Мексиканцы ( исп . Mexicanos ) — граждане Мексиканских Соединенных Штатов .
Самым распространенным языком среди мексиканцев является испанский , но многие из них также говорят на языках 68 различных языковых групп коренных народов и других языках, привезенных в Мексику в результате недавней иммиграции или выученных мексиканскими эмигрантами , проживающими в других странах. В 2015 году 21,5% населения Мексики назвали себя коренными народами . [47] [48] [49] Около 12 миллионов граждан Мексики проживают за пределами Мексики, из них около 11,7 миллиона [50] проживают в Соединенных Штатах. Более крупная мексиканская диаспора может также включать людей, которые ведут свое происхождение от Мексики и идентифицируют себя как мексиканцы, но не обязательно являются мексиканцами по гражданству. В Соединенных Штатах проживает самое большое мексиканское население в мире после Мексики - 37 186 361 человек (2019 г.). [51]
Современная Мексика добилась независимости от Испанской империи в 1821 году, после десятилетней войны за независимость, начавшейся в 1810 году; это положило начало процессу формирования национальной идентичности, которая объединила культурные черты коренных народов доколумбового происхождения с культурными чертами испанского происхождения. Это привело к тому, что было названо «своеобразной формой многоэтнического национализма». [52]
.jpg/1280px-De_la_Conquista_a_1930_(2011).jpg)
Мексиканский народ имеет различное происхождение и идентичность, которая развивалась по мере череды завоеваний среди индейских групп, а затем и европейцев. Территория, которая сейчас является современной Мексикой, была колыбелью многих предшествующих цивилизаций, начиная с ольмеков, которые повлияли на последние цивилизации Теотиуакана (200 г. до н.э. - 700 г. н.э.), и широко обсуждаемого народа тольтеков , процветавшего примерно в 10 и 12 веках. нашей эры, и заканчивая последней великой коренной цивилизацией перед испанским завоеванием — ацтеками (с 13 марта 1325 г. по 13 августа 1521 г.). Язык науатль был распространенным языком в регионе современной Центральной Мексики во времена Империи ацтеков, но после прибытия европейцев общим языком региона стал испанский. [53]
После завоевания империи ацтеков испанцы вновь управляли этой землей и расширили свою собственную империю за пределы прежних границ ацтеков, добавив новые территории к мексиканской сфере влияния, которая оставалась под испанской короной в течение 300 лет. Испанцы поработили миллионы африканцев в Южной Америке. Рабство в Мексике прекратилось только в 1829 году. Распространение культуры и смешение индейского населения с африканцами и европейцами создали современную мексиканскую идентичность, которая представляет собой смесь региональных коренных, европейских и африканских культур, которые в испанский период превратились в национальную культуру. . Эта новая идентичность была определена как « мексиканская » вскоре после мексиканской войны за независимость и получила еще большее развитие после Мексиканской революции, когда Конституция 1917 года официально провозгласила Мексику неделимой поликультурной нацией, основанной на ее коренных корнях. [54] [55]
Mexicano (мексиканец) происходит от самого слова Мексика . [56] В основной модели создания демонимов в испанском языке к названию места происхождения добавляется суффикс -ano . Однако на языке науатль первоначальный демоним становится Мехика .
Было высказано предположение, что название страны происходит от Мекстли или Мексихтли, тайного имени бога войны и покровителя Мексики Уицилопочтли , и в этом случае Мексихко означает «Место, где живет Уицилопочтли». [57] Другая гипотеза [58] предполагает, что Mēxihco происходит от слов науатль, означающих «Луна» ( Mētztli ) и пупок ( xīctli ). Это значение («Место в центре Луны») может относиться к положению Теночтитлана посреди озера Тескоко . Система сообщающихся между собой озер, центром которых являлся Тескоко, имела форму кролика, которого месоамериканцы парейдолически ассоциировали с Луной . Еще одна гипотеза предполагает, что оно происходит от Мектли, богини магуэя . [58]
Большинство мексиканцев имеют разную степень испанского и коренного мезоамериканского происхождения и отнесены к категории «метисов». В современном значении этого термина это означает, что они полностью не идентифицируют себя ни с какой-либо местной культурой, ни с испанским культурным наследием, а скорее идентифицируют себя с уникальной мексиканской идентичностью, которая включает в себя элементы как испанских, так и местных традиций. Сознательными усилиями послереволюционных правительств «идентичность метисов» была построена как основа современной мексиканской национальной идентичности посредством процесса культурного синтеза, известного как метисы [mestisaxe] . Мексиканские политики и реформаторы, такие как Хосе Васконселос и Мануэль Гамио, сыграли важную роль в построении мексиканской национальной идентичности на основе концепции метисов . [59] [60]
Поскольку идентичность метисов, продвигаемая правительством, является скорее культурной самоидентичностью, она приобрела сильное влияние в стране, и многие люди, которых можно считать « белыми », идентифицируют себя с ней. Это привело к тому, что многие люди, которых нельзя назвать «метисами» в первоначальном смысле, были учтены таковыми в демографических исследованиях и переписях населения Мексики. [61]
Похожая ситуация возникает в отношении различий между коренными народами и метисами: хотя термин « метис» иногда используется в английском языке в значении человека со смешанной коренной и европейской кровью, такое использование не соответствует мексиканской социальной реальности, где человек чистого происхождения Генетическое наследие коренных народов будет считаться метисом либо в случае отказа от своей коренной культуры, либо в случае неговорения на языке коренных народов [62] , а человек, не имеющий никакого или очень низкого процента генетического наследия коренных народов, будет считаться полностью коренным либо в том случае, если будет говорить на языке коренных народов, либо в том случае, если он будет говорить на языке коренных народов или путем идентификации с конкретным культурным наследием коренных народов. [63] [64] [65]
На полуострове Юкатан слово «метисы» имеет другое значение: оно относится к говорящему на языке майя населению, живущему в традиционных общинах, поскольку во время кастовой войны в конце 19 века те майя, которые не присоединились к восстанию, были классифицированы как метисы. . [62] В штате Чьяпас слово «ладино» используется вместо слова «метис». [66]
Культурная политика в ранней послереволюционной Мексике была патерналистской по отношению к коренным народам, с усилиями, направленными на то, чтобы «помочь» коренным народам достичь того же уровня прогресса, что и остальная часть общества, в конечном итоге полностью ассимилируя коренные народы с мексиканской культурой метисов, работая над достижением цели. окончательного решения «проблемы индейцев» путем преобразования коренных общин в общины метисов. [67]
Учитывая, что слово «метисы» имеет разное значение в определенных районах Мексики, оценки численности мексиканской популяции метисов сильно различаются. По данным Британской энциклопедии , в которой используется биологический подход, от половины до двух третей населения Мексики составляют метисы. [68] По оценкам, основанным на культуре, процент метисов достигает 90%. [69] Как ни парадоксально, слово «метисы» уже давно исключено из популярного мексиканского словаря, причем это слово даже имеет уничижительный оттенок, что еще больше усложняет попытки количественной оценки метисов посредством самоидентификации. [62] Недавние исследования, действительно основанные на самоидентификации, показывают, что многие мексиканцы на самом деле не идентифицируют себя как метисы и не соглашаются, чтобы их называли таковыми, [70] используя «статические» расовые ярлыки, такие как белый, индеец, черный и т. д. используются чаще. [71]
Хотя на протяжении большей части своей истории концепция метисов и метисов хвалилась интеллектуальными кругами Мексики, в последнее время эта концепция стала объектом критики, а ее недоброжелатели утверждают, что она делигитимизирует важность расы в Мексике под идеей расизма». не существует здесь [в Мексике], поскольку все — метисы». [72] В целом авторы приходят к выводу, что введение Мексикой настоящей расовой классификации и принятие себя как мультикультурной страны, в отличие от монолитной страны-метисов, принесет пользу мексиканскому обществу в целом. [73]
Белые мексиканцы — это мексиканские граждане , которые полностью или почти полностью ведут свое происхождение из Европы. [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] Европейцы начали прибывать в Мексику во время испанского завоевания Империи ацтеков ; и хотя в колониальный период большая часть европейской иммиграции была испанской, в 19 и 20 веках в страну иммигрировали европейцы и европейцы из Северной и Южной Америки . По мнению ученых 20-го и 21-го веков, крупномасштабное смешение европейских иммигрантов и коренных коренных народов привело бы к образованию группы метисов, которая к моменту обретения независимости стала бы подавляющим большинством населения Мексики . [81] Однако, согласно церковным реестрам колониальных времен , большинство испанских мужчин женились на испанских женщинах. Эти реестры также ставят под сомнение другие версии современных ученых, например, о том, что европейские иммигранты, прибывшие в Мексику, были почти исключительно мужчинами, или что «чистые испанцы» все были частью небольшой могущественной элиты, поскольку испанцы часто были самой многочисленной этнической группой. в колониальных городах [82] [83] были чернорабочие и люди, живущие в нищете, которые были полностью испанского происхождения. [84]
Оценки белого населения Мексики сильно различаются как по методологии, так и по приведенным процентным показателям. Внеофициальные источники, такие как Всемирная книга фактов ЦРУ и Британская энциклопедия , которые используют результаты переписи 1921 года в качестве основы для своих оценок, оценивают белое население Мексики как 9% [86] или 20-30%. [87] (однако результаты переписи 1921 г. были оспорены различными историками и признаны неточными). [88] Опросы, учитывающие фенотипические черты и проводившие фактические полевые исследования, предполагают гораздо более высокие проценты: используя наличие светлых волос в качестве отправной точки для классификации мексиканца как белого, Столичный автономный университет Мексики подсчитал процент указанной этнической группы в 23 человека. %. [89] Используя аналогичную методологию, Американская социологическая ассоциация получила процентную долю 18,8%, имеющую более высокую частоту в северном регионе (22,3–23,9%), за которым следуют центральный регион (18,4–21,3%) и южный регион ( 11,9%). [90] Другое исследование, проведенное Университетским колледжем Лондона в сотрудничестве с Национальным институтом антропологии и истории Мексики, показало, что частота светлых волос и светлых глаз у мексиканцев составляет 18% и 28% соответственно; [91] опросы, в которых в качестве эталона используется цвет кожи, например, проведенные Национальным советом Мексики по предотвращению дискриминации и Национальным институтом статистики и географии Мексики, показали, что процентная доля составила 47% в 2010 году [92] [93] [94] и 49% в 2017 году. [80] [95] соответственно. В другом опросе, опубликованном в 2018 году, этот процент значительно ниже — 29%; [96] на этот раз, однако, опрос мексиканцев из «уязвимых групп» был приоритетным, что, помимо других мер, означало, что штаты, в которых проживает большое количество людей из указанных групп, опросили больше людей. [97] Использование цветовой палитры кожи в качестве основного критерия для оценки этнорасовых групп, населяющих данную страну, берет свое начало в исследованиях, проведенных Принстонским университетом и Университетом Вандербильта, которые обнаружили, что это более точно, чем самоидентификация, особенно на латыни. Америка, где различные дискурсы, существующие в отношении национальной идентичности, сделали предыдущие попытки оценить этнические группы ненадежными. [98]
В северных и западных регионах Мексики проживает самый высокий процент европейского населения, при этом большинство людей не имеют коренной примеси или имеют преимущественно европейское происхождение, что по внешнему виду напоминает северных испанцев . [99] На севере и западе Мексики коренные племена были существенно меньше, чем племена, обитающие в центральной и южной Мексике, а также гораздо менее организованы, поэтому они оставались изолированными от остального населения или даже в некоторых случаях были враждебно настроены по отношению к ним. Мексиканские колонисты. Северо-восточный регион, в котором коренное население было уничтожено ранними европейскими поселенцами, стал регионом с самой высокой долей белых в испанский колониальный период . Однако недавние иммигранты из южной Мексики в некоторой степени изменили ее демографические тенденции. [100]
Общий закон о языковых правах коренных народов 2003 года признает 62 языка коренных народов «национальными языками», которые имеют ту же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят. [101] Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляются не только этническим группам, коренным жителям современной территории Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов , например, Кикапу [102] в XIX веке и иммигрировавшие из Гватемалы в 1980-х годах. [103]
Категория коренных народов (коренных народов) в Мексике на протяжении всей истории определялась на основе разных критериев; это означает, что процент мексиканского населения, определенного как «коренное», варьируется в зависимости от применяемого определения. Его можно определить узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только лиц, говорящих на языке коренного населения. По этому критерию примерно 5,4% населения являются коренными народами. [104] Тем не менее, активисты за права коренных народов называют использование этого критерия для целей переписи населения «статистическим геноцидом». [105] [106]
Другие опросы, проведенные правительством Мексики, действительно считают коренными народами всех лиц, говорящих на языке коренных народов, и людей, которые не говорят на языках коренных народов и не живут в общинах коренных народов, но идентифицируют себя как коренные народы. Согласно этому критерию, Национальная комиссия по развитию коренных народов ( Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas , или CDI на испанском языке) и INEGI (Национальный институт статистики и географии Мексики) заявили, что насчитывается 15,7 миллионов коренных народов. люди в Мексике, принадлежащие к разным этническим группам, [107] которые составляют 14,9% населения страны. [а]
.jpg/1280px-Tenoch_Huerta_(cropped).jpg)
Согласно последнему межпереписному опросу, проведенному правительством Мексики в 2015 году, коренные народы составляют 21,5% населения Мексики. В этом случае люди, которые идентифицировали себя как «коренные», и люди, которые идентифицировали себя как «частично коренные», были полностью отнесены к категории «коренные». [47]
Абсолютное коренное население растёт, но более медленными темпами, чем остальная часть населения, так что процент коренных народов всё равно падает. [104] [110] [111] Большая часть коренного населения сосредоточена в центрально-южных и юго-восточных штатах, причем большая часть коренного населения проживает в сельской местности. Некоторые общины коренных народов имеют определенную степень автономии в соответствии с законодательством «usos y Costumbres» (обычаи и обычаи), что позволяет им регулировать некоторые внутренние вопросы в соответствии с обычным правом .
По данным CDI, штатами с наибольшим процентом коренного населения являются [112] Юкатан с 62,7%, Кинтана-Роо с 33,8% и Кампече с 32% населения коренного населения, большинство из которых составляют майя ; Оахака с 58% населения, наиболее многочисленными группами являются миштеки и сапотеки ; В Чьяпасе 32,7%, большинство из которых составляют Цельталь и Цоциль Майя; Идальго с 30,1%, большинство из которых составляют Отоми ; Пуэбла с 25,2% и Герреро с 22,6%, в основном люди науа , а в штатах Сан-Луис-Потоси и Веракрус проживает 19% коренного населения, в основном из групп тотонак , науа и тинек (уастеки) . [113]
.jpg/1280px-SXSW_2019_4_-_Lupita_Nyong'o_(47282558132).jpg)
Афромексиканцев завезли в Мексику во время работорговли. Афромексиканцы — этническая группа, преобладающая в некоторых районах Мексики. Такие как Коста-Чика в Оахаке и Коста-Чика в Герреро , Веракрусе (например, Янга ) и в некоторых городах на севере Мексики. Существование чернокожих в Мексике трудно оценить по ряду причин: их небольшая численность, частые смешанные браки с другими этническими группами и мексиканская традиция определять себя как метисов или смешение европейцев и коренных народов. В Мексике действительно существовала активная работорговля с раннего испанского периода, но с самого начала смешанные браки и потомство смешанной расы создали сложную кастовую систему. Эта система сломалась в самом конце испанского периода, и после обретения независимости юридическое понятие расы было отменено. Создание национальной мексиканской идентичности, особенно после Мексиканской революции, подчеркнуло коренное и европейское прошлое Мексики, активно или пассивно устраняя ее африканское прошлое из массового сознания.
Большинство выходцев из Мексики афроместисы , то есть представители смешанной расы. Лица со значительно большим количеством африканского происхождения составляют очень низкий процент от общей численности населения Мексики, большинство из которых являются недавними чернокожими иммигрантами из Африки, Карибского бассейна и других стран Америки. Согласно переписи населения 2020 года, проведенной правительством Мексики, афромексиканцы составляют 2,04% населения Мексики. Категория афромексиканцев в межпереписном опросе включает людей, которые идентифицируют себя исключительно как африканцы, и людей, которые идентифицируют себя частично как африканцы. Африканец. В опросе также говорится, что 64,9% (896 829) афромексиканцев также идентифицируются как коренные народы, при этом 9,3% являются носителями языков коренных народов . [47]
Еврейское, особенно сефардское , население существовало в Мексике с начала испанского вторжения и оккупации Мексики. Нынешнее еврейское население Мексики в основном состоит из тех, кто произошел от иммигрантов 19 и начала 20 веков, общая численность которых по стране оценивается от 80 000 до 90 000, около 75% из которых проживают в Мехико. [114] [115] Точные цифры неизвестны. Одним из основных источников данных является Центрально-израильский комитет в Мехико, но его контакты ограничены ортодоксальными и консервативными общинами и не связаны с евреями, которые могут быть связаны с реформистским движением, или с теми, кто считает себя светскими. В переписи населения Мексики перечислены религии, но их категории сбивают с толку, сбивая с толку категории некоторых протестантских сект, которые практикуют иудейские ритуалы с еврейскими группами. Также существуют разногласия относительно того, следует ли учитывать тех криптоевреев , которые обратились (обратно) в иудаизм. [115] Шестьдесят два процента населения старше пятнадцати лет состоят в браке, три процента разведены и четыре процента овдовели. Однако более молодые еврейские женщины с большей вероятностью будут работать вне дома (только 18% женщин являются домохозяйками), а уровень рождаемости сейчас падает с 3,5 детей у женщин старше 65 лет до 2,7 для всего населения. Уровень смешанных браков среди населения Мексики в целом низкий: смешанные браки составляют только 3,1%. [114] Хотя еврейская община составляет менее одного процента от общей численности населения Мексики, Мексика является одной из немногих стран, еврейское население которой, как ожидается, будет расти. [116] [117]
Немецкие мексиканцы ( немецкий : Deutschmexikaner [118] или Deutsch-Mexikanisch , испанский: germano-mexicano или alemán-mexicano ) — мексиканцы немецкого происхождения или происхождения.
Большинство этнических немцев прибыли в Мексику в середине-конце 19 века, чему способствовала политика правительства Порфирио Диаса . Хотя многие из них воспользовались преимуществами либеральной политики, действовавшей тогда в Мексике, и занялись торговыми, промышленными и образовательными предприятиями, другие прибыли без капитала или с ограниченным капиталом в качестве наемных работников или фермеров. [119] Большинство из них поселились в Мехико, Веракрусе, Юкатане и Пуэбле . Значительное количество немецких иммигрантов также прибыло во время и после Первой и Второй мировых войн. На языке Плаутдич также говорят мексиканские меннониты , потомки немецких и голландских иммигрантов в штатах Чиуауа , Дуранго , Сакатекас и Агуаскальентес . Другие немецкие города расположены в штатах Нуэво-Леон , Халиско , Синалоа , Юкатан , Чьяпас , Кинтана-Роо и других частях Пуэблы, где немецкая культура и язык сохранились в разной степени.
Немецко-мексиканское сообщество в значительной степени интегрировалось в мексиканское общество в целом, сохраняя при этом некоторые культурные черты и, в свою очередь, оказывало культурное и промышленное влияние на мексиканское общество. Особенно после Первой мировой войны можно наблюдать интенсивные процессы транскультурации, особенно в Мехико, Халиско , Нуэво-Леоне , Пуэбле и, в частности, у майя в Чьяпасе . К ним относятся социальные, культурные аспекты и аспекты идентичности. [119]
.jpg/1280px-Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Yazpik_(cropped).jpg)
Мексиканец арабского происхождения — это мексиканский гражданин арабского происхождения, который может иметь различное происхождение. Подавляющее большинство из 450 000 мексиканцев, имеющих хотя бы частичное арабское происхождение, ведут свою родословную на территории нынешних Ливана и Сирии . [120]
Иммиграция арабов в Мексику началась в 19 и начале 20 веков. [121] Примерно 100 000 арабов поселились в Мексике в этот период времени. Они прибыли в основном из Ливана , Сирии, Палестины и Ирака и в значительном количестве поселились в Наярите , Пуэбле , Мехико и северной части страны, главным образом в штатах Нижняя Калифорния , Тамаулипас , Нуэво-Леон , Синалоа , Чиуауа, Коауила и Дуранго , а также города Тампико и Гвадалахара .
Во время израильско-ливанской войны в 1948 году и во время Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули Ливан и отправились в Мексику. Впервые они прибыли в Веракрус. Хотя арабы составляли менее 5% от общего числа иммигрантов в Мексике в 1930-е годы, они составляли половину экономической активности иммигрантов. [120]
Иммиграция арабов в Мексику повлияла на мексиканскую культуру, в частности на еду, где они представили киббе , табуле и даже создали такие рецепты, как тако арабес . К 1765 году финики , пришедшие с Ближнего Востока, были завезены в Мексику испанцами. Слияние арабской и мексиканской кухни сильно повлияло на кухню Юкатекана . [122]
Большинство мексиканцев арабского происхождения — христиане, принадлежащие к маронитской , римско-католической , восточно-православной и восточно-католической церквям . [123] Незначительное число составляют мусульмане , а также коренные мусульмане, которые наиболее распространены в южных штатах, таких как Чьяпас или Оахака. И евреи ближневосточного происхождения.
Первая волна цыган прибыла в Мексику в 1890-х годах, когда они прибыли в Америку из Венгрии , Польши и России и в основном поселились в США и Бразилии, а также в Мексике, Аргентине, Чили, Колумбии, Эквадоре, Уругвае и Венесуэле. . Цыганские общины проживают в городах Мехико, Веракрус, Пуэбла, Гвадалахара и Монтеррей. В Сан-Луис-Потоси также проживает большая цыганская община. [124]
Мексиканцы азиатского происхождения составляют менее 1% от общей численности населения современной Мексики . Термин «азиатский» в Мексике обычно ассоциируется с Дальним Востоком , а не с Ближним Востоком . Таким образом, эта группа может относиться к мексиканцам восточно- и юго-восточно-азиатского происхождения, а также выходцам из Южной Азии. Мексиканцев западноазиатского происхождения иногда можно считать частью этой группы.
Азиатская иммиграция началась с насильственного прибытия людей из юрисдикций Испанской Ост-Индии во время вице-королевского периода Мексики . В течение двух с половиной столетий, между 1565 и 1815 годами, Филиппины, Гуам, Марианские острова и т. д. управлялись из Мехико испанской короной. В этот период был сформирован галеон Манила-Акапулько, помогающий Испании в торговле между Азией и Америкой. Тысячи филиппинцев были привезены во время этих путешествий в Мексику в качестве рабов и назывались Чино , [125] что означало китайцы. Некоторые из них также были членами экипажа корабля и заключенными. На самом деле в группах филиппинцев было много разных азиатов, включая малайцев, яванцев, камбоджийцев, тиморцев и выходцев из Макассара, Тидоре, Теренате и Китая. Все они назывались чино . [126] [127] [128] Ярким примером является история Катарины де Сан-Хуан (Мирра), индийской девушки, захваченной португальцами и проданной в рабство в Маниле. Она прибыла в Новую Испанию и в конечном итоге дала начало Китайской Поблане .
Позже группы азиатов, преимущественно китайцы, стали самой быстрорастущей группой иммигрантов в Мексике с 1880-х по 1920-е годы, резко увеличившись с примерно 1500 в 1895 году до более чем 20 000 в 1910 году [ 129] , но также встретились с сильными антикитайскими настроениями , особенно в Сонора и Синалоа, что привело к депортациям и незаконным высылкам многих из них и их потомков.
Этнические отношения в современной Мексике выросли из исторического контекста прибытия европейцев , последующего испанского периода культурного и генетического смешения браков в рамках системы кастас , революционные периоды сосредоточены на включении всех этнических и расовых групп в общую Мексиканская национальная идентичность и возрождение коренных народов конца 20 века. Получившуюся картину назвали «своеобразной формой многоэтнического национализма». [52]
В общем, этнические отношения можно расположить на оси между двумя крайностями европейского и индейского культурного наследия. Это пережиток испанской кастовой системы, которая классифицировала людей в соответствии с их предполагаемым уровнем биологической смеси между двумя группами. Кроме того, ситуацию еще больше усложняет присутствие значительной части населения африканского происхождения. [130] Несмотря на то, что она по-прежнему распределяет людей по грани между коренными и европейцами, на практике классификационная система больше не имеет биологической основы, а скорее смешивает социокультурные черты с фенотипическими чертами, а классификация в значительной степени подвижна, позволяя людям перемещаться между категории и ситуативно определяют свою этническую и расовую идентичность. [62] [131]
Исторически сложилось так, что демографические исследования и переписи населения никогда не соответствовали стандартам, которые требуются для столь разнообразного и многочисленного населения, как в Мексике. Первая расовая перепись была проведена в 1793 году и стала первой общенациональной переписью населения Мексики (тогда известной как Новая Испания ). Из них сохранилась только часть исходных наборов данных. Таким образом, большая часть того, что известно о ней, взято из эссе исследователей, которые использовали результаты переписи в качестве основы для своих собственных работ. Прошло более ста лет, прежде чем правительство Мексики провело новую расовую перепись в 1921 году (некоторые источники утверждают, что перепись 1895 года включала всеобъемлющую расовую классификацию, [81] однако, согласно историческим архивам Национального института статистики Мексики, это не было случай). [132] Хотя перепись 1921 года была последней переписью, проведенной правительством Мексики, которая включала всеобъемлющую расовую классификацию, в последнее время оно провело общенациональные опросы для количественной оценки большинства этнических групп, населяющих страну, а также социальной динамики и неравенства между ними.
.svg/1280px-Mapa_del_Virreinato_de_la_Nueva_Espa%C3%B1a_(1819).svg.png)
Эта перепись, также известная как «перепись Ревиллахигедо» из-за того, что ее создание было заказано одноименным графом, была первой в Мексике (тогда известной как вице- королевство Новой Испании ) общенациональной переписью населения. Сообщается, что большая часть исходных наборов данных была утеряна, поэтому большая часть того, что сейчас известно о ней, получена из эссе и полевых исследований, проведенных учеными, которые имели доступ к данным переписи и использовали их в качестве справочного материала для своих работ, таких как прусский географ Александр фон Гумбольдт. . Каждый автор дает разные оценки для каждой расовой группы в стране, хотя они не сильно различаются: европейцы составляют от 18% до 22% населения Новой Испании, метисы - от 21% до 25%, американские индейцы - от 51% до 61%. а африканцев - от 6 000 до 10 000 человек. Оценка общей численности населения колеблется от 3 799 561 до 6 122 354 человек. Таким образом, делается вывод, что на протяжении почти трех столетий колонизации тенденции роста населения европейцев и метисов были равномерными, в то время как общий процент коренного населения уменьшался со скоростью 13–17% за столетие. Авторы утверждают, что причиной сокращения численности коренного населения является не европейцы и метисы, имеющие более высокую рождаемость, а их более высокий уровень смертности из-за проживания в отдаленных местах, а не в городах и поселках, основанных испанскими колонистами или находящихся в состоянии войны. с ними. Именно по этим причинам численность коренных мексиканцев представляет собой более широкий разброс между публикациями, поскольку в случаях, когда их численность в данном месте оценивалась, а не подсчитывалась, что приводило к возможным завышениям оценок в некоторых провинциях и возможным занижениям оценок в других. [133]
~ Европейцы включены в категорию метисов.
Несмотря на возможные неточности, связанные с подсчетом коренных народов, проживающих за пределами колонизированных территорий, стоит упомянуть усилия, которые власти Новой Испании предприняли для рассмотрения их в качестве подданных, поскольку переписи населения, проведенные другими колониальными или постколониальными странами, не учитывали американских индейцев как подданных. быть гражданами / подданными, например, переписи, проведенные вице -королевством Рио-де-ла-Плата, будут учитывать только жителей колонизированных поселений. [134] Другим примером могут служить переписи населения, проведенные в Соединенных Штатах , в которые не были включены коренные народы, проживавшие среди основного населения до 1860 года, и коренные народы в целом до 1900 года. [135]
Социальный контекст, в котором проводилась эта перепись, сделанная сразу после завершения мексиканской революции, делает ее особенно уникальной, поскольку правительство того времени находилось в процессе восстановления страны и надеялось объединить всех мексиканцев в рамках единого национального единства. личность. Окончательные результаты переписи 1921 года в отношении расы, которые утверждают, что 59,3% мексиканского населения идентифицировали себя как метисы, 29,1% как коренные жители и только 9,8% как белые, были тогда необходимы для закрепления идеологии «метисов» (которая утверждает, что Мексиканское население в целом является продуктом смешения всех рас), которые формировали мексиканскую идентичность и культуру на протяжении 20-го века и остаются заметными в наши дни, а такие неофициальные международные публикации, как The World Factbook и Британская энциклопедия, используют их в качестве справочного материала для оценки мексиканского населения. расовый состав и по сей день. [136]
Тем не менее в последнее время результаты переписи стали объектом пристального внимания как историков, ученых, так и общественных деятелей, которые утверждают, что такие резкие изменения демографических тенденций по сравнению с переписью 1793 года невозможны, и ссылаются, среди других статистических данных, на относительно низкие частота браков между людьми разного континентального происхождения в колониальной и ранней независимой Мексике. [137] Утверждается, что процесс «метисов», спонсируемый государством, был скорее «культурным, чем биологическим», что привело к завышению численности мексиканской группы метисов за счет идентичности других рас. [138] Если оставить в стороне разногласия, эта перепись представляла собой последний раз, когда мексиканское правительство проводило комплексную расовую перепись, при этом разбивка по штатам была следующей (иностранцы и люди, ответившие «другие», не включены): [139]
Когда результаты переписи 1921 года сравниваются с результатами недавних переписей населения Мексики [47] , а также с современными генетическими исследованиями, [140] обнаруживается высокая согласованность в распределении коренных мексиканцев по всей стране, причем штаты расположены на юге. и юго-восточная Мексика имеет как самый высокий процент населения, идентифицирующего себя как коренное население, так и самый высокий процент индейского генетического происхождения. Однако это не тот случай, когда речь идет о европейских мексиканцах, поскольку есть случаи, когда в штатах, в которых, согласно научным исследованиям, было показано значительно высокое европейское происхождение, согласно переписи 1921 года, было очень мало белого населения, причем большинство крайним случаем является штат Дуранго, где вышеупомянутая перепись утверждает, что только 0,01% населения штата (33 человека) идентифицируют себя как «белые», в то время как современные научные исследования показывают, что население Дуранго имеет генетические частоты, аналогичные тем, что встречается у европейских народов (при этом коренное население штата также почти не имеет инородной примеси). [141] Различные авторы предполагают, что причина этих несоответствий может заключаться в идентичности метисов, пропагандируемой правительством Мексики, что, как сообщается, привело к тому, что люди, которые биологически не являются метисами, стали идентифицировать себя как таковые. [142] [143]
Следующая таблица представляет собой подборку (когда это возможно) официальных общенациональных опросов, проведенных правительством Мексики с целью количественной оценки различных мексиканских этнических групп. Учитывая, что по большей части каждая этническая группа оценивалась с помощью разных опросов, с использованием разных методологий и с разницей в годы, а не с помощью единой комплексной расовой переписи, некоторые группы могли пересекаться с другими и быть переоценены или недооценены.
Из всех исследованных этнических групп метисы практически отсутствуют, что, вероятно, связано с расплывчатым и субъективным определением этого ярлыка, что усложняет его точную количественную оценку. Однако можно с уверенностью предположить, что метисы составляют, по крайней мере, оставшиеся 30% неоцененного процента населения Мексики, и их число может увеличиться, если принять во внимание методологии существующих исследований. Например, в межпереписном опросе 2015 года коренными мексиканцами и афромексиканцами считались в целом лица, которые идентифицировали себя как «частично коренные народы» или «частично африканцы», таким образом, утверждая, что технически люди были бы метисами. Точно так же количество белых мексиканцев определялось на основе физических черт / внешности, поэтому технически метис с процентом коренного происхождения, который был достаточно низким, чтобы не влиять на его / ее преимущественно европейский фенотип, считался белым. Наконец, остальные этнические группы из-за их довольно небольшой численности или вероисповедания имеют более либеральные критерии классификации, поэтому метис может претендовать на принадлежность к одной из них, исповедуя веру или имея предка, принадлежавшего к указанной этнической группе.
Тем не менее, современные социологи и историки сходятся во мнении, что, учитывая, что понятие «раса» имеет психологическую, а не биологическую основу, и в глазах общества, метис с высоким процентом европейского происхождения считается «белым», а метис с высоким процентом европейского происхождения. процент коренного происхождения считается «индейцем», человеку, который идентифицирует себя с данной этнической группой, должно быть разрешено это делать, даже если биологически он не полностью принадлежит к этой группе. [151]
Генетические исследования в Мексике можно разделить на три группы: исследования, проведенные на самоидентифицированных метисах, исследования, проведенные на коренных народах, и исследования, проведенные на всем мексиканском населении. Исследования, посвященные мексиканцам преимущественно европейского происхождения или афромексиканцам, не проводились. Мексиканцы, считающие себя метисами, имеют в основном европейское и индейское происхождение. Третий по величине компонент — африканский , в прибрежных районах это отчасти является наследием рабства в Новой Испании [153] (200 000 чернокожих рабов). Однако авторы этого исследования заявляют, что большая часть африканского происхождения мексиканцев имеет происхождение из Северной Африки и стран Африки к югу от Сахары и была принесена самими испанцами как разбавленная часть их генетического происхождения. [154]
Эти исследования ДНК мексиканцев показывают значительную генетическую изменчивость в зависимости от анализируемого региона: в центральном регионе Мексики наблюдается баланс между коренными и европейскими компонентами [155] , причем последний постепенно увеличивается по мере продвижения на север и запад, где европейское происхождение становится большая часть генетического вклада [156] вплоть до городов, расположенных на границе Мексики и США , где исследования показывают, что наблюдается значительное возрождение коренной и африканской примеси. На юге Мексики преобладает коренная мезоамериканская, но также и европейская примесь, а также небольшой, но более высокий, чем в среднем, африканский генетический вклад. [157]
.png/1280px-PCA_of_modern_African_and_non-African_human_genomes_with_ancient_human_genomes_projected_on_top_(2023).png)
Согласно многочисленным исследованиям, в среднем самый крупный генетический компонент мексиканцев, идентифицирующих себя как метисы, является коренным, хотя разница в частоте между коренными и европейскими представителями относительно невелика, поскольку оба они составляют более 40% генетического состава мексиканцев. Метисы. [159]
В двух исследованиях мексиканцев из Мехико и США исследователи отметили, что мексиканцы имели в основном европейское происхождение, при этом индейское происхождение составляет 44% от общего происхождения мексиканцев. Однако Х-хромосомное происхождение коренных американцев превышало 50%, а другие исследования показали, что примерно 90% мексиканцев несли материнскую гаплогруппу коренных американцев. Авторы предполагают, что это согласуется с этногенезом латиноамериканцев через смешанные браки, в которых в основном участвовали европейские мужчины и индейские женщины. [160] [161]
Существующие исследования показывают, что географическое положение играет более важную роль в определении генетического состава среднего коренного населения, чем культурные особенности. Примером этого является коренное население Тлапа в штате Герреро , которое, несмотря на то, что по большей части говорит по-испански и наличие тех же культурных обычаев, что и некоренные мексиканцы, показывает коренное происхождение в 95%. [162] Напротив, коренные народы , говорящие на языке науа , из штата Веракрус имеют среднее европейское происхождение 42% и африканское происхождение 22%. [163]
Идеология метисов, которая стирала границы расы на институциональном уровне, также оказала значительное влияние на генетические исследования, проводимые в Мексике: [ 164] такие черты, как язык, на котором говорят, вместо расовой самоидентификации или отбор на основе фенотипа, есть исследования, в которых популяции, считающиеся коренными в силу языка, на котором говорят, демонстрируют более высокую степень европейской генетической примеси, чем те популяции, которые считаются коренными быть метисами, сообщают в других исследованиях. [163] Происходит и обратное: есть случаи, когда популяции, считающиеся метисами, демонстрируют генетические частоты, очень похожие на генетические частоты народов континентальной Европы в случае метисов из штата Дуранго [141] или американцев европейского происхождения в случае метисов. из штата Халиско . [165]
Исследование, проведенное в 2006 году Национальным институтом геномной медицины Мексики (INMEGEN) , в ходе которого было генотипировано 104 образца, показало, что мексиканцы-метисы на 58,96% европейцы, на 35,05% «индейцы» (коренные американцы) и на 5,03% чернокожие. Из шести штатов, принявших участие в исследовании, штат Сонора показал самый высокий уровень европейского происхождения, составляющий примерно 70%, а штат Герреро показал самый низкий уровень европейского происхождения, около 50%. [166]
Согласно отчету Мексиканского проекта генома за 2009 год, в котором были отобраны 300 мексиканцев, назвавших себя метисами из шести мексиканских штатов и одной коренной группы, генофонд населения Мексики составил 55,2% коренных жителей, 41,8% европейцев, 2% африканцев и 0,5% азиатов. [159]
Исследование 2017 года показало весьма вариабельное происхождение мексиканских метисов: от 70,2% до 46,2% американских индейцев; 25,4–48,7% европейцы; 2,8–5,2% африканцев (Мартинес-Кортес и др., 2017). [167]
Генетическое исследование 2014 года дало результаты: 56,0% индейцев; 37,0% европейцы; и 5,0% африканцев для мексиканских метисов. [91] Авторы сообщили о тех же результатах географической изменчивости, что и в других исследованиях. Индейское происхождение ниже в северных регионах Мексики и выше на юге. Африканское происхождение, как правило, довольно мало на большей части территории Мексики, за исключением небольшого числа прибрежных общин.
Аутосомное исследование, проведенное среди метисов из трех крупнейших городов Мексики, показало, что метисы из Мехико имели среднее происхождение 50% европейцев, 5% африканцев и 49% индейцев, тогда как метисы из городов Монтеррей и Гвадалахара имели европейское происхождение 60%. и коренное происхождение в среднем составляет 40%. [168]
Аутосомное исследование, проведенное среди мексиканцев из штатов Нуэво-Леон, Сакатекас и Сан-Луис-Потоси, показало, что среднее коренное происхождение составляет 22%, в то время как 78% генетического происхождения имеют испанское / европейское происхождение. [169]
Аутосомное исследование, проведенное в Мехико, показало, что среднее происхождение мексиканских метисов составляло 57% европейцев, 40% индейцев и 3% африканцев. [152]
Дополнительные исследования предполагают тенденцию, связывающую более высокую европейскую примесь с более высоким социально-экономическим статусом и более высокую индейскую родословную с более низким социально-экономическим статусом: исследование, проведенное исключительно на метисах с низким доходом, проживающих в Мехико, показало, что средняя примесь составляет 0,590, 0,348 и 0,162. для индейцев, европейцев и африканцев соответственно, тогда как европейская примесь увеличилась в среднем примерно до 70% у метисов, принадлежащих к более высокому социально-экономическому уровню. [170]
Аутосомно-генетическое исследование, включавшее штаты Мексика , Морелос , Пуэбла , Керетаро и Мехико, определило, что среднее происхождение жителей центрального региона Мексики составляет 52% европейцев, 39% индейцев и 9% африканцев. [171]
Аутосомно-генетическое исследование, проведенное в городе Мецтитлан в штате Идальго, показало, что среднее генетическое происхождение автохтонного (коренного) населения города составляло 64% индейцев, 25% европейцев и 11% африканцев. [172]
Исследование Y-хромосом, опубликованное в Журнале генетики человека в 2012 году, показало , что глубокое отцовское происхождение мексиканской популяции метисов преимущественно европейское (64,9%), за ним следуют индейцы (30,8%) и азиаты (1,2%). [174] Европейская Y-хромосома была более распространена на севере и западе (66,7–95%), а индейское происхождение увеличилось в центре и юго-востоке (37–50%), африканское происхождение было низким и относительно однородным (2–8,8). %). [174] В этом исследовании приняли участие следующие штаты: Агуаскальентес, Чьяпас, Чиуауа, Дуранго, Герреро, Халиско, Оахака, Синалоа, Веракрус и Юкатан. [175] Наибольшее количество найденных хромосом было идентифицировано как принадлежащее гаплогруппам из Западной Европы , Восточной Европы и Евразии , Сибири и Америки и Северной Европы с относительно меньшими следами гаплогрупп из Центральной Азии , Юго-Восточной Азии , Юго-центральной Азии. Азия , Западная Азия , Кавказ , Северная Африка , Ближний Восток , Восточная Азия , Северо-Восточная Азия , Юго-Западная Азия и Ближний Восток . [176]
В зависимости от региона некоторые из них могут иметь небольшие следы азиатской примеси из-за тысяч филиппинцев и китайцев (азиатских рабов различного происхождения, а не только китайцев), прибывших в Нао-де-Китай . Более поздняя азиатская иммиграция (особенно китайская) может помочь объяснить сравнительно высокий вклад азиатов в северо-западную Мексику (т. е. в Сонору). [159]
Этиологические исследования — это генетические исследования, в ходе которых добровольцы страдают от определенного состояния здоровья/заболевания, поскольку заболевания, как правило, чаще проявляются у людей с определенным генетическим происхождением, результаты указанных исследований не являются точными и не отражают генетику популяции указанных добровольцев. принадлежать в целом
Хотя они и не так многочисленны и имеют такую же длительную историю, как генетические исследования в стране, исследования относительно наличия различных фенотипических признаков (цвет волос, форма волос, цвет глаз и т. д.) у мексиканцев были проведены. Эти исследования недавно привлекли внимание правительства Мексики, которое начало проводить собственные общенациональные расследования с целью документировать динамику и неравенство во взаимоотношениях между мексиканцами разных национальностей/рас, а также получить более краткое представление об этническом составе населения. стране (область, которой долгое время пренебрегали на институциональном уровне в Мексике). Результаты этих исследований эффективно опровергают заблуждения относительно населения Мексики, показывая, что Мексика — исключительно разнообразная страна, где любой цвет или тип черты лица можно легко найти в любом регионе.
Некоторые исследования, например опубликованное Американской социологической ассоциацией, опровергают заблуждения, весьма распространенные даже среди самих мексиканцев, поскольку обнаружили различия в частотах фенотипических черт, таких как светлые волосы, между населением северных регионов Мексики (где этот признак имеет частоту 22,3–23,9%), а у населения центральных регионов Мексики (с частотой 18,9–21,3%) он не так выражен, как принято думать. Согласно методологии исследования, наличие светлых волос требовалось для того, чтобы мексиканца можно было отнести к белому, поскольку «в отличие от цвета кожи, светлые волосы не темнеют под воздействием солнца». [90] С помощью аналогичной методологии другое исследование, проведенное Столичным автономным университетом Мексики , подсчитало, что частота светлых волос составляет 23%, мексиканцы с рыжими волосами были классифицированы как «другие». [89]
В исследовании 2014 года, проведенном Университетским колледжем Лондона, были проанализированы частоты нескольких различных фенотипических признаков в популяциях пяти разных стран Латинской Америки ( Бразилия , Чили , Колумбия , Мексика и Перу ). В случае Мексики в расследовании участвовал Национальный институт антропологии и истории, и результаты были следующими: [91]
Большинство выборок (около 90%) были родом из Мехико и южных мексиканских штатов, а это означает, что северные и западные регионы Мексики были недостаточно представлены, поскольку там проживает около 45% населения Мексики . [91]
Спонсируемые правительством Мексики общенациональные опросы, позволяющие количественно определить процентную долю людей с разными оттенками кожи среди населения Мексики, были проведены: первый в 2010 году CONAPRED ( Национальное бюро Мексики по предотвращению дискриминации) [93] , а второй в 2017 году INEGI (Национальный институт статистики Мексики). [80] [95] В каждом исследовании использовалась своя цветовая палитра, в случае исследования CONAPRED это была палитра с 9 вариантами цветов, разработанная самим институтом, тогда как в случае исследования INEGI использовалась палитра для PERLA. (Латиноамериканский проект расы и этнической принадлежности) с 11 цветовыми категориями.
Поскольку переход от более темных тонов к самым светлым в палитре, используемой INEGI, не столь однороден (некоторые тона практически одинаковы, а между другими имеются заметные различия), как в палитре CONAPRED, в итоге образовались две цветовые категории. содержащий почти 70% опрошенных мексиканцев, тогда как существовали цветовые категории, в каждой из которых проживало менее 1% мексиканцев. Несмотря на то, что правительство Мексики преуменьшило расовый подтекст указанных исследований, предпочитая использовать термин «светлокожий мексиканец» для обозначения сегмента населения Мексики, обладающего европейскими физическими чертами/внешностью, и термин «темнокожий мексиканец» для обозначения этого сегмента. среди населения Мексики, которое этого не делает, публикация указанных исследований не обошлась без противоречий, особенно в случае исследования, опубликованного в 2017 году, поскольку помимо цвета кожи в нем также учитывались различные социально-экономические факторы, такие как образовательные достижения и профессиональные профили, согласно сообщениям СМИ. СМИ доносят до основных общественных кругов Мексики такие концепции, как системный расизм, привилегии белых и колониализм. [181] [182] Тем не менее, все согласны с тем, что признание того, что Мексика является разнообразной страной, представляет собой шаг в правильном направлении для борьбы с социальным неравенством.
В 2018 году было опубликовано новое издание ENADIS, на этот раз это результат совместных усилий CONAPRED и INEGI при сотрудничестве UNAM , CONACyT и CNDH . [96] Как и его предшественник 2010 года, он опрашивал мексиканских граждан на темы, связанные с дискриминацией, и собирал данные, связанные с фенотипом и этнической самоидентификацией. Он пришел к выводу, что Мексика по-прежнему остается довольно консервативной страной в отношении групп меньшинств, таких как религиозные меньшинства, этнические меньшинства, иностранцы, члены ЛГБТ-коллектива и т. д., хотя и существуют явные региональные различия: штаты в южно-центральных регионах Мексики в целом имеют общеизвестно более высокий уровень дискриминации в отношении вышеупомянутых социальных групп, чем в штатах западно-северных регионов. [96] Для сбора данных, касающихся цвета кожи, снова использовалась палитра PERLA. На этот раз сообщалось, что 11% мексиканцев имеют «темный оттенок кожи (A–E)», 59% имеют «средний оттенок кожи (F–G)» и 29% имеют «светлый оттенок кожи (H–K)». [96] Причина огромной разницы в зарегистрированных процентах мексиканцев со светлой кожей (около 18% ниже) и средней кожей (около 16% выше) по сравнению с предыдущими общенациональными опросами заключается в том, что ENADIS 2017 отдал приоритет опрос мексиканцев из «уязвимых групп», что, среди прочего, означало, что в штатах с известным большим количеством людей из указанных групп было опрошено больше людей. [97]
Следующие таблицы (первая из исследования, опубликованного в 2002 году [183] и вторая из исследования, опубликованного в 2018 году [184] ) показывают частоты различных групп крови в различных мексиканских городах и штатах, поскольку это демонстрирует исключительно индейское/коренное население Мексики. Для группы крови «О» наличие других групп крови может дать приблизительное представление о степени иностранного влияния в каждом проанализированном состоянии. Однако результаты этих исследований не следует воспринимать как точные, буквальные оценки процентного содержания различных этнических групп, которые могут существовать в Мексике (т. е. группы крови A+B = процент белых мексиканцев) по таким причинам, как тот факт, что Мексиканские метисы могут иметь группы крови A, B и т. д. или тот факт, что группа крови O действительно существует в Европе, например, в Испании ее частота составляет 44%. [185]
Оба исследования обнаруживают схожие тенденции в отношении распределения различных групп крови: иностранные группы крови более распространены в северных и западных регионах Мексики, что согласуется с результатами генетических исследований, которые проводились в стране на протяжении многих лет. Также замечено, что группы крови A и B чаще встречаются среди молодых добровольцев, тогда как AB и O чаще встречаются у пожилых добровольцев. Общее количество проанализированных образцов в исследовании 2018 года составило 271 164.
Исследование, проведенное в больницах Мехико, показало, что в среднем у 51,8% новорожденных в Мексике наблюдалось врожденное родимое пятно на коже , известное как монгольское пятно , в то время как оно отсутствовало у 48,2% проанализированных младенцев. [186] Монгольское пятно появляется с очень высокой частотой (85–95%) у детей Азии, коренных американцев и Африки. [187] Сообщается, что поражение кожи почти всегда появляется у южноамериканских [188] и мексиканских детей, являющихся расово метисами [189] , тогда как у детей европеоидной расы встречается очень низкая частота (5–10%). [190] По данным Мексиканского института социального обеспечения (IMSS) по всей стране, около половины мексиканских детей имеют монгольское пятно. [191]
Мексиканцы лингвистически разнообразны: многие говорят на европейских языках, а также на различных языках коренных мексиканских народов . На испанском языке говорят примерно 92,17% мексиканцев как на родном языке, что делает их крупнейшей испаноязычной группой в мире [192] , за ней следуют Колумбия (45 273 925), Испания (41 063 259) [193] и Аргентина (40 134 425). Хотя подавляющее большинство де-факто говорит по-испански , вторым по численности населения языком среди мексиканцев является английский из-за региональной близости к Соединенным Штатам, что требует двуязычных отношений для ведения бизнеса и торговли, а также миграции мексиканцев в эту страну, которые принять его в качестве второго языка.
Мексиканский испанский язык отличается по диалекту, тону и синтаксису от полуостровного испанского языка, на котором говорят в Испании. Он содержит большое количество заимствованных слов из языков коренных народов, в основном из языка науатль , таких как: шоколад , томат , мезкит , чили и койот . [194]
В Мексике нет официального языка де-юре , [195] но по состоянию на 2003 год она признает 68 языков коренных индейцев в качестве «национальных языков» наряду с испанским, который находится под защитой национального закона Мексики, дающего коренным народам право запрашивать государственные услуги и документы на своем родном языке. языки. [196] Закон также распространяется на другие индейские языки независимо от происхождения, то есть он включает индейские языки других этнических групп, которые не являются родными для мексиканской национальной территории. Таким образом, Национальная комиссия Мексики по развитию коренных народов признает язык кикапу, иммигрировавших из США, [197] и языки гватемальских индейских беженцев. [198] Самым многочисленным языком коренных народов, на котором говорят мексиканцы, является науатль , на котором говорят 1,7% населения Мексики старше 5 лет. По данным переписи 2000 года в Мексике, примерно 6 044 547 мексиканцев (5,4%) говорят на языке коренных народов. [199] За границей также живут мексиканцы, говорящие на языках коренных народов, в основном в США, но их количество неизвестно. [200]
Также говорят на английском языке . Другими европейскими языками, на которых говорят в Мексике, являются плаутдич , французский , немецкий , цыганский и венецианский .
Мексиканская культура отражает сложность истории страны посредством смешения местных культур и культуры Испании , переданной во время 300-летней испанской колонизации Мексики. Экзогенные культурные элементы, в основном из Соединенных Штатов, были включены в мексиканскую культуру. [201]
Порфирийская эпоха ( el Porfiriato ), в последней четверти XIX века и первом десятилетии XX века, ознаменовалась экономическим прогрессом и миром. После четырех десятилетий гражданских беспорядков и войны в Мексике наблюдалось развитие философии и искусства, чему способствовал сам президент Диас. С тех пор, как это было подчеркнуто во время Мексиканской революции , культурная идентичность основывается на метисах , ядром которых является коренной (т.е. индейский) элемент. В свете различных этнических групп, составлявших мексиканский народ, Хосе Васконселос в своей публикации La Raza Cósmica ( «Космическая раса ») (1925) определил Мексику как плавильный котел всех рас (таким образом расширяя определение метиса ) не только биологически. но и культурно. [202] Это превознесение метисов было революционной идеей, которая резко контрастировала с идеей высшей чистой расы, преобладавшей в то время в Европе.
Литература Мексики имеет свои предшественники в литературе коренных поселений Мезоамерики. Самый известный доиспанский поэт — Несауалькойотль . Современная мексиканская литература находилась под влиянием концепций испанской колонизации Мезоамерики . Среди выдающихся писателей и поэтов испанского периода — Хуан Руис де Аларкон и Хуана Инес де ла Крус .
В свете различных этнических групп, составлявших мексиканский народ, Хосе Васконселос в своей публикации La Raza Cósmica ( «Космическая раса ») (1925) определил Мексику как плавильный котел всех рас, как биологических, так и культурных. [202]
Среди других писателей — Альфонсо Рейес , Хосе Хоакин Фернандес де Лисарди , Игнасио Мануэль Альтамирано , Карлос Фуэнтес , Октавио Пас (лауреат Нобелевской премии), Ренато Ледюк , Карлос Монсивайс , Елена Понятовска , Мариано Асуэла ( «Лос де Абахо» ) и Хуан Рульфо ( Педро Парамо ). Бруно Травен написал Canasta de cuentos mexicanos , El tesoro de la Sierra Madre .
Национальный автономный университет Мексики был официально основан в 1910 году [203] и стал одним из важнейших высших учебных заведений Мексики. [204] UNAM обеспечивает образование мирового класса в области науки, медицины и техники. [205] Многие научные институты и новые высшие учебные заведения, такие как Национальный политехнический институт (основанный в 1936 году), [206] были созданы в первой половине 20 века. Большинство новых научно-исследовательских институтов было создано в рамках УНАМ. Двенадцать институтов были интегрированы в УНАМ с 1929 по 1973 год. [207] В 1959 году Мексиканская академия наук была создана для координации научных усилий между учеными.
В 1995 году мексиканский химик Марио Дж. Молина разделил Нобелевскую премию по химии с Полом Дж. Крутценом и Ф. Шервудом Роулендом за их работы в области химии атмосферы, особенно в области образования и разложения озона. [208] Молина, выпускник УНАМ, стал первым гражданином Мексики, получившим Нобелевскую премию в области науки. [209]
В последние годы крупнейшим научным проектом, разрабатываемым в Мексике, стало строительство Большого Миллиметрового Телескопа ( Gran Telescopio Milimétrico , GMT), крупнейшего в мире и наиболее чувствительного в своем частотном диапазоне одноапертурного телескопа. [210] Он был разработан для наблюдения за областями космоса, скрытыми звездной пылью.
Мексиканское общество пользуется огромным разнообразием музыкальных жанров, демонстрируя разнообразие мексиканской культуры. Традиционная музыка включает мариачи , банду , нортеньо , ранчеру , кумбию и корридос ; Ежедневно большинство мексиканцев слушают современную музыку, такую как поп , рок и т. д., на английском и испанском языках. Мексика имеет крупнейшую медиаиндустрию в латиноамериканской Америке, производящую мексиканских художников, известных в Центральной и Южной Америке, а также в некоторых частях Европы, особенно в Испании. [211]
Некоторые известные мексиканские певцы - Талия , Луис Мигель , Алехандро Фернандес , Хульета Венегас и Паулина Рубио . Мексиканские певицы традиционной музыки — Лила Даунс , Сусана Харп , Харамар , ГЕО Менесес и Алехандра Роблес . Популярными группами являются Café Tacuba , Molotov и Maná и другие. С начала 2000-х (десятилетия) мексиканский рок получил широкое развитие как внутри страны, так и за рубежом.
Мексиканские фильмы Золотого века 1940-х и 1950-х годов являются величайшими образцами латиноамериканского кино с огромной индустрией, сравнимой с Голливудом тех лет. [212] Мексиканские фильмы экспортировались и демонстрировались во всей латиноамериканской Америке и Европе. «Мария Канделария» (1944) Эмилио Фернандеса была одним из первых фильмов, получивших Золотую пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале в 1946 году, впервые после Второй мировой войны. Знаменитый режиссер испанского происхождения Луис Бунюэль реализовал в Мексике между 1947 и 1965 годами некоторые из своих шедевров, такие как «Лос Ольвидадос » (1949), «Виридиана » (1961) и «Эль-ангел-истребитель» (1963). Среди известных актеров и актрис этого периода — Мария Феликс , Педро Инфанте , Долорес дель Рио , Хорхе Негрете и комик Кантинфлас .
Совсем недавно такие фильмы, как «Комо вода для шоколада» (1992), «Кронос» (1993), «И твоя мама тоже» (2001) и «Лабиринт Фавна» (2006), добились успеха в создании универсальных историй на современные темы и получили международное признание, как на престижном Каннском кинофестивале. Мексиканские режиссеры Алехандро Гонсалес Иньярриту ( «Любовь перрос» , «Вавилон », «Бёрдмэн» ), Альфонсо Куарон ( «Дети человеческие» , «Гарри Поттер и узник Азкабана» , «Гравитация », «Рома »), Гильермо дель Торо ( «Тихоокеанский рубеж» , «Багровый пик» , «Форма воды »), Карлос Каррера ( «Преступление отца Амаро ») и сценарист Гильермо Арриага — одни из самых известных современных кинематографистов.
Постреволюционное искусство Мексики нашло свое выражение в работах таких известных художников, как Фрида Кало , Диего Ривера , Хосе Клементе Ороско , Руфино Тамайо , Федерико Канту Гарса , Давид Альфаро Сикейрос и Хуан О'Горман . Диего Ривера, самый известный деятель мексиканского мурализма, нарисовал «Человека на распутье» в Рокфеллер-центре в Нью-Йорке, огромную фреску, которая была уничтожена в следующем году из-за включения в нее портрета российского коммунистического лидера Ленина . [213] Некоторые из фресок Риверы выставлены в Мексиканском национальном дворце и Дворце изящных искусств .
За художественную значимость многие архитектурные сооружения Мексики, включая целые части доиспанских и колониальных городов, были внесены в список Всемирного наследия . Страна занимает первое место по количеству объектов, объявленных ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия в Америке. [214]
Мексиканская кухня находится под влиянием испанской и местной культуры. Моле – национальное блюдо Мексики. Шоколад и ваниль были открыты ацтеками Мексики. Коренные народы Мексики завезли ваниль, кукурузу , шоколад, сладкий картофель , помидоры , папайю , перец чили, авокадо и ананасы . [215]
День мертвых ( Día de los Muertos ) — важный мексиканский праздник, отмечаемый мексиканцами. На праздник повлияли мезоамериканские ритуалы, европейская религия и испанская культура. [216] Праздник уходит своими корнями к ацтекам, и эта традиция впервые была осуществлена тысячи лет назад коренными народами, такими как ацтеки и тольтеки. [217]
Религия в Мексике (2017) [218]
В Мексике нет официальной религии , но большинство мексиканцев объявляют себя католиками. [219] [220] [221] Мексику часто считают очень соблюдающим католическим обществом. Большинство мексиканцев склонны иметь мнения, которые больше соответствуют католическому социальному учению . [222] [219] [223] Мексика сопротивлялась протестантскому вторжению отчасти потому, что протестантизм в Мексике уже давно связан с Соединенными Штатами, [223] что приводит к усилению католицизма как части мексиканской идентичности. [223]
Конституция 1917 года налагала ограничения на церковь, а иногда и кодифицировала вмешательство государства в церковные дела. Правительство не предоставляет церкви финансовых пожертвований, и церковь не участвует в государственном образовании. Однако Рождество является национальным праздником, и каждый год во время Пасхи и Рождества все школы Мексики, государственные и частные, отправляют своих учеников на каникулы.
В 1992 году Мексика сняла почти все ограничения на религию, включая предоставление всем религиозным группам юридического статуса, предоставление им ограниченной собственности и снятие ограничений на количество священников в стране. [224] До недавнего времени [ когда? ] священники не имели права голоса, да и сейчас не могут быть избраны на государственную должность.
Католическая церковь является доминирующей религией в Мексике: по состоянию на 2017 год в ней проживает около 80% населения, [218] что является вторым по величине числом католиков в мире, уступая только Бразилии . [225] Движения возвращения и возрождения коренных мезоамериканских религий ( мексикайотль , толтекайотль ) также появились в последние десятилетия. [226] [227]
В США проживает большая мексиканская диаспора . Они сосредоточены в Калифорнии и Техасе . В районе Большого Лос-Анджелеса проживает большое количество мексиканских иммигрантов. [228] Существует также значительное мексиканское население в Канаде, где проживает следующее по величине население мексиканцев в Канаде , Испании , Гватемале и Германии . [229]
В Новой Испании не существовало строгих представлений о расе (что сохранилось и в Мексике). Индейцы, потерявшие связи со своими общинами и перенявшие иные культурные элементы, могли «пройти» и считаться метисами. То же самое касалось негров и каст.
метисы (индейцы-испанцы) 62%, преимущественно индейцы 21%, индейцы 7%, другие 10% (в основном европейцы)
метисы (индейцы-испанцы) 60%, индейцы или преимущественно индейцы 30%, белые 9%, другие 1%
В этой модели их среднее происхождение (± стандартное отклонение) составляло 0,552 ± 0,154 для ОИМ, 0,418 ± 0,155 для EUR, 0,018 ± 0,035 для AFR и 0,012 ± 0,018 для EA.
Что касается вариаций мтДНК, в некоторых исследованиях измерялся вклад коренных американцев, европейцев и африканцев в мексиканское и мексиканское американское население, обнаруживая, что от 85 до 90% линий мтДНК имеют индейское происхождение [53,54], а остальные имеют европейское (( 5–7%) или африканского происхождения (3–5%). Таким образом, наблюдаемая частота мтДНК коренных американцев у американцев мексиканского/мексиканского происхождения выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок примеси коренных американцев для этих популяций, т.е. ~ 30-46%. Разница свидетельствует о направленном спаривании с участием преимущественно мужчин-иммигрантов и женщин коренных американцев. Этот тип генетической асимметрии наблюдался в других популяциях, включая бразильских индивидуумов африканского происхождения, поскольку анализ половых и аутосомных маркеров выявил доказательства значительной европейской примеси, которая передавалась в основном через мужчин.
Результаты представлены в таблице 2 и указывают на более высокую общую индейскую родословную у латиноамериканцев из Лос-Анджелеса и мексиканцев (45% и 44% соответственно), чем у бразильцев и колумбийцев (18% и 19% соответственно), что соответствует предыдущие исследования. Мы также наблюдали равномерно более высокое индейское происхождение по Х-хромосоме (57% для латиноамериканцев из Лос-Анджелеса, 54% для мексиканцев, 33% для бразильцев и 27% для колумбийцев), что согласуется с доказательствами преимущественно европейского отцовского происхождения и матрилинейного происхождения коренных американцев. в латиноамериканских популяциях.
