Йиббум ( произносится [джибум] , иврит : ייבום ) — форма левирата в иудаизме . Как указано во Второзаконии 25:5–10, брату мужчины, умершего бездетным, разрешается и рекомендуется жениться на вдове. Однако, если одна из сторон отказывается вступить в брак, обе стороны обязаны пройти церемонию, известную как хализа , которая представляет собой символический акт отказа от своего права на заключение этого брака.
В еврейском праве ( галахе ) наблюдается постепенный упадок йибума в пользу хализы , вплоть до того, что в большинстве современных еврейских общин, а также в Израиле по распоряжению Главного раввината йибум запрещён .
Тора запрещает сексуальные отношения мужчины с женой его брата, [1] но йиббум является исключением из этого правила. Выжившему брату предоставляется выбор взять на себя ответственность как гоэля , выполнив обязательство йиббум, или выполнить хализу , хотя последний выбор описан в стихе неблагоприятно. Брат, который согласился жениться на своей невестке, будет единственным благодетелем имущества своего брата, а не разделит его с семьей. Потомство от союза левирата будет рассматриваться как увековечение имени умершего брата. Йиббум допустим только тогда, когда у умершего брата вообще не было детей. [2]
Хотя заявленное намерение закона левирата, как выражено во Второзаконии, заключается в том, чтобы обеспечить наследника, чтобы имя умершего брата «не изгладилось из Израиля» (Второзаконие 25:6), такие законы эффективно обеспечивали защиту и для вдов. Во времена написания Торы, если у женщины не было мужа из-за вдовства, у нее больше не было никого, кто мог бы ее обеспечить, и она была бы опозорена, если не умерла бы от голода. [ необходима цитата ] Дети также были средством постоянного обеспечения, поскольку им заповедано заботиться и проявлять уважение к пожилым людям по мере того, как они становятся старше. Бездетная вдова была без обоих средств обеспечения. Согласно Торе, мужчины несли ответственность за женщин вокруг себя, которая включала в себя обеспечение жизнедеятельности (то есть еду, кров и комфорт). Те, кто обладал честью, были обязаны защищать беззащитных.
Yibbum имел значительные экономические последствия для вовлеченных сторон: первый ребенок, родившийся у вдовы брата, считался наследником умершего брата и мог претендовать на долю наследства умершего брата. Если умерший брат был первенцем, его наследство составляло двойную долю. Однако, если умерший брат был бездетным, живой брат имел право на наследство увеличенной доли; или, если он был старшим выжившим сыном, он имел право на двойную долю увеличенной доли. [3]
Подробный отчет о браке типа левирата в еврейской Библии — необычный союз Иуды и его невестки Фамари , описанный в Бытие 38:8. Этот случай не является строго случаем йиббума , поскольку Иуда был свекром Фамари, а также этот случай предшествует библейскому обязательству. Это может быть отражением современных ближневосточных практик. Однако более ранний брак Фамари с Онаном соответствовал конкретным обстоятельствам, описывающим требования йиббума, изложенные во Второзаконии, поскольку Онан был братом покойного мужа Фамари Ира.
Другой пример аналогичного соглашения yibbum приводится в Книге Руфь . После смерти мужа Руфь замечает и приветствует родственник ее мужа, Вооз . После того, как Руфь отвергает анонимный Плони Алмони , Вооз женится на ней. В этом случае также рассматриваемый родственник не подпадал под библейское обязательство левирата, поскольку ни Плони Алмони, ни Вооз не были братьями покойного мужа Руфи.
Галаха (еврейский закон) имеет богатую традицию вокруг йиббума . Эти законы были впервые записаны в Мишне и Талмуде в Йевамоте , а затем были кодифицированы Маймонидом в Мишне Тора . Этот предмет считается одним из самых сложных в еврейском праве, отчасти из-за осложнений, возникающих из-за наличия нескольких братьев и нескольких жен. Йиббум является исключением из библейского запрета для мужчины иметь сексуальные отношения с «женой своего брата», который встречается, например, в Левите 18:16 и 20:21. (См. Инцест в Библии .)
Обязательство йиббума содержится во Второзаконии 25:5–10, где говорится, что если женатый мужчина умирает, не имея детей мужского или женского пола от любых отношений (включая добрачные и внебрачные), его вдова и его брат должны выполнить либо йиббум , либо хализа . Согласно законам йиббума, братьями считаются только братья, имеющие общего отца. [4] В случае, если в семье несколько братьев, старший из оставшихся в живых братьев имеет первоочередное право йиббума . [5] Для того чтобы йиббум применялся , должны быть соблюдены все следующие условия:
Даже если некоторые из братьев не соответствуют всем условиям, чтобы иметь право на йиббум , пока есть один, который соответствует, йиббум применяется к нему. Если нет брата, который соответствует всем условиям, ни йиббум , ни хализа не применяются, [12] за исключением случаев, когда вдове запрещено выходить замуж за брата в результате запрета, не связанного с наказанием карет (духовное иссечение) [ необходимо разъяснение ] , в этом случае будет применяться хализа . [13]
Запрещено любой из вдов вступать в повторный брак до тех пор, пока не будет совершен йиббум или хализа . [14] Если у покойного было несколько жен, йиббум может быть совершен только с одной из них, и в это время остальным женам разрешается вступить в повторный брак. Аналогично, если йиббум не был совершен, хализа совершается только с одной из вдов, [15] после чего все они могут вступить в повторный брак. [16]
Если все оставшиеся в живых братья еще дети, вдова должна ждать, пока один из них не достигнет галахического совершеннолетия , и тогда он сможет совершить йиббум или хализа . Аналогично, если брат пропал, женщина должна ждать, пока его не найдут. Это может привести к ситуации, похожей на агуну .
Согласно библейскому закону, нет необходимости в церемонии бракосочетания между вдовой и братом покойного, поскольку они уже связаны божественным указом, [17] таким образом, им нужно только сожительствовать, чтобы выполнить йиббум . Тем не менее, мудрецы постановили, что пара должна провести церемонию, подобную браку , называемую маамар , [18] прочитать брачные благословения ( шева брахот ) и написать брачный договор ( кетуба ). [19]
Только один брат может совершить йиббум . Предпочтение отдается старшему брату, но если он отказывается, то брат, который стоит вторым в очереди, может совершить йиббум , [20] и если брат совершил йиббум вне очереди, это все равно будет действительным. [10] После того, как один брат совершил йиббум или хализу , ни один из братьев не может жениться ни на одной из других вдов.
.jpg/1280px-Historic_New_Zealand_Ketuba_or_Yibbum_(marriage_contract).jpg)
Поскольку существует общий запрет на женитьбу мужчины на жене своего брата, всякий раз, когда йиббум не требуется (например, у покойного был ребенок), левиратный брак запрещен. Аналогично, всякий раз, когда есть сомнения, требуется ли йиббум , он также запрещен, и требуется хализа . [21]
Самаритяне следовали несколько иному пути, что может указывать на более ранний обычай; они практиковали йиббум только тогда, когда женщина была помолвлена, а брак не был консуммирован. [22] Караимский иудаизм, по-видимому , следовал той же практике, и Бенджамин Нахаванди , а также Элияху Башьязи одобряли ее. [23]
Раввины во времена Мишны добавили формальные требования к браку, такие как необходимость обручения жены умершего брата в присутствии двух компетентных свидетелей путем вручения ей денег или предмета, имеющего определенную денежную стоимость, а также составления ктубы ( брачного контракта) [24] , но на протяжении столетий практика заключения левирата ( йиббум ) пришла в упадок в пользу хализы (акта отказа).
К талмудическим временам практика левиратного брака считалась некоторыми раввинами вторичной по сравнению с хализа из-за сомнительных намерений брата; [25] действительно, женитьба на вдове брата из-за ее красоты считалась Аббой Саулом эквивалентом инцеста. [26] Бар Каппара также рекомендует хализу . [27] Среди более поздних авторитетов появляются разногласия во мнениях: Исаак Альфаси , Маймонид , [28] и испанская школа [29] в целом поддерживали этот обычай, в то время как Рабейну Там и северная школа предпочитают хализу. [30] Изменение религии со стороны оставшегося в живых брата не влияет на обязанность левирата или его альтернативы, хализы . [31] Кроме того, если оставшийся в живых брат женат, ашкенази, которые следуют таккане Гершома бен Иуды , отменяющей многоженство , будут вынуждены совершить хализу.
Сегодня йиббум — редкое явление среди еврейских общин. Ортодоксальные евреи в наше время в целом придерживаются позиции Рабейну Тама и исполняют хализу вместо йиббума . Йеменские евреи , хотя и ортодоксальные, практиковали йиббум до массовой алии евреев в Эрец-Исраэль в прошлом веке. [32] [33] Консервативный иудаизм формально сохраняет его. Реформистский и реконструктивистский иудаизм отменили его.
Правила могут создавать социальные проблемы в некоторых ситуациях, особенно для вдовы. Например, среди соблюдающих евреев, если брат, на которого возлагается обязанность йиббум, слишком молод, чтобы жениться, вдове придется ждать, пока брат не достигнет брачного возраста или возраста, в котором он может отказаться от брака. Вдова не будет знать, откажется ли брат вообще от брака. В любом случае вдова может выйти из детородного возраста и все еще быть обязанной выйти замуж за брата. Кроме того, нет никаких временных ограничений на указание намерения брата относительно того, продолжит ли он брак или откажется, и брат может быть уже женат.
Йиббум лег в основу сюжета фильма компании Hallmark « Любящая Лия» .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Брак с левиратом». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.