stringtranslate.com

Нараяна

Нараяна ( санскрит : नारायण , IAST : Нараяна ) — одна из форм и эпитетов Вишну . В этой форме божество изображается в йогическом сне под небесными водами , символизируя мужское начало и связанное с его ролью творения. [3] Он также известен как Пурушоттама и считается Высшим Существом в вайшнавизме . [4] [5] [6] [7]

Этимология

Нараян Айянгар утверждает, что значение санскритского слова «Нараяна» можно проследить до Законов Ману (также известных как Манусмрити , текст Дхармашастры ), [8] в которых говорится:

Воды называются нара, (ибо) воды действительно являются потомками Нары; поскольку они были его первой резиденцией (аяной), отсюда его зовут Нараяна.

-  Глава 1, стих 10 [9]

Это определение используется во всей постведической литературе, такой как Махабхарата и Вишну-пурана . [10] [8] «Нараяна» также определяется как «сын первобытного человека », [11] и «Высшее Существо, которое является основой всех людей». [12]

Л. Б. Кени предполагает, что Нараяна был связан с дравидийской и , в конечном итоге, с цивилизацией долины Инда до его синкретизма с Вишну. С этой целью он утверждает, что этимология божества связана с дравидийским nara , означающим «вода», ай , что на тамильском языке означает «лежать на месте», и an , который является окончанием мужского рода в дравидийских языках . Он утверждает, что это также причина, по которой Нараяна изображается лежащим на змее в море. Он цитирует: «Этот Нараяна арийского пантеона, по-видимому, является высшим существом мохенджо-дарианцев, богом, которого, вероятно, называли Ан, имя, которое до сих пор сохраняется в тамильской литературе как Андиванам, прототип исторического Шивы ». [15] [16] [17]

Описание

В Ведах и Пуранах Нараяна описывается как имеющий божественный черно-синий цвет наполненных водой облаков, четырехрукий, держащий Падму (лотос), Каумодаки (булаву), Панчаджанья шанкху (раковину) и Сударшана чакру. (дискус).

индуизм

Изображение Нараяны в пещерных храмах Бадами в Карнатаке.

Как сказано в эпосе Итихаса Махабхараты :

Я Нараяна, Источник всего сущего, Вечный, Неизменный. Я – Создатель всего сущего, но также и Разрушитель всего. Я Вишну , я Брахма и я Шанкара , глава богов. Я царь Вайшравана и Яма, повелитель умерших духов. Я Шива , я Сома и я Кашьяпа, господин сотворенных вещей. И, о лучший из возрожденных, я — тот, кого зовут Дхатри, а также тот, кого зовут Видхатри, и я — воплощенное Жертвоприношение. Огонь — мои уста, земля — мои ноги, а Солнце и Луна — мои глаза; Небо — макушка моей головы, небосвод и стороны света — мои уши; воды рождены моим потом. Пространство со сторонами света — это мое тело, а Воздух — мой ум…

…И, о Брахман, все, что достигается людьми практикой истины, милосердия, аскетических аскез, а также мира и безвредности по отношению ко всем существам, и другие подобные красивые дела совершаются благодаря моим предубеждениям. Руководствуясь моим постановлением, люди бродят внутри моего тела, их чувства подавляются мной. Они движутся не по своей воле, а так, как движутся мной.

-  Махабхарата (перевод Кисари Мохана Гангули, 1883–1896), Книга 3, Варна Парва, Глава CLXXVIII (188) [10]

Согласно таким текстам, как «Вишну-пурана» , «Бхагавата-пурана» , «Гаруда-пурана » и «Падма-пурана» , Нараяна — это сам Вишну , который воплощается в различных аватарах .

Согласно Бхагавад-гите , он также является «Гуру Вселенной». «Бхагавата-пурана» объявляет Нараяну Верховной Личностью Бога , которая участвует в создании 14 миров во вселенной. Брахма , который является Божеством раджас - гуны , сам поддерживает, поддерживает и сохраняет вселенную как Вишну , принимая саттва - гуну . Сам Нараяна уничтожает вселенную в конце Маха-Кальпы как Калагни Рудра , управляющее божество тамас - гуны .

Согласно « Бхагавата-пуране» , «Пуруша-сукте» , «Нараяна-сукте » и « Нараяна-упанишадам Вед » он является высшей душой.

Согласно Мадхвачарье , Нараяна — одна из пяти вьюх Вишну , которые являются космическими эманациями Бога в отличие от его воплощенных аватаров . Мадхвачарья разделяет проявления Вишну на две группы: вьюхи (эманации) Вишну и Его аватары (воплощения). [18] Вьюхи берут свое начало в Панчаратрах , сектантском тексте, который был признан авторитетным как школами Веданты Вишиштадвайта , так и Двайта . Это механизмы, с помощью которых Вселенная упорядочивается, создается и развивается. Нараяна обладает аспектами чатур-вьюха Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи, которые развиваются один за другим в развитии вселенной. В Махабхарате Кришна также является синонимом Нараяны, а Арджуна упоминается как Нара. [19] Эпос идентифицирует их либо во множественном числе как «Кришны», либо как частичные воплощения более ранних воплощений Вишну , напоминая об их мистической идентичности как Нара-Нараяна . [20]

В Бхагавад-гите Нараяна также описывается как имеющий универсальную форму ( Вишварупа ), которая находится за пределами обычного человеческого восприятия или воображения. [21]

В Нараяна-сукте Нараяна, по сути, является высшей силой и/или сущностью всего: «Нараяна парабрахман татвам Нараяна параха». [22]

Вечная и высшая обитель Нараяны за пределами материальной вселенной — это Вайкунтха , царство блаженства и счастья, называемое Парамапада , что означает последнее или высшее место для освобожденных душ, где они вечно наслаждаются блаженством и счастьем в обществе верховного Господа. Вайкунтха находится за пределами материальной вселенной и, следовательно, не может быть воспринята или измерена с помощью материальной науки или логики. [23] Иногда Кшира Сагара , где Нараяна или Вишну покоится на Шеше в своей полулежащей форме ананта-шаяна , [24] также воспринимается как Вайкунтха в материальной вселенной.

В текстах Шрути Нараяна упоминается как изначальное существо, которое присутствовало даже тогда, когда Брахмы и Ишаны ( Шивы ) не было. В текстах он рассматривается как Высшая Душа. [25]

буддизм

В Махасамайя -сутте (DN 20) Палийского канона упоминается божество по имени Венху (санскрит: Вишну ), хотя текст предполагает, что это имя может также обозначать класс дэвов. Он также появляется в Венду-сутте (SN 2.12) как Венду , где он обращается к Гаутаме Будде , прославляя радость, которую испытывают те, кто следует Дхамме . Он также кратко упоминает Ману . [26]

Буддизм Махаяны подробно описывает характер этого божества, где его часто называют Нараяной ( китайский :那羅延天; тибетский : མཐུ་བོ་ཆེ། ) или, реже, Нарасихой (納拉辛哈) и Васудевой (婆藪).天). В литературе он часто изображается как Ваджрадхара (金剛力士). Он присутствует в Мандале Царства Чрева и входит в число двенадцати дэвов-хранителей Мандалы Алмазного Царства . В эзотерической астрологии он связан со Шраваной . [27] Его супруга-царица — Нарайани. [28] Говорят, что он родился из сердца Авалокитешвары . [29] Иногда о Буддах говорят, что у них такое же твердое тело, как у Нараяны.

Йогачарабхуми Шастра описывает его как человека с тремя лицами и зеленовато-желтым цветом лица. В правой руке он держит колесо и едет на гаруде . В главе 6 « Ициэцзин Иньи» объясняется, что он принадлежит к Камадхату и почитается за обретение силы. В главе 41 добавлено, что у него есть восемь рук, которые владеют различным «оружием Дхармы» ( дхармаюда ), с помощью которого он подчиняет себе асуров .

Он появляется как собеседник в нескольких сутрах Махаяны , включая Карандавьюха-сутру , Сарвапуньясамуккаясамадхи-сутру и Нарайанапариприччха-дхарани .

Он также упоминается в нескольких местах в Лалитавистара-сутре , одной из сутр , описывающих жизнь Гаутамы Будды . Говорят, что Будда «наделен великой силой Нараяны, его называют самим великим Нараяной».

Китайский манихейский манускрипт Мони Гуанфо , синкретический религиозный текст, включающий в себя как буддийские, так и манихейские элементы, считает Нараяну ( китайский :那羅延; пиньинь : Налуоян ) одним из Пяти Будд, а другими буддами являются Зороастр , Шакьямуни , Иисус и Мани . [30]

Джайнизм

Балабхадра и Нараяна — могучие сводные братья, которые появляются девять раз в каждой половине временных циклов джайнской космологии и совместно управляют половиной Земли как получакраварти. В конце концов Прати-нарьяна убит Нараяной за его неправедность и безнравственность. Нараяна чрезвычайно могущественен и по силе равен двум Балабхадрам. Чакравартины столь же могущественны, как 2 Нараяны. Таким образом, Нарайаны становятся получакравартинами. Тиртханкары намного могущественнее Чакравартинов. В «Джайнской Махабхарате» есть дружеская дуэль между двоюродными братьями Неминатхой (Тиртханкарой) и Кришной (Нарьяной), в которой Неминатх побеждает Кришну без каких-либо усилий. Существует также история о том, как Неминатха поднял раковину Кришны и без всякого усилия дул в нее. В джайнской Махабхарате описан конфликт между Кришной и Джарасандхой , которого убивает Кришна.

Литература

Нараяна восхваляется в некоторых частях Вед, таких как Нараяна Суктам и Вишну Суктам . Он также восхваляется в избранных Вайшнавских Упанишадах, таких как Нараяна Упанишада , Маха Нараяна Упанишада и Нарасимха Тапани Упанишада . [31]

В «Падма-пуране» рассказывается об эпизоде, когда Нараяна дарует Рудре (Шиве) благословение. Божество-разрушитель ищет два блага. Во-первых, он желает быть величайшим из преданных Нараяны, а также иметь репутацию такового во всем мире. Во-вторых, он желает иметь возможность предложить спасение всякому, кто ищет у него убежища. [32]

Доблесть Нараяны описана в Рамаяне : [ 33]

Нараяна, подобный светящемуся облаку, своими превосходными стрелами, выпущенными из Его лука, как множество ударов молний, ​​истребил этих ночных следопытов с растрепанными и развевающимися на ветру волосами. Их зонтики сломаны, их богатые одежды разорваны стрелами, их внутренности разорваны, их глаза расширены от страха, эти воины, бросив свое оружие, впали в неистовство ужаса. Напоминая слонов, атакованных львом, эти ночные рейнджеры на своих лошадях издавали крики, спасаясь от первобытного льва [т. е. воплощения Вишну как Нрисимхи — получеловека-полульва], который их преследовал.

-  Валмики , Рамаяна , Книга 7, Глава 7.

Молитва Рамануджи о преданности Нараяне в Шаранагати Гадьям Тируваймоли была и имеет важное значение для его последователей Шри-Вайшнавов, поскольку она стала образцом молитвы для будущих поколений. В этой молитве Рамануджа описывает Нараяну как «возлюбленную супругу Шри , Бхуми и Нилы ». Утверждается, что он проживает в своей обители на Вайкунтхе, где берет на себя роль создания, сохранения, а также разрушения вселенной. Нараяну превозносят как Высшую Реальность, Брахмана . Он считается прибежищем всего творения, повелителем духовных и материальных существ, а также рассеивателем страданий своих преданных. Он заканчивает свою молитву приветствием Нараяны и его супруги Шри, которым он предается своим «лотосоподобным стопам». [34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Призыв к благоприятности [Глава 1]» . 14 августа 2014 г.
  2. ^ «Нараяна, Нараяна, Нараяна, Нараяна, Нара-яна, Нара-яна: 40 определений». Июнь 2008 года.
  3. ↑ Лиминг, Дэвид (17 ноября 2005 г.). Оксфордский справочник по мировой мифологии. Издательство Оксфордского университета. п. 278. ИСБН 978-0-19-028888-4.
  4. ^ Джон Клиффорд Холт (2008). Буддийский Вишну: религиозная трансформация, политика и культура. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 268. ИСБН 9788120832695.
  5. ↑ Джон Пол Сиднор (29 марта 2012 г.). Рамануджа и Шлейермахер: на пути к конструктивному сравнительному богословию. ООО "ИСД". п. 110. ИСБН 9780227900352.
  6. ^ К. Маккензи Браун (29 августа 1990 г.). Триумф Богини: канонические модели и теологические видения Деви-Бхагавата-пураны. СУНИ Пресс. п. 28. ISBN 9780791403648.
  7. ^ Питер Кларк; Фридхельм Харди; Лесли Хоулден; Стюарт Сазерленд (14 января 2004 г.). Религии мира. Рутледж. п. 748. ИСБН 9781136851858.
  8. ^ аб Нараян Айянгар (1901). Очерки индоарийской мифологии. стр. 196.
  9. ^ «Законы Ману I». www.sacred-texts.com . Проверено 7 декабря 2019 г.
  10. ^ ab «Махабхарата, Книга 3: Вана Парва: Маркандейя-Самасья Парва: Раздел CLXXVIII». www.sacred-texts.com . Проверено 5 декабря 2019 г.
  11. ^ "Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса -- n" . факультет.washington.edu . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Проверено 5 декабря 2019 г.
  12. ^ Хариванш , Адхьяй 88 шлок 44, а также Ману Смрути 1:10 «Свод законов Ману», опубликовано Oxford University Press, ISBN 0-19-280271-2 , стр. 11 
  13. ^ «Санскритский словарь разговорного санскрита: 'нара'» . сайт Speakingsanskrit.org . Проверено 5 декабря 2019 г.
  14. ^ «Санскритский словарь разговорного санскрита «яна»» . сайт Speakingsanskrit.org . Проверено 5 декабря 2019 г.
  15. ↑ Клостермайер, Клаус К. (1 января 2006 г.). Мифологии и философии спасения в теистических традициях Индии. Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. стр. 70–71. ISBN 978-0-88920-743-1.
  16. ^ Книга аватаров и божеств. Penguin Random House India Private Limited. 21 ноября 2018 г. ISBN 978-93-5305-362-8.
  17. ^ Кришна, Нандита (июнь 2010 г.). Книга Вишну. Книги Пингвинов Индия. п. 10. ISBN 978-0-14-306762-7.
  18. ^ Гош, А. (2 марта 2009 г.). «Кришна: Справочник. Под редакцией Эдвина Ф. Брайанта». Журнал индуистских исследований . 2 (1): 124–126. дои : 10.1093/jhs/hip002. ISSN  1756-4255.
  19. ^ Вайшнавизм, Шиваизм и малые религиозные системы , Рамкришна Гопал Бхандаркар. Опубликовано Asian Educational Services, стр. 46.
  20. ^ Хилтебейтель, Альф (1990). Ритуал битвы: Кришна в Махабхарате . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0249-5.стр.61
  21. ^ Прабхупада, А.Ч. Бхактиведанта . «Бхагавад-гита как она есть, глава 11, стих 3». vedabase.net. Архивировано из оригинала 15 мая 2008 года . Проверено 10 мая 2008 г.«увидеть космическое проявление»
  22. ^ "॥ नारायणसूक्तम् सार्थ ॥ - .. Нараяна Сукта .. - Санскритские документы" . sanskritdocuments.org . Проверено 21 октября 2015 г.
  23. ^ "Саптагири". Архивировано из оригинала 15 мая 2007 года . Проверено 21 мая 2007 г.
  24. ^ ДК (2 июня 2008 г.). Знаки и символы: иллюстрированное руководство по их происхождению и значению. Дорлинг Киндерсли Лимитед. п. 15. ISBN 978-1-4053-3648-2.
  25. ^ "Упанишады".
  26. ^ «SN 2.12: С Вишну — Бхиккху Суджато». СуттаЦентрал . Проверено 25 декабря 2019 г.
  27. ^ "那羅延" . Цифровой словарь буддизма . 2009 . Проверено 25 декабря 2019 г.
  28. ^ Гибель, Рольф В. (переводчик) (2005). Сутра Вайрочанабхисамбодхи (PDF) . БДК Америка, Инк. {{cite book}}: |first1=имеет общее имя ( справка )
  29. ^ Робертс, Питер Алан; Тулку Еши (2013). «Выставка корзины». 84000: Перевод слов Будды . Проверено 25 декабря 2019 г.
  30. ^ Ма, Сяохэ; Ван, Чуан (9 июля 2018 г.). «О ритуальном руководстве Сяпу Мани, Будда Света». Религии . МДПИ АГ. 9 (7): 212. дои : 10.3390/rel9070212 . ISSN  2077-1444.
  31. ^ «Нараянастра - Защита вайшнавизма как высшей ведической позиции» . narayanastra.blogspot.in . Проверено 21 октября 2015 г.
  32. ^ www.wisdomlib.org (26 сентября 2019 г.). «Нараяна дарует Рудре блага [Глава 2]». www.wisdomlib.org . Проверено 12 августа 2022 г.
  33. ^ www.wisdomlib.org (27 сентября 2020 г.). «Битва между Вишну и ракшасами [глава 7]». www.wisdomlib.org . Проверено 12 августа 2022 г.
  34. ^ Макаранд Джоши. Тамильская ведическая интерпретация Пиллана Тируваймоли Дж. Кармана и В. Нараянана, 1989 OCR.
  35. ^ Атертон, Синтия Пакерт (1997). Скульптура раннего средневековья Раджастхана. БРИЛЛ. п. 78. ИСБН 978-90-04-10789-2.
  36. ^ Всеобъемлющая история Индии: pt. 1-2. 300–985 годы нашей эры. Ориент Лонгманс. 1982. с. 866.
  37. ^ Парлье-Рено, Эдит (2007). Храмы Меридиональной Индии: VI-VIII века. Мизансцена из мифов. Прессует Париж Сорбонну. стр. 38–42. ISBN 978-2-84050-464-1.
  38. ^ «Святилище Анируддхи, четвертого из «вьюх», в стенах которого находилась «ршьядхваджа», то есть колонна с изображением на вершине фигуры «рсьи» или белой антилопы, которая была его характерной «ланчаной». ." в журнале Индийского общества восточного искусства. Индийское общество восточного искусства. 1937. с. 16.
  39. ^ Гупта, Винай К. «Вришни в древней литературе и искусстве». Импульсное искусство индологии в контексте, Том Дорис Мет Шринивасан Festschrift, ред. Коринна Весселс Мевиссен и Герд Мевиссен при поддержке Виная Кумара Гупты : 80–81.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Нараяны .