Преследование евреев стало важным событием в еврейской истории , вызвавшим волну беженцев и формирование общин диаспоры . Еще в 605 году до нашей эры евреи, жившие в Нововавилонской империи, подвергались преследованиям и депортации. Антисемитизм также практиковался правительствами многих различных империй ( Римская империя ) и приверженцами многих различных религий (христианство), а также был широко распространен во многих различных регионах мира (Ближний Восток и ислам ).
Евреев обычно использовали в качестве козлов отпущения в трагедиях и катастрофах, таких как преследование «черной смерти» , резня в Гранаде 1066 года , резня 1391 года в Испании, многочисленные погромы в Российской империи , а также принципы нацизма до и во время мировой войны. II , что привело к Холокосту и убийству шести миллионов евреев.
Вавилонское пленение или Вавилонское изгнание — это период в еврейской истории , в течение которого большое количество иудеев из древнего Иудейского царства находились в плену в Вавилоне , столице Нововавилонской империи , после их поражения в еврейско-вавилонской войне. и разрушение Храма Соломона в Иерусалиме . Событие описано в еврейской Библии , а его историчность подтверждается археологическими и небиблейскими свидетельствами.
После битвы при Каркемише в 605 году до нашей эры вавилонский царь Навуходоносор II осадил Иерусалим , в результате чего иудейский царь Иоаким заплатил дань . [1] На четвертом году правления Навуходоносора II Иоаким отказался платить дополнительную дань. Это привело к новой осаде города на седьмом году правления Навуходоносора II, кульминацией которой стала смерть Иоакима и изгнание в Вавилонию его преемника Иехонии , его двора и многих других. [2]
Преемник Иехонии Седекия и другие были изгнаны на 18-м году правления Навуходоносора II. Более поздняя депортация произошла на 23-м году правления Навуходоносора II. Даты, количество депортаций и количество депортированных, указанные в библейских повествованиях, различаются. [2] Первая из этих депортаций датируется 597 г. до н.э., остальные датируются 587/586 г. до н.э. и 582/581 г. до н.э. соответственно. [3]
Когда Иудея попала под власть империи Селевкидов , процесс эллинизации был закреплен законом. [4] Фактически это означало требование языческой религиозной практики. [5] [6] В 167 г. до н.э. еврейское жертвоприношение было запрещено, субботы и праздники были запрещены, а обрезание было объявлено вне закона. Были воздвигнуты жертвенники греческим богам и на них приносились в жертву запрещенные евреям животные . Зевс Олимпийский был помещен на алтарь Храма. Владение еврейскими писаниями было признано преступлением, караемым смертной казнью.
Еврейская энциклопедия упоминает преследование евреев и язычество Иерусалима во время правления императора Адриана (117–138 гг. Н.э.):
Евреи пережили период жестоких преследований: субботы , праздники, изучение Торы и обрезание были запрещены, и казалось, что Адриан желал уничтожить еврейский народ. Его гнев обрушился на всех евреев его империи, поскольку он обложил их жестоким подушным налогом . Преследование, однако, длилось недолго, поскольку Антонин Пий (138–161) отменил жестокие указы. [7]
В средние века антисемитизм в Европе был религиозным . Многие христиане, в том числе представители духовенства, считали еврейский народ коллективной ответственностью за убийство Иисуса. Как говорится в « Руководстве Бостонского колледжа по страстным пьесам» : «С течением времени христиане начали признавать… что еврейский народ в целом несет ответственность за убийство Иисуса. Согласно этой интерпретации, как евреи присутствовали при смерти Иисуса Христа, так и Еврейский народ коллективно и навсегда совершил грех богоубийства , или «богоубийства». На протяжении 1900 лет христианско-еврейской истории обвинение в богоубийстве приводило к ненависти, насилию и убийствам евреев в Европе и Европе. Америка ». [8]
В эпоху Высокого Средневековья в Европе во многих местах наблюдались полномасштабные преследования евреев с кровавыми наветами , изгнаниями, насильственным обращением в другую веру и массовыми убийствами. Преследование достигло своего первого пика во время крестовых походов . Во время Первого крестового похода (1096 г.) процветающие общины на Рейне и Дунае были полностью уничтожены, ярким примером которых является резня в Рейнской области . [9]
Во время Второго крестового похода (1147 г.) евреи во Франции часто подвергались резне. Евреи также подвергались нападениям пастушеских крестовых походов 1251 и 1320 годов . За крестовыми походами последовали изгнания. Все английские евреи были изгнаны в 1290 году. 100 000 евреев были изгнаны из Франции в 1396 году. В 1421 году тысячи евреев были изгнаны из Австрии . Многие из изгнанных евреев бежали в Польшу . [9]
Когда в середине XIV века эпидемия «черной смерти» опустошила Европу, уничтожив более половины населения, евреи стали козлами отпущения . Распространились слухи, что они вызвали болезнь, умышленно отравив колодцы . Сотни еврейских общин были уничтожены насилием во время преследований «черной смерти» . Хотя Папа Климент VI пытался защитить их папской буллой от 6 июля 1348 года (а позже в 1348 году последовала еще одна), несколько месяцев спустя 900 евреев были сожжены заживо в Страсбурге , где чума еще не поразила город. [10]
Одно исследование показывает, что преследования и изгнания евреев усилились вместе с негативными экономическими потрясениями и климатическими изменениями в Европе в период с 1100 по 1600 год. [11] Авторы исследования утверждают, что это происходит из-за того, что люди обвиняют евреев в несчастьях и слабых правителей, преследующих Еврейское богатство во времена финансового кризиса. Авторы предлагают несколько объяснений того, почему преследования евреев значительно снизились после 1600 года:
По словам Марка Р. Коэна , во время возникновения ислама первые встречи между мусульманами и евреями вылились в дружбу, когда жители Медины предоставили Мухаммеду убежище, среди них были еврейские племена Медины. Конфликт возник, когда Мухаммед изгнал некоторые еврейские племена после того, как они отказались присягнуть ему и помогли мекканским язычникам . Он добавляет, что эта встреча была скорее исключением, чем правилом. [12]
Из трех еврейских племен Медины Бану Надир и Бану Кайнука были изгнаны во время правления Мухаммеда после того, как у мусульманского руководства возникли подозрения, что евреи планировали убийство Мухаммеда. С другой стороны, племя Бану Курайза было истреблено Мухаммедом после битвы у Рва . Племя было обвинено в сговоре с мекканскими врагами во время мекканской осады Медины и впоследствии подверглось осаде. Когда они сдались, всех взрослых мужчин казнили, а женщин и детей поработили. [13] [14] Записано, что Мухаммед сказал, что он изгонит всех евреев и христиан из Аравии, [15] хотя этого не было сделано до правления Умара . [16]
Когда Амр ибн аль-Ас завоевал Триполи в 643 году, он заставил евреев и христиан-берберов отдать своих жен и детей в рабство арабской армии в рамках своей джизьи . [17] [18]
Традиционно евреи, проживающие в исламских государствах, подчинялись статусу зимми , поэтому им разрешалось исповедовать свою религию и управлять своими внутренними делами, но подчинялись определенным условиям. [19] Им приходилось платить джизью (подушевой налог, взимаемый со свободных взрослых мужчин-немусульман) мусульманам. [19] Зимми имели низший статус при исламском правлении. У них был ряд социальных и юридических недостатков , таких как запрет на ношение оружия или дачу показаний в судах по делам, касающимся мусульман. [20] Вопреки распространенному мнению, Коран не предписывает мусульманам заставлять евреев носить особую одежду. Авдия Прозелит сообщил в 1100 году нашей эры, что халиф сам создал это правило. [21]
Недовольство евреями, которые считались занявшими слишком высокое положение в исламском обществе, также подпитывало антисемитизм и массовые убийства. В андалузской Испании ибн Хазм и Абу Исхак сосредоточили свои антиеврейские сочинения на этом обвинении. Это также было главной мотивацией резни в Гранаде 1066 года , когда «более 1500 еврейских семей, насчитывающей 4000 человек, пали за один день» [22] и в Фесе в 1033 году, когда было убито 6000 евреев. [23] Дальнейшие массовые убийства в Фесе произошли в 1276 и 1465 годах. [24]
В 1354 году мусульманские толпы в Египте «взбесились... нападали на христиан и евреев на улицах и бросали их в костры, если они отказывались произносить шададатайн » . [25]
Альмохады нанесли огромные разрушения как еврейскому, так и христианскому населению в Испании и Северной Африке. Это опустошение, резню, пленение и насильственное обращение в веру описали еврейский летописец Авраам ибн Дауд и поэт Авраам ибн Эзра . Подозревая искренность евреев, принявших ислам, мусульманские «инквизиторы» забирали детей из их семей и отдавали их на попечение мусульманским педагогам. [26]
Маймонид , которому пришлось бежать из контролируемой Альмохадами Иберии со своей семьей, сказал: «Бог бросил нас среди этого народа, арабов, которые жестоко преследовали нас и приняли против нас губительные и дискриминационные законы. притесняют, унижают, унижают и ненавидят нас так же, как и они. Мы несем нечеловеческое бремя их унижений, лжи и нелепостей, будучи, как сказал пророк, «как глухой, не слышащий, или немой, не открывающий». его уста»… Наши мудрецы научили нас переносить ложь и нелепости Измаила, слушая молча, и мы приучали себя, старые и молодые, переносить их унижение, как сказал Исайя: «Я отдал свою спину убийцам, а мою щеку — борододерам». [27] [28]
Евреи пострадали во время османских завоеваний и политики колонизации и перемещения населения (система сургун). Это привело к исчезновению нескольких еврейских общин, в том числе в Салониках , и замене их еврейскими беженцами из Испании. Джозеф Р. Хакер отмечает: [29]
Мы обладаем письмами, написанными о судьбах евреев, подвергшихся тем или иным османским завоеваниям. В одном из писем, написанном до 1470 года, имеется описание судьбы такого еврея и его общины, согласно которому описание, написанное на Родосе и отправленное на Крит, судьба евреев не отличалась от судьбы Христиане. Многие были убиты; другие были взяты в плен, а дети были [порабощены, насильно обращены в ислам и] привезены в девширме…. Некоторые письма описывают перевозку пленных евреев в Стамбул и наполнены антиосманскими настроениями. Кроме того, мы имеем описание судьбы еврейского врача и проповедника из Верои (Кара-Ферии), бежавшего в Негропонте, когда его община была изгнана в 1455 году. Он предоставил нам описание ссыльных и их принудительного перехода в Стамбул. Позже мы находим его в самом Стамбуле, и в проповеди, произнесенной там в 1468 году, он открыто выразил свои антиосманские чувства. У нас также есть некоторые свидетельства того, что евреи Константинополя пострадали от завоевания города и что некоторые из них были проданы в рабство.
Хакер приходит к выводу, что дружественная политика Мехмеда и хороший прием Баязидом II испанских евреев, вероятно, заставили еврейских писателей 16-го века игнорировать как разрушения, которые византийские евреи перенесли во время османских завоеваний, так и более поздние вспышки угнетения при Баязиде II и Селиме I. нужна цитата ]
Султан Мурад IV опасался, что упадок Османской империи был наказанием Аллаха за небрежное соблюдение шариата. В 1631 году он издал указ, ужесточающий ограничения в одежде для зимми , чтобы гарантировать, что они «чувствуют себя покоренными» (Коран 9:29): [30]
Оскорблять и унижать неверных в одежде, одежде и манере одеваться согласно мусульманским законам и императорским статутам. Впредь не разрешать им садиться на лошадь, носить соболиный мех, соболиные шапки, атласный и шелковый бархат. Не разрешают своим женщинам носить мохеровые шапки, завернутые в ткань и ткань «Париж». Не позволяйте неверным и евреям ходить в мусульманской манере и одежде. Препятствуйте и удаляйте эти виды. Не теряйте ни минуты в исполнении приказа, который я провозгласил таким образом.
Когда в 1660 году пожар опустошил большую часть Константинополя, османы обвинили евреев и изгнали их из города. В королевской мечети в Константинополе была надпись на изгнание евреев из Медины пророком Мухаммедом; в дарственном акте мечети есть упоминание о «евреях, являющихся врагами ислама». [30]
В йеменском имамате Зайди евреи подвергались дискриминации в 17 веке, кульминацией которой стало всеобщее изгнание всех евреев из мест в Йемене на засушливую прибрежную равнину Тихама , что стало известно как изгнание Мавзы . [31]
Дело в Дамаске произошло в 1840 году, когда в Дамаске исчезли французский монах и его слуга . Сразу после этого большое количество евреев города, включая детей, подвергшихся пыткам, были обвинены в ритуальном убийстве . Большую роль в этом деле сыграли консулы Соединенного Королевства, Франции и Германии, а также власти Османской империи , христиане, мусульмане и евреи. [32]
В 1828 году в Багдаде произошла резня евреев. [23] Еще одна резня произошла в Барфуруше в 1867 году. [23]
В 1839 году в восточно- персидском городе Мешед толпа ворвалась в еврейский квартал , сожгла синагогу и уничтожила свитки Торы . Это известно как инцидент в Аллахдаде . Было убито от 30 до 40 человек, и только путем насильственного обращения удалось предотвратить крупномасштабную резню. [33]
В Палестине в 1920 и 1921 годах происходили беспорядки и погромы против евреев . Напряженность вокруг Стены Плача в Иерусалиме привела к палестинским беспорядкам 1929 года , [34] главными жертвами которых стала древняя еврейская община в Хевроне.
В 1941 году, после государственного переворота Рашида Али, в Багдаде вспыхнули беспорядки, известные как Фархуд , в ходе которых около 180 евреев были убиты, около 240 были ранены, 586 принадлежащих евреям предприятий были разграблены и 99 еврейских домов были разрушены. . [35]
2 марта 1974 года тела четырех сирийских еврейских женщин были обнаружены пограничной полицией в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. 24-летняя Фара Зейбак, ее сестры Лулу Зейбак, 23 года, Мазал Зейбак, 22 года, и их двоюродная сестра Ева Саад, 18 лет, заключили контракт с бандой контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан, а затем в Израиль. Тела девочек были найдены изнасилованными, убитыми и изуродованными. Полиция также обнаружила останки двух еврейских мальчиков, 18-летнего Натана Шая и 20-летнего Касема Абади, ставших жертвами ранее произошедшей резни. [36] Сирийские власти сложили тела всех шестерых в мешках перед домами их родителей в еврейском гетто в Дамаске. [37]
Преследование евреев достигло своей наиболее разрушительной формы в политике нацистской Германии , которая сделала уничтожение евреев первоочередной задачей, начиная с преследования евреев и заканчивая убийством примерно 6 000 000 евреев во время Второй мировой войны и Холокоста с 1941 года. до 1945 года . [38] Первоначально нацисты использовали эскадроны смерти , айнзацгруппы , для проведения массовых убийств на открытом воздухе евреев, живших на завоеванных ими территориях. К 1942 году нацистское руководство решило реализовать «Окончательное решение» , геноцид евреев Европы, и ускорить темпы Холокоста, создав лагеря смерти с конкретной целью убийства евреев, а также других предполагаемых нежелательных лиц, таких как люди, которые открыто выступил против Гитлера . [39] [40]
Это был промышленный метод геноцида . Миллионы евреев, которые были заключены в охваченные болезнями и массово переполненные гетто , были вывезены (часто поездом ) в лагеря смерти , где некоторых из них сгоняли в определенное место (часто в газовые камеры ), а затем их либо отравляли газом, либо расстреливали. до смерти. Другие заключенные просто покончили жизнь самоубийством, не в силах продолжать жить после того, как стали свидетелями ужасов лагерной жизни. [ нужна цитата ] После этого их тела часто обыскивали на наличие каких-либо ценных или полезных материалов, таких как золотые пломбы, женщинам стригли волосы, а затем их останки либо хоронили в братских могилах, либо сжигали. Других интернировали в лагеря, и во время интернирования им давали мало еды, и свирепствовали болезни. [41]
Побегов из лагерей было немного, но они не были неизвестными. Например, несколько успешных побегов из Освенцима стали возможными благодаря польскому подполью (действовавшему внутри лагеря) и местным жителям, жившим снаружи. [42] В 1940 году комендант Освенцима утверждал, что «местное население фанатично польское и… готово принять любые меры против ненавистного персонала лагеря СС . Каждый узник, которому удалось бежать, может рассчитывать на помощь, как только он достигнет стены лагеря». первая польская усадьба». [43]
В 1930-е годы многие лидеры Националистической партии и широкие слои африканеров оказались под сильным влиянием нацистского движения, доминировавшего в Германии с 1933 по 1945 год. Для этого было много причин. Германия была традиционным врагом Британии, а тот, кто выступал против Британии, считался другом националистов. Более того, многие националисты считали, что возможность восстановить утраченную республику появится после поражения Британской империи на международной арене. Чем более воинственным становился Гитлер, тем выше росли надежды на то, что наступит новая эра африканерства. [44]
В 1930-е годы националисты нашли много общего с «Южноафриканским нееврейским национал-социалистическим движением», возглавляемым Иоганнесом фон Штраусом фон Мольтке, целью которого была борьба и уничтожение предполагаемого «извращающего влияния евреев в экономике, культуре, религии». , этики и государственного управления , и восстановить европейский арийский контроль в Южной Африке ради благополучия христианских народов Южной Африки». [44]
На протяжении большей части XIX века в императорской России , в которую входила большая часть Польши , Украины , Молдовы и стран Балтии , проживало самое большое в мире еврейское население. Со времени правления Александра III и до конца царского правления в России многие евреи часто были ограничены чертой оседлости , а также им запрещалось занимать многие должности и места. [ нужна цитация ] На евреев распространялись расовые законы, такие как « Майские законы» , а также они подвергались сотням жестоких антиеврейских беспорядков, называемых погромами , которые получали неофициальную государственную поддержку. [ нужна цитация ] В этот период был опубликован фальшивый документ, утверждающий глобальный еврейский заговор , « Протоколы сионских мудрецов» .
Царское правительство проводило политику, гарантирующую, что евреи останутся изолированными. Однако правительство терпело существование их религиозных и национальных институтов, а также позволяло им эмигрировать. Ограничения и дискриминационные законы побудили многих российских евреев принять либеральные и социалистические идеи. Однако после русской революции многие политически активные евреи утратили свою еврейскую идентичность. [45] По словам Льва Троцкого , «[евреи] считали себя ни евреями, ни русскими, а социалистами. Для них евреи были не нацией, а классом эксплуататоров, чьей судьбой было раствориться и ассимилироваться». После свержения царской России евреи оказались в трагическом положении. Консервативные русские видели в них нелояльный и подрывной элемент, тогда как радикалы рассматривали евреев как обреченный социальный класс. [45]
Хотя многие из старых большевиков были этническими евреями, они стремились искоренить иудаизм и сионизм и для достижения этой цели основали Евсекцию . К концу 1940-х годов коммунистическое руководство бывшего СССР ликвидировало почти все еврейские организации, за исключением нескольких символических синагог. Затем эти синагоги были помещены под надзор полиции, как открыто, так и с использованием информаторов. Они были категорически против иудаизма (да и вообще любой религии) и вели обширную кампанию по подавлению религиозных традиций среди еврейского населения, наряду с традиционной еврейской культурой . [46] [47] [48]
После 1948 года антисемитизм достиг новых высот в Советском Союзе, особенно во время антикосмополитической кампании , в ходе которой были арестованы или убиты многочисленные поэты, писатели, художники и скульпторы, писавшие на идише . [49] [50] [ нужна страница ] Эта кампания завершилась так называемым «заговором врачей» , в ходе которого группа врачей (почти все из которых были евреями) была подвергнута показательному суду за то, что они якобы планировали убийство Сталина. [51] Хотя после смерти Сталина репрессии ослабли, преследования евреев продолжались до конца 1980-х годов (см.: отказники ). [52]
Хотя евреи присутствовали на Ближнем Востоке с древних времен и были частью некоторых обществ, [53] они сталкивались с историческими преследованиями, которые продолжаются в странах Ближнего Востока с еврейским меньшинством. [54] Хотя в средневековую эпоху многие евреи были интегрированы в свою среду, [55] тем не менее, большинство евреев не ассимилировались с мусульманской культурой и сохранили свою религиозную и культурную самобытность. [56] В регионе произошло множество антиеврейских беспорядков, таких как антиеврейские беспорядки 1945 года в Триполитании и погром в Триполи 1967 года . После арабо-израильской войны 1948 года и арабо-израильской войны 1967 года подавляющее большинство ближневосточных евреев бежали из мусульманских стран Ближнего Востока и переехали в Израиль и западные страны. [57]
В 1911 году в Бейрут переехали евреи из Италии, Греции, Сирии и некоторых других стран, расширив местную общину. В течение короткого периода в соответствии с французским мандатом в Ливане и Конституцией Ливана 1926 года еврейская община Ливана находилась под конституционной защитой, однако за пределами Бейрута отношение к евреям часто было враждебным.
После 1947 года безопасность евреев оставалась хрупкой, и в начале 1950-х годов главная синагога в Бейруте подверглась бомбардировке , а Палата депутатов Ливана единогласно приняла резолюцию об изгнании и исключении евреев из ливанской армии . [58]
После арабо-израильской войны 1967 года произошла массовая эмиграция около 6000 ливанских евреев из Ливана в Италию, Израиль, Канаду, США и некоторые другие западные страны. [59] [60] [61] [57]
Гражданская война в Ливане , начавшаяся в 1975 году, принесла огромные страдания оставшейся еврейской общине Ливана, что привело к массовому исходу более 1800 оставшихся ливанских евреев. [62] Ливано-израильская война 1982 года еще больше сократила количество евреев в стране. [63] [64] [65]
По состоянию на 2005 год еврейский квартал Бейрута Вади Абу Джамиль был практически заброшен, а синагога находилась в полуразрушенном состоянии после убийства премьер-министра Рафика Харири , а в Бейруте осталось всего около 40 пожилых евреев, что почти привело к Конец истории евреев в Ливане . [66]
В 1945 году в Триполитании произошли антиеврейские беспорядки , в которых погибло более 140 человек. Опять же, в 1948 году в результате антиеврейских беспорядков в Триполитании было убито 14 евреев. [67] [68]
В июне 1967 года в Триполи произошёл антиеврейский погром . Бунт 1967 года вспыхнул в ответ на Шестидневную войну между Израилем и арабским миром. [69] [70] Арабские лидеры, особенно Гамаль Абдель Насер , [71] транслировали публичные заявления, призывающие к уничтожению Израиля и в поддержку арабского дела. [11]
В ночь на 5 июня 1967 года, в день начала войны, толпа из сотен ливийских мусульман напала на еврейские дома и предприятия в еврейском квартале города , сожгла дотла синагогу Бет-Эль. [72] [73] Участники беспорядков нападали и поджигали еврейские дома, магазины и автомобили, а также грабили еврейскую собственность. [74] Из всех еврейских активов , как государственных, так и частных, 60% было уничтожено. [73]
Король Ливии Идрис пытался эвакуировать еврейское население, перевезя 3000 евреев на бывшую британскую военную базу в Ливийской пустыне . [72] Сотрудники итальянской авиакомпании Alitalia также защищали евреев, сбежавших в аэропорт в целях безопасности; Сотрудники авиакомпании также помогли не допустить бунтующую толпу до аэропорта и предоставили евреям многочисленные билеты на самолет, чтобы они могли безопасно сбежать. [73] Усилиям Alitalia помогали главный раввин Рима Элио Тоафф и правительство Италии . [75]
По данным источников, в результате погрома погибли по меньшей мере 18 евреев, еще 25 получили ранения. [76] [77]
Погром стал началом конца для евреев в Ливии . [78] 4100 [70] евреям удалось бежать из страны в Италию, в том числе 2500, прибывших в Рим через Alitalia. [74] [73] После того, как Муаммар Каддафи пришел к власти в результате переворота 1969 года , он приказал начать кампанию преследования еврейского меньшинства своей страны, в результате чего оставшиеся 100 евреев покинули страну. [79]
В целом, сложность в расчетах возникает потому, что в библейских текстах приводятся разные цифры для разных депортаций. Противоречивые данные HB/OT о датах, количестве и жертвах вавилонских депортаций становятся еще большей проблемой для исторической реконструкции, поскольку, кроме краткого упоминания о первом взятии Иерусалима (597 г.) в Вавилонских хрониках , историки имеют только библейские источники, с которыми нужно работать.
Муфтий пытался установить права мусульман, а евреи намеренно вызывали недовольство строительными работами и шумом.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (link)
СМИ, связанные с преследованием евреев, на Викискладе?