очень богатую старшую жену Пудентиллу, сделав ее умственно недееспособной с целью обмана. Доказательством того, что он не практиковал магию против нее, утверждает Апулей, является тот факт, что она сохранила свой высокий интеллект — эффективность магии в ослаблении разума не вызывала сомнений. [103]

Широко распространено мнение, что инвалидность является результатом божественного наказания . [104] Демоны и злые духи, как предполагалось, были источником некоторых психических заболеваний. [105] Магические предметы использовались для лечения гнева . Пользователи сбрасывали свои чувства на эти предметы. [106] Популярные лекарства включали не только яички бобра, ласок и копченые верблюжьи мозги, но и апотропные практики, такие как щекотание пациентов головой около огня. [ необходима цитата ]

Ранняя наука

Диаграмма, изображающая юморизм

Среди врачей, философов и ученых психические заболевания также приписывались естественным или биологическим причинам. Доминирующей теорией в Древнем Риме был гуморизм, который представляет собой идею о том, что у каждого человека есть группа из четырех гуморов. Если они были сбалансированы, то у человека развивались бы болезни, в том числе и психические. Пульс и сердцебиение пораженного человека также использовались для диагностики. [107] Гален считал, что отрицательные эмоции нарушают равновесие ума, вызывая болезни. Он считал, что эти эмоции заставляют кровь отступать в «глубины тела». Это приводит к множеству отрицательных симптомов и заболеваний, таких как меланхолия и депрессия. [26] Считалось, что времена года могут влиять на болезни. Считалось, что изменения погоды возбуждают гуморы. [108]

Римляне заметили, что болезни и состояния, такие как эпилепсия, могут передаваться по наследству . Римские врачи также различали людей с психическими заболеваниями и тех, кто находится в группе риска по психическим заболеваниям. Древние врачи относили некоторых людей к категории «полубезумных», что означало, что симптомы проявлялись только во время опьянения или стресса . [55]

В римском праве

Мозаика из Римской Испании (III–IV вв.), изображающая момент временного безумия Геракла , здесь отчужденного от своей жены, которую он затем убивает вместе с их детьми.

Римское право признавало, что способность человека принимать юридические решения может быть скомпрометирована психическим расстройством. Слово для человека, таким образом, недееспособного, было furiosus , от абстрактного существительного furor . Другие термины в юридических текстах включают demens (вне ума), mente captus (пленник разума, в состоянии психического припадка), insanus (нездоровый, психически больной), non suae sanae mentis (не в здравом уме) и non compos mentis , который сохранился в современном юридическом языке. [109] Термины, используемые в юридических текстах для обозначения безумия, также имеют общие значения — поэт Овидий описывает мифологическую женщину как not compos mentis , когда она теряет самообладание своего здорового ума в чрезвычайно напряженной сексуальной ситуации [110] — и критерии, используемые медицинскими консультантами для различения психической недееспособности в соответствии с законом, не сохранились в письменных источниках.

Однако многие, если не большинство людей с серьезными проблемами неврологического развития не дожили бы до взрослого возраста. Инвалидность, обнаруженная в младенчестве, обычно приводила к тому, что ребенка «выставляли напоказ», оставляли в условиях, которые могли привести к смерти. Если умственно отсталые доживали до взрослого возраста, они не могли осуществлять свои права как взрослые римские граждане и с ними обращались как с детьми, которые все еще были несовершеннолетними. Но поскольку они не могли нести ответственность за свои действия, они также освобождались по закону от любых преступлений, которые они совершали. [40]

Способность действовать по собственной воле была предпосылкой для совершения юридических действий, таких как заключение контрактов, и поскольку furiosus считался действующим не по своей воле, любые юридические сделки, которые он совершал, были недействительны. [111] Юридические тексты приводят брак [112] и освобождение рабов [113] в качестве примеров действий, которые furiosus не имел юридической компетенции совершать. Однако также признавалось, что furiosus мог иметь периоды ясности сознания (intervalla) , в течение которых он мог проявлять свою волю при совершении юридических действий. [114]

Законный куратор (опекун) назначался для человека, признанного недееспособным по причине психического расстройства, чтобы управлять своими собственными делами. [115] Когда в качестве наследника имения назначался взрослый человек с ограниченными умственными способностями , завещание также включало назначение куратора или опекуна, точно так же, как опекун назначался для несовершеннолетних детей. Практика обеспечения опеки (cura) существовала еще в Двенадцати таблицах (середина V в. до н. э.), когда это считалось обязанностью семьи. В ранний имперский период человек, который считал, что имеет дело с фуриосом, мог попросить претора или губернатора провинции провести расследование, подтвердить диагноз и назначить куратора . [116]

Поскольку римское общество было патриархальным, глава семьи ( paterfamilias ) , который был furiosus, подвергал семью особому риску дестабилизации, требуя срочного назначения куратора. Отец мог быть безнравственным или безответственным, не теряя при этом своей patria potestas (законной власти отца управлять своим домом), но куратор назначался для управления его делами только в том случае, если он считался furiosus , интеллектуально неспособным к взрослому мышлению, что приравнивалось к ребенку младше семи лет. [117]

Август , первый и самый долгоправящий римский император , даже назначил специального прокуратора для Архелая , зависимого царя Каппадокии , в то время, когда он боролся с физическими и психическими заболеваниями. Архелай пережил Августа, чей преемник Тиберий обвинил царя в «мятежном поведении» и в симуляции безумия, чтобы избежать казни; когда была продемонстрирована умственная некомпетентность царя, его избежали смертной казни. [118]

Военное право

В военном праве досрочное увольнение (missio causaria) , в отличие от бесчестного или почетного увольнения , могло быть предоставлено солдату за физическую или умственную инвалидность. [119] Два или три врача (medici) проводили независимое обследование, и решение принималось судьей, обладающим компетенцией в этой области. Сохранившиеся документы о досрочном увольнении упоминают только физические недуги, хотя римские юристы обсуждают случаи психических заболеваний. [120]

Самоубийство с целью избежать плена или порабощения врагом считалось почетным, [121] но попытка самоубийства в ходе обычной службы считалась формой измены, наказуемой — с «несколько своеобразной логикой» — смертью. [122] Юридические тексты перечисляют шесть смягчающих обстоятельств для попыток самоубийства, которые могли привести к позорному увольнению, а не к казни: inpatientia doloris (невыносимая боль), morbus (физическая или психическая болезнь), luctus (скорбь или горе), taedium vitae (усталость от жизни), furor (безумие) и pudor (стыд). [123] Подобные смягчающие обстоятельства могли быть приняты во внимание при обвинении в измене, возникшей в результате членовредительства с целью уклонения или избежания военной службы, например, отрезания большого пальца. [124]

Ссылки

  1. ^ Гай Юлий Гигин , Фабулы , стр. 132, 192, 242.
  2. ^ Берго, Беттина (2020). Тревога: философская история . Oxford University Press. стр. 357. ISBN 978-0197539736.
  3. ^ ab Zwillenberg, Daniel (2018). Тревога и панические атаки: ответы на ваши вопросы . ABC-CLIO. стр. 102–103. ISBN 978-1440852992.
  4. ^ Вейцман, Фредрик (2012). Структурирование опыта . Springer US. стр. 356. ISBN 978-1461587866.
  5. ^ Энгс, Рут Клиффорд (2022). Причудливая медицина: необычные методы лечения и практики сквозь века. ABC-CLIO. стр. 254. ISBN 978-1440871252.
  6. ^ Рассел, Бертран (1945). История западной философии . стр. 254.
  7. ^ Stein, Murray B.; Sareen, Jitender (2015-11-19). Solomon, Caren G. (ред.). «Генерализованное тревожное расстройство». The New England Journal of Medicine . 373 (21). Massachusetts Medical Society: 2059–2068. doi :10.1056/nejmcp1502514. ISSN  0028-4793. PMID  26580998.
  8. ^ D, Robertston (2020). «Психотерапия в Древнем Риме: Философия когнитивно-поведенческой терапии (КПТ): Стоическая философия как рациональная и когнитивная психотерапия». Когнитивная нейропсихиатрия . 25. Routledge: 348–331.
  9. ^ Фуко, Мишель (1999). Религия и культура . Manchester University Press . стр. 166 ISBN 978-0719054679 
  10. ^ Ло, Стивен. Что я делаю со своей жизнью?: и другие ночные поиски в Интернете, на которые ответили великие философы . Random House. ISBN 978-1473567931 . 
  11. ^ Тенума, Амас (2019). Радостный стоик. Издательство Бьен. стр. 44, 46, 47. ISBN. 978-0578221540. Получено 2022-04-25 .
  12. ^ Робертсон, Дональд (2019). Как думать как римский император: стоическая философия Марка Аврелия. Издательская группа St. Martin's. С. 190–191, 213. ISBN 978-1250196620.
  13. ^ Дьякон, Бретт; Нельсон, Элизабет А. (2008-05-12). «О природе и лечении скрупулезности». Практические примеры в психотерапии . 4 (2). Национальный реестр психологов здравоохранения: 39–53. doi : 10.14713/pcsp.v4i2.932 . ISSN  1553-0124.
  14. ^ Американская психиатрическая ассоциация (2000). «Диагностические критерии для 301.4 Обсессивно-компульсивного расстройства личности». Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (4-е, редакция текста ( DSM-IV-TR )). ISBN 0890420254 . 
  15. ^ Фридрих, Патрисия (2016). Литературное и лингвистическое построение обсессивно-компульсивного расстройства: нет обычных сомнений. Springer. ISBN 978-1137427335.
  16. ^ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам 5-е издание: DSM-5 . Арлингтон, Вирджиния Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация. 2013. стр. 189–195. ISBN 978-0890425558 . OCLC  830807378. 
  17. ^ Саммерс, Джесси; Синнотт-Армстронг, Уолтер (2019). «Обсессивно-компульсивное расстройство: немного истории». Чистые руки: философские уроки скрупулезности . Oxford University Press. стр. 19. ISBN 978-0190058692.
  18. ^ Плутарх, Избранные жизнеописания и эссе . Classics Club. 1951. С. 375
  19. ^ Гиппократ, De aere aquis et locis, 10.103, в цифровой библиотеке Персея.
  20. ^ Эпидемии, III, 16 случаев, случай II
  21. ^ Azzone P. (2013): Депрессия как психоаналитическая проблема. University Press of America, Ланхэм, Мэриленд, 2013
  22. ^ Кларк, Р. Дж.; Макрэ, Р. (1988). Кофе: физиология . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1851661862 – через Google Books. 
  23. ^ Теллес-Коррейя, Диого; Маркес, Жуан Гама (3 февраля 2015 г.). «Меланхолия до двадцатого века: страх и печаль или частичное безумие?». Frontiers in Psychology . 6 : 81. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00081. ISSN  1664-1078. PMC  4314947. PMID  25691879.
  24. ^ Руис, Педро; Немерофф, Чарльз; Йылдыз, Айсегуль (2015). Биполярная книга: история, нейробиология и лечение . Oxford University Press. стр. 4–5.
  25. ^ Белл М (2014). Меланхолия: западная болезнь . Соединенное Королевство: Cambridge University Press. стр. 38. ISBN 978-1107069961 
  26. ^ ab Mattern, Susan (2015). «Тревожные пациенты Галена: Lype как тревожное расстройство». Homo Patiens – Подходы к пациенту в Древнем мире. Brill. стр. 203–220. ISBN 978-9004305564.
  27. ^ Уоллес, Эдвин; Гач, Джон (2008). История психиатрии и медицинской психологии: с эпилогом о психиатрии и связи разума и тела . Springer US. стр. 435–436. ISBN 978-0387347080.
  28. ^ Хорвиц, Аллан; Уэйкфилд, Джером (2007). Потеря печали: как психиатрия превратила обычную скорбь в депрессивное расстройство . Oxford University Press, США. С. 59–61. ISBN 978-0195313048.
  29. ^ Мейзел, Эбигейл (2011). Исследование депрессии и биполярного расстройства: реальные факты для реальной жизни . Enslow Publishers. стр. 83. ISBN 978-0766033405.
  30. ^ Мейзел, Эбигейл (2014). Депрессия и биполярное расстройство: исследование химического дисбаланса и расстройств настроения . Enslow Publishers. стр. 51. ISBN 978-1622930609.
  31. ^ Alda, M (2015-02-17). «Литий в лечении биполярного расстройства: фармакология и фармакогенетика». Молекулярная психиатрия . 20 (6). Nature Publishing Group : 661–670. doi :10.1038/mp.2015.4. ISSN  1359-4184. PMC 5125816. PMID 25687772  . 
  32. ^ Мартинссон, Л.; Вэй, И.; Сюй, Д.; Мелас, ПА.; Мате, А.А.; Шаллинг, М.; Лавебратт, К.; Бэклунд, Л. (2013). «Длительное лечение литием при биполярном расстройстве связано с более длинными теломерами лейкоцитов». Трансляционная психиатрия . 3 (5). Nature Publishing Group : e261. doi : 10.1038/tp.2013.37. ISSN  2158-3188. PMC 3669924. PMID 23695236  . 
  33. ^ Андерсон, IM; Хаддад, PM; Скотт, J. (5 апреля 2012 г.). «Биполярное расстройство». BMJ . 345 : e8508. doi :10.1136/bmj.e8508. ISSN  1756-1833. PMID  23271744. S2CID  22156246.
  34. ^ Мондимор, Фрэнсис (2014). Биполярное расстройство: руководство для пациентов и семей . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-1421412078.
  35. ^ Baldessarini, Ross J.; Salvatore, Paola; Vazquez, Gustavo; Undurraga, Juan; Tondo, Leondardo (2020). «Меланхолия: имеет ли эта древняя концепция современную полезность?». International Review of Psychiatry . 32 (5–6): 466–470. doi :10.1080/09540261.2019.1708708. PMID  32172612. S2CID  212728699.
  36. ^ Сезонное аффективное расстройство (САР): Симптомы. MayoClinic.com (22 сентября 2011 г.).
  37. ^ Маруани, Джулия; Жоффруа, Пьер Алексис (2019-03-01). «Яркий свет как персонализированное точное лечение расстройств настроения». Frontiers in Psychiatry . 10. Frontiers Media SA: 85. doi : 10.3389/fpsyt.2019.00085 . ISSN  1664-0640. PMC 6405415. PMID  30881318 . 
  38. ^ Снайдер, Мэрайя; Линдквист, Рут (2009). Дополнительные и альтернативные методы лечения в сестринском деле . Springer Publishing Company. стр. 228.
  39. ^ ab Элдер, Рут; Эванс, Кэти; Низетт, Дебра (2011). Психиатрическое и психиатрическое сестринское дело . Elsevier Health Sciences. стр. 37–38. ISBN 978-0729578776.
  40. ^ abcd Лаес, Кристиан (2018). Инвалидность и инвалиды в римском мире: социальная и культурная история . Кембридж: Cambridge University Press. С. 46–54, 65–66. ISBN 978-1107162907.
  41. ^ Рембис, Майкл; Кудлик, Кэтрин; Нильсен, Ким Э. , ред. (2018). Оксфордский справочник по истории инвалидности . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 49. ISBN 978-0190234959.
  42. ^ Лавид, Натан (2009). Понимание заикания . Издательство Университета Миссисипи. стр. 20. ISBN 978-1604730432.
  43. ^ О'Коннор, Фрэнсис (2007). Часто задаваемые вопросы о заикании . Rosen Publishing Group. стр. 33. ISBN 978-1435844162.
  44. ^ Шайвиц, Салли; Шайвиц, Джонатан (2020). Преодоление дислексии: второе издание, полностью переработанное и обновленное . Knopf Doubleday Publishing Group. стр. 63. ISBN 978-0385350327.
  45. ↑ Берден, Джордж. Имперский ген, The Medical Post , 16 июля 1996 г.
  46. ^ Леон, ЭФ (1948). «Имбециллиты императора Клавдия», Труды и протоколы Американской филологической ассоциации , 79 79–86
  47. ^ Бобрик, Бенсон (2011). Узловатые языки: заикание в истории и поиски лекарства . Simon & Schuster. ISBN 978-1451628562.
  48. ↑ Гораций, Сатира 1.1.25–26, цитируется Питером Крушвицем, «Население письменного мира: исследование границ привычек римского письма», Бюллетень Института классических исследований 59:1 (2016), стр. 31, в свою очередь цитируя (со скептицизмом) Анри Гайдо, «Les gateaux alphabetiques», в Mélanges Renier (Париж, 1887), стр. 1–8.
  49. ↑ Сара Б. Помрой , Убийство Региллы: случай домашнего насилия в древности (Издательство Гарвардского университета, 2007), стр. 48.
  50. ^ О'Салливан, Хаммонд (2019). «Дислексия Августа: описывает ли Светоний образец знаков, соответствующих дислексии?». Дислексия . 25 (4): 335–344. doi :10.1002/dys.1633. hdl : 10468/13543 . PMID  31464353. S2CID  201665526.
  51. ^ Кауфманн, Пол; МакЛеннан, Роджер (2017). «Существовала ли шизофрения в Древней Греции и Риме? Шизофрения и эпигенетика». Международный журнал здоровья, благополучия и общества . 7 (4). Common Ground Research Networks: 9–23. doi :10.18848/2156-8960/CGP/v07i04/9-23.
  52. ^ Gerdtz, John (1994). «Психическое заболевание и римский врач: наследие Сорана Эфесского». Psychiatric Services . 45 (5). American Psychiatric Association Publishing: 485–487. doi :10.1176/ps.45.5.485. ISSN  1075-2730. PMID  8045546.
  53. ^ Ибор, Лопес (2014). «Романтизм и шизофрения. Первая часть: Гипотеза новизны и основной гештальт болезни». Actas Españolas de Psiquiatria . 42 . Фонд Хуана Хосе Лопеса-Ибора: 134.
  54. ^ Бортолотти Л. (7 июня 2013 г.). «Заблуждения в DSM 5». Несовершенные познания (блог).
  55. ^ ab McGrath, Evans; McGrath, J; Milns, R (2003). «Поиск шизофрении в древнегреческой и римской литературе: систематический обзор». Acta Psychiatrica Scandinavica . 107 (5). Blackwell Munksgaard: 323–330. doi :10.1034/j.1600-0447.2003.00053.x. PMID  12752027. S2CID  10370638.
  56. ^ abcde Авл Корнелий Цельс , De Medicina , стр. 291–305
  57. ^ «Аретей, De causis etsignis acutorum morborum (lib. 2), Книга I, Глава VI. О безумии» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 22 апреля 2022 г.
  58. ^ Ринелла, Майкл (2010). Фармакон: Платон, культура наркотиков и идентичность в Древних Афинах . Lexington Books. стр. 42, 260. ISBN 978-1461634010 . 
  59. ^ Дюррант, Рассил; Таккер, Джо (2003). Употребление и злоупотребление психоактивными веществами: культурные и исторические перспективы . Sage Publications. стр. 65. ISBN 978-0761923428 . 
  60. ^ Дорманди, Томас (2012). Опиум: темный сон реальности . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300183658 . 
  61. ^ О'Брайен, Джон; Рикенбакер, Барни (2014). Алкоголизм . Оксфордский компаньон классической цивилизации . Oxford University Press. ISBN 978-0198706779 . 
  62. ^ Гуди, Крис; Лаес, Кристиан; Роуз, М. Линн (2013). Инвалидность в римской античности: разрозненные тела A Capite Ad Calcem . Brill. стр. 73–84. ISBN 978-9004251250 . 
  63. ^ Crocq, Marc-Antoine (2020). «История каннабиса и эндоканнабиноидной системы». Диалоги по клинической нейронауке . 22 (3): 225. doi :10.31887/DCNS.2020.22.3/mcrocq. PMC  7605027. PMID  33162765
  64. ^ Аггравал, Анил (2008). Судебно-медицинские и медико-правовые аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . Тейлор и Фрэнсис. стр. 363. ISBN 978-1420043099.
  65. ^ Эллис, Хэвелок (2013). Психология пола: биология пола – сексуальное влечение в юности – сексуальные отклонения – эротическая символика – гомосексуализм – брак – искусство любви . Elsevier Science. стр. 145. ISBN 978-1483223827.
  66. ^ Balon, Richard (2016). Практическое руководство по парафилии и парафилическим расстройствам . Springer US. стр. 15. ISBN 978-3319426501.
  67. ^ Битц, Андреа; Подберсек, Энтони (2005). Зоофилия и зоофилия: сексуальные отношения с животными . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0857852229.
  68. ^ Магован, Фиона; Доннан, Гастингс (2012). Трансгрессивный секс: Подрыв и контроль в эротических встречах . Berghahn Books. стр. 98. ISBN 978-0857456373.
  69. ^ Ascione, Frank (2010). Международный справочник по жестокому обращению с животными: теория, исследования и применение . Purdue University Press. стр. 204. ISBN 978-1557535658.
  70. ^ Пирс, Джессика (2016). Беги, следи, беги: этика содержания домашних животных . Издательство Чикагского университета. стр. 129. ISBN 978-0226209890.
  71. ^ Кокейн, Карен (2013). Переживание старости в Древнем Риме . Тейлор и Фрэнсис. стр. 74. ISBN 978-1136000065.
  72. ^ Арчиниегас, Дэвид Б. (2015). «Психоз». Континуум: непрерывное обучение в неврологии . 21 (3: Поведенческая неврология и нейропсихиатрия). Ovid Technologies: 715–736. doi : 10.1212/01.con.0000466662.89908.e7. ISSN  1080-2371. PMC 4455840. PMID 26039850  . 
  73. ^ Уилсон, Джо Эллен; Март, Мэтью Ф.; Каннингем, Колм; Шехаби, Яхья; Жирар, Тимоти Д.; Маклуллих, Аласдер М. Дж.; Слотер, Арьен Дж. К.; Эли, Э. Уэсли (12 ноября 2020 г.). "Delirium". Nature Reviews Disease Primers . 6 (1). Springer Science and Business Media LLC: 90. doi : 10.1038/s41572-020-00223-4 . ISSN  2056-676X. PMC 9012267. PMID  33184265 . (Опечатка:  doi :10.1038/s41572-020-00236-z, [1])
  74. ^ Траффорд, Л. Дж. (2020). Как выжить в Древнем Риме . Pen & Sword Books Limited. стр. 67. ISBN 978-1526757890.
  75. ^ Хаскинс, Майк (2011). Лекарства: Руководство пользователя . Ebury Publishing. стр. 31. ISBN 978-1446446119.
  76. ^ Гиллард, Артур (2014). Травматическое повреждение мозга . Greenhaven Press. стр. 142. ISBN 978-0737773125.
  77. ^ Мейнард, Чарльз (2006). Технология Древнего Рима . Rosen Central Pub. стр. 38. ISBN 978-1404205567.
  78. ^ Лайнхан, Марша (2006). Спортивная нейропсихология: оценка и лечение черепно-мозговой травмы . Guilford Publications. стр. 22. ISBN 978-1572300781.
  79. ^ Кроссон, Брюс; Гонсалес-Роти, Лесли; Джанин Роти, Лесли; Надо, Стивен (2000). Афазия и язык: теория к практике . Guilford Publications. стр. 3. ISBN 978-1572305816.
  80. ^ Феррари, Мауро (2006). БиомЭМС и биомедицинская нанотехнология: Том III: Терапевтическая микро/нанотехнология . Springer US. стр. 97.
  81. ^ "Контрольный список ПТСР для DSM-5 (PCL-5)". Национальный центр ПТСР . 11 мая 2017 г.
  82. ^ Айзек, Джефф. (2013). Медицина дикой природы и спасения . Jones & Bartlett Learning. ISBN 978-0763789206 . OCLC  785442005. 
  83. ^ Хундаль, Керстин; Кьер, Ларс; Лундв, Нильс (2016). Дания и Европа в средние века, ок. 1000–1525: Очерки в честь профессора Майкла Х. Гелтинга . Тейлор и Фрэнсис. п. 244. ИСБН 978-1317152743.
  84. ^ Келли, Дуглас; Спенс, Иэн; Лонди, Питер; Фанг, Сара (2016). Конфликт в Древней Греции и Риме: Полная политическая, социальная и военная энциклопедия . ABC-CLIO. стр. 465. ISBN 978-1610690201.
  85. ^ Американская психиатрическая ассоциация (2013). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (5-е изд.). Арлингтон, Вирджиния: American Psychiatric Publishing . стр. 271–280. ISBN 978-0890425558 . 
  86. ^ Джонсон, Дэвид Э., доктор медицины (29 ноября 2011 г.). Медицина дикой природы и спасения . Берлингтон, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning. ISBN 978-0763789206. OCLC  732776393.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  87. ^ Бирд, Мэри (2015). SPQR: История Древнего Рима . Liveright. ISBN 978-1631491252.
  88. ^ Бирд, Мэри (2015). Смех в Древнем Риме: о шутках, щекотке и смехе . Издательство Калифорнийского университета. стр. 86. ISBN 978-0520287587.
  89. ^ Холмс, Брук; Харрис, Уильям (2009). Элий Аристид между Грецией, Римом и богами . Brill. стр. 4. ISBN 978-9047425366.
  90. ^ Каркопино, Джером (2011). Повседневная жизнь в Древнем Риме - Люди и города в расцвете империи . Read Books Limited. ISBN 978-1446549056.
  91. ^ Смит, Р. Скотт (2014). Франсенс, Кристофер (ред.). Древний Рим: Антология источников . Hackett Publishing Company. стр. 139. ISBN 978-1624661167.
  92. ^ Бреус, Майкл (2007). Красивый сон: выглядеть моложе, терять вес и чувствовать себя великолепно с помощью лучшего сна . Plume. стр. 19. ISBN 978-0452288829.
  93. ^ Линден, Дэвид (2012). Случайный разум . Издательство Гарвардского университета. стр. 185. ISBN 978-0674076594.
  94. ^ Лак, Георг (2006). Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах: Сборник древних текстов . Johns Hopkins University Press. стр. 209. ISBN 978-0801883460.
  95. ^ Кокейн, Карен (2013). Переживание старости в Древнем Риме . Тейлор и Фрэнсис. стр. 48. ISBN 978-1136000065.
  96. ^ Docx, Martine; Govaret, Paul (2016). «Первая смертельная жертва нервной анорексии в истории по имени Blaesilla. Blaesilla, первый зарегистрированный случай анорексии». Acta Psychiatrica Belgica . 116 (3): 25–28. ISSN  0300-8967.
  97. ^ «Искусственное расстройство, навязанное самому себе». Профессиональное издание руководств Merck .
  98. ^ «Имитируемое расстройство, навязанное себе» . Электронная медицина . 18 февраля 2022 г.
  99. ^ "симуляция". Медицинская энциклопедия Гейла . 2008.
  100. ^ Миллон Т. , Гроссман С., Мигер С.Е. (2004). Властелины разума: изучение истории психических заболеваний с древних времен до нового тысячелетия , стр. 172 John Wiley & Sons . ISBN 978-0471469858 . 
  101. ^ "Пограничное расстройство личности". NIMH . Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Получено 16 марта 2016 года .
  102. ^ Chapman AL (август 2019). «Пограничное расстройство личности и нарушение регуляции эмоций». Development and Psychopathology . 31 (3). Кембридж, Англия: Cambridge University Press : 1143–1156. doi : 10.1017/S0954579419000658. ISSN  0954-5794. PMID  31169118. S2CID  174813414. Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 г. Получено 5 апреля 2020 г.
  103. ↑ Винсент Ханинк, «Загадочная леди Пудентилла», Американский журнал филологии 119:2 (1998), стр. 278, 280, 282.
  104. ^ Кристал, Пол (2017). Когда в Риме: общественная жизнь в Древнем Риме . Fonthill Media.
  105. ^ Тонер, Дж. П. (2013). Массовая культура в Древнем Риме . Polity Press. ISBN 978-0745654904.
  106. ^ «Аретей, De causis etsignis acutorum morborum (lib. 2), Книга I, Глава V. О меланхолии». www.perseus.tufts.edu . Проверено 22 апреля 2022 г.
  107. ^ Нолл, Ричард (2009). Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств . Факты в файле, Incorporated. стр. 179, 330. ISBN 978-0816075089.
  108. ^ О'Брайен, Энтони; Джонсон, Кэт; Низетт, Дебра; Эванс, Кэти (2019). Психиатрическая и психиатрическая сестринская помощь в Великобритании . Elsevier Health Sciences. стр. 43–44. ISBN 978-0702080258.
  109. ↑ Адольф Бергер, статья о furiosus , Энциклопедический словарь римского права (Американское филологическое общество, 1953, 1991), стр. 480. Compos mentis , «здравый смысл», чаще выражается без отрицания.
  110. ↑ Овидий, Метаморфозы 8.35–35, цитируется Дэвидом Х. Дж. Лармором, «Трагическое загрязнение в Метаморфозах Овидия : Прокна и Медея; Филомела и Ифигения (6. 424—674); Сцилла и Федра (8. 19—151)», Illinois Classical Studies 15:1 (1990), стр. 40.
  111. ↑ Бергер, статья о фуриосе , Энциклопедический словарь римского права , стр. 480.
  112. ^ Идо Израилевич, «Врачи как фигуры власти в римских судах и отношение к психическим заболеваниям в римских судах в период Высокой империи», Historia 63:4 (2014), стр. 448.
  113. ↑ W. W. Buckland , Римское право рабства: положение раба в частном праве от Августа до Юстиниана (Cambridge University Press, 1908), стр. 588.
  114. ↑ Бергер, статья о фуриосе , Энциклопедический словарь римского права , стр. 480.
  115. ↑ Бергер, статья о фуриосе , Энциклопедический словарь римского права , стр. 480.
  116. ↑ Израэлович, «Врачи как авторитетные фигуры», стр. 447.
  117. ↑ Израэлович, «Врачи как авторитетные фигуры», стр. 448, 453–454, цитируя, например, Сенеку, Controversiae 2.3.13.
  118. ↑ Дэвид Браунд, «Королевские завещания и Рим», Документы Британской школы в Риме 51 (1983), стр. 47, цитируется Дион Кассий 57.17.3–7.
  119. ↑ Бергер, запись о missio , Энциклопедический словарь римского права , стр. 584.
  120. ^ Корнель ван Ломмель, «Признание умственных нарушений римских солдат», Acta Classica 56 (2013), стр. 158–159, со ссылкой на Дайджест 49.16.13.3 ( Эмилиус Мацер ).
  121. ↑ Ван Ломмель, «Распознавание умственной неполноценности римских солдат», стр. 161.
  122. ↑ Ван Ломмель, «Распознавание умственной неполноценности римских солдат», стр. 160.
  123. ↑ Ван Ломмель, «Распознавание умственной неполноценности римских солдат», стр. 160.
  124. ↑ Ван Ломмель, «Распознавание умственной неполноценности римских солдат», стр. 171–173.