Гейша (芸者) ( / ˈ ɡ eɪ ʃ ə / ; японский: [ɡeːɕa] ), [1] [2] также известная как гейко (芸子) (в Киото и Канадзаве ) или гейги (芸妓) , японские артистки -женщины. и артисты, обученные традиционным японским стилям исполнительского искусства , таким как танец , музыка и пение , а также опытные собеседники и ведущие. Их особый внешний вид характеризуется длинными, ниспадающими кимоно , традиционными прическами и макияжем осирои . Гейши развлекаются на вечеринках, известных как озашики , часто для развлечения богатой клиентуры, а также выступают на сцене и на фестивалях.
Первая женщина-гейша появилась в 1751 году, до этого гейши были мужчинами-артистами, развлекавшими гостей. Лишь позднее в этой профессии стали преобладать работницы. [3] [а]
Искусство, которым занимаются гейши, считается высокоразвитым и, в некоторых случаях, уникальным для мира гейш во всей Японии. Например, район Гион в Киото — единственный район, где преподают стиль японского традиционного танца кё-май . Этому стилю танца обучают исключительно гейш района в школе Иноуэ, а бывший руководитель школы Иноуэ Ятиё был классифицирован правительством Японии как « Живое национальное достояние », высшая художественная награда, достижимая в Японии. страна, 1955 год. [5]
Для описания профессии и сообщества, в котором живут и работают гейши, используется ряд терминов. Хотя каждый из них имеет свое собственное значение и перевод, некоторые из них используются как синонимы для описания сообщества гейш в целом, например ханамати и карюкай .
На ранних этапах японской истории сабуруко (служанки) в основном представляли собой странствующих девушек, чьи семьи были вынуждены покинуть свои дома из-за войны. [12] Некоторые из этих девушек -сабуруко предлагали сексуальные услуги за деньги, в то время как другие с более высоким образованием зарабатывали на жизнь, развлекаясь на светских собраниях высокого класса. [13] [14]
После того, как императорский двор перенес столицу в Хэйан-кё (Киото) в 794 году , начали развиваться аспекты теперь традиционных японских форм искусства и эстетических идеалов , которые позже способствовали возникновению условий, в которых возникла профессия гейши. [15] Квалифицированные исполнительницы, такие как танцовщицы сирабёси , процветали при императорском дворе, создавая традиции женского танца и представлений, которые позже привели к развитию гейш и актеров кабуки .
В период Хэйан идеалы, окружающие отношения с женщинами, сексуальные или иные, не подчеркивали верность, а брак при дворе Хэйан считался относительно случайным соглашением. Мужчины не были обязаны быть верными своим женам: вместо этого идеальная жена была скромной матерью, которая управляла делами дома, следуя конфуцианским обычаям , согласно которым любовь имела второстепенное значение по сравнению с другими ролями, которые жена выполняла в браке. Таким образом, куртизанки, доставляющие не только сексуальное удовольствие, но также романтическую привязанность и артистические развлечения, рассматривались для мужчин как отдушина и как обычные спутницы. Хотя гейши не появлялись до 1800-х годов, роль и статус куртизанок как артистических и романтических артистов были традицией, которую гейши унаследовали, при этом основные формы искусства развлечения гостей с помощью песен, танцев и разговоров использовались и адаптировались к современным вкусам гейшами. гейша. [ нужна цитата ]
Обнесенные стеной кварталы удовольствий, известные как юкаку (遊廓/遊郭), были построены в 16 веке, [16] когда сёгунат объявил проституцию незаконной для занятий за пределами этих « кварталов удовольствий» в 1617 году . [17] Внутри кварталов удовольствий юдзё (遊女, «[женщины] удовольствия») — термин, используемый для обозначения проституток в целом — были классифицированы и лицензированы , высшие эшелоны которых назывались ойран , категорией со своими внутренними рангами, высшими из что такое таю .
Хотя женщины низших рангов юдзё не предоставляли столько художественных развлечений, сколько сексуальных, ойран , оставаясь проститутками, также включали традиционные искусства в качестве ключевого аспекта своих развлечений, их практика значительно отличалась от практики гейш. Поскольку ойраны считались представителями знати низкого ранга, инструменты, на которых они играли, и песни, которые они пели, часто ограничивались теми, которые считались достаточно «респектабельными» для высших классов. Обычно это означало, что ойран пел длинные традиционные баллады ( нагаута ( букв. «длинные песни») ) и играл на таких инструментах, как кокю (разновидность смычкового сямисэна ) и кото (13-струнная арфа).
Однако некоторые юдзё также исполняли театральные пьесы, танцы и пародии; Одним из таких людей был Идзумо-но Окуни , чьи театральные представления на высохшем русле реки Камо считаются началом театра кабуки. [17]
После их создания сёгунатом в 17 веке кварталы удовольствий быстро стали популярными развлекательными центрами, которые разработали свои собственные дополнительные формы развлечений помимо секса. Высококвалифицированные куртизанки этих районов развлекали своих клиентов танцами, пением и игрой на музыке. Некоторые из них были также известными поэтами и каллиграфами ; Развитие культурного искусства кварталов удовольствий привело к тому, что ойран стали считать знаменитостями своего времени. [ нужна цитата ]
Примерно на рубеже XVIII века стали появляться первые гейши, или предшественницы гейш, выступавшие перед гостями увеселительных кварталов; эти артисты, исполнявшие песни и танцы, возникли из разных источников. Некоторые гейши, которые были чем-то вроде странствующих артисток, переходивших с вечеринки на вечеринку, были мужчинами, которые развлекали клиентов куртизанок песнями и танцами. [17] В то же время, предшественники женщин-гейш, юные одорико («танцующие девушки») , [18] развивались, обучались и нанимались в качестве целомудренных танцовщиц по найму в этих кварталах удовольствий. Более того, некоторые куртизанки, чьи контракты в увеселительных кварталах закончились, предпочли остаться, чтобы доставлять гостям музыкальные развлечения, используя навыки, которые они ранее развили в рамках своей работы. [ нужна цитата ]
В 1680-х годах одорико стали популярными артистами, и им часто платили за выступления в частных домах самураев из высшего сословия; [19] к началу 18 века многие из этих одорико также начали предлагать сексуальные услуги, а также целомудренные представления. Исполнители, которые уже не были подростками (и больше не могли называть себя одорико ) [20] , чтобы продолжить работу, приняли другие титулы, один из которых был «гейша», в честь артистов-мужчин того времени.
Известно, что первой женщиной, назвавшей себя «гейшей», была проститутка из Фукагавы , примерно около 1750 года [21] , которая стала опытной певицей и игроком на сямисэне . Гейша, взявшая имя Кикуя, сразу же добилась успеха, что принесло большую популярность идее женщин-гейш. [б] В следующие два десятилетия женщины-гейши стали широко известны своими талантами артистов; эти исполнители часто работали в тех же заведениях, что и гейши-мужчины. [23]
К 1800 году профессия гейши стала считаться почти полностью женской и стала отдельной ролью; однако гейши на протяжении различных периодов периода Эдо не могли работать за пределами кварталов удовольствий, поскольку на них повлияли реформы, направленные либо на ограничение, либо на закрытие кварталов удовольствий. Эти реформы часто были непоследовательными и неоднократно отменялись. [ нужна цитата ]
После того, как профессия стала независимой, затем был принят ряд указов, чтобы защитить бизнес куртизанок и разделить две профессии. Гейшам сначала было запрещено продавать секс, хотя многие продолжали это делать; если куртизанка обвиняла гейшу в краже ее клиентов и секс-бизнеса и развлечений, начиналось официальное расследование, в результате которого гейша могла потерять свое право заниматься этой профессией. Гейшам также запрещалось носить особенно яркие шпильки или кимоно, которые были отличительными чертами куртизанок более высокого ранга, считавшихся частью высших классов. [9]
Несмотря на свой официальный статус артистки низшего сословия, популярность гейш продолжала расти. В то время как куртизанки существовали для удовлетворения потребностей мужчин из высшего сословия (которых нельзя было достойно увидеть посещающими проститутку из низшего сословия), а проститутки удовлетворяли сексуальные потребности мужчин из низшего сословия, это оставляло дефицит квалифицированных и утонченных артистов для возникающие классы купцов, которые, хотя и были богаты, не могли получить доступ к куртизанкам из-за своего социального класса.
Статус куртизанок как знаменитостей и вершителей моды также значительно снизился. Формы искусства, которые они практиковали, стали бережно хранимыми реликвиями высших классов, равно как и их манера речи и их все более яркий внешний вид. Напротив, мачи-гейши ( букв. «городские гейши») начали успешно зарекомендовать себя как мирские, передовые артисты, более смелые в художественном отношении, чем их замкнутые, замкнутые кузены, и способные приходить и уходить и одеваться так, как им заблагорассудится. [ нужна цитата ]
Эта популярность затем возросла за счет принятия различных законов, направленных на подавление и регулирование низших классов, в частности, новых купеческих классов, которые зарекомендовали себя как главные покровители гейш. Оба со временем стали обладателями большей части покупательной способности в Японии, а их статус низшего класса давал им определенную степень свободы в своих вкусах в одежде и развлечениях, в отличие от семей высшего класса, у которых не было другого выбора, кроме как выглядеть так, как это считается уместным для их статуса. [ нужна цитата ]
Поскольку вкусы купцов в отношении кабуки и гейш стали широко популярны, были приняты законы, призванные эффективно нейтрализовать внешний вид и вкусы гейш и их клиентов. Это, однако, имело отрицательный эффект, поскольку привело к росту популярности более утонченных и подрывных эстетических чувств внутри этих классов, что еще больше отдалило куртизанок и их покровителей от популярности и современного вкуса; введение законов об одежде только способствовало популярности гейш как изысканных и модных спутниц мужчин. В результате со временем куртизанки как высших, так и низших рангов стали выходить из моды, считая их безвкусными и старомодными. [ нужна цитата ]
К 1830-м годам гейши считались главными иконами моды и стиля в японском обществе, и им подражали женщины того времени. [24] Многие модные тенденции, начатые гейшами, вскоре стали широко популярными, а некоторые продолжаются и по сей день; Например, ношение хаори женщинами впервые было начато гейшами из токийского ханамати в Фукагаве в начале 1800-х годов.
Считалось, что существует множество классификаций и рангов гейш, хотя некоторые из них были разговорными или были ближе к ироничным прозвищам, чем к официальному рейтингу. Некоторые гейши спали со своими клиентами, а другие - нет, что приводило к таким различиям, как гейша курува - гейша, которая спала с клиентами, а также развлекала их посредством исполнительских искусств - юдзё («проститутка») и гейша дзёро («шлюха»). , чьим единственным развлечением для клиентов-мужчин был секс, и гейши- мачи , которые ни официально, ни на самом деле вообще не спали с клиентами. [25]
К концу XIX века куртизанки уже не имели того статуса знаменитостей, который был раньше. [с]
Эта тенденция сохранялась до криминализации проституции в Японии в 1956 году.
Вторая мировая война внесла серьезные изменения в профессию гейши; до войны число гейш, несмотря на конкуренцию со стороны дзокю (девушек из кафе, предшественницы профессии хозяйки бара в Японии), достигало 80 000, [9] : 84 [27] , однако после закрытия всех гейш В 1944 году в округах в основном все гейши были призваны на военную службу, и многие из них нашли работу на фабриках или в других местах через клиентов и покровителей.
Хотя гейши относительно быстро вернулись в карюкаи после войны, многие решили остаться на своей работе во время войны, считая ее более стабильной формой занятости. И во время, и после войны имя гейши потеряло некоторый статус, поскольку некоторые проститутки начали называть себя «девушками-гейшами» американским военным, оккупировавшим Японию. [9]
В 1945 году ограничения на практику карюкай были сняты: чайным домам, барам и домам гейш ( окия ) снова разрешили открыться. Хотя многие гейши не вернулись в ханамати после войны, было очевидно, что работа гейш по-прежнему считалась прибыльной и жизнеспособной карьерой, и их число быстро росло. Подавляющее большинство гейш после войны было в возрасте 20–24 лет, так как многие вышли на пенсию в возрасте около двадцати лет после того, как нашли покровителя - тенденция, перенесенная из довоенных карюкаев :
Я показал матери Ямабуки [ окия , в 1975 году] некоторые статистические данные о возрастном составе населения гейш в 1920-е годы. Она отметила резкое падение показателей, когда женщины достигают двадцатипятилетнего возраста. «В те дни, когда вы находили себе покровителя, вы могли перестать работать. Если вам повезет, вы поселитесь в собственной квартире и будете вести праздную жизнь, беря уроки, когда захотите, для собственного удовольствия [ ... ] Я думаю, в наши дни довольно необычно, когда гейша перестает работать, когда у нее появляется покровитель». [9] : 202–203.
Статус гейш в японском обществе также кардинально изменился после войны. На протяжении 1920-х и 1930-х годов велось много дискуссий о статусе гейш в быстро прозападном японском обществе. Некоторые гейши начали экспериментировать с ношением западной одежды на мероприятиях, изучением танцев в западном стиле и подачей клиентам коктейлей вместо сакэ. Некоторые считали образ «современной» довоенной гейши непрофессиональным и предательством имиджа профессии, а другие — необходимым изменением и очевидной эволюцией. Однако действующее давление войны быстро повернуло ситуацию против вестернизации, что привело к фактическому отказу от большинства радикальных экспериментов с гейшами в «западном стиле». [д]
После войны гейши единогласно вернулись к ношению кимоно и занятиям традиционными искусствами, отказавшись от всех экспериментальных стилей внешнего вида и развлечений гейш. Однако это нанесло последний удар по репутации профессии как модной в обществе; хотя гейши не пережили быстрого упадка и возможной смерти, которые пережили куртизанки в предыдущем столетии, вместо этого они были представлены как «защитницы традиций» в пользу сохранения образа гейши, который культивировался с течением времени. [9]
Тем не менее, в течение десятилетий после войны практика этой профессии все же претерпела некоторые изменения. После принятия Закона о предотвращении проституции в 1956 году гейши получили выгоду от официальной криминализации таких практик, как мизуагэ , практики, которая иногда применялась принудительно или с применением силы некоторыми майко в основном в довоенной Японии. Несмотря на это, ошибочное представление о том, что гейши на каком-то уровне являются проститутками, а мизуаге является обычной практикой, ошибочно сохраняется и по сей день. [28]
После того, как Япония проиграла войну, гейши рассеялись, и профессия пришла в упадок. Когда они перегруппировались во время оккупации и начали процветать в 1960-х годах во время послевоенного экономического бума в Японии, мир гейш изменился. В современной Японии девушек не продают на контрактную службу. Сегодня сексуальная жизнь гейши – ее личное дело. [29]
С 1930-х годов появление хозяйки бара джокю начало затмевать гейш как главную профессию развлечения на вечеринках и прогулках для мужчин. [30] В 1959 году Standard-Examiner сообщил о тяжелом положении гейш в статье, написанной для журнала Bungei Shunju японским бизнесменом Цусаем Сугаварой . Сугавара заявил, что девочки теперь «предпочитают [красных] становиться танцовщицами, моделями, хозяйками кабаре и баров, а не начинать [] обучение музыке и танцам в возрасте семи или восьми лет», необходимое для того, чтобы стать гейшами в то время. [31]
Законы об обязательном образовании, принятые в 1960-х годах, эффективно сократили период обучения учениц гейш, поскольку девочек больше нельзя было принимать в молодом возрасте для обучения на протяжении всего подросткового возраста. Это привело к сокращению числа женщин, вступающих в эту профессию, поскольку большинство окия требовало, чтобы новобранец был хотя бы в некоторой степени компетентным и обученным в искусствах, которые она позже будет использовать в качестве гейши; [32] Примерно к 1975 году матери окия в Киото начали принимать как новобранцев из разных районов Японии в больших количествах, так и новобранцев, практически не имеющих опыта работы в традиционных искусствах. До этого момента количество майко- ин упало с 80 до 30 в период с 1965 по 1975 год. [6]
К 1975 году средний возраст гейш в районе Понто-чо в Киото составлял примерно 39 лет, причем подавляющее большинство было в возрасте 35–49 лет. [9] Численность гейш в то время также была на удивление высокой, примерно равна числу молодых женщин этой профессии; Гейши больше не уходили на пенсию молодыми, когда находили покровителя, и с меньшей вероятностью, чем другие женщины того же возраста, имели детей и большую семью, которая могла бы их поддержать. В 1989 году газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила , что по всей Японии осталось примерно 600-700 гейш. [33]
.jpg/1280px-%E7%A5%87%E5%9C%92%E7%94%BA%E5%8D%97%E5%81%B4%E5%9C%B0%E5%8C%BA%E5%8D%94%E8%AD%B0%E4%BC%9A%E3%83%BB%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%B8%82_2016_(26434825106).jpg)
Современные гейши в основном по-прежнему живут в окия , с которым они связаны, особенно во время ученичества, и по закону обязаны быть зарегистрированы в одном из них, хотя они могут не жить там каждый день. Многие опытные гейши достаточно успешны, чтобы жить независимо, хотя независимая жизнь более распространена в некоторых районах гейш, например, в Токио, чем в других.
Гейш часто нанимают для участия в вечеринках и собраниях, традиционно в чайных домах или традиционных японских ресторанах ( рётей ). [34] Плата за время гейши, ранее определявшаяся временем, необходимым для сжигания одной ароматической палочки (известной как сэнкодай (線香代, «плата за ароматическую палочку») ) или гёкудай (玉代, «плата за драгоценность») , составляла модернизированный в 19 веке до фиксированной почасовой оплаты. [9] В Киото термины охана (お花) и ханадай (花代) (оба означают «плата за цветы») используются вместо этого как часть киотского диалекта. Однако встречи и приготовления по-прежнему производятся матерью дома (окасан ) через официальный ЗАГС (検番, кенбан ) , где ведется учет как встреч, назначенных гейшей, так и ее расписания.
В современной Японии гейши и их ученицы - более редкое явление за пределами ханамати или чайгай (茶屋街, «район чайных домиков», часто называемый «районом развлечений») ; Большинство людей, которые видят гейш и майко в таких городах и вокруг них, как Киото, на самом деле являются туристами, которые платят плату за то, чтобы переодеться на день в майко или гейшу - практика, известная как хэнсин . [35] [э]
Со временем количество гейш сократилось, несмотря на усилия представителей профессии. Факторы включают характер экономики, снижение интереса к традиционным искусствам, исключительный и закрытый характер карюкаев , а также расходы на развлечения гейш. [f] В результате количество майко и гейш в Киото упало с 76 и 548 в 1965 году соответственно до 71 и 202 в 2006 году [6] .
Однако с появлением более широкого доступа к Интернету с середины 2000-х годов все больше новобранцев решили присоединиться к этой профессии, не имея никаких связей с карюкаями, просматривая онлайн-документальные фильмы и читая веб-сайты, созданные окия для продвижения своей профессии. бизнес; [35] документальные сюжеты обычно вдохновляют молодых женщин присоединиться к этой профессии, например, гейша Сацуки, которая позже стала самой популярной гейшей в Гионе на семилетний период:
[Гейша] Сацуки впервые заинтересовалась кагай , когда была ученицей средней школы в Осаке, примерно в возрасте 14 лет, после просмотра документального фильма об обучении майко . «Я уже слышал о майко , но когда увидел документальный фильм, я подумал: я хочу это сделать». [37]
В последние годы все больше гейш жалуются властям на преследование и преследование со стороны групп туристов, желающих сфотографироваться на прогулке. В результате туристов в Киото предупредили, чтобы они не преследовали гейш на улицах, а местные жители города и предприятия в районах, прилегающих к ханамати Киото , начали патрулирование по всему Гиону, чтобы помешать туристам делать это. [38]
Внешний вид гейши символически меняется на протяжении всей ее карьеры, отражая ее обучение и старшинство. Ученицы гейш обычно все время работы носят одежду одного стиля, самого формального: кимоно с длинными рукавами и ниспадающей юбкой, формальный оби , который может быть очень длинным, полный белый макияж и традиционная прическа . сделано с использованием собственных волос ученика. Гейшу, напротив, нельзя призывать надевать свой самый формальный наряд (длинный куротомэсодэ с оби соответствующей формальности, парик и полный белый макияж) на каждое мероприятие.
Хотя ученицы гейш постоянно появляются на мероприятиях в своем самом формальном наряде, этот внешний вид не является статичным, и старшинство учениц обычно можно отличить визуально по изменениям в макияже, прическе и аксессуарах для волос. Когда ученица становится полноценной гейшей, ее стиль кимоно меняется с кимоно с длинными рукавами и обычно длинным поясом на оби с короткими рукавами и поясом такой же длины, который носит любая женщина, носящая кимоно; она может не надевать кимоно со скользящей юбкой на каждый банкет и может вообще отказаться от белого макияжа и парика, когда станет старше.
Изменения и стиль внешнего вида различаются в зависимости от региона Японии, в котором работает гейша или ученица гейши; однако существует общий прогресс во внешности, который можно рассматривать как применимый ко всем гейшам.
И майко , и гейши носят традиционную белую основу, известную как осирои . В прошлом этот белый грим, ранее сделанный из свинца , освещал лицо гейши, когда единственным доступным освещением был свет свечей . Оширои носит красно-черный макияж глаз и бровей, красные губы и светло-розовые румяна. И майко , и гейша подкрашивают губы красной помадой, известной как бени . [39]
Ученицы-первокурсницы гейши красят только нижнюю губу и наносят меньше черного цвета вокруг глаз и бровей, чем старшие майко . Младшие ученики также могут красить брови немного короче или круглее, чтобы подчеркнуть молодой вид. [39] Майко носит заметно больше румян, известных как тоноко , чем гейши. [40] Юным ученикам может помочь мать дома или их «старшая сестра»-наставница, чтобы нанести макияж.
Гейши носят более черный цвет вокруг глаз и бровей, чем майко . Гейши постарше, как правило, наносят традиционный белый макияж на все лицо только во время сценических представлений или в особых случаях. Гейши постарше обычно перестают носить оширой примерно в то же время, когда они перестают носить хикизури на вечеринках.
В течение короткого периода времени, прежде чем стать гейшей, майко в некоторых районах гейш красят зубы в черный цвет , обычно сопровождая это прической сакко и украшенным черным формальным кимоно. Чернение зубов когда-то было обычной практикой среди замужних женщин в Японии и при императорском дворе в прежние времена, но сейчас это крайне редкая практика.
Гейши и майко всегда носят кимоно во время работы и обычно носят кимоно вне работы. Тип кимоно варьируется в зависимости от возраста, случая, региона и сезона года.
И майко , и гейши носят воротник своего кимоно относительно далеко назад, подчеркивая (для майко ) красный воротник нижнего кимоно ( дзюбан ) и демонстрируя (как для майко , так и для гейш) две или три полосы обнаженной кожи ( эри-аси). и санбон-аси соответственно) оставляются прямо под линией роста волос при ношении осирои .
И гейши, и гейши-ученицы обычно носят кимоно, известное как хикизури (также известное как сусохики , с очень длинными, ниспадающими юбками). Эти кимоно имеют воротник, расположенный дальше на шее, и рукава, прикрепленные к телу кимоно неравномерно. Особенности позволяют во время носки опустить воротник дальше вниз по спине, а рукава, которые, как и все женские кимоно, имеют открытую часть под плечом, смещены на плече, чтобы гарантировать, что подмышки не будут неуклюже обнажаться через открытую внутреннюю часть. сторона рукава.
Хикидзури — это формальное кимоно, которое почти всегда изготавливается из тонкого шелка . Их узоры обычно соответствуют расположению мотивов на формальном кимоно, таких как хомонги и иротомэсодэ , с мотивами, несимметрично расположенными вдоль подола и вдоль плеч. [g] В чрезвычайно формальных случаяхиспользуются черные хикизури , напоминающие куротомэсодэ .
Поскольку это официальная одежда, для хикидзури не используются неформальные ткани, такие как шелк , хлопок , лен и полиэстер . Как и обычное женское кимоно, хикизури на подкладке большую часть года, а в летние месяцы — без подкладки; зимой можно использовать более тяжелые строгие ткани, такие как ринзу , а летом можно носить легкие шелковые ткани, такие как ро (полотняное переплетение с вкраплениями линий перевивочного переплетения ). В свободное от работы время, если они носят кимоно, гейши и их ученицы носят обычное кимоно без шлейфа.
Майко носят хикизури с рукавами в стиле фурисодэ , с вытачками, вшитыми в оба рукава, и по вытачке в каждое плечо. Эти складки — пережитки тех времен, когда майко большую часть подросткового возраста провела в качестве учениц; складки будут выпускаться по мере их роста. Эти вытачки до сих пор можно увидеть на некоторых детских кимоно.
Майко хикидзури , как правило, красочны и богато украшены, часто с рисунком, продолжающимся внутри подола кимоно. Стиль этого кимоно различается в разных регионах; ученики в Киото, как правило, носят большие, но редко расположенные мотивы, тогда как ученики в других местах появляются в кимоно, похожем на обычное фурисодэ , с маленькими, оживленными узорами, которые покрывают большую площадь. В отличие от гейш, которые почти всегда владеют кимоно, которое они надевают на помолвки, гейши-ученицы, как правило, не имеют собственного кимоно, а вместо этого одалживают кимоно у своего окия .
Это связано с тем, что совершенно новые формальные майко хикизури чрезвычайно дороги и вряд ли могут себе позволить ученики. Ученик также может решить не становиться гейшей и бросить учебу, оставив ему дорогую одежду, которую окия не может использовать для других своих учеников. Таким образом, многие окия имеют несколько кимоно и оби , используемых их учениками, которые используются в течение нескольких лет, а некоторые известны своим отличительным дизайном.
Изделия экс- майко могут быть проданы, если они считаются слишком изношенными для использования в официальных мероприятиях или когда окия закрывается и решает продать свои запасы кимоно и оби . В таких обстоятельствах иногда можно идентифицировать окия, которому ранее принадлежал предмет, как в случае с дарари оби , герб окия вплетен, окрашен или вышит на одном конце оби .
Ученики носят длинные формальные оби . Для учеников в Киото это почти всегда дарари ( букв. «свисающий») оби , тип оби длиной примерно 6 метров (20 футов), но в других местах может быть более короткий и узкий оби фукуро . Дарари-оби всегда носят завязанным в узел, демонстрирующий длину, тогда как в других местах ученики носят узлы фукура-судзумэ и хан-дара ( букв. «полусвисающие»). Нося повседневное кимоно в свободное от работы время, ученик все равно может носить оби нагоя , даже с юката .
Ученики носят либо дзори , либо окобо со своим кимоно, причем окобо носят (по крайней мере, в Киото) со всеми формальными кимоно. [15] Дзори носят на тренировках и в повседневной жизни, даже когда носят повседневное кимоно с короткими рукавами, такое как комон и юката .
Гейши носят кимоно, более приглушенные по рисунку и цвету, чем обычное женское кимоно и кимоно, которое носят ученицы гейши. Гейши всегда носят кимоно с короткими рукавами, даже если технически они еще достаточно молоды, чтобы носить фурисодэ , поскольку ношение рукавов в стиле фурисодэ считается признаком ученичества.
Не все гейши носят хикизури ; Гейши постарше, как правило, надевают на помолвку обычное формальное кимоно, без длинной юбки или глубоко посаженного воротника. Внешний вид региональных гейш в Японии меньше различается, чем внешний вид гейш-учениц.
Гейши носят свои оби в стиле нидзюудайко мусуби – тайко мусуби (барабанный узел), завязанный оби фукуро ; Гейши из Токио и Канадзавы также носят оби в стиле янаги мусуби (ивовый узел) и цунодаси мусуби . Хотя гейши могут носить хаката-ори оби в летние месяцы, гейши из Фукуоки, откуда происходит ткань, могут носить его круглый год.
Гейши носят исключительно сплошные белые хан-эри , а при ношении кимоно надевают гета или дзори .
Прически гейш менялись на протяжении всей истории. В 17 веке возникла прическа симада , которая стала основой причесок как гейш, так и майко . Когда профессия гейши только появилась, указы об одежде запрещали гейшам носить эффектные прически, которые носят куртизанки, что привело к приглушенному характеру причесок большинства гейш.
После Второй мировой войны многие парикмахеры, ранее обслуживавшие карюкаев, больше не работали, что привело к переработке причесок для гейш и майко . Гейши, не имея возможности раз в неделю обращаться к парикмахеру для ухода за своими волосами, начали носить парики из натуральных волос в стиле симада , которые требовали гораздо меньше рестайлинга. Прически майко , в которых по-прежнему использовались собственные волосы ученика, стали шире, располагались выше на голове и короче по длине. [41]
Майко носит пять разных причесок , которые отмечают разные этапы ее обучения. Прическа нихонгами с украшениями для волос канзаси наиболее тесно связана с майко , [40] которые каждую неделю часами проводят в парикмахерской и спят на специальных подушках ( такамакура ), чтобы сохранить сложную укладку. [42] : 3 [43] У Майко может появиться лысина на макушке, вызванная стрессом от ношения этих причесок почти каждый день, но в настоящее время это менее вероятно, потому что майко начинают свое обучение в более позднем возрасте. . Майко в некоторых районах Киото также может носить дополнительные, отличающиеся прически перед получением диплома гейши.
В наши дни гейши носят разновидность симады, известную как тю така симада – приплюснутую, более гладкую версию бункин така симада , которую на традиционных свадьбах носят в качестве свадебного парика. Хотя гейши также носят эту прическу как парик, обычно стилист по парикам создает ее специально для их лица. Гейши постарше могут носить стиль цубуши така симада в особых случаях, с более плоской «булочкой» ( маг ), чем стили бункин така симада и тю така симада .
И прически майко , и гейши украшаются гребешками и заколками ( канзаши ), причем гейши носят гораздо меньше канзаши , чем майко . Стиль и цвет аксессуаров для волос, которые носят с некоторыми прическами майко , могут указывать на этап обучения ученика. Типичные гребни и заколки для волос могут быть изготовлены из черепахового или ложно-черепахового панциря, золота, серебра и полудрагоценных камней, таких как нефрит и коралл.
Гейши развлекают своих гостей сочетанием своих хозяйских и разговорных навыков, а также своими навыками в традиционных японских формах искусства танца, музыки и пения. Прежде чем принять решение начать карьеру гейши, новобранцы, как правило, должны иметь интерес к искусству, а также некоторый опыт. Поскольку число гейш за последние десятилетия сократилось, это больше не является обязательным условием. Некоторые окия нанимают новобранцев без предыдущего опыта, а некоторые молодые гейши, несмотря на уже имеющийся опыт, должны начать свои уроки с самого начала. [9] : 189
Стиль танца, который практикуют гейши сегодня, развился из танцевальных стилей, используемых как в театре Но , так и в театре Кабуки. Со временем более преувеличенные театральные стили превратились в утонченную и более стилизованную форму танца, используемую сегодня; Несмотря на разницу, элементы традиционного японского танца, такие как использование жестов для рассказа истории и символика, используемая для ее представления, пронизывают оба танца как общая черта. [17]
Эти танцы сопровождаются традиционной японской музыкой. Основным инструментом, используемым гейшами для сопровождения танца, является сямисэн , трехструнный инструмент, похожий на банджо, на котором играют плектром . Возникнув в Китае как саньсянь , он был завезен в Японию сначала через Корею, а затем на острова Рюкю в 1560-х годах, получив свою нынешнюю форму в течение столетия. Сямисен вскоре стал основным инструментом развлечений гейш в 1750-х годах . [44] [45] Он описывается как имеющий отчетливое и меланхоличное звучание, а традиционная музыка сямисэна использует в своей композиции только второстепенные трети и шестые трети. [45]
Все гейши должны научиться играть на сямисэне вместе с дополнительными инструментами, которые часто сопровождают сямисэн , такими как ко-цузуми (маленький плечевой барабан) и фуэ (флейта), во время своего обучения, а также изучать традиционный японский танец; однако после получения статуса гейши гейши могут свободно выбирать, каким видом искусства они хотят заниматься в первую очередь. Гейши, занимающиеся музыкальностью, известны как джиката (地方, «наземный [сидящий, играющий на инструментах и поющий] человек») гейши, тогда как гейши, занимающиеся танцами, известны как тачиката (立方, «стоящий человек») гейши. Некоторые гейши не только танцуют и музицируют, но и пишут стихи, рисуют картины или сочиняют музыку. [17]
Хотя традиционно гейши вели замкнутый образ жизни, в последние годы они стали более заметными для публики, и развлечения доступны, не требуя традиционного представления и связей.
Наиболее заметной формой этого являются публичные танцы, или одори (обычно записываемые традиционным написанием кана какをどり, а не современнымおどり), в которых участвуют как майко , так и гейши. Все киотские ханамати проводят их ежегодно (в основном весной, один исключительно осенью), приуроченные к Киотской выставке 1872 года [46] . Здесь проводится множество представлений, билеты на которые стоят недорого: от 1500 до 7000 йен. Билеты по самой высокой цене также включают дополнительную чайную церемонию (чай и вагаси , которые подает майко ) перед представлением. [47] Другие ханамати также проводят публичные танцы, в том числе в Токио, но представлений меньше. [47]
В храме Китано Тэнман-гу ежегодно 25 февраля проводится чайная церемония под открытым небом (野点, нодатэ ) во время фестиваля цветения сливы (梅花祭, байкасай ) . Во время этой церемонии гейши и майко из района Камисичикен на северо-западе Киото подает чай 3000 гостям. [48] [49] По состоянию на 2010 год в летние месяцы [update]они также подают пиво в пивном саду театра Камишичикен Кабурендзё. [50] [51] [52] Еще один пивной сад гейш находится в рёкане Гион Синмонсо в районе Гион. [50] Эти пивные сады также показывают традиционные танцы гейш по вечерам.
До 20-го века гейши начинали свое обучение в молодом возрасте, примерно в шесть лет. В настоящее время это уже не так, и гейши обычно дебютируют как майко в возрасте 17 или 18 лет. Трудовое законодательство предусматривает, что ученики присоединяются к окия только в возрасте 18 лет, хотя окия в Киото по закону разрешено набирать рекрутов в младший возраст – 15–17. [36] [53] Теперь девочки должны окончить среднюю школу, а затем принять личное решение стать гейшей. Молодые женщины, желающие стать гейшами, сейчас чаще всего начинают свое обучение после школы или даже колледжа. Многие женщины начинают свою карьеру в зрелом возрасте. [54]
Прежде чем дебютировать в качестве майко , ученики могут жить в окия как сикоми – по сути, стажеры, изучающие все необходимые навыки, чтобы стать майко , а также заботящиеся о нуждах дома и учащиеся жить со своими сестрами-гейшами и в пределах дома. карюкай . Наблюдая за другими гейшами и обучаясь у матери дома (известной как ока-сан ( буквально «мать») ), ученики учатся тому, как разговаривать с гостями, манерам, необходимым для того, чтобы быть гейшей, и традициям карюкаев . . Ученики также учатся, как удобно носить кимоно. [55] [34]
Традиционно этап обучения сикоми длился годами, и некоторые девочки в детстве были привязаны к домам гейш. Дочери гейш часто сами воспитывались как гейши, обычно как преемница ( атотори , что означает «наследница» или «наследница») или роль дочери [ нужны разъяснения ] ( мусумэ-бун ) окия . Преемники не всегда были кровными родственниками. Сейчас девочка часто бывает сикоми до года.
Майко является ученицей и поэтому связана контрактом со своим окия . Окия обычно снабжает ее едой, доской, кимоно, оби и другими инструментами ее профессии, но майко может решить с самого начала финансировать все сама, либо ссудой, либо с помощью внешнего поручителя . [9] Обучение майко очень дорогое, и долги должны быть погашены со временем из ее заработка либо окия, либо ее поручителю. Это погашение может продолжаться после получения звания гейши, и только после того, как ее долги будут погашены, гейша может требовать всю свою заработную плату и работать самостоятельно (если берет взаймы у окия ) . После этого она может решить остаться жить в своем окия , по-прежнему должна быть связана с одним из них по работе, и даже живя вдали от окия , обычно будет ездить туда на работу, чтобы начать свой рабочий вечер. [9] [15]
Майко начинает свое формальное обучение работе в качестве минараи (имя, означающее «обучение путем наблюдения») в озашики (お座敷, вечеринка гейш) , где она будет сидеть и наблюдать, как другие майко и гейши взаимодействуют с клиентами. Таким образом, стажер получает представление о характере работы, следуя типичному характеру обучения традиционным искусствам в Японии, где ожидается, что ученик почти полностью учится посредством наблюдения. Хотя гейши на этапе обучения минараю будут посещать вечеринки, они не будут участвовать на активном уровне и вместо этого должны сидеть тихо. [56]
Стажеров можно нанимать для вечеринок, но обычно они представляют собой незваных, хотя и желанных гостей, которых приводит их символическая старшая сестра, чтобы познакомить нового стажера с покровителями карюкаев . Минарай обычно взимает лишь треть платы, которую взимает типичная гейша, и обычно работает только в одном конкретном чайном доме, известном как минарай -джайя , - учится у «матери» (владелицы) дома. Этап обучения минараи включает в себя изучение приемов разговора, типичных партийных игр, а также правильного приличия и поведения на банкетах и вечеринках. Этот этап длится всего около месяца или около того. [56]
После периода минараи стажер официально дебютирует ( миседаси ) и становится майко . Этот этап может длиться от трех до пяти лет. В течение этого времени они учатся как у других стажеров, старших по возрасту, так и у своих наставников-гейш, причем особый упор делается на обучение у ее символической «старшей сестры» ( онэ-сан ). Хотя любая майко или гейша, «старшая» по рангу ученицы, может называться «старшей сестрой», официальная «старшая сестра» ученицы - это гейша, связанная с ней на официальной церемонии, которая после этого обычно обучает ее работе в карюкай . . Это включает в себя обучение тому, как подавать напитки, вести непринужденную беседу, а также некоторое обучение искусству, хотя последнее обычно проводится учителями танцев и музыки.
Есть три основных элемента обучения майко . Первый — это формальное обучение искусству, которое проводится в школах каждого ханамати . Они изучают традиционные инструменты: сямисэн , флейту и барабаны, а также обучающие игры, [34] : 29 традиционных песен, каллиграфию , [42] : 2 японских традиционных танца (в стиле Буё ), чайную церемонию , литературу, и поэзия . [57] [58]
Второй элемент — это развлекательная подготовка, которую стажерка изучает в различных чайных и на вечеринках, наблюдая за своей «старшей сестрой». Третий — это социальные навыки навигации в сложной социальной сети ханамати ; Официальные приветствия, подарки и визиты являются ключевыми частями социальной структуры карюкаев и имеют решающее значение для сети поддержки, необходимой для поддержки возможного дебюта стажера в качестве гейши.
Примерно в возрасте 20–21 года майко получает статус гейши в ходе церемонии, известной как эрикаэ (поворот ошейника). [59] [60]
После дебюта гейши обычно не претерпевают серьезных изменений ролей, поскольку формальных этапов обучения больше нет. Тем не менее, гейши могут и продолжают работать после восьмидесяти и девяноста лет, [36] и от них по-прежнему ожидается, что они будут регулярно тренироваться, [54] , хотя уроки могут проводиться только несколько раз в месяц. Гейша может решить уйти из своей работы, либо уйти от карюкаев , взять на себя роль «матери» окия , либо в основном сосредоточиться на выступлениях и обучении других молодых гейш.
С 1970-х годов неяпонцы также стали гейшами. Лиза Дэлби , гражданка США, некоторое время работала с гейшами в районе Понточо в Киото в рамках своего докторского исследования, хотя официально сама не дебютировала как гейша. [61] [62]
Некоторые иностранные граждане, прошедшие обучение и работавшие гейшами в Японии, включают:
В широком японском обществе гейши считаются одними из самых успешных деловых женщин в Японии, причем почти все карюкаи принадлежат и управляются женщинами. Новых гейш обучают по большей части их символические матери и старшие сестры, а помолвки устраиваются через мать дома. [9] [77] Нечасто мужчины занимают второстепенные должности в карюкай , такие как парикмахеры, [42] костюмеры (известные как отокоси , поскольку одевание майко требует значительной силы) и бухгалтеры. Руководителями ( иэмото ) некоторых танцевальных и музыкальных школ, в которых обучаются гейши, также могут быть мужчины, но с некоторым барьером для входа для женщин, чтобы получить наследие главы художественной школы. [9]
Система гейш была основана, по сути, для содействия независимости и экономической самодостаточности женщин. И это была его заявленная цель, и на самом деле она превосходно достигла этой цели в японском обществе, где у женщин было очень мало путей для достижения такого рода независимости.
- Минеко Ивасаки в интервью, Бостон Феникс [78]
Исторически сложилось так, что большинство женщин в Японии были женами, чьи семейные обязанности не позволяли им работать вне дома. Однако гейша могла добиться независимости, работая над выплатой своих долгов, что делало эту профессию одним из способов для женщин прокормить себя, не становясь женой. [79] Более того, гейша, выбранная в качестве наследницы ( атотори ) дома гейш, будет иметь стабильную работу на протяжении большей части своей жизни, управляя окия на протяжении всей своей карьеры до следующего поколения. [79]
Со временем некоторые японские феминистки стали рассматривать гейш как эксплуатируемых женщин, но некоторые современные гейши считают себя освобожденными феминистками: «Мы находим свой собственный путь, не выполняя семейных обязанностей. Разве не это и есть феминистки?» [80]
Исторически сложилось так, что гейша привлекала в основном гостей мужского пола как женщина, выходящая за рамки роли «жены». Жены были скромными, ответственными и порой мрачными, тогда как гейши могли быть игривыми и беззаботными. Гейши иногда выходили замуж за своих клиентов, но для этого требовался выход на пенсию.
Хотя в предыдущие десятилетия вечеринки гейш были относительно редкими, вечеринки больше не считаются мероприятием исключительно для гостей-мужчин: женщины обычно посещают вечеринки вместе с другими гостями-мужчинами. Хотя гейша по-прежнему будет изящно флиртовать и развлекать гостей-мужчин, это считается частью навыков гейши в сфере хозяйки и развлечения и не воспринимается как серьезный признак личного интереса. [ нужна цитата ]
Несмотря на давнюю связь между сексом и гейшей, сексуальная и любовная жизнь гейши обычно отличаются от ее профессиональной жизни.
Гейши не покорны и не угодливы, но на самом деле они являются одними из самых финансово и эмоционально успешных и сильных женщин в Японии, и традиционно таковыми и были.
- Минеко Ивасаки в интервью, Бостон Феникс [78]
Большинство гейш - одинокие женщины, хотя со временем у них могут появиться любовники или парни, и им разрешено поддерживать эти отношения без покровителя. В настоящее время некоторые гейши выходят замуж и продолжают работать в качестве гейш, хотя это и редкость; эти гейши, вероятно, будут базироваться в регионах за пределами Киото, поскольку его сильно традиционалистские районы гейш вряд ли позволят замужним гейшам работать.
Исторически гейш отождествляли с проституцией и обычно путали с проститутками, несмотря на то, что этой профессии с момента ее создания в большинстве случаев запрещалось получать плату за секс. Несмотря на это, некоторые гейши исторически занимались проституцией либо по личному выбору, либо посредством принуждения, а иногда и силы.
В 1872 году, вскоре после Реставрации Мэйдзи , новое правительство приняло закон, освобождающий «проституток ( сёги ) и гейш ( гейги )», неоднозначно сгруппировав обе профессии вместе. [81] Условия закона вызвали разногласия из-за нечеткого различия между профессиями: некоторые чиновники утверждали, что проститутки и гейши работали в разных сферах одной и той же профессии, и что было бы мало разницы в том, чтобы называть всех проституток «гейшами». Тем не менее, правительство поддерживало официальное различие между обеими профессиями, утверждая, что гейшу не следует путать с проститутками. [82]
Хотя закон официально сохранял дистанцию между гейшами и проститутками, некоторые гейши по-прежнему занимались проституцией. В 1956 году бывшая гейша Сайо Масуда описала свой опыт в онсэн -городе Сува в префектуре Нагано , где мать ее окия несколько раз продавала ее за девственность . Такая практика могла быть распространена в менее уважаемых районах гейш, в частности, в городах онсэн , известных своими так называемыми «двойно зарегистрированными» гейшами (термин, обозначающий артиста, зарегистрированного одновременно как гейша и проститутка). [9] Гейша, работающая над погашением своих долгов перед матерью дома, часто не имела другого выбора, кроме как заниматься проституцией, будь то принуждение к этому ее профессиональной «матерью» или принуждение к этому, чтобы погасить свои долги. . [8]
В 1956 году и после его вступления в силу в 1958 году Закон о предотвращении проституции (Байшун-боси-хо) установил уголовную ответственность за подавляющее большинство проституции, что, по сути, привело к объявлению вне закона таких практик, как мизуагия для гейш. В настоящее время мизуаге не существует, и ученицы отмечают свое получение статуса гейши серией церемоний и мероприятий.
Несмотря на это, современное смешение гейш и проституток продолжает оставаться широко распространенной идеей, особенно в западной культуре. Шеридан Прассо писал, что у американцев «неправильное представление о реальном мире гейш [...] гейша означает« человек искусства », обученный музыке и танцам, а не искусству сексуального удовольствия». [83] Точно так же К.Г. Хеншалл заявил, что работа гейши включает в себя «[развлечение] своего клиента, будь то танцами, чтением стихов, игрой на музыкальных инструментах или участием в легкой беседе. Занятия гейш могут включать в себя флирт с мужчинами и игривые намеки. ; однако клиенты знают, что большего и ожидать нельзя. В стиле общения, распространенном в Японии, мужчин забавляет иллюзия того, чего никогда не будет». [84]
В прошлом у состоявшейся гейши было негласной традицией брать себе данну , или покровителя, который оплачивал ее расходы, покупал ей подарки и вовлекал ее на более личный уровень – иногда связанный с сексом – чем банкет или партия позволит. Это можно было бы рассматривать как признак щедрости, богатства и статуса мужчины, поскольку расходы, связанные с работой гейшей, были относительно высокими; Таким образом, данна обычно был богатым человеком, иногда женатым, который, возможно, финансово поддерживал рассматриваемую гейшу за счет расходов компании. [9]
В настоящее время гейши реже принимают данну просто из-за связанных с этим расходов и маловероятности того, что современный человек сможет содержать как свое домашнее хозяйство, так и расходы на жизнь гейши. Тем не менее, гейши по-прежнему часто уходили из профессии в возрасте около двадцати лет, чтобы жить за счет поддержки своего покровителя после Второй мировой войны. [9] Эта практика продолжается и сегодня, хотя гейши нигде не принимают данну так часто, и хотя близость в партнерстве с данной в предыдущие десятилетия не считалась важной, в наше время она ценится в гораздо большей степени из-за формального характера. обязательств и осознания обеими сторонами того, насколько дорого это может стоить. Взятие гейшей покровителя — это самое близкое к выплате компенсации за личное партнерство (какие бы последствия это партнерство ни влекло за собой), которым сегодня официально занимается гейша. [9] [ нужно обновить ]
Во время оккупации Японии союзниками некоторые проститутки, почти исключительно работавшие на оккупационные силы в Японии, начали рекламировать себя как «девушки-гейши», отчасти потому, что многие иностранные солдаты не могли отличить гейшу от женщины, одетой в кимоно. . Эти женщины стали широко известны как «девочки-гиши», [39] [85] неправильное название, возникшее из-за языкового барьера между вооруженными силами и самими проститутками; этот термин быстро распространился, о чем свидетельствует тот факт, что вскоре после их прибытия в 1945 году сообщалось, что некоторые американские солдаты-оккупанты собрались в Гиндзе и кричали: «Нам нужны девочки-гиши!». [86]
Английский термин «девушка-гейша» вскоре стал синонимом любой японской проститутки, независимо от того, продает ли она секс или нет; этот термин применялся как к хозяйкам бара (которые развлекают мужчин посредством разговора, а не обязательно секса), так и к уличным проститутам . [87] Термин «девушки-гейши», его быстрое распространение в западной культуре и сопровождающий его мысленный образ женщины в кимоно, предлагающей секс и развлечения, в значительной степени предполагаются как причина продолжающегося на Западе заблуждения о том, что гейши широко занимаются сексом и развлечениями. в проституции. [39]
Мидзуагэ (水揚げ, «поднятие воды») [h] — церемония, которую проходили младшие камуро (ученицы куртизанок) и некоторые майко в рамках процесса повышения до старшего статуса. Первоначально означавший разгрузку корабля с рыбой, со временем этот термин стал намеком на деньги, заработанные в карюкай , [ 15] другое название развлекательного бизнеса — мидзу сёбай — буквально «водный бизнес».
Наряду с изменениями во внешности – например, от прически младшего варесинобу к более старшему стилю офуку [39] – и посещениям предприятий и важных мест вокруг карюкай , ученику иногда продавали девственность покровителю, который якобы поддерживали их получение статуса гейши – обычно за счет непомерной платы, взимаемой за эту привилегию. Недобросовестные владельцы окия нередко продавали девственность ученицы более одного раза разным покупателям, прикарманивая всю сумму себе, а сама ученица оставалась ученицей.
Во время Второй мировой войны некоторые проститутки использовали этот термин для обозначения своих действий с клиентами, что приводило к некоторой путанице – особенно когда они называли себя «гейшами» в компании иностранных солдат, а иногда и среди японских клиентов. [89] После 1956 года проституция была криминализирована в Японии, и мизуагэ больше не практикуется среди карюкаев . [90]
Гейши работают в районах, известных как ханамати ( букв. «цветочные города») , и, как говорят, населяют карюкай («мир цветов и ив») — термин, возникший в те времена, когда и куртизанки, и гейши работали в одних и тех же районах. Говорят, что куртизанки были «цветами» в этом прозвище из-за их эффектной и красивой натуры, а гейши - «ивами» из-за их сдержанной натуры.
Частично сравнение между гейшами и ивами связано с воспринимаемой гейшами лояльностью к своим покровителям - со временем стало известно, что определенные фракции, такие как определенные политические партии, будут покровительствовать одним районам гейш, а их соперники покровительствуют другим. Хотя куртизанки (и, как следствие, проститутки) с юмором были известны своей лояльностью только к клиенту, платившему им за ночь, гейша поддерживала своих покровителей и защищала их интересы, причем ее лояльность к своим покровителям воспринималась как более высокая, чем ее лояльность. к ее деньгам. [9]
Исторически сложилось так, что гейшам иногда приходилось действовать в тех же окруженных стеной районах, что и куртизанкам и проституткам; однако обе профессии на каком-то уровне всегда официально соблюдали дистанцию, несмотря на то, что часто это противоречит одним и тем же законам.
Шесть ханамати в Токио — это Асакуса (浅草) , Акасака (赤坂) , Кагуразака (神楽坂) , Симбаши (新橋) , Мукодзима (向島) и Ёсичо (芳町) . Район Фукагава в Токио известен тем , что здесь обитает первая женщина-гейша в Японии; однако после Второй мировой войны этот район столкнулся с упадком: его ЗАГС временно закрылся в 1980-х годах, а затем был частично восстановлен в середине-конце 2000-х годов.
В пределах префектуры Токио, но за пределами 23 районов города, [91] город Хатиодзи имеет свое собственное культурное наследие гейш. [92]
Ханамати в Киото известны своей приверженностью традициям и высоким престижем, а образ киотской майко символизирует культуру гейш в широком японском и международном обществе.
В Киото различные ханамати , известные как гокагай ( букв. «пять» ханамати ) , считаются неофициально ранжированными. Гион Кобу, Понто-тё и Камишичикен считаются самыми престижными, [93] с Гион Кобу на вершине; ниже этих троих — Гион Хигаси и Миягава-чо. [94] Более престижные ханамати часто посещают влиятельные бизнесмены и политики. [17]
В 1970-х годах районы гейш в Киото были известны как роккагай ( букв. «шесть» ханамати ) , поскольку район Симабара все еще официально действовал как район гейш, а также принимал реконструкторов таю ; однако в 21 веке в Симабаре не действуют гейши, несмотря на то, что современные тайю продолжают там работать. [6]
В северном городе Ниигата есть своя традиция гейш, берущая свое начало в период Эдо. [95] [96] Гейши в Ниигате известны как гейги . Район Фурумачи — это место, где расположено большинство очая , включая такие места, как Набечая.
Гейги Ниигата известны своими более гибкими правилами и традициями, чем другие районы гейш в Японии, что привело к возрождению района в наши дни после периода упадка в 1980-х годах. [97]
Хотя другие региональные ханамати, как правило, недостаточно велики, чтобы иметь иерархию, региональные районы гейш считаются менее престижными, чем кварталы в Киото, которые считаются вершиной традиций карюкай .
Гейши в онсэн- городах, таких как Атами , также могут считаться менее престижными, поскольку гейш, работающих в этих городах, обычно нанимают для работы в одном отеле для путешествующих клиентов, с которыми они обычно не знакомы перед развлечением; тем не менее, все гейши, независимо от региона или района, обучаются традиционным искусствам, что делает престиж престижа историческим и традиционным.
Гейши были героиней множества фильмов, книг и телешоу.
гейко
: «дитя искусства», первоначально танцующие девушки, которые были слишком молоды, чтобы называться гейшами, но слишком стары (более двадцати лет), чтобы называться
одорико
.
Произношение
«Гейко» использовалось в регионе Камигата.
Некоторые
гейко
работали нелегальными проститутками.
К 19 веку этот термин стал синонимом гейши.
Всегда возникает вопрос... насколько «доступна» гейша?
... Простого ответа не существует.
Даже старшие сестры, которые стали гейшами в подростковом возрасте, им [сейчас] за 80, но они все еще тренируются каждый день
[...] Пару лет назад они достигли дна, но теперь все больше студентов [университетов] заинтересованы в том, чтобы стать гейшами.
[первый снимок этой статьи, где Ибу находится на пенсии]
