stringtranslate.com

Панини

Величайший лингвист древности
Панини... был величайшим лингвистом древности и заслуживает того, чтобы к нему относились как к таковому.

- Дж. Ф. Стаал, читатель санскритских грамматистов [8]

Панини (санскрит:पाणिनि,произносится [paːɳin̪i] ) был логиком,санскритским филологом, грамматистом и уважаемым учёным вдревней Индии,[7][9][10]по разным причинам датируемым 6-м[5][6][примечание 1 ]и IV век до нашей эры. [1][2][3][4]

С момента открытия и публикации его работы «Аштадхьяи» европейскими учеными в девятнадцатом веке Панини считался «первым описательным лингвистом » [11] и даже назывался «отцом лингвистики ». [12] [13] [14] Его подход к грамматике оказал влияние на таких фундаментальных лингвистов, как Фердинанд де Соссюр и Леонард Блумфилд . [15]

Наследие

Панини известен своим текстом Aṣṭādhyāyī , трактатом в стиле сутры по санскритской грамматике , [10] [7] 3996 [16] стихов или правил по лингвистике , синтаксису и семантике в «восьми главах», которые являются основополагающим текстом ветви Вьякарана . Веданги , вспомогательных научных дисциплин ведического периода . [17] [18] [19] Его афористический текст привлек множество бхашья (комментариев), из которых Махабхашья Патанджали является самой известной. [20] Его идеи повлияли и привлекли комментарии ученых других индийских религий, таких как буддизм . [21]

Анализ сложных имен существительных, проведенный Панини, до сих пор составляет основу современных лингвистических теорий соединения слов в индийских языках . Всеобъемлющая и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита . [22] Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на два тысячелетия.

Теория морфологического анализа Панини была более продвинутой, чем любая аналогичная западная теория до 20 века. [23] Его трактат является порождающим и описательным, использует метаязык и метаправила , и его сравнивают с машиной Тьюринга , в которой логическая структура любого вычислительного устройства была сведена к ее основам с использованием идеализированной математической модели . [24]

Дата и контекст

Отец языкознания
История языкознания начинается не с Платона или Аристотеля, а с индийского грамматика Панини.

- Ренс Бод , Амстердамский университет [25]

Панини, вероятно, жил в Шалатуре в древней Гандхаре на северо-западе Индийского субконтинента [примечание 3] в эпоху Махаджанапады . [26] [4]

Имя Панини является отчеством , означающим потомок Панины. [27] Его полное имя было Дакшипутра Панини, согласно стихам 1.75.13 и 3.251.12 « Махабхашьи » Патанджали , причем первая часть предполагает, что имя его матери было Дакши. [6]

Встречаться

Ничего определенного не известно о том, когда жил Панини, даже в каком веке он жил. Панини датируется седьмым [28] [6] и четвертым веками до нашей эры. [29] [1] [2] [3] [4] [примечание 1]

Джордж Кардона (1997) в своем авторитетном обзоре и обзоре исследований, связанных с Панини, утверждает, что имеющиеся данные убедительно подтверждают датировку не позднее, чем между 400 и 350 годами до нашей эры, тогда как более ранние датировки зависят от интерпретаций и не являются доказательными. [30]

Основываясь на нумизматических находках , Фон Хинюбер (1989) и Фальк ( 1993 ) относят Панини к середине 4-го века до нашей эры . , A. 5.4.43, A 4.3.153) в нескольких сутрах упоминается конкретная золотая монета, нишка , [31] которая была введена в обращение в Индии в 4 веке до нашей эры. [3] Согласно Хубену, «дата» ок. Таким образом,  350 г. до н.э. для Панини основано на конкретных доказательствах, которые до сих пор не были опровергнуты » . для даты Панини в 350 г. до н.э. или в последующие десятилетия. [29] Согласно Бронкхорсту,

...благодаря работе, проведенной Хинубером (1990:34-35) и Фальком (1993:303-304), мы теперь знаем, что Панини жил, по всей вероятности, гораздо ближе по времени к периоду Ашоки, чем раньше. до сих пор считалось. Согласно рассуждениям Фалька, Панини, должно быть, жил в течение десяти лет после 350 г. до н.э., то есть незадолго до (или одновременно?) вторжения Александра Македонского [2].

Кардона упоминает два основных внутренних свидетельства датировки Панини. [32] Появление слова yavanānī в 4.1.49, относящегося к письму ( lipi ) cq клинописному письму или к греческому письму, предполагает дату Панини после индийской кампании Александра Великого в 326 г. до н.э. Кардона отвергает эту возможность, утверждая, что яванани может также относиться к женщине-яване; и что индейцы имели контакты с греческим миром до завоеваний Александра. [33] [примечание 6] В сутре 2.1.70 Панини упоминается кумарашрамана , происходящая от слова шрамана , которое относится к отрекшейся женщине, например « буддийские монахини », подразумевая, что Панини следует ставить после Гаутамы Будды . К.Б. Патхак (1930) утверждал, что кумарашрамана может также относиться к джайнской монахине, а это означает, что Панини не обязательно следует ставить после Будды. [32]

Неизвестно, использовал ли Панини письмо для составления своих произведений, хотя общепризнано, что он знал форму письма, основанную на ссылках на такие слова, как липи («сценарий») и липикара («писец») в раздел 3.2 Аштадхьяи . [36] [37] [38] Таким образом, датировка появления письменности на территории современного Северо-Западного Пакистана может дать дополнительную информацию о датировке Панини. [примечание 7]

Панини цитирует по крайней мере десять грамматиков и лингвистов до него: Апишали, Кашьяпу , Гаргью, Галаву, Чакравармана, Бхарадваджа , Шакатаяна, Шакалья, Сенака, Сфотаяна и Яска . [45] По словам Камала К. Мисры, Панини ссылается на « Нирукту » Яски , [46] «чьи сочинения датируются серединой 4-го века до нашей эры» [47]

И Брихаткатха , и Манджушри-мула-кальпа упоминают Панини как современника царя Нанды (4 в. до н.э.). [48]

Другие, говоря о лингвистическом стиле, датируют его работы шестым или пятым веком до нашей эры, а именно:

Расположение

Панини расположен в Гандхаре.
Салатура
Пешавар
Таксила
Чарсадда
Мардан
ГАНДХАРА
Река Инд
Река Инд
class=notpageimage|
Примерный географический регион Гандхара с центром в бассейне Пешавара на территории современного северо-западного Пакистана.

О личной жизни Панини ничего определенного неизвестно. В надписи Шиладитьи VII из Валабхи [ кто? ] его зовут Шалатурия, что означает «человек из Салатуры». [ нужна цитация ] Это означает, что Панини жил в Салатуре древней Гандхары (современный северо-запад Пакистана ), который, вероятно, находился недалеко от Лахора , города на слиянии рек Инд и Кабул. [примечание 8] [50] [51] Согласно мемуарам китайского ученого 7-го века Сюаньцзана , на Инде был город под названием Суолуодулуо , где родился Панини, и он написал Цинмин-лунь (санскрит: Вьякарана ). [50] [52] [53]

По словам Хартмута Шарфе, Панини жил в Гандхаре недалеко от границ империи Ахеменидов , а Гандхара была тогда ахеменидской сатрапией после завоевания Ахеменидами долины Инда . Следовательно, технически он должен был быть персидским субъектом, но его работы не показывают никакого знания персидского языка. [6] [54] По словам Патрика Оливелла , текст Панини и ссылки на него в других местах предполагают, что «он явно был северянином, вероятно, из северо-западного региона». [55]

Легенды и более поздний прием

Панини упоминается в индийских баснях и древних текстах. Например, в Панчатантре упоминается , что Панини был убит львом. [56] [57] [58]

Панини был изображен на индийской почтовой марке стоимостью пять рупий в августе 2004 года .

Аштадхьяи

Самая важная из работ Панини, «Аштадхьяи» , представляет собой грамматику, которая по сути определяет санскритский язык. Текст, созданный по образцу диалекта и регистра элитных носителей того времени, также учитывает некоторые особенности древнего ведического языка.

Аштадхьяи — это предписывающая и порождающая грамматика с алгебраическими правилами , регулирующими каждый аспект языка. Он дополнен тремя вспомогательными текстами: акшарасамамная , дхатупатха [А] и ганапатха . [Б] [63]

Аштадхьяи , возникшая в результате многовековых усилий по сохранению языка ведических гимнов от «испорченности», является высшим достижением энергичной, сложной грамматической традиции, призванной остановить изменение языка. Превосходство Астадхьяи подчеркивается тем фактом , что он затмил все аналогичные произведения, существовавшие раньше: хотя это и не первый текст, это самый старый подобный текст, сохранившийся полностью. [64] [65] [66] [67]

Аштадхьяи состоит из 3959 сутр [C] в восьми главах, каждая из которых разделена на четыре раздела или пада . Текст берет в качестве входных данных материал из лексических списков ( дхатупатха , ганапатха ) и описывает алгоритмы, которые следует применить к ним для генерации правильно построенных слов. Его сложность такова, что правильное применение его правил и метаправил все еще разрабатывается столетия спустя. [68] [69]

Аштадхьяи , составленная в эпоху , когда устное сочинение и передача были нормой, прочно укоренилась в этой устной традиции. Говорят, что для обеспечения широкого распространения Панини предпочитал краткость ясности [70] — ее можно прочитать от начала до конца за два часа. Это привело к появлению большого количества комментариев [D] к его работам на протяжении веков, которые по большей части придерживаются основ, заложенных работами Панини. [71] [64]

Бхаттикавья

В основе изучения индийской учебной программы в поздние классические времена лежала система изучения грамматики и лингвистического анализа. [72] Основным текстом для этого исследования была Аштадхьяи Панини, обязательное условие обучения. [73] Эта грамматика Панини была объектом интенсивного изучения в течение десяти столетий до составления «Бхаттикавьи » . Целью Бхатти было явно помочь в изучении текста Панини, используя примеры, уже представленные в существующих грамматических комментариях, в контексте захватывающей и нравственно улучшающей истории Рамаяны . Сухим костям этой грамматики Бхатти в своем стихотворении придал сочную плоть. Намерением автора было преподавать эту передовую науку относительно простым и приятным способом. По его собственным словам:

Это сочинение подобно светильнику для тех, кто понимает смысл слов, и как зеркальце для слепого для тех, кто не знает грамматики.

Это стихотворение, которое следует понимать посредством комментария, доставляет радость тем, кто достаточно образован: из-за моей любви к ученому я здесь пренебрег тупицей.

Бхаттикавья 22.33–34.

Современная лингвистика

Работы Панини стали известны в Европе XIX века, где они оказали влияние на современную лингвистику первоначально благодаря Францу Боппу , который в основном смотрел на Панини. Впоследствии более широкий объем работ оказал влияние на таких ученых-санскритологов, как Фердинанд де Соссюр , Леонард Блумфилд и Роман Якобсон . Фриц Стаал (1930–2012) обсуждал влияние индийских идей на язык в Европе. Обрисовав различные аспекты контакта, Стаал отмечает, что идея формальных правил языка, предложенная Фердинандом де Соссюром в 1894 году и развитая Ноамом Хомским в 1957 году, берет свое начало в знакомстве европейцев с формальными правилами панинийской грамматики. [74] В частности, де Соссюр, который читал лекции по санскриту в течение трех десятилетий, возможно, находился под влиянием Панини и Бхартрихари ; его идея о единстве означающего-означаемого в знаке чем-то напоминает представление о Сфоте . Что еще более важно, сама идея о том, что формальные правила могут быть применены к областям за пределами логики и математики, сама по себе могла быть стимулирована контактом Европы с работами санскритских грамматиков. [74]

Де Соссюр

Панини и более поздний индийский лингвист Бхартрихари оказали значительное влияние на многие основополагающие идеи, предложенные Фердинандом де Соссюром , профессором санскрита , которого многие считают отцом современной структурной лингвистики , и Чарльзом С. Пирсом, с другой стороны, к семиотике , хотя Соссюр использовал понятие семиологии . Сам Соссюр считал, что индийская грамматика повлияла на некоторые из его идей. В своем «Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes» ( «Мемуары об оригинальной системе гласных в индоевропейских языках »), опубликованном в 1879 году, он упоминает индийскую грамматику как влияние на его идею о том, что «дублированные аористы представляют собой несовершенные словесного класса». В своей работе «De l'emploi du génitif absolu en sanscrit » ( «Об использовании родительного падежа Абсолюта на санскрите »), опубликованной в 1881 году, он особо упоминает Панини как оказавшего влияние на произведение. [75]

Прем Сингх в своем предисловии к переизданию немецкого перевода «Грамматики Панини» в 1998 году пришел к выводу, что «влияние работ Панини на индоевропейскую лингвистику проявляется в различных исследованиях» и что «на ум приходит ряд плодотворных работ». », включая работы Соссюра и анализ, который «положил начало теории гортани », далее заявляя: «Этот тип структурного анализа предполагает влияние аналитического учения Панини». Джордж Кардона , однако, предостерегает от переоценки влияния Панини на современную лингвистику: «Хотя Соссюр ссылается и на предшественников, принимавших во внимание это правило Панини, резонно заключить, что он имел непосредственное знакомство с творчеством Панини. Перечитывая «Мемуары » Соссюра, я могу это заметить , однако они не обнаруживают прямого влияния грамматики Панини. Более того, иногда Соссюр следует путем, противоречащим панинианской процедуре». [75] [76]

Леонард Блумфилд

Отец-основатель американского структурализма Леонард Блумфилд в 1927 году написал статью под названием «О некоторых правилах Панини». [77]

Риши Раджпопат

Риши Раджпопат в 2021 году в своей докторской диссертации [78] развил более глубокое понимание «языковой машины» Панини, разработав простую систему разрешения конфликтов правил. [79] [80]

Сравнение с современными формальными системами

Грамматика Панини — первая в мире формальная система , разработанная задолго до нововведений Готлоба Фреге в XIX веке и последующего развития математической логики. При разработке своей грамматики Панини использовал метод «вспомогательных символов», при котором новые аффиксы назначаются для обозначения синтаксических категорий и контроля грамматических образований. [ нужны разъяснения ] Этот метод, заново открытый логиком Эмилем Постом , стал стандартным методом разработки языков программирования . [81] [82] Санскритисты теперь признают, что лингвистический аппарат Панини хорошо описан как «прикладная» система Почты. Значительное количество свидетельств свидетельствует о древнем владении контекстно-зависимыми грамматиками и общей способности решать многие сложные проблемы. Фриц Стаал писал, что «Панини — это индийский Евклид ». [ нужна цитата ]

Другие работы

Панини приписывают два литературных произведения, но сейчас они утеряны.

Нэнси Нэнси и Нью-Йорк Таймс.
В фильме "Китайский Джонс " ॥
намах панинайе тасмаи йасмадавирабхудиха।
адау вьякаранам кавьяману джамбаватиджайам ॥

С работами Панини связано множество математических работ. Панини выдвинул множество идей по систематической организации известных грамматических форм того времени. Как любой математик, моделирующий известное явление на математическом языке, Панини создал метаязык, очень близкий к современным представлениям об алгебре. См. «Математические структуры Аштаадхьяи Панини» Бхаскара Компеллы.

Смотрите также

Глоссарий

  1. ^ дхату : корень, патха : чтение, урок
  2. ^ Гана : класс
  3. ^ афористические темы
  4. ^ бхашья с

Примечания

  1. ^ abc 4 век до н.э. Дата:
    • Йоханнес Бронкхорст (2019): « Аштадхьяи Панини была предметом многих догадок относительно ее даты. Лишь недавно были сделаны более серьезные предложения. Оскар фон Хинюбер (1990: 34) приходит на основе сравнения текста Панини с нумизматические находки , датированные датой, которая едва ли может быть намного раньше 350 г. до н. э.; Гарри Фальк (1993: 304; 1994: 327, п. 45) уточняет эти размышления и переносит дату вперед на десятилетие, следующее за 350 г. до н. э. Если Хинубер и Фальк верно, и , кажется, нет никаких оснований сомневаться в этом, мы имеем здесь для Панини terminus post quem .
    • Винченцо Верджани (2017): «Обзор научных исследований о дате Панини см. Джордж Кардона, Панини: обзор исследований (Дели: Motilall Banarsidass, 1980), стр. 260–262. Оскар фон Хинюбер, Der Beginn der Schrift und fruhe Schriftlichkeit in Indien (Висбаден: Steiner Verlag, 1989), стр. 34 представляет свидетельства, позволяющие датировать Панини 4 веком». [1]
    • Йоханнес Бронкхорст (2016) «...благодаря работе, проведенной Хинубером (1990:34-35) и Фальком (1993:303-304), мы теперь знаем, что Панини жил, по всей вероятности, гораздо ближе во времени к период Ашоки, чем считалось до сих пор. Согласно рассуждениям Фалька, Панини, должно быть, жил в течение десятилетия после 350 г. до н.э., то есть незадолго до (или одновременно с?) вторжения Александра Македонского». [2]
    • Ян Э.М. Хубен (2009): « Рупья Панини (A 5.2.120) относится к типу монет, который появился на Индийском субконтиненте только с 4 века до нашей эры и далее: ср. von Hinüber 1989: стр. 34 и Falk 1993: 304 Дата «ок. Таким образом, 350 г. до н.э. для Панини основано на конкретных доказательствах, которые до сих пор не опровергнуты» .
    • Майкл Витцель (2009): «ок. 350 г. до н.э.» [83]
    • Камаль К. Мисра (2000): «Но сам Панини признал до него как минимум десять великих индийских грамматистов, и одним из них был Яска , чьи сочинения датируются серединой IV века до нашей эры» [47]
    • Кардона: «Доказательства датировки Панини, Катьяяны и Патанджали не являются абсолютно доказательными и зависят от интерпретации. Однако я думаю, что есть одна уверенность, а именно то, что имеющиеся доказательства вряд ли позволяют датировать Панини позднее начала-середины четвертого века до нашей эры. " [4]
    • Гарри Фальк (1993), Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen , Gunter Narr Verlag
    • Фриц Стаал (1965): «Четвертый век до нашей эры» [84]
    Дата VI или V века до нашей эры :
    • Фриц Стаал (1996): «Санскритская грамматика Панини (6 или 5 век до н. э.)» [5]
    • Хартмут Шарфе (1977): «Датировку Панини можно установить только приблизительно; он должен быть старше Катьяяны (ок. 250 г. до н. э.), который в своих комментариях к работе Панини ссылается на других [stni] более ранних ученых, занимавшихся грамматикой Панини; его близость к Ведический язык, найденный в Упанишадах и Ведических сутрах, предполагает 5-й или, возможно, 6-й век до нашей эры» [6] Шарфе ссылается на: «Ф. Килхук, GGN 1885.186f.; Б. Либих, BB 10.205-234; 11.273-315». и его книга Панини (Лейпциг, 1891), стр. 38-50, О. Векер, BB 30. 1-61+177-207, П. Тиме, Панини и Веда (Аллахабад, 1935), стр. 75- 81». [6]
    • Британская энциклопедия: «Аштадхьяи, санскрит Аштадхьяи («Восемь глав»), санскритский трактат по грамматике, написанный в VI-V веках до нашей эры индийским грамматистом Панини».
    Дата 7-5 веков до н.э.
    • Ренс Бод (2013): «Все, что мы знаем, это то, что он родился в Гандаре, в бывшей Индии (ныне Афганистан), и что это должно было быть между седьмым и пятым веками до нашей эры». [28] Бод ссылается на «С. Шукла, 'Панини', Энциклопедия языка и лингвистики , 2-е издание, Elsevier, 2006. См. также Пол Кипарски, 'Панинская лингвистика', Энциклопедия языка и лингвистики , 1-е издание, Elsevier, 1993. ." [85]
  2. ↑ По словам Джорджа Кардонны, традиция считает, что Панини пришел из Салатуры в северо-западной части Индийского субконтинента. [4] Вероятно, это древняя Гандхара . [7]
  3. ^ На территории современного Пакистана.
  4. ^ Самое раннее время, когда могло произойти событие.
  5. ^ Ионический
  6. ↑ В 1862 году Макс Мюллер утверждал, что явана могла означать «грек» [примечание 5] во времена Панини, но может также относиться к семитскому или темнокожему индийскому народу. [34] [35]
  7. ^ Использование Панини термина липи стало источником научных разногласий. Гарри Фальк в своем обзоре 1993 года утверждает, что древние индийцы не знали письменности и не использовали ее, а упоминание Панини, вероятно, является ссылкой на семитскую и греческую письменность. [39] В своем обзоре 1995 года Саломон подвергает сомнению аргументы Фалька и пишет, что они «в лучшем случае спекулятивны и вряд ли представляют собой твердые основания для поздней даты Хароштхи . Более сильным аргументом в пользу этой позиции является то, что у нас нет образца сценария до того времени. Ашоки, ни каких-либо прямых свидетельств промежуточных стадий его развития; но, конечно, это не означает, что таких более ранних форм не существовало, а лишь то, что, если они и существовали, они не сохранились, предположительно потому, что они не использовались для монументальных цели перед Ашокой». [40] Согласно Хартмуту Шарфе, Липи Панини может быть заимствовано из древнеперсидского Дипи , которое, в свою очередь, происходит от шумерского Дуп . Шарф добавляет, что лучшим свидетельством на момент написания обзора является то, что в Индии, за исключением Северо-Западного Индийского субконтинента, примерно до 300 г. до н.э. не использовалось никакого письма, поскольку индийская традиция «при каждом случае подчеркивает устность культурного и литературного наследия». ." [41] Кеннет Норман утверждает, что письменность в древней Индии развивалась в течение длительного периода времени, как и в других культурах, и маловероятно, чтобы древние индийцы разработали единую полную систему письма одновременно в эпоху Маурьев. Еще менее вероятно, утверждает Норман, что письмо было изобретено во время правления Ашоки, начиная с нуля, специально для написания его надписей, а затем оно стало понятным во всей Южной Азии, где находятся столбы Ашоки. [42] Джек Гуди утверждает, что в древней Индии, вероятно, существовала «очень старая культура письма» наряду с устной традицией составления и передачи знаний, поскольку ведическая литература слишком обширна, последовательна и сложна, чтобы ее можно было полностью создать, запомнить и точно сохранились и распространились без письменной системы. [43]Фальк не согласен с Гуди и предполагает, что это западная самонадеянность и неспособность представить себе, что такие замечательные ранние научные достижения, как грамматика Панини (5-4 века до н. э.), а также создание, сохранение и широкое распространение большого корпуса брахманических ведических литература и буддийская каноническая литература, без каких-либо письменностей. Йоханнес Бронкхорст не согласен с Фальком и заявляет: «Фальк заходит слишком далеко. Справедливо ожидать, что мы верим, что ведическое запоминание — хотя и не имеющее аналогов ни в одном другом человеческом обществе — позволило сохранить очень длинные тексты на протяжении многих столетий, не теряя при этом слога. (...) Однако устное сочинение такого сложного произведения, как грамматика Панини, не имеет аналогов не только в других человеческих культурах, но и в самой Индии. (...) Просто не годится утверждать, что что наша трудность в постижении чего-либо подобного является нашей проблемой». [44]
  8. ^ который находится в районе Сваби современного Пакистана.

Рекомендации

  1. ^ abcde Vergiani 2017, с. 243, №4.
  2. ^ abcdef Bronkhorst 2016, стр. 171.
  3. ^ abcdefg Houben 2009, с. 6.
  4. ^ abcdef Кардона 1997, с. 268.
  5. ^ abc Staal 1996, с. 39.
  6. ^ abcdefgh Шарф 1977, стр. 88.
  7. ^ abc Стаал 1965.
  8. ^ Стаал 1972, с. xi.
  9. ^ Лидова 1994, с. 108-112.
  10. ^ аб Лохтефельд 2002, с. 64–65, 140, 402.
  11. ^ Франсуа и Понсонне (2013: 184).
  12. ^ Бод 2013, с. 14-19.
  13. ^ Патанджали; Баллантайн, Джеймс Роберт; Кайята; Нагешабхатта (1855 г.). Махабхашья… . Мирзапур. ОСЛК  47644586.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  14. ^ Панини; Бетлингк, Отто фон (1886). Грамматика Панини, herausgegeben, übersetzt, erläutert… фон О. Бётлингк. Санск. и нем . OCLC  562865694.
  15. ^ Генри), Робинс, Р.Х. (Роберт (1997). Краткая история лингвистики (4-е изд.). Лондон: Longman. ISBN 0582249945. ОСЛК  35178602.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  16. ^ Сингх, Апиндер (2021). История древней и раннесредневековой Индии . Пирсон. п. 258. ИСБН 978-81-317-1677-9.
  17. ^ WJ Джонсон (2009), Словарь индуизма , Oxford University Press, ISBN 978-0198610250 , статья о Вьякаране 
  18. ^ Гарольд Г. Кауард 1990, с. 105.
  19. ^ Лиза Митчелл (2009). Язык, эмоции и политика в Южной Индии. Издательство Университета Индианы. п. 108. ИСБН 978-0-253-35301-6.
  20. ^ Лохтефельд 2002, с. 497.
  21. ^ Хартмут Шарф (1977). Грамматическая литература. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 152–154. ISBN 978-3-447-01706-0.
  22. ^ Юджи Кавагути; Макото Минэгиси; Вольфганг Фирек (2011). Корпусный анализ и диахроническая лингвистика. Издательство Джона Бенджамина. стр. 223–224. ISBN 978-90-272-7215-7.
  23. ^ Стаал, Фриц (1988). Универсалии: исследования индийской логики и лингвистики. Издательство Чикагского университета. п. 47. ИСБН 9780226769998.
  24. ^ Как, Субхаш К. (январь 1987 г.). «Панинианский подход к обработке естественного языка». Международный журнал приближенного рассуждения . 1 (1): 117–130. дои : 10.1016/0888-613X(87)90007-7 .
  25. ^ ab Bod 2013, с. 14-18.
  26. ^ Авари, Бурджор (2007). Индия: Древнее прошлое: история Индийского субконтинента с ок. 7000 г. до н.э. - 1200 г. н.э. Рутледж. п. 156. ИСБН 978-1-134-25161-2.
  27. ^ Панини; Сумитра Мангеш Катре (1989). Аштадхьяи из Панини. Мотилал Банарсидасс. п. хх. ISBN 978-81-208-0521-7.
  28. ^ ab Bod 2013, с. 14.
  29. ^ abcd Бронкхорст 2019.
  30. ^ Кардона 1997, стр. 261–268, Цитата: «.
  31. ^ Панини (1989). Аштадхьяи из Панини. Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 978-81-208-0521-7.
  32. ^ аб Кардона 1997, с. 261-262.
  33. ^ Кардона 1997, с. 261.
  34. ^ Макс Мюллер (1862). О древней индуистской астрономии и хронологии. Оксфорд. стр. сноски 69–71. Бибкод : 1862ahac.book.....M.
  35. ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры. Издательство Оксфордского университета. п. xxxii со сноской 13. ISBN 978-0-19-283882-7.
  36. ^ Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN 978-0-19-535666-3.
  37. ^ Джухён Ри (2009). «На периферии цивилизаций: эволюция визуальной традиции в Гандхаре». Журнал центральноевразийских исследований . 1 :5, 1–13.
  38. ^ Рита Шерма; Арвинд Шарма (2008). Герменевтика и индуистская мысль: к слиянию горизонтов. Спрингер. п. 235. ИСБН 978-1-4020-8192-7.
  39. ^ Фальк, Гарри (1993). Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen (на немецком языке). Гюнтер Нарр Верлаг. стр. 109–167.
  40. ^ Саломон, Ричард (1995). «Обзор: о происхождении ранних индийских письменностей». Журнал Американского восточного общества . 115 (2): 271–278. дои : 10.2307/604670. JSTOR  604670.
  41. ^ Шарфе, Хартмут (2002), Образование в Древней Индии , Справочник по востоковедению, Лейден, Нидерланды: Брилл, стр. 10–12.
  42. ^ Оскар фон Хинубер (1989). Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit в Индии. Академия мудрости и литературы. стр. 241–245. ISBN 9783515056274. ОСЛК  22195130.
  43. ^ Джек Гуди (1987). Интерфейс между письменным и устным . Издательство Кембриджского университета. стр. 110–124. ISBN 978-0-521-33794-6.
  44. ^ Йоханнес Бронкхорст (2002), Грамотность и рациональность в Древней Индии, Asiatische Studien/Etudes Asiatiques, 56 (4), страницы 803-804, 797-831
  45. ^ Кардона 1997, §1.3.
  46. ^ Двиведи, Амитабх Викрам (2018), Джайн, Панкадж; Шерма, Рита; Кханна, Мадху (ред.), «Нирукта», Индуизм и племенные религии , Энциклопедия индийских религий, Дордрехт: Springer Нидерланды, стр. 1–5, doi : 10.1007/978-94-024-1036-5_376-1, ISBN 978-94-024-1036-5, получено 4 октября 2023 г.
  47. ^ Аб Мисра 2000, с. 49.
  48. ^ [История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Упиндер Сингх, Pearson Education India, 2008, стр. 258]
  49. ^ Кейт, Артур Берридейл (1998). Ригведа-брахманы: Айтарейя и Каушитаки-брахманы из Ригведы . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-8120813595. OCLC  611413511.
  50. ^ аб Хартмут Шарф (1977). Грамматическая литература. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 88 со сносками. ISBN 978-3-447-01706-0.
  51. ^ Сароджа Бхате, Панини , Сахитья Академи (2002), стр. 4
  52. ^ Сингх, Нагендра Кр., изд. (1997), Энциклопедия индуизма, Нью-Дели: Центр международных религиозных исследований: Anmol Publications, стр. 1983–2007, ISBN 978-81-7488-168-7
  53. ^ Мишра, Гиридхар (1981). «Введение». अध्यात्मरामायणेऽपाणिनीयप्रयोगाणां विमर्शः [ Del размышления о непанинианских обычаях в «Адхьятма Рамаяне » (на санскрите). Варанаси, Индия: Университет санскрита Сампурнананд . Проверено 21 мая 2013 г.
  54. ^ Лал, Шьям Бихари (2004). «Яваны в древнеиндийских надписях». Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 1115–1120. ISSN  2249-1937. JSTOR  44144820.
  55. ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры. Издательство Оксфордского университета. стр. xxvi – xxvii. ISBN 978-0-19-283882-7.
  56. ^ Джордж Кардона (1997). Панини: обзор исследований . В стихе говорится : симхо вьякаранасья картур ахарат пранан приян панинех «лев забрал дорогую жизнь Панини, автора грамматического трактата». Контекст представляет собой список ученых, убитых животными: симхо вьякаранасья картур ахарат пранан приян панинех / мимамсакртам унмаматха сахаса хасти муним джайминим // чандойнанидхим джагана макаро велатате пингалам / аджнанавритачетасам атирушам кортхас тирашчам гунаих // Перевод: «Лев убил Панини; слон безумно раздавил мудреца Джаймини, автора «Мимамсы»; Пингала, сокровищница знаний поэтического размера, была убита крокодилом у кромки воды. Какое дело бессмысленным зверям, охваченным яростью, до интеллектуальных добродетелей?» (Панкатантра II.28, иногда приписываемая Валлабхадеве)
  57. ^ Бхаттачарья, округ Колумбия (1928). «Дата Субхаситавали». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 60 (1): 135–137. дои : 10.1017/S0035869X00059773. JSTOR  25221320. S2CID  162641089.
  58. ^ Винтерниц, Мориц (1963). История индийской литературы. Мотилал Банарсидасс. п. 462. ИСБН 978-81-208-0056-4.; Накамура, Хадзиме (1983). История ранней философии Веданты. Мотилал Банарсидасс. п. 400. ИСБН 978-81-208-0651-1.
  59. ^ «Марки 2004 г.». Департамент почты Индии, Министерство связи и информационных технологий. 23 апреля 2015 года . Проверено 3 июня 2015 г.
  60. ^ "Панини". www.istampgallery.com . 23 октября 2015 г. Проверено 11 декабря 2018 г.
  61. ^ Академия, Гималаи. «Журнал «Индуизм сегодня». www.hinduismtoday.com . Проверено 11 декабря 2018 г.
  62. ^ «Почтовая марка Индии с изображением Панини, выпущенная 1 августа 2004 г.» . www.getpincodes.com . Проверено 11 декабря 2018 г.
  63. ^ Кардона, §1-3.
  64. ^ аб Берроу, §2.1.
  65. ^ Коулсон, с. хв.
  66. ^ Уитни, с. xii.
  67. ^ Кардона, §4.
  68. ^ «Аспирант Кембриджа решает 2500-летнюю проблему санскрита» . Новости BBC . 15 декабря 2022 г.
  69. ^ «Решение величайшей головоломки грамматики» . Кембриджский университет . 15 декабря 2022 г.
  70. ^ Уитни, с. xiii
  71. ^ Коулсон, стр. xvi.
  72. ^ Филлиозат. 2002 Санскрит: обзор – история и структура, лингвистические и философские представления, использование и пользователи. Книги Индики.
  73. ^ Фэллон, Оливер. 2009. Поэма Бхатти: Смерть Раваны ( Бхаттикавья ). Нью-Йорк: Библиотека санскрита Клэя [1]. ISBN 978-0-8147-2778-2 | ISBN 0-8147-2778-6 |  
  74. ^ ab Фриц Стаал, Наука о языке, глава 16, в книге Гэвина Д. Флуда , изд. The Blackwell Companion to Hinduism Blackwell Publishing , 2003, 599 страниц ISBN 0-631-21535-2 , ISBN 978-0-631-21535-6 . п. 357-358  
  75. ^ ab Джордж Кардона (2000), «Рецензия на книгу: Панинис Грамматик », Журнал Американского восточного общества , 120 (3): 464–5, JSTOR  606023
  76. ^ Д'Оттави, Джузеппе (2013). «Панини и воспоминания». Арена Романистика . 12 : 164–193.(перепечатано в «De l'essence double du langage» et le renouveau du saussurisme. 2016.).
  77. ^ Леонард Блумфилд (1927). О некоторых правилах Панини. Том. 47. Американское восточное общество. стр. 61–70. дои : 10.2307/593241. ISBN 9780226060712. JSTOR  593241. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  78. ^ Риши Раджпопат (2022). Мы доверяем Панини: открытие алгоритма разрешения конфликтов правил в Аштадхьяи (Диссертация). Кембриджский университет. дои : 10.17863/CAM.80099.
  79. ^ «Древняя грамматическая головоломка, решенная спустя 2500 лет» . {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  80. ↑ Альмерот-Уильямс, Том (15 декабря 2022 г.). «Как индийский студент впервые за 2500 лет заставил работать «языковую машину» санскрита». Прокрутка.в . Проверено 19 декабря 2022 г. Панини обладал необыкновенным умом и построил машину, не имеющую аналогов в истории человечества. Он не ожидал, что мы добавим в его правила новые идеи. Чем больше мы возимся с грамматикой Панини, тем больше она ускользает от нас.
  81. ^ Бхате, С. и Как, С. (1993) Панини и информатика. Летопись Бхандаркарского института восточных исследований, том. 72, стр. 79-94.
  82. ^ Кадвани, Джон (2007), «Позиционная ценность и лингвистическая рекурсия», Журнал индийской философии , 35 (5–6): 487–520, CiteSeerX 10.1.1.565.2083 , doi : 10.1007/s10781-007-9025-5 , S2CID  52885600. 
  83. ^ Витцель 2009.
  84. ^ Стаал 1965, с. 99.
  85. ^ Бод 2013, с. 14, №2.

Библиография

  • Бхате С. и Как С. (1993) Панини и информатика. Летопись Бхандаркарского института восточных исследований, том. 72, стр. 79–94.
  • Бод, Ренс (2013), Новая история гуманитарных наук: поиск принципов и закономерностей от древности до наших дней , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-966521-1
  • Бронкхорст, Йоханнес (2016), Как победили брамины: от Александра до Гуптов, BRILL, ISBN 9789004315518
  • Бронкхорст, Йоханнес (2019), Читатель шабды: язык в классической индийской мысли, издательство Колумбийского университета, ISBN 9780231548311
  • Кардона, Джордж (1997) [1976], Панини: обзор исследований , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1494-3
  • Гарольд Г. Кауард (1990). Философия грамматистов в Энциклопедии индийской философии, том 5 (редактор: Карл Поттер). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-81-208-0426-5.
  • Картер, Джордж Ф.; и другие. (1979). «О Мундкуре о распространении». Современная антропология . 20 (2): 425–428. дои : 10.1086/202297. S2CID  143783458.
  • Хубен, Ян Э.М. (2009). «Грамматика Панини и ее компьютеризация: подход к построению грамматики». Санскритская компьютерная лингвистика : 6–25.
  • Франсуа, Александр ; Понсонне, Майя (2013). «Описательная лингвистика» (PDF) . У Джона Р. МакГи; Ричард Л. Уормс (ред.). Теория социальной и культурной антропологии: энциклопедия . Том. 1. SAGE Publications, Inc., стр. 184–187. ISBN 9781412999632.
  • Ингерман, Питер Зилахи (март 1967 г.). «Предлагается «форма Панини-Бакуса»». Коммуникации АКМ . 10 (3): 137. дои : 10.1145/363162.363165 . S2CID  52817672.Ингерман предлагает переименовать так называемую нормальную форму Бэкуса в форму Панини-Бакуса, чтобы отдать должное Панини как самому раннему независимому изобретателю.
  • Кадвани, Джон (8 февраля 2008 г.). «Позиционное значение и лингвистическая рекурсия». Журнал индийской философии . 35 (5–6): 487–520. CiteSeerX  10.1.1.565.2083 . дои : 10.1007/s10781-007-9025-5. S2CID  52885600.
  • Тибор Кисс (2015). Синтаксис - Теория и анализ. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-037740-8.
  • Лидова, Наталья (1994), Драма и ритуал раннего индуизма , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1234-5
  • Лохтефельд, Джеймс Г. (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM , The Rosen Publishing Group, ISBN 978-0-8239-3179-8
  • Мисра, Камаль К. (2000), Учебник антропологической лингвистики , издательство Concept Publishing Company.
  • Принс, Алан ; Смоленский, Павел (15 апреля 2008 г.). Теория оптимальности: взаимодействие ограничений в порождающей грамматике. Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-470-75939-4.
  • ТРН Рао. Панини-бакусская форма языков. 1998.
  • Шарфе, Хартмут (1977), Грамматическая литература, Отто Харрасовиц Verlag, ISBN 978-3-447-01706-0
  • Стаал, Фриц (апрель 1965 г.), «Евклид и Панини», Philosophy East and West , 15 (2): 99–116, doi : 10.2307/1397332, JSTOR  1397332
  • Стаал, Фриц (1972). Читатель санскритских грамматиков . МТИ Пресс. ISBN 0-262-19078-8.
  • Стаал, Фриц (1996), Ритуалы и мантры: правила без значения , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-8120814127
  • Тивари, Капил Муни, 1968 г. Описание номинальных соединений Панини, докторская диссертация Пенсильванского университета, неопубликованная.
  • Верджани, Винченцо (2017), «Бхартрихари о языке, восприятии и сознании», в Ганери, Джонардоне (редактор), Оксфордский справочник по индийской философии , Oxford University Press, ISBN 9780199314638
  • Витцель, Майкл (2009), «Движущиеся цели? Тексты, язык, археология и история в поздневедический и ранний буддийский периоды», Indo-Iranian Journal , 52 (2–3): 287–310, doi : 10.1163/001972409X12562030836859, S2CID  154283219

дальнейшее чтение

Работает
Панини

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Панини .
В санскритском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Аштадхьяи (санскритский текст)