stringtranslate.com

Домарксистский коммунизм

Вожди шести наций Хауденосауни , оказавшие огромное влияние и ставшие предшественниками марксистского коммунизма.

В то время как Карл Маркс и Фридрих Энгельс определяли коммунизм как политическое движение , в прошлом уже существовали похожие идеи, которые можно было бы назвать коммунистическими экспериментами. [1] Сам Маркс рассматривал первобытный коммунизм как изначальное государство охотников-собирателей человечества. Маркс предположил, что частная собственность развилась только после того, как человечество стало способно производить излишки. [2] [3]

Предыстория

Художественное изображение временного деревянного дома, основанное на свидетельствах, найденных в Терра Амате (в Ницце, Франция ) и датируемое нижним палеолитом ( ок.  400 000 лет до н. э.) [4]

Карл Маркс и другие ранние коммунистические теоретики считали, что общества охотников-собирателей , которые были обнаружены в палеолите, вплоть до садоводческих обществ , которые были обнаружены в халколите, были по сути эгалитарными [5] [6] , и поэтому он назвал их идеологию первобытным коммунизмом . [7] После Маркса социологи и археологи разработали идею и исследования первобытного коммунизма. [8] [9] По словам Гарри В. Лейдлера , одним из первых писателей, поддержавших веру в первобытный коммунизм прошлого, был римский философ -стоик Сенека , который заявил: «Как счастлив был первобытный век, когда щедроты природы были общими... Они держали всю природу в общем владении, что давало им надежное владение общественным богатством». [10] Из-за этого он считал, что такие первобытные общества были самыми богатыми, поскольку в них не было нищеты. [10] По словам Эрика ван Рее, другие греко-римские писатели, которые выражали веру в доисторическое человечество, имевшее общественную структуру, подобную коммунистической, включают Диодора Сицилийского , Вергилия и Овидия . [11]

Из-за убедительных доказательств существования эгалитарного общества, отсутствия иерархии и экономического неравенства историк Мюррей Букчин утверждает, что Чатал-Хююк был ранним примером анархо-коммунизма , и, следовательно, примером примитивного коммунизма в протогороде . [ 12]

Бронзовый век

Утверждалось, что цивилизация долины Инда является примером примитивного коммунистического общества из-за предполагаемого отсутствия конфликтов и социальных иерархий. [13] Другие утверждают, что такая оценка цивилизации долины Инда неверна. [ почему? ] [14] [15]

Классическая античность

Римский философ Сенека, живший в I веке до н. э., считал, что люди выпали из Золотого века первобытного коммунизма [16]

Идея бесклассового и безгосударственного общества, основанного на общинном владении имуществом и богатством, также уходит далеко в прошлое западной мысли задолго до «Манифеста коммунистической партии» . Есть ученые, которые проследили коммунистические идеи до древних времен, в частности, в работах Пифагора и Платона . [17] [18] Последователи Пифагора, например, жили в одном здании и держали свое имущество общим, потому что философ учил абсолютному равенству собственности, когда все мирские блага приносились в общее хранилище. [19]

Утверждается, что в «Республике» Платона подробно описывается общество, в котором доминируют коммунисты, в котором власть делегируется в руки интеллектуальных философов или военного класса-опекуна, и отвергается концепция семьи и частной собственности. [20] [21] [22] В социальном порядке, разделенном на воинов-царей и гомеровский демос ремесленников и крестьян, Платон задумал идеальный греческий город-государство без какой-либо формы капитализма и коммерциализации, с предпринимательством, политическим плюрализмом и беспорядками рабочего класса, которые считаются злом, которое должно быть упразднено. [23] Хотя видение Платона нельзя считать предшественником коммунистического мышления, его утопические размышления позже разделяются другими утопическими мыслителями. [24] Важной особенностью, которая отличает идеальное общество Платона в «Республике», является то, что запрет на частную собственность применяется только к высшим классам (правителям и воинам), а не к широкой общественности. [25]

Римский имперский период до поздней античности

Ученые-библеисты утверждают, что способ производства, наблюдавшийся в раннем еврейском обществе, был общинным и домашним , что было похоже на первобытный коммунизм. [26] [27]

Ранние отцы церкви , как и их неавраамические предшественники , утверждали, что человеческое общество пришло к своему нынешнему состоянию из ныне утраченного эгалитарного общественного порядка. [28] Есть те, кто считает, что ранняя христианская церковь, такая как та, что описана в Деяниях апостолов (в частности, Деяниях 2:44–45 и Деяниях 4:32–45) [29] [28] [30], была ранней формой коммунизма. [31] [32] [33] По их мнению, коммунизм был просто христианством на практике, а Иисус Христос сам был коммунистом. [34] Эта связь была подчеркнута в одном из ранних произведений Маркса, в котором говорилось: «Как Христос является посредником, которому человек изливает всю свою божественность, все свои религиозные узы, так и государство является посредником, которому он передает все свое безбожие, всю свою человеческую свободу». [34] Более того, марксистский этос, направленный на единство, отражает христианское универсалистское учение о том, что человечество едино и что есть только один Бог, который не делает различий между людьми. [35] Более поздние историки поддержали прочтение ранних церковных общин как коммунистических по своей структуре. [36] [37] [38]

Домарксистский коммунизм также присутствовал в попытках создания коммунистических обществ, таких как те, которые были предприняты древними еврейскими сектами ессеями [ 39] [40] [41] и сектой иудейской пустыни. [ необходимо разъяснение ] [42]

Постклассическая история

Внутри городского центра Куэлапа культуры Чачапойя.

Европа

Петр Кропоткин утверждал, что элементы взаимопомощи и взаимной защиты, выраженные в средневековой коммуне Средних веков и ее системе гильдий, были теми же чувствами коллективной самообороны, которые очевидны в современном анархизме, коммунизме и социализме. [43] Начиная с Высокого Средневековья в Европе различные группы, поддерживающие христианские коммунистические и коммуналистские идеи, время от времени принимались реформистскими христианскими сектами. Протопротестантская группа начала XII века, возникшая в Лионе и известная как вальденсы, держала свою собственность сообща в соответствии с Книгой Деяний, но подвергалась преследованиям со стороны католической церкви и отступила в Пьемонт . [44] Около 1300 года апостольские братья в северной Италии были захвачены Фра Дольчино , который сформировал секту, известную как дульцинианцы , которая выступала за прекращение феодализма, упразднение иерархий в церкви и сохранение всей собственности в общем владении. [44] Крестьянское восстание в Англии стало источником вдохновения для «средневекового идеала примитивного коммунизма», а священник Джон Болл , возглавивший восстание, стал вдохновляющей фигурой для более поздних революционеров [45] и якобы заявил, что «в Англии не может быть и никогда не будет хорошего, пока все имущество не будет общим». [46]

Южная Америка

Культура Чачапойя характеризовалась эгалитарным неиерархическим обществом, о чем свидетельствует отсутствие археологических свидетельств и архитектуры, выражающей власть, которую можно было бы ожидать от общественных лидеров, таких как королевская семья или аристократия. [47]

Азия

Маздак , сасанидский пророк, основавший одноименное зороастрийское ответвление маздакизма , утверждается различными историческими источниками, включая Мухаммада Икбала , как протокоммунист. Эта точка зрения берет начало из веры Маздака в отмену частной собственности, [48] пропаганды социальной революции и критики духовенства.

Исследователи отметили коммунистическую природу общества, построенного карматами [ 49] вокруг Аль-Ахсы с IX по X вв. [50] [51] [52]

Ранний современный период

Европа

Гравюра на дереве из документа «Диггерс» Уильяма Эверарда

Томас Мюнцер возглавлял крупное анабаптистское коммунистическое движение во время Немецкой крестьянской войны . [53] [54] [55] Анализ Энгельсом работы Томаса Мюнцера и более широкой Немецкой крестьянской войны приводит Маркса и Энгельса к выводу, что коммунистическая революция , когда она произойдет, будет возглавляться не крестьянской армией, а городским пролетариатом . [56]

В XVI веке английский писатель сэр Томас Мор в своем трактате «Утопия» изобразил общество, основанное на общем владении имуществом , лидеры которого управляли им посредством применения разума. [57] Несколько группировок в английской гражданской войне поддерживали эту идею, но особенно диггеры [58], которые исповедовали коммунистические и аграрные идеалы. [59] Отношение Оливера Кромвеля и грандов к этим группам было в лучшем случае двойственным и часто враждебным. [60] Энгельс считал левеллеров английской гражданской войны группой, представлявшей пролетариат, борющийся за утопическое социалистическое общество. [61] Хотя более поздние комментаторы рассматривали левеллеров как буржуазную группу, которая не стремилась к социалистическому обществу. [62] [63]

В эпоху Просвещения во Франции XVIII века некоторые либеральные писатели все чаще стали критиковать институт частной собственности , вплоть до того, что требовали его отмены. [64] Такие труды были написаны такими мыслителями, как глубоко религиозный философ Жан-Жак Руссо . [65] В своем чрезвычайно влиятельном труде «Общественный договор» (1762) Руссо изложил основу политического порядка, основанного на народном суверенитете, а не на правлении монархов, а в своем « Рассуждении о неравенстве» (1755) яростно выступал против развращающего воздействия частной собственности, утверждая, что изобретение частной собственности привело к «преступлениям, войнам, убийствам и страданиям», которые преследовали цивилизацию. [66] [67] Воспитанный в кальвинистской вере , Руссо находился под влиянием янсенистского движения в Римско-католической церкви . Янсенистское движение возникло из наиболее ортодоксальных римско-католических епископов, которые пытались реформировать Римско-католическую церковь в 17 веке, чтобы остановить секуляризацию и протестантизм . Одной из главных целей янсенистов была демократизация, чтобы остановить аристократическую коррупцию на вершине церковной иерархии. [68] [ нужна страница ]

В работе Виктора д'Юпая 1779 года «Проект философского сообщества» описывался план коммунального эксперимента в Марселе, где вся частная собственность была запрещена. [69] [70] Д'Юпая называл себя Communiste , французской формой слова «коммунист», в письме 1782 года, первом зафиксированном случае использования этого термина. [69]

Северная Америка

Эли С. Паркер , соавтор книги «Лига Хо-де-но-сау-ни или ирокезов»

Описания Льюиса Генри Моргана «коммунизма в жизни», практикуемого хауденосауни Северной Америки, посредством исследований, проведенных в соавторстве с Эли С. Паркером , рассматривались как форма домарксистского коммунизма. [71] Работы Моргана были основным источником вдохновения для описания первобытного коммунизма Марксом и Энгелем, [72] и привели к тому, что некоторые поверили, что ранние коммунистические общества существовали также за пределами Европы, в обществе коренных американцев и других доколонизированных обществах в Западном полушарии. Хотя вера в первобытный коммунизм, основанная на работе Моргана, ошибочна [73] из-за неправильного понимания Морганом общества хауденосауни и его, впоследствии доказанной ошибочности, теории социальной эволюции . [74] Это и последующие более точные исследования привели к тому, что общество хауденосауни стало представлять интерес для коммунистического и анархистского анализа. [75] [76] В частности, аспекты, где земля не рассматривалась как товар, [77] коммунальная собственность [78] [79] и почти несуществующие уровни преступности. [78] [79] [80]

Примитивный коммунизм означает общества, которые практиковали экономическое сотрудничество между членами своего сообщества, [81] где почти каждый член сообщества имел свой собственный вклад в общество, а земля и природные ресурсы часто мирно делились между сообществами. Некоторые такие сообщества в Северной Америке и Южной Америке все еще существовали в 20 веке. Историк Барри Прицкер перечисляет пуэбло Акома , Кочити и Ислета как живущих в обществах, подобных социалистическим. [82] Предполагается, что современный эгалитаризм, наблюдаемый в сообществах пуэбло, проистекает из этой исторической социально-экономической структуры. [5] Дэвид Грэбер также прокомментировал, что инуиты практиковали коммунизм и отбивались от несправедливой иерархии в течение «тысяч лет». [83]

Эпоха Революции

Луиза Мишель , коммунарка, поддержавшая восстание канаков 1878 года , находясь в изгнании из Франции.

Шейкеры XVIII века под руководством Джозефа Мичема разработали и практиковали свою собственную форму коммунализма , как разновидность религиозного коммунизма , где собственность была сделана «священным целым» в каждой общине шейкеров. [84]

Многие социалисты-домарксисты жили, развивали и публиковали свои работы и теории в этот период с конца 18 века до середины 19 века, в том числе: Шарль Фурье , [85] [86] Луи Бланки , [85] [86] Пьер-Жозеф Прудон , [85] [86] Пьер Леру , [85] Томас Годскин , [87] [88] Клод Анри де Сен-Симон , [85] [86] Вильгельм Вейтлинг , [86] и Этьен Кабе . [85] [89] Утопические социалистические писатели, такие как Роберт Оуэн , [86] также иногда считаются коммунистами. [90] [91] [92] Использование термина «коммунизм» в английском языке было популяризировано сторонниками оуэнизма . [93]

Течения мысли во французской философии эпохи Просвещения от Руссо и д'Юпая оказались влиятельными во время Французской революции 1789 года, в которой различные антимонархисты, особенно якобинцы , [94] поддерживали идею перераспределения богатства поровну среди людей, включая Жана-Поля Марата и Франсуа Бабефа . [95] Последний был вовлечен в Заговор равных 1796 года, намереваясь установить революционный режим, основанный на общинной собственности, эгалитаризме и перераспределении собственности. [96] Бабеф находился под прямым влиянием утопического романа Морелли «Кодекс природы» , направленного против собственности , и широко цитировал его, хотя он ошибочно считал, что он был написан Дидро . [97] Также во время революции издатель Николя Бонневиль , основатель парижского революционного Социального клуба, использовал свой печатный станок для распространения коммунистических трактатов Рестифа и Сильвена Марешаля . [98] Марешаль, который позже присоединился к заговору Бабефа, заявил в своем Манифесте Равных (1796): «мы стремимся к чему-то более возвышенному и более справедливому, ОБЩЕМУ БЛАГУ или ОБЩЕСТВУ БЛАГ» и «Французская революция — всего лишь предвестник другой революции, гораздо более великой, гораздо более торжественной, которая будет последней». [99] Рестиф также продолжал писать и публиковать книги на тему коммунизма на протяжении всей Революции. [100] Соответственно, благодаря своим эгалитарным программам и агитации Рестиф, Марешаль и Бабеф стали прародителями современного коммунизма. [101] Однако заговор Бабефа был раскрыт, и он и несколько других участников были арестованы и казнены. Из-за своих взглядов и методов Бабеф был описан более поздними учеными как анархист, коммунист и социалист. [102] [103] [104] Слово « коммунизм » впервые было использовано на английском языке Гудвином Бармби в разговоре с теми, кого он описал как «учеников Бабефа». [105] Несмотря на неудачу, вызванную потерей Бабефа, пример французского революционного режима и обреченного восстания Бабефа был источником вдохновения для французских социалистических мыслителей, таких как Анри де Сен-Симон , Луи Блан , Шарль Фурье и Пьер-Жозеф Прудон . [39]Прудон, основатель современного анархизма и либертарианского социализма, позже провозгласил знаменитую фразу « Собственность — это кража! », впервые придуманную французским революционером Бриссо де Варвилем . [106]

Максимилиан Робеспьер и его царство террора , направленное на уничтожение монархии, дворянства, духовенства, консерваторов и националистов, вызывали восхищение среди некоторых анархистов, коммунистов и социалистов. [107] В свою очередь, Робеспьер был большим поклонником Вольтера и Руссо. [108]

К 1830-м и 1840-м годам во Франции эгалитарные концепции коммунизма и связанные с ними идеи социализма стали широко популярны в революционных кругах благодаря трудам социальных критиков и философов, таких как Пьер Леру [109] и Теодор Дезами , чья критика буржуазного либерализма и индивидуализма привела к широкому интеллектуальному неприятию капитализма laissez-faire по экономическим, философским и моральным причинам. [110] По словам Леру, написанным в 1832 году, «не признавать никакой другой цели, кроме индивидуализма, значит подвергать низшие классы жестокой эксплуатации. Пролетариат — это не более чем возрождение античного рабства». Он также утверждал, что частная собственность на средства производства допускает эксплуатацию низших классов и что частная собственность — это концепция, оторванная от человеческого достоинства. [110] Только в 1840 году сторонники общей собственности во Франции, включая социалистов Теодора Дезами, Этьена Кабе и Жан-Жака Пийо , начали широко использовать слово «коммунизм» в качестве термина для обозначения своей системы убеждений. [ 111] Те, кто вдохновлялся Этьеном Кабе, создали икарийское движение , создав сообщества, основанные на нерелигиозной коммунальной собственности в различных штатах США; последнее из этих сообществ, расположенное в нескольких милях от Корнинга, штат Айова , добровольно распалось в 1898 году. [112]

Участники восстания тайпинов , основавшие Небесное царство тайпинов , рассматриваются Коммунистической партией Китая как протокоммунисты. [113] Маркс называл коммунистические тенденции в восстании тайпинов «китайским социализмом». [114]

Коммунары и Парижская Коммуна часто рассматриваются как протокоммунисты , и они оказали значительное влияние на идеи Карла Маркса , который описал их как пример «диктатуры пролетариата ». [115]

Карл Маркс и современность

Маркс рассматривал коммунизм как изначальное состояние человечества, из которого оно поднялось через классическое общество и затем феодализм к своему нынешнему состоянию капитализма . Он предположил, что следующим шагом в социальной эволюции будет возвращение к коммунизму . [116] [117]

В своей современной форме коммунизм вырос из рабочего движения Европы XIX века. [118] [119] По мере развития промышленной революции критики-социалисты обвиняли капитализм в создании класса бедных городских фабричных рабочих, которые трудились в тяжелых условиях, и в расширении пропасти между богатыми и бедными. [117]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Перкинс, Энн (2014). Первопроходцы в политике . Нью-Йорк: Rosen Publishing . стр. 88. ISBN 9781477781449.
  2. ^ Маркс, Карл (2004). «Глава II. Пролетарии и коммунисты». В Blunden, Andy (ред.). Манифест Коммунистической партии. Архив марксистского Интернета .
  3. ^ Шамбр, Анри; Маклеллан, Дэвид Т. (24 марта 2020 г.). «Марксизм/Анализ общества». Britannica . Britannica.com Inc . Получено 20 августа 2021 г. .
  4. ^ Музей преистории Терра Амата. «Le site acheuléen de Terra Amata» [Ашельский участок Терра Амата]. Musée de Préhistoire Terra Amata (на французском языке) . Проверено 10 июня 2022 г.
  5. ^ ab Trigger, Bruce ; Washburn, Wilcomb E. , ред. (1996). Кембриджская история коренных народов Америки. Том 1: Северная Америка, часть 1. Cambridge University Press . doi :10.1017/CHOL9780521573924. ISBN 9781139055550.
  6. ^ Фейнман, Гэри М. (июнь 2003 г.). «Кембриджская история коренных народов Америки, т. 2: Мезоамерика, часть 1.; Кембриджская история коренных народов Америки: т. 2: Мезоамерика, часть 2». Американский антрополог (рецензия на книгу). 105 (2): 380. doi :10.1525/aa.2003.105.2.380.
  7. ^ Феллуга, Дино (1 января 2011 г.). «Вводное руководство по критической теории – Модули по Марксу: об этапах экономического развития». Университет Пердью . Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 г. Получено 3 февраля 2021 г.
  8. ^ Saitta, Dean J. (1988). «Марксизм, предыстория и примитивный коммунизм». Переосмысление марксизма: журнал экономики, культуры и общества . 1 (4): 145–168. doi :10.1080/08935698808657836.
  9. ^ "Первобытный коммунизм: жизнь до класса и угнетения". Socialist Worker . 28 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2021 г. Получено 3 февраля 2021 г.
  10. ^ ab Laidler, Harry W. (4 июля 2013 г.). История социализма: историческое сравнительное исследование социализма, коммунизма, утопии. Routledge . стр. 17. ISBN 978-1-136-23143-8– через Google Книги .
  11. ^ ван Ри (2015), стр. 17: «Диодор Сицилийский, Вергилий, Овидий, Сенека и другие считали, что собственность изначально была общей, а частная собственность возникла поздно и неудачно».
  12. ^ Букчин, Мюррей (1987). Рост урбанизации и упадок гражданства . С. 18–22. ISBN 978-0087156067.
  13. ^ Хан, Лал (18 февраля 2014 г.). «Суть наследия Мохенджо-Даро». В защиту марксизма . Международная марксистская тенденция . Архивировано из оригинала 13 марта 2021 г. Получено 2 февраля 2021 г.
  14. ^ Миллер, Дэниел (1985). «Идеология и Хараппская цивилизация» (PDF) . Журнал антропологической археологии . 4 (4): 34–71. doi :10.1016/0278-4165(85)90013-3. Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2021 г. . Получено 2 февраля 2021 г. .
  15. ^ Корк, Эдвард (2005). «Мирные хараппцы? Обзор доказательств отсутствия войн в цивилизации Инда на северо-западе Индии и Пакистана (ок. 2500–1900 до н. э.)». Antiquity . 79 (304): 411–423. doi :10.1017/S0003598X0011419X. S2CID  160617108.
  16. ^ Пирсон, Кристофер (15 августа 2013 г.). Just Property: A History in the Latin West. Том первый: Wealth, Virtue, and the Law. Oxford University Press . стр. 54. ISBN 978-0-19-967328-5– через Google Книги .
  17. ^ Минар, младший, Эдвин Л. (1944). «Пифагорейский коммунизм». Труды и протоколы Американской филологической ассоциации . 75 : 34–46. doi :10.2307/283308. JSTOR  283308.
  18. ↑ Болл 2011, стр. 284–285.
  19. ↑ Вольтер (28 июня 2017 г.). ВОЛЬТЕР: 60+ работ в одном томе — философские сочинения, романы, исторические труды, поэзия, пьесы и письма: Кандид, философский словарь, Трактат о веротерпимости, Сон Платона, Принцесса Вавилона, Задиг, Гурон, Сократ, Мудрец и атеист, Диалоги, Эдип, Цезарь…. Книги Musaicum. ISBN 9788075835987– через Google Книги .
  20. ^ Энсайн, Рассел; Патсурас, Луис (1993). Вызов социальной несправедливости: очерки о социализме и обесценивании человеческого духа . Издательство Эдвина Меллена . стр. 2. ISBN 0773493697.
  21. ^ Водовозов, Василий Васильевич [на русском языке] (1890–1907). Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.) Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.)[ Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.) ] (на русск. яз.). Санкт-Петербург .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  22. ^ Лазар 2011, стр. 310–314.
  23. ^ Хардвик, Лорна ; Харрисон, Стивен (2013). Классика в современном мире: демократический поворот? Оксфорд: Oxford University Press . стр. 68–69. ISBN 9780199673926.
  24. ^ Сэндл, Марк (2014). Коммунизм . Оксон: Routledge . стр. 7. ISBN 9780582506039.
  25. ^ «Plato's Ethics and Politics in the Republic». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет . 12 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2021 г. Получено 11 мая 2021 г.
  26. ^ Бур, Роланд (2005). «Женщины прежде всего? О наследии «первобытного коммунизма»". Журнал по изучению Ветхого Завета . 30 (1): 3–28. doi :10.1177/0309089205057775. S2CID  144103562.
  27. ^ Бур, Роланд (2009). Политический миф: об использовании и злоупотреблении библейскими темами . Duke University Press . ISBN 978-0822343691.
  28. ^ Аб ван Ри 2015.
  29. ^ Уолтон, Стив (апрель 2008 г.). «Первобытный коммунизм в Деяниях? Представляют ли Деяния общность благ (2:44-45; 4:32-35) как ошибку?». Evangelical Quarterly . 80 (2): 99–111. doi :10.1163/27725472-08002001.
  30. ^ Каутский, Карл (1953) [1908]. "IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как бунтарь". Основы христианства. Рассел и Рассел – через интернет-архив марксистов . Христианство было выражением классового конфликта в античности.
  31. ^ Баски, Дональд Ф. (2002). Коммунизм в истории и теории: от утопического социализма до распада Советского Союза. Greenwood Publishing Group . стр. 14. ISBN 978-0-275-97748-1– через Google Книги .
  32. ^ Лансфорд, Томас (2007). Коммунизм . Cavendish Square Publishing. С. 24–25. ISBN 978-0-7614-2628-8.
  33. ^ Гатри, Дональд (1992) [1975]. "3. Ранние проблемы. 15. Ранний христианский коммунизм". Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван . стр. 46. ISBN 978-0-310-25421-8– через Google Книги .
  34. ^ ab Houlden, Leslie ; Minard, Antone (2015). Иисус в истории, легенде, Священном Писании и традиции: Всемирная энциклопедия: Всемирная энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . стр. 357. ISBN 9781610698047.
  35. ^ Халфин, Игал (2000). От тьмы к свету: класс, сознание и спасение в революционной России . Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press . стр. 46. ISBN 0822957043.
  36. ^ Ренан, Эрнест (1869). "VIII. Первое преследование. Смерть Стефана. Разрушение первой церкви Иерусалима". Истоки христианства . Том II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. стр. 122 – через Google Books .
  37. ^ Бур, Роланд (2009). «Заключение: Что если? Кальвин и дух революции. Библия». Политическая благодать. Революционное богословие Джона Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press . стр. 120. ISBN 978-0-664-23393-8– через Google Книги .
  38. ^ Элликотт, Чарльз Джон ; Пламптр, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм». Деяния апостолов . Лондон: Касселл – через Google Books .
  39. ^ ab Service, Robert (2007). Товарищи!: История мирового коммунизма. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . С. 14–15. ISBN 978-0-674-02530-1– через Google Книги .
  40. ^ "Ессеи". Архивировано из оригинала 13 октября 2021 г. Получено 12 декабря 2019 г.
  41. ^ Kohler, Kaufmann (1906). "Еврейская энциклопедия - Ессеи". Архивировано из оригинала 27 июля 2021 г.
  42. ^ Горни, Йосеф ; Овед, Яаков ; Пас, Идит (1987). Коммунальная жизнь: международная перспектива . Routledge . ISBN 978-0887381508.
  43. ^ Кропоткин, Петр (1902). Взаимопомощь: фактор эволюции.
  44. ^ ab Boer, Roland (7 марта 2019 г.). Red Theology: On the Christian Communist Tradition. BRILL . стр. 15–16. ISBN 978-90-04-39477-3– через Google Книги .
  45. ^ Эйзенман, Стивен Ф. (2005). «Коммунизм в мехах: Мечта о предыстории в произведении Уильяма Морриса «Джон Болл»». The Art Bulletin . 87 (1): 92–110. doi :10.1080/00043079.2005.10786230. S2CID  153319221.
  46. ^ Браун, Арчи (9 июня 2009 г.). Взлет и падение коммунизма. HarperCollins . стр. 12. ISBN 978-0-06-188548-8– через Google Книги .
  47. ^ Доктор Джаго Купер (Ведущий) (2013). Lost Kingdoms of South America - People of the Clouds (видео). Перу: BBC . Событие происходит на 39 минуте. Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года.
  48. ^ Кроун, Патрисия (28 июня 2012 г.). Пророки-нативисты раннего исламского Ирана: сельский бунт и местный зороастризм. Cambridge University Press . ISBN 978-1-139-51076-9– через Google Книги .
  49. ^ Fahes, Fadi A. (2018). Social Utopia in X Century Islam: The Qarmatian Experiment (MA). California State University . Архивировано из оригинала 6 октября 2021 г. Получено 13 сентября 2021 г.
  50. ^ Хиршович, И. (октябрь 1974 г.). «Обзор: Der arabische Sozialismus und der zeitgenössische ислам: Dargestellt am Beispiel Agyptens und des Iraks Вольфганга Уле». Ближневосточные исследования . 10 (3). Тейлор и Фрэнсис : 354–357. JSTOR  4282544 . Проверено 13 сентября 2021 г.
  51. ^ Биде, Жак (2010). «Коммунизм: между философией, пророчеством и теорией». Actuel Marx . 48 (2). Cairn.info : 89–104. doi : 10.3917/amx.048.0089 . Архивировано из оригинала 7 октября 2021 г. Получено 13 сентября 2021 г.
  52. ^ Рексрот, Кеннет (1974). Коммунализм: от его истоков до двадцатого века . Сибери. стр. 159–162. ISBN 978-0816492046.
  53. ^ Мюнцер, Томас (1988). Матесон, Питер (ред.). Собрание сочинений Томаса Мюнцера . Эдинбург: T&T Clark . ISBN 978-0-567-29252-0.
  54. ^ Бликл, Питер (1981). Революция 1525 года: Немецкая крестьянская война с новой точки зрения . Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0-8018-2472-2.
  55. ^ Энгельс, Фридрих (1969) [1850]. Крестьянская война в Германии . Перевод Шнейерсона, Вика. Москва: Издательство Прогресс . ISBN 978-0-85315-205-7.
  56. ^ Вольф, Эрик Р. (1987). «Крестьянская война в Германии: Фридрих Энгельс как социальный историк». Наука и общество . 51 (1): 82–92.
  57. ^ Дэвис, Дж. К. (28 июля 1983 г.). Утопия и идеальное общество: исследование английской утопической литературы 1516–1700 гг. Cambridge University Press . стр. 58. ISBN 978-0-521-27551-4– через Google Книги .
  58. ^ Эмпсон, Мартин (5 апреля 2017 г.). «Общая сокровищница для всех: видение утопии Джеррарда Уинстенли». Международный социализм . № 154. Архивировано из оригинала 7 октября 2021 г. Получено 12 сентября 2021 г.
  59. ^ Кэмпбелл (2009), стр. 129; Уинстенли (1649); Стернс и др. (2001), стр. 290; Джонсон (2013)
  60. ^ Бернштейн, Эдуард (1930). Кромвель и коммунизм. Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Получено 12 декабря 2019 года – через Marxists Internet Archive .
  61. ^ Энгельс, Фридрих (1970) [1880]. «I: Развитие утопического социализма». Социализм: утопический и научный. Издательство Progress – через интернет-архив Marxists .
  62. ^ Брэндон, Дэвид (5 июня 2020 г.). «Английская гражданская война и левеллеры». Socialist Appeal . Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. Получено 12 сентября 2021 г.
  63. ^ Саймон, Эд (22 августа 2019 г.). «Вспоминая диггеров». Jacobin . Архивировано из оригинала 6 октября 2021 г. . Получено 12 сентября 2021 г. .
  64. ↑ Фрид и Сандерс 1992, стр. 14–15.
  65. ^ Siroky, David S.; Sigwart, Hans-Jörg (июль 2014 г.). «Принцип и благоразумие: Руссо о частной собственности и неравенстве». Polity . 46 (3). University of Chicago Press : 381–406. doi : 10.1057/pol.2014.13. hdl : 2286/RI27321 . JSTOR  24540217. S2CID  154831080. Получено 4 июня 2021 г.
  66. ↑ Фрид и Сандерс 1992, стр. 31-33.
  67. ^ Пристленд, Дэвид (2010). Красный флаг: коммунизм и создание современного мира . Penguin Books . стр. 5–7. ISBN 978-0140295207.
  68. ^ Рош, Дэниел (1993). La France des Lumières (1715-1789) [ Франция Просвещения (1715-1789) ] (на французском языке). Белин. ISBN 978-2701133652.
  69. ^ ab Billington, James H. (31 декабря 2011 г.). Огонь в умах людей: истоки революционной веры. Transaction Publishers . стр. 79–80. ISBN 978-1-4128-1401-0– через Google Книги .
  70. ^ Лайнбо, Питер (1 марта 2014 г.). Остановите вора!: Общины, огораживание и сопротивление. PM Press . С. 205–206. ISBN 978-1-60486-747-3– через Google Книги .[ постоянная мертвая ссылка ]
  71. ^ Морган, Льюис Генри (1881). Дома и домашняя жизнь американских аборигенов . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета .
  72. ^ Энгельс, Фридрих (1972) [1884]. Происхождение семьи, частной собственности и государства в свете исследований Льюиса Г. Моргана . Международные издательства . ISBN 978-0-7178-0359-0.
  73. ^ Дарманж, Кристоф (2009). Le Communisme primitif n'est plus ce qu'il était [ Примитивный коммунизм уже не тот, что раньше ] (на французском языке). Коллектив издания Смольный.
  74. ^ Морган (1964); Сервис и др. (1981); Херси (1993); Смит (2009); Халлер-младший (1971); Хьюм (2011); Янг (2012)
  75. ^ Артур, Стивен (7 января 2008 г.). «Анархистское исследование ирокезов». Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 г.
  76. ^ Ян 2012.
  77. ^ Noon, John A. (1949). Закон и правительство Гранд-Ривер-Ирокезов . Нью-Йорк: Фонд Викингов.
  78. ^ ab Speck, Frank G. (1945). Ирокезы . Блумфилд Хиллз, Мичиган: Cranbrook Press.
  79. ^ ab Stites, Sara Henry (1905). Экономика ирокезов. Ланкастер, Пенсильвания: The New Era Printing Company.
  80. ^ Уоллес, Энтони ФК (1972). Смерть и возрождение Сенеки .
  81. ^ Ратнер, Карл (2012). Сотрудничество, сообщество и кооперативы в глобальную эпоху. Springer . стр. 40. ISBN 9781461458258– через Google Книги .
  82. ^ Притцкер, Барри М. (октябрь 1998 г.). Коренные американцы: энциклопедия истории, культуры и народов. Том 1. ABC-CLIO . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 г.
  83. ^ Гребер, Дэвид (октябрь 2010 г.). «Les Fondements moraux des Relations économiques. Une approche maussienne» [О моральных основах экономических отношений: маусский подход] (PDF) . La Revue du MAUSS semstrielle (на французском языке). 36 (2). Париж: 51–70. дои : 10.3917/rdm.036.0051. Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2021 года.{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)
  84. ^ Стайн, Стивен (1994). Опыт шейкеров в Америке: история Объединенного общества верующих . стр. 42–44.
  85. ^ abcdef Коркоран, Пол Э. (1983). До Маркса: социализм и коммунизм во Франции, 1830-48 . Macmillan Press Ltd.
  86. ^ abcdef Вайсборд, Альберт (1937). Завоевание власти: либерализм, анархизм, синдикализм, социализм, фашизм, коммунизм .
  87. ^ Бродель, Фернан (1979). Колеса торговли: цивилизация и капитализм 15–18 веков . Harper and Row .
  88. ^ Ходжсон, Джеффри (2015). Концептуализация капитализма: институты, эволюция, будущее. Издательство Чикагского университета . стр. 252. ISBN 978-0-226168-00-5– через Google Книги .
  89. ^ Муравчик, Джошуа (2003). Рай на Земле: Взлет и падение социализма. Encounter Books. ISBN 978-1-893554-78-8– через Google Книги .
  90. ^ "Heaven on Earth: The Rise and Fall of Socialism". Public Broadcasting Service . Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года . Получено 15 декабря 2011 года .
  91. ^ "Утопический социализм". Encyclopaedia Britannica . Получено 12 июля 2020 г.
  92. ^ Энгельс, Фридрих (1970) [Мартовский, апрельский и майский выпуски Revue Socialiste в 1880 году]. Социализм: утопический и научный . Издательство Progress .
  93. ^ Вильчинский, Дж. (1981). «Коммунизм». В Вильчинский, Йозеф (ред.). Энциклопедический словарь марксизма, социализма и коммунизма . The Macmillan Press . стр. 91. doi :10.1007/978-1-349-05806-8. ISBN 978-1-349-05806-8.
  94. ^ Макнил, Гордон Х. (апрель 1945 г.). «Культ Руссо и Французская революция». Журнал истории идей . 6 (2). Издательство Пенсильванского университета : 197–212. doi : 10.2307/2707363. JSTOR  2707363. Получено 18 октября 2021 г.
  95. ^ Харкинс, Джеймс (зима 1990 г.). «Социализм Гракха Бабефа накануне Французской революции». Наука и общество . 54 (4). Guilford Press : 427–441. JSTOR  40403100.
  96. ^ Пристленд, Дэвид (2010). Красный флаг: коммунизм и создание современного мира. Penguin Books . С. 18–19. ISBN 978-0-14-029520-7. OCLC  762107381.
  97. ↑ Фрид и Сандерс 1992, стр. 17–20.
  98. ^ Биллингтон 2011, стр. 84.
  99. ^ Блейсделл, Боб (5 марта 2012 г.). «Манифест коммунистической партии» и другие революционные сочинения: Маркс, Марат, Пейн, Мао Цзэдун, Ганди и другие. Courier Corporation. стр. 92–94. ISBN 978-0-486-11396-8– через Google Книги .
  100. ^ Биллингтон 2011, стр. 81-82.
  101. ^ Биллингтон 2011, стр. 71.
  102. ^ Higonnet, Patrice (1979). «Babeuf: Communist or Proto-Communist?». Журнал современной истории . 51 (4): 773–781. doi :10.1086/241990. JSTOR  1877166. S2CID  143780192.
  103. ^ Роуз, Роберт Барри (1978). Гракх Бабеф: первый революционный коммунист. Арнольд. С. 32, 332. ISBN 0-7131-5993-6. OCLC  780996378.
  104. ^ Ходжес, Дональд С. (1 февраля 2014 г.). Коммунизм Сандино: духовная политика для XXI века. Издательство Техасского университета . стр. 7. ISBN 978-0-292-71564-6– через Google Книги .
  105. ^ Харпер, Дуглас. "коммунист". Онлайн-словарь этимологии .
  106. ^ Вулси, Теодор Дуайт (1880). Коммунизм и социализм в их истории и теории: очерк. Сыновья Скрибнера . С. 98–102. ISBN 978-1313830591– через Google Книги .
  107. ^ Джордан, Дэвид П. (2013). Революционная карьера Максимилиана Робеспьера . Нью-Йорк : Simon & Schuster . ISBN 978-147-672-571-0.
  108. ^ Хэмпсон, Норман (1974). Жизнь и мнения Максимилиана Робеспьера. Дакворт. ISBN 978-0715607411– через Google Книги .
  109. ^ Бакунин, Джек С. (сентябрь 1976 г.). «Пьер Леру о демократии, социализме и просвещении». Журнал истории идей . 37 (3). Издательство Пенсильванского университета : 455–474. doi :10.2307/2708809. JSTOR  2708809.
  110. ^ ab Corcoran, Paul E.; Fuchs, Christian (25 августа 1983 г.). До Маркса: социализм и коммунизм во Франции, 1830–48. Palgrave Macmillan UK. стр. 3–5, 22. ISBN 978-1-349-17146-0– через Google Книги .
  111. ^ ван Ри 2015, стр. 10.
  112. ^ «Что такое французская икарийская деревня в Америке?». French Icarian Colony Foundation . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. Получено 11 сентября 2019 г.
  113. ^ Little, Daniel (2009). «Маркс и тайпины». Архивировано из оригинала 4 июня 2021 года . Получено 23 декабря 2012 года .
  114. ^ Андерсон, Кевин Б. (2010). Маркс на обочине: о национализме, этнической принадлежности и не-западных обществах . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0226345673.
  115. ^ Ружери, Жак (2004). Paris libre — 1871 г. [ Париж свободный — 1871 г. ] (на французском языке). стр. 264–270.
  116. ^ "В.И. Ленин. О национальном вопросе и национальной политике" В.И. Ленин. О внешнем вопросе и национальной политике [В.И. Ленин. О национальном вопросе и национальной политике. Архивировано из оригинала 23 августа 2021 года . Проверено 21 апреля 2018 г.
  117. ^ ab Маркс, Карл (1848). Манифест Коммунистической партии. Лондон . Получено 12 марта 2019 г.
  118. ^ Гири, Дик (1972). «Социализм, революция и европейское рабочее движение, 1848-1918». Исторический журнал . 15 (4): 794–803. doi :10.1017/S0018246X00003563. JSTOR  2638044. S2CID  154820803.
  119. ^ Итвелл, Роджер ; Райт, Энтони (1 марта 1999 г.). Современные политические идеологии: Второе издание . Bloomsbury Academic . ISBN 978-0826451736.

Библиография