Бенедикт Джозеф Фенвик SJ (3 сентября 1782 – 11 августа 1846) был американским католическим прелатом , иезуитом и педагогом, который служил епископом Бостона с 1825 года до своей смерти в 1846 году. В 1843 году он основал Колледж Святых. Крест в Вустере, Массачусетс . До этого он дважды был президентом Джорджтаунского колледжа и основал несколько учебных заведений в Нью-Йорке и Бостоне .
Фенвик родился в Мэриленде , вступил в Общество Иисуса и начал свое служение в Нью-Йорке в 1809 году в качестве сопастора церкви Св. Петра . Затем он стал пастором первоначального собора Святого Патрика , а затем генеральным викарием и епархиальным администратором епархии Нью-Йорка . В 1817 году Фенвик стал президентом Джорджтаунского колледжа , и ему оставалось всего несколько месяцев до того, как ему было поручено разрешить давний раскол в церкви Святой Марии в Чарльстоне, Южная Каролина . Он оставался в городе в качестве генерального викария Балтиморской архиепархии до 1822 года, когда вернулся в Джорджтаун в качестве исполняющего обязанности президента.
Фенвик стал епископом Бостона в 1825 году, в период быстрого роста католического населения города из-за массовой ирландской иммиграции . В то же время католики столкнулись с интенсивным нативизмом и антикатолицизмом , кульминацией которых стало сожжение Урсулинского монастыря в 1834 году, угрозы жизни Фенвика и формирование гвардии Монтгомери . Фенвик также обратился к приходскому конфликту, в результате чего бостонская церковь оказалась под запретом . Он основал церкви, школы, благотворительные учреждения и газеты по всей епархии, которая охватывала всю Новую Англию . Среди них была газета «Пилот» и Коллегия Святого Креста.
Бенедикт Джозеф Фенвик родился 3 сентября 1782 года в поместье Бивердам в Леонардтауне, штат Мэриленд , [1] в семье Джорджа Фенвика II, плантатора и геодезиста , и Маргарет Фенвик, урожденной Медли. [2] Его предки по отцовской линии были родом из Нортумберленда на северо-востоке Англии . Прапрапрадед Бенедикта, Катберт Фенвик, эмигрировал в Америку во время экспедиции « Ковчег и Голубь» в 1633 году и был одним из первых католических поселенцев британской провинции Мэриленд . [3] Старшим братом Бенедикта был Енох Фенвик , который также стал известным иезуитом , [4] и его двоюродным братом был Эдвард Фенвик , который стал доминиканцем и епископом Цинциннати . [5]
Когда семья Фенвика переехала из Леонардтауна в Джорджтаун в округе Колумбия , Фенвик был зачислен в Джорджтаунский колледж в 1793 году . студент, получивший высшую академическую награду. По завершении изучения философии он стал профессором колледжа, [6] где преподавал до 1805 года. [2]
В том же году Фенвик поступил в семинарию Святой Марии в Балтиморе , но оставался там всего год, [1] прежде чем Общество Иисуса , подавленное Папой , было восстановлено в Соединенных Штатах. [7] Таким образом, он и его брат стали одними из первых шести человек, вступивших в недавно восстановленный иезуитский послушничество 10 октября 1806 года . [1] [7] 12 марта 1808 года Фенвик был рукоположен в священники в Джорджтаунском колледже Леонардом Нилом. , епископ-коадъютор Балтиморской архиепархии . [7]
В ноябре 1808 года [8] Фенвик был отправлен вместе с Энтони Кольманном служить католикам Нью-Йорка , где им было поручено руководить церковью Святого Петра , единственной католической церковью в городе. [7] Он участвовал в создании Нью-Йоркского литературного института, второй школы иезуитов в Нью-Йорке. [9] Как ответвление Джорджтаунского колледжа, учреждение было укомплектовано четырьмя учеными -иезуитами из Джорджтауна, [10] с Фенвиком в качестве президента. [8] Школа была открыта в 1808 году в доме на Малберри-стрит , [10] через дорогу от будущего места первоначального собора Святого Патрика . [11] Он оставался там ненадолго, прежде чем переехать на Бродвей в сентябре 1809 года; в марте 1810 года он снова переехал на участок земли «далеко в стране», [10] к северу от границ Нью-Йорка. Это новое место в конечном итоге станет местом расположения нового собора Святого Патрика в центре Манхэттена . [9]
Школа быстро росла, в ней обучались сыновья нескольких известных католических и протестантских семей, а в ее учебной программе особое внимание уделялось изучению латыни , древнегреческого и французского языков . Однако настоятель иезуитов в Соединенных Штатах Джованни Антонио Грасси определил, что в Соединенных Штатах недостаточно иезуитов, чтобы поддерживать как Джорджтаун, так и Нью-Йоркский литературный институт. [9] Несмотря на то, что Кольманн желал закрыть Джорджтаун, Грасси встал на сторону основной массы иезуитов, которые были уроженцами Мэриленда, и приказал закрыть нью-йоркскую школу в 1813 году, [12] официально расформировав ее в апреле 1814 года. [9] Ответственность за учреждение был передан траппистскому ордену . [11]
Находясь в Нью-Йорке, Фенвик и Кольманн были вызваны умирающим Томасом Пейном в свой дом в Гринвич-Виллидж . [13] После безуспешного лечения у нескольких врачей, Пейн обратился к священникам, чтобы исцелить его. Они пытались убедить его отказаться от написания сочинений, осуждающих христианство, на что он в гневе выгнал их из своего дома. [14]
Фенвик вместе с Кольманном служил пастором собора Старого Святого Патрика с 1809 по 1815 год. [15] Когда Кольманн был отозван в Мэриленд в 1815 году, [12] Фенвик заменил его на посту пастора церкви Св. Петра и епархиального администратора епархии. Нью-Йорка . [16] [17] За время своего пребывания в должности ему удалось спровоцировать сотни обращений в католицизм по всей епархии. [18] Фенвик присутствовал на официальном открытии собора Старого Святого Патрика в 1816 году. [19] Он также разработал проекты нового собора Святого Патрика, строительство которого будет завершено после того, как он уедет из Нью-Йорка. [18] Доминиканский священник Чарльз Ффренч сменил Фенвика на посту пастора церкви Святого Петра, [16] а Джон Пауэр в конечном итоге стал следующим пастором церкви Старого Святого Патрика в 1825 году. [15] Фенвик стал генеральным викарием епархии Святого Петра. Епископ Джон Коннелли в 1816 году [18] заменил Кольмана [16] и оставался на этом посту до апреля 1817 года. [8]
Фенвик стал президентом Джорджтаунского колледжа и пастором церкви Святой Троицы 28 июня 1817 года, [20] сменив Грасси в первом, [21] и Фрэнсиса Нила во втором. [22] Первые степени колледжа были присвоены во время его короткого срока. [20] Позже в том же году Амвросий Марешаль , архиепископ Балтимора , отправил Фенвика в Чарльстон, Южная Каролина , где в местной католической церкви произошел давний раскол . [23] Его заменил в Джорджтауне Энтони Кольманн, [24] и в Святой Троице Теодор М. ДеТё. [22]
Фенвик прибыл в Чарльстон осенью 1818 года в качестве генерального викария Балтиморской архиепархии города. Его миссия заключалась в разрешении церковного спора, [25] когда попечители-миряне преимущественно ирландской церкви Святой Марии отказались принять французского священника в качестве своего пастора и бросили вызов приказам архиепископа Леонарда Нила о том, чтобы их желаемый пастор перешел к другому приход. [26] Из-за давней напряженности франко- и англоговорящие прихожане отказывались посещать службы, произносимые на языке других. Фенвик разрешил спор, произнося проповеди самостоятельно, чередуя французский и английский языки. [25] В качестве викария он путешествовал по Каролинам, чтобы служить. Фенвик оставался в Чарльстоне через год после создания новой Чарльстонской епархии и назначения Джона Инглэнда первым епископом в 1820 году .
В мае 1822 года Фенвик вернулся в Вашингтон в качестве министра Джорджтаунского колледжа и прокурора иезуитов в Соединенных Штатах. [27] 15 сентября 1825 года, [ 28] настоятель миссии иезуитов Фрэнсис Дзерожинский снова назначил Фенвика исполняющим обязанности президента колледжа и вице- ректором , поскольку действующий президент - его брат Енох - отказался вернуться в колледж после отъезда. для поместья Сент-Томас . [29] Его срок на посту исполняющего обязанности президента длился всего несколько месяцев, прежде чем его сменил Стивен Ларигвадель Дюбюиссон . [30] Затем Фенвик ненадолго стал духовным руководителем монастыря Маунт-Кармель в Порт-Табакко, штат Мэриленд . [31]
Фенвик был назначен вторым епископом Бостона Папой Львом XII 10 мая 1825 года, сменив Жана-Луи Лефевра де Шеверюса . Папская булла , уведомляющая его о его назначении, прибыла в июле 1825 года, и он отправился в восьмидневный духовный ретрит . [31] После его завершения 1 ноября Фенвик был рукоположен в епископа в соборе Успения Пресвятой Девы Марии в Балтиморе. [32] Архиепископ Амвросий Марешаль служил главным освящателем , а епископы Джон Инглэнд и Генри Конвелл были со-священниками. освящатели. [31] Фенвик прибыл в Бостон 3 декабря и официально вступил во владение Бостонской епархией в первоначальном соборе Святого Креста 21 декабря 1825 года. [33]
Хотя церковная юрисдикция епархии охватывала всю Новую Англию , епископ Фенвик имел в своем подчинении только двух священников, которые служили, помимо собора, еще трем католическим церквям во всей Новой Англии: часовне Святого Августина в Бостоне, церкви Святого Патрика в Ньюкасл, штат Мэн , и небольшая церковь в Клермонте, штат Нью-Гэмпшир . [34] По всей Новой Англии насчитывалось около 10 000 католиков. [35] Из-за значительной ирландской иммиграции, католическое население в епархии выросло по крайней мере до 30 000 к 1833 году. [36] Фенвик путешествовал по большой территории, чтобы управлять епархией и совершать таинство конфирмации . [37] Это включало посещение племен Пенобскот и Пассамакуодди в штате Мэн , [38] которые были в основном католиками, [39] и были предметом интенсивного прозелитизма со стороны протестантских евангелистов. Фенвик приказал построить для них церковь Св. Анны в Старом городе, штат Мэн , в 1828 году [40] и стремился улучшить их школы. [38]
Фенвик присутствовал на Первом провинциальном совете Балтимора, созванном в 1829 году. [41] Он решил проблему нехватки священников в своей епархии, отправив потенциальных семинаристов в Мэриленд и Канаду для получения образования, а также инкардинировав нескольких священников из других епархий. [36] Он также обучил нескольких студентов в импровизированной семинарии в своей епископской резиденции. [42] В результате число священников в епархии увеличилось до 24 к 1833 году. [36] В то же время по всей Новой Англии было основано много новых приходов . [43] Как и в Южной Каролине, Фенвик был ярым противником светского попечительства в Бостонской епархии. [44] В связи с быстро растущим католическим населением в епархии, часть территории была удалена, чтобы сформировать Хартфордскую епархию в 1843 году . [45] В том же году Джон Бернард Фицпатрик был назначен епископом-коадьютором Фенвика, [46] и будет позже сменил его на посту епископа Бостона. [47]
К концу епископата Фенвика число католиков в Бостонской епархии (после удаления Хартфорда) увеличилось до 70 000, помимо 37 священников и 44 церквей. [45] В декабре 1845 года здоровье Фенвика начало ухудшаться из-за болезни сердца. Восемь месяцев спустя он скончался 11 августа 1846 года [48] в соборе Святого Креста в Бостоне. [49] После похорон его тело было перенесено из Собора Святого Креста на железнодорожный вокзал, откуда оно было доставлено в Колледж Святого Креста и похоронено на школьном кладбище. [50] Средняя школа епископа Фенвика в Пибоди, штат Массачусетс , открывшаяся в 1959 году, была названа в его честь. [51] Историческая школа Бенедикта Фенвика была государственной школой в Бостоне , действовавшей с 1912 по 1981 год. [52]
Одной из основных задач Фенвика было создание католических учебных заведений в Бостоне. Он основал воскресную школу при соборе Святого Креста, где сам Фенвик катехизировал как детей, так и их родителей. За этим последовало создание дневной школы совместного обучения . [53] В конечном итоге собор был расширен, что включало строительство двух классов в подвале для использования этими школами. [53] Фенвик также пригласил сестер милосердия из Эммитсбурга, штат Мэриленд , в Бостон, чтобы дать образование детям-иммигрантам города в 1832 году . [54] Три сестры прибыли 2 мая 1832 года и основали первое католическое благотворительное учреждение в Массачусетсе , который состоял из детского дома , школы для бедных девочек и воскресной школы. [55] Это учреждение будет зарегистрировано в 1843 году как приют для сирот Святого Винсента и действовало до 1949 года. [56]
К 1830 году создание католического колледжа и семинарии стало высшим приоритетом Фенвика. В апреле следующего года он купил землю рядом с Бостонским собором, где планировал открыть колледж, но проект застопорился. Он хотел, чтобы школой управляли иезуиты, но в 1835 году они отклонили его приглашение, и его план создания колледжа был отложен. [57]
В духе продолжающегося Реставрационного движения в Соединенных Штатах в 1835 году Фенвик приобрел 11 000 акров (4500 гектаров) в округе Арустук, штат Мэн. Поместье стало известно как Бенедикта , и на нем располагались лесопилки и мельницы , а также сельское хозяйство. началось. [57] Там он стремился создать колледж в пустыне, который стал бы частью более крупной утопической католической общины, куда могли бы переселиться ирландские католики Бостона, жившие в нищете. Однако бостонцы не проявили особого интереса к переезду в Мэн. [58]
Поэтому вместо этого Фенвик решил основать колледж в Вустере, штат Массачусетс , на 60 акрах (24 гектарах) земли, принадлежащей местному священнику Джеймсу Фиттону . Фенвик купил землю у Фиттона в 1842 году и назвал новую школу Колледжем Святого Креста в честь первоначального Бостонского собора. [59] Затем эта собственность была дополнена, в результате чего ее общая площадь составила 96 акров (39 гектаров), а в 1843 году Фенвик доверил новый колледж группе иезуитов, присланных из Джорджтаунского колледжа. [46] В том же году началось строительство первого здания колледжа, [60] которое позже стало известно как Фенвик-холл. [61]
Фенвик основал в епархии несколько католических газет. Первой была The Catholic Press , основанная в 1829 году в Хартфорде, штат Коннектикут , и просуществовавшая пять лет. Другим был «Экспостулятор» , основанный в 1830 году и написанный для молодежи; это издание просуществовало всего два года. Самой устойчивой газетой Фенвика была «Иезуит», или «Католический страж» , основанная в Бостоне в 1829 году. Позже она стала известна как «Пилот » и сегодня является старейшей из сохранившихся католических газет в Соединенных Штатах. [62]
Он также помогал в редактировании «Справочника католических мирян», который был выпущен Джоном Пауэром, генеральным викарием Нью-Йорка, в 1822 году. Фенвик написал историю Бостонской епархии с момента ее основания до 1829 года под названием «Мемуары на служение будущему». Церковная история Бостонской епархии», но она так и не была опубликована при его жизни. Он также приказал переиздать для епархии множество исторических католических книг. [62]
Рядом с Бостонским собором располагался монастырь урсулинских монахинь, который также вёл бесплатную школу для бедных девочек . [63] Поскольку их помещения были недостаточными, Фенвик приобрел новую недвижимость для монахинь в Чарлстауне , [64] сегодня расположенном в Восточном Сомервилле . [65] Покупка была совершена 17 июля 1826 года, [64] и монахини построили там новый монастырь и школу, завершив свой переезд в 1828 году . [63] Они назвали его монастырем и академией горы Бенедикт, в честь епископ. [64] Поскольку обет монахинь не позволял им активно управлять строительством новых объектов или их расширением в 1829 году, Фенвик курировал большую часть работ. [63] С изменением местоположения произошла смена миссии; школа начала взимать плату за обучение, и хотя некоторых учеников она принимала бесплатно, она стремилась в первую очередь дать образование дочерям элитных протестантских жителей Чарльстауна. [66]
В то время в Большом Бостоне процветали национализм и антикатолицизм . [67] Распространялись мрачные слухи о том, что католические монастыри были притонами безнравственности; среди них были утверждения о том, что в монастырях женщин заключали в тюрьму против их воли, убивали младенцев и скрывали сексуальные отклонения. [68] В то время как протестанты высшего класса были готовы отправить своих дочерей в католическую академию, протестанты низшего класса, особенно конгрегационалисты , не доверяли школе. [67] Эта напряженность привела к беспорядкам в Урсулинском монастыре . 10 августа 1834 года по соседству были развешаны плакаты с ультиматумом : если монастырь не будет расследован советом избранных Чарлстауна, он будет «снесен» «дальнобойщиками Бостона». На следующий день власти были отправлены для проверки монастыря. Когда они уходили, толпа из 2000 человек в масках или с разрисованными лицами окружила монастырь. Они бросали кирпичи в окна, крали драгоценные предметы из интерьера, а затем поджигали его; монахини бежали. Пожарные, которые во многом разделяли позицию бунтовщиков, прибыли, но не попытались потушить огонь. Нападению подверглось и прилегающее к монастырю кладбище. [69] Все преступники, кроме одного, были оправданы в последующем суде присяжных. [70] Законодательный орган штата Массачусетс отказался компенсировать разрушение монастыря. [65]
Антикатолические настроения в городе только усилились после монастырских беспорядков, из-за которых монахини-урсулинки бежали в Канаду. [71] Напряженность неуклонно росла, пока некоторые не начали опасаться начала религиозной войны . [72] Члены парламента Чарлстауна запретили католикам хоронить на католическом кладбище Фенвик, основанном на Банкер-Хилл. [73] Чучело епископа Фенвика было застрелено из оружия в 1835 году, и ему угрожали жизнью. Широкое распространение насилия и разрушений произошло во время бунта на Брод-стрит в 1837 году, и ирландские католики взялись за оружие в качестве гвардейцев Монтгомери . Еще один поджог католической церкви произошел в 1838 году в Берлингтоне, штат Вермонт . [72]
Епископат Фенвика сопровождался многочисленными конфликтами как между прихожанами по поводу контроля над своими церквями, так и между прихожанами и епископом. Некоторые из этих споров переросли в насилие и включали призывы выйти из католической церкви и создать новые церкви. [74]
Один из таких споров возник в церкви Святой Марии в Норт-Энде Бостона в 1840 году. В том же году Патрик О'Бейрн и Томас Дж. О'Флаэрти были назначены сопасторами преимущественно ирландской церкви. Приход быстро поляризовался: прихожане поддерживали либо О'Флаэрти, который выступал за строгий светский контроль над церковью, либо О'Бейрн, который выступал за епископский контроль. Разногласия еще больше усугубились поддержкой О'Флаэрти движения за воздержание и противодействием Актам Союза 1800 года , который объединил Ирландию и Великобританию . К 1842 году община была настолько разделена, что Фенвик опасался, что может вспыхнуть насилие. Поэтому он попытался восстановить мир, лично посетив церковь, угрожая отлучением от церкви за непослушание церковным властям, запретив массовые протесты [75] и приказав двум пастырям публично примириться. В конце концов, по просьбе О'Бирна Фенвик перевел О'Бейрн в Провиденс, штат Род -Айленд. [76]
Ни одна из этих попыток не оказалась эффективной для восстановления спокойствия, и 20 февраля 1842 года сторонники О'Бейрна начали бунт во время вечерней службы, на которой председательствовал О'Флаэрти. Преступники были арестованы и привлечены к ответственности, а Фенвик наложил на приход арест на две недели. Затем он перевел О'Флаэрти в Салем, штат Массачусетс , и удалил О'Бейрна из Провиденса. Хотя сторонники О'Флаэрти требовали его возвращения и организовывали регулярные поездки на поезде, чтобы навестить его, спор в церкви Святой Марии подошел к концу. [76]
