Розенкрейцерство ( / ˌ r oʊ z ɪ ˈ k r uː ʃ ə ˌ n ɪ z əm , ˌ r ɒ z ɪ -/ ) — духовное и культурное движение , возникшее в Европе раннего Нового времени в начале XVII века после публикации нескольких текстов, возвещающих миру о новом эзотерическом ордене . Розенкрейцерство символизируется Розовым Крестом или Розовым Крестом. С момента основания первоначального движения существовало несколько розенкрейцерских (или вдохновлённых розенкрейцерами) организаций, включая Орден Золотого и Розового Креста (1750–1790-е годы), Societas Rosicruciana in Anglia (1865–настоящее время) и Герметический Орден Золотой Зари (1887–1903).
Между 1610 и 1615 годами в ранней современной Германии появились два анонимных манифеста , которые вскоре были опубликованы по всей Европе . Fama Fraternitatis Rosae Crucis (Слава Братства Розового Креста) распространялась в рукописи среди немецких оккультистов примерно с 1610 года и была опубликована в Касселе в 1614 году . Возможным автором работы считался Иоганн Валентин Андреа . [1] Буквальное прочтение повествует о путешествиях и образовании «Отца Брата CRC» и основании им тайного братства из одинаково подготовленных людей. Имена, числа и другие детали имеют каббалистические намеки, в которых знатоки той эпохи были хорошо сведущи. Confessio Fraternitatis (Исповедь Братства RC), опубликованная во Франкфурте в 1615 году, ответила на путаницу и критику и более подробно развила этот вопрос. [2] Многих привлекло обещание «всеобщего преобразования человечества» посредством науки, «построенной на эзотерических истинах древнего прошлого», которая, «скрытая от обычного человека, дает понимание природы, физической вселенной и духовного мира», [3] которая, по их словам, держалась в секрете десятилетиями, пока интеллектуальный климат не был готов принять ее. [4] [5] Манифесты подробно, но скрытно разрабатывают эти вопросы в терминах Каббалы , герметизма , алхимии и христианского мистицизма , предметов, чьи методы, символизм и намеки ревностно изучались многими интеллектуалами того периода. [6]
В 1617 году был опубликован третий анонимный том, « Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» . В своей посмертно опубликованной автобиографии Иоганн Валентин Андреа признал ее происхождение из романтической фантазии, которую он написал до того, как ему исполнилось 16 лет (1602), среди других столь же забытых юношеских произведений, и которую он разработал в ответ на « Славу и исповедь» , и сказал о ней, что «Химическая свадьба, с ее плодовитым выводком чудовищ, ludibrium , который, как ни странно, некоторые ценят и объясняют тонкими исследованиями, явно бесполезна и выдает тщеславие любопытных» ( Nuptiae Chymicae, cum monstrorum foecundo foetu, ludibriu, quod mireris a nonullis aestimatum et subtili indagine explicatum, plane futile et quod inanitatem curiosorum prodat ). [7] Он называл розенкрейцерство « ludibrium » (пародия или пасквиль) при жизни, в своих трудах, пропагандирующих социальные и религиозные реформы посредством сектантской христианской организации по его замыслу. [8] Некоторые исследователи эзотерики предполагают, что Андреа отрекся от розенкрейцерства, чтобы защитить свою клерикальную карьеру от гнева религиозных и политических институтов того времени. [ требуется ссылка ] «Из его « Turris Babel », « Mythologia Christiana » и других работ ясно , что он считал манифесты предосудительной мистификацией». [9] Это усилило споры о том, были ли они мистификацией, существовал ли «Орден Розового Креста», как описано в манифестах, или все это было метафорой, скрывающей движение, которое действительно существовало, но в другой форме.
Обещая духовную трансформацию во времена великих потрясений, манифесты повлияли на многих деятелей, стремящихся к эзотерическому знанию. Оккультные философы семнадцатого века, такие как Майкл Майер , Роберт Фладд и Томас Воган, интересовались мировоззрением розенкрейцеров. [4] В своей работе « Silentium Post Clamores » (1617) Майкл Майер описал розенкрейцерство как возникшее из «изначальной традиции», сказав: «Наши истоки египетские, брахманические , происходящие от мистерий Элевсина и Самофракии , магов Персии, пифагорейцев и арабов». [ требуется цитата ]
В последующие века многие эзотерические общества утверждали, что произошли от первоначальных розенкрейцеров. Самым влиятельным из этих обществ был Герметический Орден Золотой Зари , который произошел от Societas Rosicruciana в Англии и насчитывал среди своих членов множество выдающихся деятелей. Самым крупным является Орден Розенкрейцеров, AMORC , многонациональная организация, базирующаяся в Розенкрейцерском Парке , Сан-Хосе, Калифорния, США. Пол Фостер Кейс , основатель Строителей Святилища как преемника Золотой Зари, опубликовал «Истинный и невидимый Орден Розенкрейцеров» , [10] подробно описав каббалистическую основу и интерпретацию Славы и Исповеди .
Между 1614 и 1617 годами были опубликованы три анонимных манифеста, сначала в Германии, а вскоре и по всей Европе: [11] Fama Fraternitatis RC ( Слава Братства RC ), 1614 г., Confessio Fraternitatis ( Исповедь Братства RC , 1615 г.) и « Химическая свадьба Христиана Розенкрейца 1459 года» (1617 г.).
Fama Fraternitatis представляет легенду о немецком враче и философе-мистике, которого называли «Отец Брат CRC» (позже в третьем манифесте его идентифицировали как Христиана Розенкрейца , или «Роза-Крест»). 1378 год представлен как год рождения «нашего Христианского Отца», и утверждается, что он прожил 106 лет. Говорят, что он учился на Ближнем Востоке у разных мастеров — история, подразумевающая возможную связь с исламским мистицизмом или суфизмом , которые оказали влияние на ряд западных эзотерических традиций. [12] Не имея возможности распространять полученные знания среди выдающихся европейских ученых и философов, он вместо этого собрал небольшой круг друзей/учеников и основал Орден Розенкрейцеров (можно предположить, что это произошло около 1407 года). [ необходима цитата ]
При жизни CRC орден, как говорят, состоял не более чем из восьми членов, каждый из которых был врачом и «все холостяки, давшие обет девственности». [13] Каждый член давал клятву лечить больных, не принимая платы, поддерживать тайное братство и найти себе замену до своей смерти. Три таких поколения предположительно сменились между 1500 и 1600 годами: время, когда научная, философская и религиозная свобода возросла настолько, что общественность могла извлечь пользу из знаний розенкрейцеров, так что теперь они искали хороших людей. [14]
Манифесты не были и продолжают быть, многими не воспринимаемыми буквально, а скорее рассматриваются либо как мистификации , либо как аллегорические заявления. Они заявляют: «Мы говорим с вами притчами, но охотно привели бы вас к правильному, простому, легкому и наивному изложению, пониманию, заявлению и знанию всех тайн». [15]
Первый манифест розенкрейцеров был написан под влиянием работы уважаемого герметического философа Генриха Кунрата из Гамбурга , автора Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), на которого, в свою очередь, оказал влияние Джон Ди , автор Monas Hieroglyphica (1564). [4] : 51 Приглашение на королевскую свадьбу в «Химической свадьбе» Христиана Розенкрейца открывается философским ключом Ди, символом Monas Hieroglyphica . Автор также утверждал, что братство обладает книгой, которая напоминает труды Парацельса . Адам Хаслмайр, друг Карла Видемана, написал ему письмо о розенкрейцерах, которые раскрыли Теофрастию [ требуется разъяснение ] 24 декабря 1611 года. [16]
В своей автобиографии Иоганн Валентин Андреа (1586–1654) утверждал, что анонимно опубликованная «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» была одной из его работ, и впоследствии он описал ее как ludibrium . В своих более поздних работах он делает алхимию объектом насмешек и помещает ее вместе с музыкой, искусством, театром и астрологией в категорию менее серьезных наук. Согласно некоторым источникам, его роль в происхождении легенды о розенкрейцерах является спорной. [17] Но согласно другим, она была общепринятой. [18]
.jpg/1280px-Fama_Fraternitatis_Rosae_Crucis_(page_1).jpg)
В начале XVII века манифесты вызвали волнение по всей Европе, заявив о существовании тайного братства алхимиков и мудрецов, которые готовились преобразовать искусства и науки, а также религиозные, политические и интеллектуальные ландшафты Европы. Политические и религиозные войны опустошали континент. Работы были переизданы несколько раз, за ними последовали многочисленные памфлеты, благоприятные или нет. Между 1614 и 1620 годами было опубликовано около 400 рукописей и книг, в которых обсуждались документы розенкрейцеров.
Пик «розенкрейцерского фурора» был достигнут, когда в 1622 году с разницей в несколько дней на стенах Парижа появились два загадочных плаката. Первый гласил: «Мы, депутаты Высшей коллегии Розы-Креста, зримо и незримо пребываем в этом городе (...)», а второй заканчивался словами: «Мысли, связанные с истинным желанием ищущего, приведут нас к нему, а его к нам». [19]
Легендарный первый манифест Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614 г.) вдохновил на творчество Михаэля Майера (1568–1622) из Германии; Роберт Фладд (1574–1637) и Элиас Эшмол (1617–1692) из Англии; Теофил Швейгардт Константиенс , Готард Артузиус, Юлиус Спербер, Хенрикус Мадафан , Габриэль Ноде , Томас Воган и другие. [20] Розенкрейцерство было связано с протестантизмом ( в частности, с лютеранством ). [21]
В «Theatrum Chimicum britannicum» Элиаса Эшмола (1650) он защищает розенкрейцеров. Некоторые более поздние работы, повлиявшие на розенкрейцерство, — это «Opus magocabalisticum et theosophicum» Джорджа фон Веллинга (1719) — вдохновлённый алхимией и парацельсизмом — и « Aureum Vellus oder Goldenes Vliess» Германа Фиктулда в 1749 году.
Михаэль Майер был назначен Пфальцграфом ( графом Палатином ) Рудольфом II, императором Священной Римской империи , королем Венгрии и королем Богемии . Он также был одним из самых выдающихся защитников розенкрейцеров, ясно передавая подробности о «Братьях Розы и Креста» в своих трудах. Майер сделал твердое заявление, что Братья RC существовали для продвижения вдохновенных искусств и наук, включая алхимию . Исследователи трудов Майера отмечают, что он никогда не утверждал, что производил золото, как и Генрих Кунрат или любой другой из «розенкрейцеров». Их труды указывают на символическую и духовную алхимию, а не на оперативную. В этих трудах, сочетающих прямой и завуалированный стили, излагались девять стадий инволютивно-эволюционной трансмутации тройственного тела человека, тройственной души и тройственного духа , а также другие эзотерические знания, связанные с «Путем Посвящения».
В своей брошюре 1618 года Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis Генрих Неухузиус писал, что розенкрейцеры отправились на восток из-за европейской нестабильности, вызванной началом Тридцатилетней войны . В 1710 году Зигмунд Рихтер, основатель тайного общества Золотого и Розового Креста , также предположил, что розенкрейцеры мигрировали на восток. В первой половине 20-го века Рене Генон , исследователь оккультизма , представил эту же идею в некоторых своих работах. [22] Артур Эдвард Уэйт , выдающийся автор 19-го века, представил аргументы, противоречащие этой идее. [23] Именно в этой плодородной области дискурса возникли многие общества розенкрейцеров. Они были основаны на оккультизме, вдохновленные тайной этой «Коллегии невидимых».
Некоторые современные ученые, например, Адам Маклин и Джордано Берти, предполагают, что среди первых последователей Розового Креста был также немецкий теолог Даниэль Крамер , который в 1617 году опубликовал странный трактат под названием «Societas Jesus et Rosae Crucis Vera» (Истинное общество Иисуса и Розового Креста), содержащий 40 символических фигур, сопровождаемых библейскими цитатами. [24]
Литературные произведения XVI и XVII веков полны загадочных отрывков, содержащих ссылки на Розу и Крест , как в следующем (несколько модернизированном варианте):
Ибо то, что мы предсказываем, не в общих чертах,
Ибо мы братья Розового Креста;
У нас есть Слово масонов и второе зрение, И
грядущие события мы можем предсказывать верно.— Генри Адамсон , «Плач муз» (Перт, 1638).
Идея такого порядка, примером которого является сеть астрономов, профессоров, математиков и натурфилософов в Европе XVI века, продвигаемая такими людьми, как Иоганн Кеплер , Георг Иоахим Ретикус , Джон Ди и Тихо Браге , дала начало Невидимому колледжу . Это был предшественник Королевского общества, основанного в 1660 году. [25] Он был создан группой ученых, которые начали проводить регулярные встречи, чтобы делиться и развивать знания, полученные экспериментальным путем . Среди них был Роберт Бойль , который писал: «краеугольные камни Невидимого (или, как они сами себя называют, Философского) колледжа, время от времени оказывают мне честь своим обществом...»; [26]
Джон Уилкинс и Джон Уоллис , которые описали эти встречи следующим образом: «Около 1645 года, когда я жил в Лондоне (в то время, когда из-за наших гражданских войн академические занятия были сильно прерваны в обоих наших университетах), ... у меня была возможность познакомиться с различными достойными людьми, любознательными в области естественной философии и других разделов человеческого знания; и в частности, того, что было названо Новой философией или Экспериментальной философией. Мы договорились, различные из нас, встречаться еженедельно в Лондоне в определенный день и час, за определенный штраф и еженедельный взнос за расходы на эксперименты, с определенными правилами, согласованными между нами, для обсуждения и обсуждения таких вопросов...» [27]
По словам Жана Пьера Байяра [28] , к концу XVIII века возникло два масонских устава, вдохновлённых розенкрейцерством : Исправленный шотландский устав , распространённый в Центральной Европе, где было сильное присутствие «Золотого и Розового Креста», и Древний и принятый шотландский устав , впервые практиковавшийся во Франции, в котором 18-я степень называется Рыцарь Розы и Креста .
Изменение от «оперативного» к «спекулятивному» масонству произошло между концом XVI и началом XVIII века. Двумя самыми ранними спекулятивными масонами, о посвящении которых сохранились записи, были сэр Роберт Морей и Элиас Эшмол . Роберт Ванлоо утверждает, что розенкрейцерство начала XVII века оказало значительное влияние на англосаксонское масонство. Ганс Шик видит в трудах Коменского (1592–1670) идеал новорожденного английского масонства до основания Великой ложи в 1717 году. Коменский находился в Англии в 1641 году.
Общество Gold und Rosenkreuzer (Золотой и Розовый Крест) было основано алхимиком Самуэлем Рихтером, который в 1710 году опубликовал работу Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes ( Истинное и полное приготовление философского камня братством из Ордена Золотого и Розового Креста ) в Бреслау под псевдонимом Sincerus Renatus [29] в Праге в начале 18 века как иерархическое тайное общество, состоящее из внутренних кругов, опознавательных знаков и алхимических трактатов. Под руководством Германа Фиктульда группа значительно реформировалась в 1767 году и снова в 1777 году из-за политического давления. Его члены утверждали, что лидеры Ордена розенкрейцеров изобрели масонство и только они знали тайный смысл масонских символов. Орден розенкрейцеров был основан египтянином «Ормуссе» или «Лихт-Вайсе», эмигрировавшим в Шотландию под именем «Строители с Востока». В 1785 и 1788 годах группа Золотого и Розового Креста опубликовала Geheime Figuren или «Тайные символы розенкрейцеров XVI и XVII веков».
Под руководством Иоганна Кристофа фон Вёльнера и генерала Иоганна Рудольфа фон Бишоффвердера масонская ложа (позже: Великая ложа ) Zu den drei Weltkugeln ( Три глобуса ) была инфильтрована и попала под влияние Золотого и Розового Креста. Многие масоны стали розенкрейцерами, и розенкрейцерство было установлено во многих ложах. В 1782 году в монастыре Вильгельмсбада Старая шотландская ложа Фридриха у Золотого льва ( Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen ) в Берлине настоятельно просила Фердинанда, герцога Брауншвейг-Люнебургского, и всех других масонов подчиниться Золотому и Розовому Кресту, но безуспешно.
После 1782 года это крайне секретное общество добавило египетские, греческие и друидические мистерии к своей системе алхимии. [30] Сравнительное исследование того, что известно о Золотом и Розенкрейцере, по-видимому, показывает, с одной стороны, что оно повлияло на создание некоторых современных инициатических групп, а с другой стороны, что нацисты (см. Оккультные корни нацизма ) могли быть вдохновлены этой немецкой группой.
Согласно трудам историка масонства Э. Дж. Маркониса де Негре [31] , который вместе со своим отцом Габриэлем М. Марконисом считается основателем « Обряда Мемфис-Мицраим » масонства, основанного на более ранних предположениях (1784) розенкрейцерского ученого барона де Вестероде [32] , а также обнародованного тайным обществом 18 века под названием « Золотой и Розовый Крест », Орден Розенкрейцеров был создан в 46 году, когда александрийский гностический мудрец по имени Ормус и его шесть последователей были обращены одним из учеников Иисуса, Марком . Их символом, как говорят, был красный крест, увенчанный розой, отсюда и название « Розовый Крест ». От этого обращения, как предполагается, и родилось розенкрейцерство, очистившее египетские мистерии новыми высшими учениями раннего христианства. [33]
Согласно Морису Магре (1877–1941) в его книге «Маги, провидцы и мистики» , Розенкрейц был последним потомком Гермельсхаузенов, немецкой семьи из XIII века. Их замок стоял в Тюрингенском лесу на границе Гессена , и они приняли альбигойские доктрины. Вся семья была казнена ландграфом Конрадом Тюрингским , за исключением младшего сына, которому тогда было пять лет. Его тайно увез монах, адепт альбигойцев из Лангедока , и поместил в монастырь под влиянием альбигойцев, где он получил образование и встретился с четырьмя братьями , которые позже были связаны с ним в основании Братства розенкрейцеров. Рассказ Магре предположительно происходит из устной традиции.
Около 1530 года, более чем за восемьдесят лет до публикации первого манифеста, ассоциация креста и розы уже существовала в Португалии в монастыре Ордена Христа , доме рыцарей-тамплиеров , позже переименованном в Орден Христа . Три босета были и все еще находятся на abóboda (свод) комнаты посвящения. Роза отчетливо видна в центре креста. [34] [35] В то же время небольшое сочинение Парацельса под названием Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530), содержащее 32 пророчества с аллегорическими рисунками, окруженными загадочными текстами, ссылается на изображение двойного креста над раскрытой розой; это один из примеров, используемых для доказательства того, что «Братство Розы и Креста» существовало гораздо раньше 1614 года. [36]
В конце 19-го и начале 20-го веков различные группы называли себя розенкрейцерами. Разнообразные группы, которые связывают себя с «розенкрейцерской традицией», можно разделить на три категории: эзотерические христианские розенкрейцерские группы, исповедующие Христа; масонские розенкрейцерские группы, такие как SRIA , Societas Rosicruciana ; и инициатические группы, такие как Golden Dawn и Ancient Mystical Order Rosae Crucis (AMORC).
Эзотерические христианские школы розенкрейцеров предоставляют эзотерические знания, связанные с внутренними учениями христианства. [38]
Братство розенкрейцеров , 1909 г. на горе Экклезия (закладка первого здания: 1911 г.). Учения представляют «тайны» в форме эзотерического знания , о котором Христос говорил в Евангелии от Матфея 13:11 и Евангелии от Луки 8:10. Братство стремится подготовить человека посредством гармоничного развития ума и сердца в духе бескорыстного служения человечеству и всеобъемлющего альтруизма . Согласно ему, Орден розенкрейцеров был основан в 1313 г. [39] и состоит из двенадцати возвышенных Существ, собравшихся вокруг тринадцатого, Христиана Розенкрейца . Эти великие адепты уже продвинулись далеко за пределы цикла перерождений . Их миссия состоит в том, чтобы подготовить «весь широкий мир» к новой фазе в религии, которая включает в себя осознание внутренних миров и тонких тел , а также обеспечить надежное руководство в постепенном пробуждении скрытых духовных способностей человека в течение следующих шести столетий к грядущей Эре Водолея . [40]
Несколько русских мистического склада ума воспользовались Эдиктом о веротерпимости 1905 года, чтобы сформировать или возродить то, что они считали древними формами эзотерических Орденов. Это были новые розенкрейцеры. Их вдохновенные наставники составили тома мистической философии, которые они объединили со своими личными представлениями о том, что такое древние Ордена, и таким образом сформировали группы. Три основных нео-розенкрейцерских Ордена ранней Советской России были Emesh Redivivus, Orionist-Manicheans и Lux Astralis. Из-за подавления Советами они распались к 1933 году. [41]
По мнению масонских писателей, Орден Розы и Креста изложен в крупном христианском литературном произведении, которое сформировало последующие духовные верования западной цивилизации: «Божественная комедия» (ок. 1308–1321) Данте Алигьери . [42] [43] [44]
Другие христианско-ориентированные розенкрейцерские организации включают в себя:
Масоны-розенкрейцеры, обеспечивающие подготовку либо посредством непосредственного обучения, либо посредством практики символического инициатического путешествия.
Группы посвящения, следующие степенной системе обучения и посвящения, включают:
Многие из этих групп, как правило, говорят о линейном происхождении от более ранних ветвей древнего Ордена Розенкрейцеров в Англии, Франции, Египте или других странах. Однако некоторые группы говорят о духовной связи с истинным и невидимым Орденом Розенкрейцеров. Обратите внимание, что есть и другие группы Розенкрейцеров, не перечисленные здесь. Некоторые не используют название «Розенкрейцеры» для своего названия. Некоторые перечисленные группы были распущены или больше не действуют.
Старые издания
Публикации
Эссе
Художественная литература
Литература о заговоре
