Тайпинское восстание , также известное как Тайпинская гражданская война или Тайпинская революция , было гражданской войной в Китае между маньчжурской династией Цин и возглавляемым Хакка Тайпинским Небесным Царством . Он длился с 1850 года до падения Тяньцзиня (ныне Нанкин ) в 1864 году, хотя последняя повстанческая армия не была уничтожена до августа 1871 года. населения в то время. [4] Установленное правительство Цин одержало решительную победу, хотя и ценой больших потерь для своей финансовой и политической структуры.
Восстанием командовал Хун Сюцюань , этнический хакка ( подгруппа хань ) и самопровозглашенный брат Иисуса Христа . Его цели носили религиозный, националистический и политический характер; Хун стремился обратить ханьцев в синкретическую версию христианства тайпинов , свергнуть династию Цин и преобразовать государство. [5] [6] Вместо того, чтобы вытеснить правящий класс, тайпины стремились разрушить моральный и социальный порядок Китая. [7] Тайпины основали Небесное Царство как оппозиционное государство, базирующееся в Тяньцзине, и получили контроль над значительной частью южного Китая, в конечном итоге расширившись до численности населения почти в 30 миллионов человек.
На протяжении более десяти лет армии тайпинов оккупировали и воевали на большей части средней и нижней долины Янцзы , что в конечном итоге переросло в тотальную гражданскую войну. Это была крупнейшая война в Китае со времен перехода Мин-Цин , в которой участвовала большая часть Центрального и Южного Китая. Она считается одной из самых кровавых войн в истории человечества, самой кровавой гражданской войной и крупнейшим конфликтом XIX века. По количеству смертей она сравнима с Первой мировой войной . [4] [8] Тридцать миллионов человек бежали из завоеванных регионов в иностранные поселения или другие части Китая. [9] Война характеризовалась крайней жестокостью с обеих сторон. Солдаты-тайпины устроили массовые убийства маньчжуров, этнического меньшинства правящего императорского дома Айсин-Горо . Тем временем правительство Цин также участвовало в массовых убийствах, особенно против гражданского населения столицы тайпинов Тяньцзиня .
Сильно ослабленные внутренним конфликтом, попыткой государственного переворота и провалом осады Пекина , тайпины потерпели поражение от децентрализованных провинциальных армий, таких как армия Сян, организованная и которой командовал Цзэн Гофань . Пройдя вниз по реке Янцзы и отбив стратегически важный город Аньцин , войска Цзэна осадили Нанкин в мае 1862 года. Спустя еще два года, 1 июня 1864 года, Хун Сюцюань умер, а Нанкин пал всего через месяц. 14-летняя гражданская война в сочетании с другими частично связанными внутренними и внешними войнами ослабила династию, но послужила стимулом для изначально успешного периода реформ и самоукрепления . Это обострило этнические споры и ускорило подъем власти провинции . Историки спорят, предвещали ли эти события эпоху военачальников , потерю центрального контроля после создания Китайской Республики в 1912 году.
Термины, которые писатели используют для обозначения конфликта и его участников, часто отражают их разные мнения. В XIX веке Цин не описывал конфликт ни как гражданскую войну, ни как движение, потому что это повысило бы доверие к тайпинам. Вместо этого они называли бурную гражданскую войну периодом хаоса (亂), восстания (逆) или военного господства (軍興). [10] Они часто называли это восстанием Хун-Ян (洪楊之亂), имея в виду двух наиболее выдающихся лидеров. Его также пренебрежительно называли Восстанием красных овец (紅羊之亂), потому что «Хун-Ян» по-китайски звучит как «Красная овца». [11]
В современном Китае войну часто называют «Движением тайпинов за Царство Небесное» из-за того, что тайпины придерживались доктрины, которая была одновременно националистической и коммунистической, а тайпины представляли собой популярную идеологию, основанную либо на ханьском национализме, либо на протокоммунистическом подходе. ценности. Ученый Цзянь Ювэнь входит в число тех, кто называет восстание «Тайпинским революционным движением» на том основании, что оно направлено на полное изменение политической и социальной системы, а не на замену одной династии другой. [5]
Многие западные историки называют этот конфликт в целом «восстанием тайпинов». Однако недавно такие ученые, как Тоби Мейер-Фонг и Стивен Платт, заявили, что термин «восстание тайпинов» является предвзятым, поскольку он намекает на то, что правительство Цин было законным правительством, которое боролось против незаконных повстанцев тайпинов. Вместо этого они утверждают, что конфликт следует назвать «гражданской войной». [10] Другие историки, такие как Юрген Остерхаммель, называют конфликт «Тайпинской революцией» из-за радикальных трансформационных целей повстанцев и социальной революции , которую они инициировали. [12]
Мало что известно о том, как тайпины относились к войне, но тайпины часто называли Цин в целом и маньчжуров в частности неким вариантом демонов или монстров (妖), что представляет собой заявление Хуна о том, что они ведут священную войну, чтобы избавить мир демонов и основать рай на земле. [13] В официальных источниках Цин называл тайпинов бандитами Юэ (粵匪или粵賊), что указывает на их происхождение из юго-восточной провинции Гуандун. [10]
В более разговорной речи китайцы называли тайпинов своего рода разновидностью длинноволосых (長毛鬼、長髪鬼、髪逆、髪賊), потому что они не брили лоб и не заплетали волосы в косу, как это были обязаны делать подданные Цин . позволяя своим волосам отрастать длинные. [10]
В 19 веке династия Цин пережила серию голода , стихийных бедствий, экономических проблем и поражений от рук иностранных держав. [15] Фермеры были обложены чрезмерными налогами, арендная плата резко выросла, и крестьяне начали массово покидать свои земли. [16] Военные силы Цин недавно потерпели катастрофическое поражение в Первой Опиумной войне , в то время как китайская экономика серьезно пострадала от торгового дисбаланса , вызванного крупномасштабным и незаконным импортом опиума . [17] Бандитизм стал обычным явлением, сформировались многочисленные тайные общества и отряды самообороны, что привело к увеличению мелкомасштабных войн. [18]
Между тем, население Китая быстро росло, почти удвоившись в период с 1766 по 1833 год, в то время как количество обрабатываемых земель оставалось стабильным. [19] Правительство, которым командовали этнические маньчжуры , становилось все более коррумпированным. Слабым оно было в южных регионах, где доминировали местные кланы . [20] Антиманьчжурские настроения были самыми сильными на юге Китая среди общины хакка , подгруппы ханьских китайцев . Тем временем христианские миссионеры действовали активно. [21]
В 1837 году Хун Хуосю , хакка из бедной деревни в Гуандуне , в третий раз провалил императорский экзамен , расстроив его стремление стать ученым-чиновником на государственной службе и доведя его до нервного срыва . [22] [23] [24] [25] Выздоравливая , Хун мечтал посетить Небеса, где он обнаружил, что обладает небесной семьей, отличной от его земной семьи . [26] Его небесный отец посетовал, что люди поклоняются демонам, а не ему самому, и сообщил Хуну, что его имя нарушает табу и его необходимо изменить, предложив в качестве одного из вариантов прозвище « Хун Сюцюань », в конечном итоге принятое Хун. [27] В более поздних приукрашиваниях Хун заявит, что он также видел, как Конфуций был наказан своим небесным отцом за то, что он сбил людей с пути. [28] В 1843 году Хун провалил императорские экзамены в четвертый и последний раз. [29] И только тогда, во время визита своего двоюродного брата, Хун нашел время, чтобы внимательно изучить христианские брошюры, которые он получил от протестантского христианского миссионера несколькими годами ранее. [30] [31] Прочитав эти брошюры, Хун пришел к выводу, что они дали ему ключ к интерпретации его видений: его небесным отцом был Бог-Отец (которого он отождествлял с Шанди по китайской традиции), старший брат, которого он Он также видел Иисуса Христа , и ему было поручено избавить мир от демонов, включая коррумпированное правительство Цин и конфуцианские учения. [31] [32] [33] В 1847 году Хун отправился в Гуанчжоу, где изучал Библию с Иссахаром Джейкоксом Робертсом , американским баптистским миссионером. [34] Робертс отказался крестить его и позже заявил, что последователи Хонга «стремились заставить свои бурлескные религиозные претензии служить своим политическим целям». [35]
Вскоре после того, как Хун начал проповедовать по всему Гуанси в 1844 году, его последователь Фэн Юньшань основал Общество поклонения Богу , движение, которое последовало за слиянием Хун христианства, даосизма , конфуцианства и местного милленаризма , которое Хун представил как восстановление древней китайской веры в Шанди . [36] [37] [38] Тайпинская вера, по словам одного историка, «развилась в динамичную новую китайскую религию… Тайпинское христианство». [38]
Движение сначала росло за счет подавления групп бандитов и пиратов на юге Китая в конце 1840-х годов, затем подавление со стороны властей Цин привело его к перерастанию в партизанскую войну , а затем и в широкомасштабную гражданскую войну . В конце концов, двое других богопоклонников заявили, что обладают способностью говорить как члены «Небесной семьи»: Отец в случае Ян Сюцина и Иисус Христос в случае Сяо Чаогуя . [39] [40]
Восстание тайпинов началось в южной провинции Гуанси, когда местные власти начали кампанию религиозного преследования против Общества поклонения Богу. В начале января 1851 года, после небольшого сражения в конце декабря 1850 года, 10-тысячная повстанческая армия, организованная Фэн Юньшанем и Вэй Чанхуеем, разгромила цинские войска, дислоцированные в Цзиньтяне (современный Гуйпин , Гуанси). Силы тайпинов успешно отразили попытку имперской репрессалии Армии Зелёного Стандарта против восстания Цзиньтянь .
11 января 1851 года Хун провозгласил себя Небесным царём Небесного Царства Мира (или Тайпинского Небесного Царства), откуда и происходит термин «тайпины», обычно используемый для них в англоязычных исследованиях. Тайпины начали марш на север в сентябре 1851 года, спасаясь от приближающихся к ним сил Цин. Армия тайпинов продвигалась на север, в Хунань, следуя по реке Сян , осадив Чаншу , оккупировав Юэчжоу , а затем захватив Учан в декабре 1852 года после достижения реки Янцзы. В этот момент руководство тайпинов решило двинуться на восток вдоль реки Янцзы. Аньцин был захвачен в феврале 1853 года.
Лидеры тайпинов, возможно, связались с организациями Триады , у которых было множество ячеек в Южном Китае и среди правительственных войск. Названия тайпинов перекликались с использованием триад, сознательно или нет, что делало присоединение к движению триад более привлекательным. [41] [42] В 1852 году правительственные войска Цин захватили Хун Дацюаня , мятежника, принявшего титул Тянь Де Ван (Король Небесной Добродетели). В признании Хун Дацюаня утверждалось, что Хун Сюцюань сделал его соправителем Небесного Царства и дал ему этот титул, но, скорее всего, это было отголоском более раннего, но не связанного с ним Восстания Белого Лотоса . Однако захват Нанкина в том же году привел к ухудшению отношений между тайпинскими повстанцами и триадами. [43]
19 марта 1853 года тайпины захватили город Нанкин , и Хун объявил его Небесной столицей своего королевства. Поскольку тайпины считали маньчжуров демонами, они сначала убили всех маньчжурских мужчин, затем выгнали маньчжурских женщин за город и сожгли их заживо. [44] Вскоре после этого тайпины начали одновременные северные и западные экспедиции, стремясь ослабить давление на Нанкин и добиться значительных территориальных завоеваний. [45] [46] Первая экспедиция потерпела полную неудачу, но вторая добилась ограниченного успеха. [46] [47]
В 1853 году Хун Сюцюань отказался от активного контроля над политикой и администрацией и стал править исключительно посредством письменных прокламаций. Он жил в роскоши, в его внутренних покоях было много женщин, и он часто подвергал себя религиозным осуждениям. Он столкнулся с Ян Сюцином, который бросил вызов его часто непрактичной политике, и стал с подозрением относиться к амбициям Яна, его обширной сети шпионов и его притязаниям на власть, когда он «говорил как Бог». Кульминацией этой напряженности стал Тяньцзинский инцидент 1856 года , когда Ян и его последователи были убиты Вэй Чанхуеем, Цинь Риганом и их войсками по приказу Хун Сюцюаня. [48]
Возражение Ши Дакая против кровопролития привело к тому, что его семья и свита были убиты Вэй и Цинь, а Вэй в конечном итоге планировал заключить Хун в тюрьму. [49] Планы Вэя в конечном итоге были сорваны, и он и Цинь были казнены Хун. [49] Ши Дакай получил контроль над пятью армиями тайпинов, которые были объединены в одну. Но, опасаясь за свою жизнь, он покинул Тяньцзин и направился на запад, в сторону Сычуани.
Когда Хун исчез из поля зрения, а Ян исчез из поля зрения, оставшиеся лидеры тайпинов [ кто? ] пытались расширить свою народную поддержку и заключить союзы с европейскими державами, но потерпели неудачу по обоим пунктам. Европейцы решили оставаться официально нейтральными, хотя европейские военные советники служили в армии Цин.
Внутри Китая восстание столкнулось с сопротивлением со стороны сельских классов-традиционалистов из-за враждебности к китайским обычаям и конфуцианским ценностям . Землевладельческий высший класс, обеспокоенный тайпинской идеологией и политикой строгого разделения полов, даже для супружеских пар, встал на сторону правительственных сил.
В провинции Хунань главной вооруженной силой, сражавшейся на стороне Цин против тайпинов, стала местная нерегулярная армия под названием « Армия Сян» или «Армия Хунань» под личным руководством Цзэн Гофаня . Армия Сян Цзэна доказала свою эффективность, постепенно отразив наступление тайпинов на западном театре военных действий и в конечном итоге отвоевав большую часть провинций Хубэй и Цзянси. В декабре 1856 года войска Цин в последний раз отбили Учан . Армия Сян захватила Цзюцзян в мае 1858 года, а затем к сентябрю остальную часть провинции Цзянси .
В 1859 году Хун Ренган , двоюродный брат Хун Сюцюаня, присоединился к силам тайпинов в Нанкине и получил от Хун значительную власть. [44] Хун Ренган разработал амбициозный план по расширению границ Тайпинского Небесного Царства.
В мае 1860 года тайпины разгромили имперские войска , осаждавшие Нанкин с 1853 года, вытеснив их из региона и открыв путь для успешного вторжения в южные провинции Цзянсу и Чжэцзян, самый богатый регион Империи Цин. Тайпинским повстанцам удалось взять Ханчжоу 19 марта 1860 года, Чанчжоу 26 мая и Сучжоу 2 июня на востоке. Пока силы тайпинов были заняты в Цзянсу, силы Цзэна двинулись вниз по реке Янцзы.
Начавшаяся в июне 1861 года попытка взять Шанхай была отбита через 15 месяцев армией цинских войск, поддержанной европейскими офицерами под командованием Фредерика Таунсенда Уорда . Эта армия станет известна как « Вечно-победоносная армия », опытная и хорошо обученная военная сила Цин под командованием Чарльза Джорджа Гордона , и сыграет важную роль в разгроме тайпинских повстанцев.
В 1861 году, примерно во время смерти императора Сяньфэна и восшествия на престол императора Тунчжи , армия Сян Цзэн Гофаня захватила Аньцин с помощью морской блокады, наложенной на город Королевским флотом . [50] Ближе к концу 1861 года тайпины начали последнюю Восточную экспедицию. Нинбо был легко захвачен 9 декабря, а Ханчжоу был осажден и окончательно взят 31 декабря 1861 года. Тайпинские войска окружили Шанхай в январе 1862 года, но не смогли его захватить.
Вечно-победоносная армия отразила еще одно нападение на Шанхай в 1862 году и помогла защитить другие договорные порты, такие как Нинбо , отвоеванный 10 мая. Они также помогли имперским войскам отвоевать крепости тайпинов вдоль реки Янцзы.
В 1863 году Ши Дакай сдался Цин недалеко от столицы провинции Сычуань Чэнду и был казнен методом медленного разрезания . [51] Некоторые из его последователей бежали или были освобождены и продолжили борьбу против Цин.
Силы Цин были реорганизованы под командованием Цзэн Гофаня , Цзо Цзунтана и Ли Хунчжана , и завоевание Цин началось всерьез. Цзэн Гофань поначалу так сильно потерпел неудачу, что попытался покончить жизнь самоубийством, но затем он принял учение генерала Ци Цзигуана , жившего в XVI веке из династии Мин . Он обошел профессиональные регулярные армии и набирал сотрудников из местных деревень, хорошо платя им и обучая их. Цзэн, Цзо и Ли возглавляли лично преданных солдат. [52] К началу 1864 года контроль Цин в большинстве районов был восстановлен. [53]
В мае 1862 года армия Сян начала прямую осаду Нанкина и сумела удержаться, несмотря на многочисленные попытки численно превосходящей армии тайпинов выбить их. Хун Сюцюань заявил, что Бог защитит Нанкин, но в июне 1864 года, когда приближались силы Цин, он умер от пищевого отравления в результате употребления в пищу диких овощей , когда в городе закончились запасы продовольствия. Он болел 20 дней, прежде чем скончался, а через несколько дней после его смерти силы Цин взяли город . Хотя Хун, вероятно, умер от болезни, также предполагалось самоубийство с помощью яда. [54] [55] Его тело было похоронено в бывшем императорском дворце Мин , а позже было эксгумировано по приказу Цзэн Гофаня для подтверждения его смерти, а затем кремировано. Прах Хонга позже был выброшен из пушки, чтобы гарантировать, что его останкам не будет места упокоения в качестве вечного наказания за восстание.
За четыре месяца до падения Тайпинского Небесного царства Хун Сюцюань отрекся от престола в пользу своего старшего сына Хун Тяньгуйфу , которому было 15 лет. Младший Хун был неопытен и бессилен, поэтому королевство было быстро разрушено, когда в июле 1864 года Нанкин пал перед имперскими армиями после длительных уличных боев. Тяньгуйфу и немногим другим удалось сбежать, но вскоре их поймали и казнили. Большинство тайпинских князей были казнены.
Небольшой остаток лояльных сил тайпинов продолжал сражаться в северном Чжэцзяне, сплачиваясь вокруг Тяньгуйфу. Но после захвата Тяньгуйфу 25 октября 1864 года сопротивление тайпинов постепенно было вытеснено в горные районы Цзянси, Чжэцзян, Фуцзянь и, наконец, в Гуандун , где 29 января 1866 года потерпел поражение один из последних сторонников тайпинов, Ван Хайян.
Хотя падение Нанкина в 1864 году ознаменовало падение режима тайпинов, борьба еще не закончилась. Несколько сотен тысяч тайпинов все еще продолжали борьбу, причем только в приграничных районах Цзянси и Фуцзянь сражались более четверти миллиона человек . Лишь в августе 1871 года последняя армия тайпинов во главе с командующим Ши Дакая Ли Фучжуном (李福忠) была полностью уничтожена правительственными войсками в приграничном районе Хунань , Гуйчжоу и Гуанси . [56]
Тайпинские войны также распространились и на Вьетнам , приведя к разрушительным последствиям. В 1860 году У Линюнь (吳凌雲), этнический лидер чжуан тайпинов, провозгласил себя королем Динлинга (廷陵國) в китайско-вьетнамских приграничных регионах. Динлин был уничтожен во время кампании Цин в 1868 году. Его сын У Ячжун, также известный как У Кун (吳鯤), бежал во Вьетнам, но был убит в 1869 году в Тай Нгуене цинско-вьетнамской коалицией во главе с Фэн Цзицаем . [57]
Войска У Куня распались и превратились в мародерствующие армии, такие как Армия Желтого Флага во главе с Хуан Чунином (黃崇英) и Армия Черного Флага ( китайский :黑旗軍; пиньинь : Хэйци Цзюнь ; вьетнамский : Цюань Цюнь ) во главе с Лю Юнфу . Последний станет видным военачальником в Верхнем Тонкине , а позже поможет династии Нгуен выступить против французов во время китайско-французской войны в 1880-х годах. Позже он стал вторым и последним лидером недолговечной Республики Формоза (5 июня - 21 октября 1895 г.).
Другие «банды флага», вооруженные новейшим оружием, распались на бандитские группы, грабившие остатки королевства Лан Ксанг . Затем они участвовали в боях против некомпетентных сил короля Рамы V (годы правления 1868–1910) до 1890 года, когда последняя из групп в конце концов распалась. Их жертвы не знали, откуда взялись бандиты, и, когда они грабили буддийские храмы, их принимали за китайских мусульман из Юньнани, называемых Хуэй на мандаринском языке и Хау на лаосском языке ( тайский : ฮ่อ . [58] ). затянувшаяся серия конфликтов, ошибочно названных « войнами Хо» .
Поскольку в то время не было достоверной переписи населения, оценки числа погибших в результате восстания тайпинов являются спекулятивными. Наиболее широко цитируемые источники оценивают общее число погибших за почти 14 лет восстания примерно в 20–30 миллионов мирных жителей и солдат. [59] Большинство смертей было связано с чумой и голодом . Некоторые аналитики утверждают, что число погибших могло достичь 100 миллионов. [60] [61]
Няньское восстание (1853–1868) и несколько китайских мусульманских восстаний на юго-западе ( Пантхайское восстание , 1855–1873) и северо-западе ( Дунганское восстание , 1862–1877) продолжали создавать значительные проблемы для династии Цин.
Иногда повстанцы Нянь сотрудничали с силами тайпинов, например, они сотрудничали во время Северной экспедиции . [62] Когда восстание тайпинов зашло в тупик, особенно после падения Нанкина в 1864 году, бывшие солдаты и командиры тайпинов, такие как Лай Вэньгуан , были включены в ряды Нянь.
После провала Восстания красных повязок (1854–1856) с захватом Гуанчжоу их солдаты отступили на север, в Цзянси, и объединили свои силы с Ши Дакаем . [63] После разгрома восстания Ли Юнхэ и Лань Чаодина в Сычуани остатки объединились с силами тайпинов в Шэньси. [64] Оставшиеся силы восстания Общества малых мечей в Шанхае перегруппировались с армией тайпинов. [65]
Ду Вэньсю , возглавлявший Пантайское восстание в Юньнани , был в контакте с Тайпинским Небесным Царством. Он не поднимал восстание против ханьских китайцев, напротив, он был против Цин и хотел уничтожить правительство Цин. [66] [67] Силы Ду возглавляли многие немусульманские силы, в том числе ханьцев, ли , бай и хани . [68] В восстании им помогали немусульмане Шан , Кахьен и другие горные племена. [69]
Другое мусульманское восстание, дунганское восстание , было обратным: оно не стремилось свергнуть династию Цин, поскольку ее лидер Ма Хуалун принял императорский титул. Вместо этого оно вспыхнуло в результате перекрестных боевых действий между мусульманскими группировками и ханьскими китайцами. Во время дунганского восстания различные группы воевали друг против друга без единой цели. [70] По мнению современных исследователей, [71] дунганское восстание началось в 1862 году не как спланированное восстание, а как совокупность множества местных драк и бунтов, которые были спровоцированы тривиальными причинами, среди которых были ложные слухи о том, что хуэйские мусульмане помогали тайпинским повстанцам. Хуэй Ма Сяоши утверждал, что восстание мусульман в провинции Шэньси было связано с тайпинами. [72] Джонатан Спенс утверждал, что ключевой причиной поражения тайпинов была их неспособность координировать свое восстание с другими восстаниями. [73]
Повстанцы объявили о социальных реформах, включая строгое разделение полов, отмену связывания ног , социализацию земли и «подавление» частной торговли. Они также запретили ввоз опиума на все территории тайпинов. [74] Что касается религии, Королевство заменило конфуцианство , буддизм и китайскую народную религию тайпинским христианством, поклонением Богу , которое считало Хун Сюцюань младшим братом Иисуса и вторым сыном Шанди . Буддийские библиотеки были сожжены. Поскольку Хун видел, что конфуцианство было тенью его благородного происхождения, будучи теперь инструментом Цин для тирании народа Хань , библиотеки конфуцианских монастырей были разрушены (почти полностью в случае района дельты Янцзы ), [75] и храмы часто искажались или превращались в храмы его новой религии, больницы и библиотеки. [63]
Традиционалистские произведения, подобные работам Конфуция, были сожжены, а их продавцы казнены. Тайпины особенно выступали против идолопоклонства , уничтожая идолов везде, где бы они ни находились, с большим предубеждением. Хотя разрушение идолов первоначально приветствовалось иностранными миссионерами, со временем миссионеры стали опасаться фанатизма тайпинов, к созданию которого они приложили руку. [76]
Разделение полов строго соблюдалось в первые несколько лет, но в последующие годы оно постепенно сошло на нет. Частично крайность возникла из-за неправильного перевода Десяти заповедей , что привело к тому, что седьмая заповедь также запрещала «распутство» и прелюбодеяние. Это было настолько серьезно, что родители и дети противоположного пола не могли взаимодействовать, и даже супружеским парам не рекомендовалось заниматься сексом. [76]
Повстанцы использовали блестящие неортодоксальные стратегии, которые чуть не свергли династию, но вдохновили ее на то, что один историк назвал «самым значительным военным экспериментом со времен семнадцатого века». [77] Армия тайпинов была ключевой силой восстания. Оно отличалось высоким уровнем дисциплины и фанатизма. [ нужна цитация ] Они обычно носили форму красных курток с синими брюками и отращивали длинные волосы, поэтому в Китае их прозвали «длинными волосами». В начале восстания большое количество женщин, служивших в армии тайпинов, также отличало ее от других армий XIX века. Однако после 1853 года в тайпинской армии стало меньше женщин. Хун Сюаньцзяо , Су Саннян и Цю Эрсао — примеры женщин, которые стали лидерами женщин-солдат тайпинской армии.
Бой всегда был кровавым и чрезвычайно жестоким, с небольшим количеством артиллерии, но с огромными силами, оснащенными стрелковым оружием. Обе армии пытались вытеснить друг друга с поля боя, и, хотя потери были высокими, лишь немногие сражения были окончательно выиграны. Основная стратегия завоевания тайпинской армии заключалась в том, чтобы захватить крупные города, укрепить свою власть в них, а затем выступить в окружающую сельскую местность, чтобы набрать местных фермеров и сразиться с правительственными войсками.
По оценкам, общая численность тайпинской армии составляет около 2 миллионов солдат. Организация армии якобы была вдохновлена организацией династии Цинь. Каждый армейский корпус насчитывал примерно 13 000 человек. Эти корпуса были объединены в армии разной численности. Помимо основных сил тайпинов, организованных по вышеуказанному принципу, существовали также тысячи протайпинских группировок, выставивших свои собственные нерегулярные силы.
Повстанцы были относительно хорошо оснащены современным оружием. Их не поддерживали иностранные правительства, но они закупали современное вооружение, включая огнестрельное оружие, артиллерию и боеприпасы, у иностранных поставщиков. К 1853 году повстанцы закупали оружие. [78] Боеприпасы, частично полученные от западных производителей и военных складов, контрабандой ввозились в Китай, в основном англичанами и американцами. Поставка в апреле 1862 года от американского дилера, «хорошо известного своими отношениями с повстанцами», включала 2783 капсюля-мушкета, 66 карабинов, 4 винтовки и 895 орудий полевой артиллерии; у торговца были паспорта, подписанные Верным Королем. [79]
Повстанцы также производили оружие и импортировали производственное оборудование. Летом 1862 года западный наблюдатель заметил, что повстанческие заводы в Нанкине производили более качественные орудия, в том числе тяжелые пушки, чем цинские. Повстанцы пополнили свой современный арсенал трофейной техникой. [79] Незадолго до казни верный тайпинский король Ли Сючэн посоветовал Цин купить и научиться копировать лучшие иностранные пушки и лафеты, чтобы подготовиться к войне с иностранными державами. [80]
Еще в 1853 году к повстанцам присоединились иностранцы из разных стран, выполнявшие боевые и административные функции, и имели возможность наблюдать за тайпинами в бою. Повстанцы проявили мужество под огнем, быстро возвели оборонительные сооружения и использовали передвижные понтонные мосты. Одна из тактик заключалась в том, чтобы поджечь огневые позиции Цин и убить бегущие войска Цин, когда они появлялись индивидуально. [78]
Существовал также небольшой тайпинский флот, состоявший из трофейных лодок, действовавший на реке Янцзы и ее притоках. Среди командующих флотом был ханский король Тан Чжэнцай .
Этнически армия тайпинов изначально была сформирована в основном из этих групп: хакка , подгруппы ханьских китайцев ; кантонцы , местные жители провинции Гуандун ; и чжуаны (неханьская этническая группа). Не случайно Хун Сюцюань и другие члены королевской семьи Тайпина были хакка.
Как подгруппа хань, хакка часто подвергались маргинализации в экономическом и политическом плане, мигрировав в регионы, которые в настоящее время населяют их потомки, только после того, как там уже обосновались другие группы хань. Например, когда хакка поселились в Гуандуне и некоторых частях Гуанси , носители юэ-китайского ( кантонского диалекта ) уже были там доминирующей региональной группой хань и оставались таковыми в течение некоторого времени, точно так же, как носители различных диалектов минь доминируют на местном уровне в Провинция Фуцзянь .
Хакка расселились по всему южному Китаю и за его пределами, но, будучи опоздавшими, им обычно приходилось основывать свои общины на труднопроходимых, менее плодородных землях, разбросанных по окраинам поселений местного большинства. Как следует из их названия («гостевые домохозяйства»), к хакка обычно относились как к вновь прибывшим мигрантам и часто подвергались враждебности и насмешкам со стороны местного большинства ханьского населения. Следовательно, хакка в большей степени, чем другие ханьские китайцы, исторически были связаны с народными волнениями и восстаниями.
Другой значительной этнической группой в армии тайпинов были чжуаны , коренные народы тайского происхождения и крупнейшее неханьское этническое меньшинство Китая. На протяжении веков общины чжуан перенимали ханьскую китайскую культуру. Это стало возможным, потому что ханьская культура в регионе включает в себя большое языковое разнообразие, поэтому чжуанский язык мог быть поглощен, как если бы чжуанский язык был просто еще одним ханьским китайским диалектом (а это не так). Поскольку общины чжуанов интегрировались с ханьцами с разной скоростью, определенные трения между ханьцами и чжуанами были неизбежны, при этом волнения чжуанов иногда приводили к вооруженным восстаниям. [81]
В социальном и экономическом отношении повстанцы-тайпины происходили почти исключительно из низших классов. Многие из войск южных тайпинов были бывшими шахтерами, особенно выходцами из Чжуана. Очень немногие тайпинские повстанцы, даже в руководящей касте, происходили из имперской бюрократии. Почти никто из них не был помещиком, а на оккупированных территориях помещиков часто казнили.
Восстанию противостояла имперская армия с более чем миллионом регулярных войск и неизвестными тысячами региональных ополченцев и иностранных наемников, действовавших в поддержку. Среди имперских сил была элитная Вечно-победоносная армия , состоящая из китайских солдат во главе с западным офицерским корпусом (см. Фредерик Таунсенд Уорд и Чарльз Гордон ) и снабжавшаяся европейскими оружейными компаниями , такими как Willoughbe & Ponsonby. [82]
Особенно известной имперской силой была армия Сян Цзэн Гофаня . Цзо Цзунтан из провинции Хунань был еще одним важным генералом Цин, внесшим вклад в подавление восстания тайпинов. Там, где армии, находившиеся под контролем самой династии, не смогли победить тайпинов, эти армии Юн Ина под руководством дворянства смогли добиться успеха. [83]
Хотя ведение точного учета было чем-то, что имперский Китай традиционно делал очень хорошо, децентрализованный характер имперских военных усилий (опираясь на региональные силы) и тот факт, что война была гражданской войной и, следовательно, очень хаотичной, означали, что надежные данные невозможно найти. . Уничтожение Тайпинского Небесного Царства также означало, что большинство всех имеющихся в нем записей было уничтожено; процент сохранившихся записей составляет около 10%.
В ходе конфликта около 90% новобранцев на стороне тайпинов будут убиты или дезертируют. [84]
Таким образом, организация Императорской армии Цин была:
Тайпинское восстание было тотальной войной . Почти каждый гражданин, не бежавший из Тайпинского Поднебесной, прошел военную подготовку и был призван в армию для борьбы с имперскими силами Цин. Согласно системе учета тайпинских домохозяйств, в армию должен был быть призван по одному взрослому мужчине из каждого домохозяйства. [89]
Во время этого конфликта обе стороны пытались лишить друг друга ресурсов, необходимых им для продолжения войны, и для каждой из них стало стандартной практикой уничтожать сельскохозяйственные районы противоборствующей стороны, уничтожать население городов и вообще взимать жестокую цену с жителей захваченных вражеских земель с целью резко ослабить военные действия оппозиции. Эта война была тотальной в том смысле, что гражданские лица с обеих сторон в значительной степени участвовали в военных действиях, а армии обеих сторон вели войну как против гражданского населения, так и против вооруженных сил. Современные отчеты описывают степень опустошения, постигшего сельские районы в результате конфликта. [62]
В каждом захваченном ими районе тайпины немедленно истребляли все маньчжурское население. В провинции Хунань один сторонник Цин, наблюдавший за геноцидом , который силы тайпинов совершили против маньчжур, написал, что «жалкие маньчжуры» - мужчины, женщины и дети - были казнены силами тайпинов. Было замечено, как тайпинские повстанцы скандировали во время резни маньчжуров в Хэфэе. [90] После захвата Нанкина силы тайпинов убили около 40 000 маньчжурских мирных жителей. [91] 27 октября 1853 года они переправились через Желтую реку в Цанчжоу и убили 10 000 маньчжуров. [92]
С тех пор как в Гуанси началось восстание , силы Цин не позволили сдаться ни одному повстанцу, говорящему на его диалекте. [93] Сообщается, что в провинции Гуандун записано, что один миллион был казнен, потому что после распада Тайпинского Небесного Царства династия Цин начала волну резни против хакка, в результате которой в разгар их убивалось до 30 000 человек каждый день. [94] [95] Эта политика массовых убийств мирных жителей произошла в других частях Китая, включая Аньхой [96] [97] и Нанкин . [98] Это привело к массовому бегству гражданского населения и гибели людей, разрушению около 600 городов [99] и другим кровавым действиям.
Помимо ошеломляющих человеческих и экономических разрушений, восстание тайпинов привело к изменениям в поздней династии Цин. Власть была в ограниченной степени децентрализована , а чиновники из числа этнических ханьцев стали более широко занимать высокие должности, чем раньше. [100] Традиционные маньчжурские знаменные силы, от которых зависела династия Цин, потерпели неудачу и постепенно были заменены организованными дворянством местными армиями. Франц Х. Михаэль писал, что эти армии превратились в армии , используемые местными военачальниками , которые доминировали в Китае после падения династии Цин. [101] [102] Диана Лари, однако, в обзорной статье процитировала исследования, которые скептически относились к этим утверждениям, поскольку армии, созданные для подавления тайпинов, действовали в другом контексте, чем более поздние региональные армии. [103]
Пример тайпинской повстанческой организации и ее сочетание христианства и радикального социального равенства оказали влияние на Сунь Ятсена и других будущих революционеров . Некоторые ветераны тайпинов присоединились к Обществу «Возрождение Китая» , [104] члены которого-христиане организовали недолговечное Небесное Царство Великого Миншуня в 1903 году. Хотя Карл Маркс написал несколько статей о тайпинах, он не видел социальной программы или программы перемен, только насилие и разрушение. Однако китайские коммунистические историки, следуя примеру Мао Цзэдуна , охарактеризовали восстание как протокоммунистическое восстание. [105] И коммунистические, и китайские националистические командиры изучали организацию и стратегию тайпинов во время гражданской войны в Китае . Американский генерал Джозеф Стилвелл , командовавший китайскими войсками во время Второй мировой войны в Китае , высоко оценил кампании Цзэн Гофаня за сочетание «осторожности со смелостью» и «инициативы с настойчивостью» .
Голод, болезни, массовые убийства и социальные потрясения привели к резкому сокращению населения, особенно в районе дельты Янцзы . Результатом стала нехватка рабочей силы впервые за столетия, что сделало рабочую силу относительно более ценной, чем земля. [107] Армия Сян использовала тактику выжженной земли , отказываясь брать пленных ; Аньхой, Южный Цзянсу, Северный Чжэцзян и Северный Цзянси сильно обезлюдели, и их пришлось заселить мигрантами из провинции Хэнань. Численность землевладельцев региона Нижней Янцзы сократилась, а концентрация землевладения снизилась. [108]
Поражение восстания тайпинов военными силами Хунани привело к резкому увеличению представительства Хунани в правительстве, которое сыграло роль в усилиях по проведению реформ. К 1865 году пять из восьми наместников были хунаньцами. Хунаньская знать, исходя из своего опыта общения с тайпинами, была более защищена от влияния жителей Запада, чем другие провинции. [109]
Купцы в Шаньси и регионе Хуэйчжоу в провинции Аньхой стали менее заметными, поскольку восстание нарушило торговлю на большей части страны. [107] Однако торговля в прибрежных регионах, особенно в Гуанчжоу (Кантон) и Нинбо , меньше пострадала от насилия, чем торговля во внутренних районах. Потоки беженцев, прибывшие в Шанхай, способствовали экономическому развитию города, который раньше был менее коммерчески значим, чем другие города в этом районе. До наших дней сохранилась только десятая часть записей, опубликованных тайпинами, поскольку они были по большей части уничтожены Цин в попытке переписать историю конфликта. [110]
Историк Джон Кинг Фэрбенк сравнивает тайпинских повстанцев с коммунистами Мао Цзэдуна, пришедшими к власти столетие спустя:
Помимо рвения, энергии и пуританской дисциплины, которые так часто встречаются в новых политических движениях, они разделяли определенные традиционные китайские интересы, такие как пропаганда и поддержание доктринальной ортодоксальности, вербовка талантливой элиты, реализация утопического социального порядка и развитие военной мощи. на основе солдат-фермеров. Более того, оба использовали иностранные идеологии, которые требовали перевода на китайский язык с неизбежными изменениями в процессе. [111]
Тайпинское восстание описано в исторических романах . В книге Роберта Элеганта «Мандарин» 1983 года то время изображено с точки зрения еврейской семьи, живущей в Шанхае. [112] В «Флэшмене и драконе» вымышленный Гарри Пэджет Флэшмен рассказывает о своих приключениях во время Второй опиумной войны и восстания тайпинов. В романе Лизы Си «Снежный цветок и тайный веер» главная героиня замужем за мужчиной, живущим в Цзиньтяне, и персонажи оказываются вовлеченными в действие.
Действие романа Эми Тан «Сотня тайных чувств» частично происходит во времена восстания тайпинов. «Повстанцы Царства Небесного» Кэтрин Патерсон — это молодежный роман, действие которого происходит во время Тайпинского восстания. Действие «Тянькуо Ли Бо : Царство Небесное» происходит в столице тайпинов Нанкине. [113]
Война также была изображена в нескольких телешоу и фильмах. В 1988 году гонконгское телевидение TVB выпустило «Сумерки нации» , 45-серийную драму о восстании тайпинов. В 2000 году компания CCTV выпустила «Небесное царство тайпинов» — 46-серийный сериал о восстании тайпинов. «Полевые командиры» - это исторический фильм 2007 года, действие которого происходит в 1860-х годах, в котором показан генерал Пан Циньюнь, командир полка Шан, ответственный за захват Сучжоу и Нанкина.
Правительство тайпинов поддерживало двойственные отношения с западными державами , действовавшими в Китае в этот период. [74] Из-за религиозных аспектов восстания правительство тайпинов воспринимало жителей Запада как «братьев и сестер из-за границы». [74] Тайпинское правительство оказалось особенно гостеприимным по отношению к западным миссионерам . [74] В 1853 году Хун Сюцюань пригласил американского миссионера Иссахара Джейкокса Робертса приехать в Нанкин, чтобы помочь в управлении его правительством. [114] После того, как Робертс прибыл в Нанкин в 1861 году и встретился с Хун, он назначил его директором по иностранным делам. [114]
Хотя некоторые миссионеры, такие как Робертс, в первые несколько лет с энтузиазмом относились к восстанию тайпинов, скептицизм Запада существовал с самого начала восстания. [74] По словам историка Прескотта Кларка, жители Запада в Китае разделились на две разные группы в отношении своих взглядов на восстание: одна сторона изображала повстанцев простыми грабителями, намерением которых было накопить богатство посредством восстания против Цин, и другая сторона изображала повстанческую армию как религиозных фанатиков, которых умелые лидеры провоцировали на смертельную борьбу против Цин. [115]
Правительственные чиновники западных держав с оптимизмом смотрели на шансы тайпинского правительства на победу на ранних этапах. [116] По словам историка Юджина П. Бордмана, соблюдение династией Цин договора 1842–1844 годов расстраивало американских и британских чиновников, особенно с точки зрения открытой торговли. [116] По словам Бордмана, христианская природа тайпинов открыла возможность для более тесного торгового партнерства. Многие западные официальные лица посетили столицу Тайпинов между 1863 и 1864 годами, а американский комиссар Роберт Миллиган Маклейн рассматривал возможность официального признания правительства тайпинов. [116]
По словам Кларка, западные миссионеры изменили свое мнение после дальнейших проверок восстания. [115] Это изменение было зафиксировано в письме американского миссионера Диви Бетьюн Маккарти. Посетив Нанкин, Маккарти охарактеризовал ситуацию в городе как «ужасное разрушение жизни». Что касается фактической практики христианства в городе, Маккарти сказал: «Я не видел никаких признаков чего-либо похожего на христианство в [Нанкине] или рядом с ним». [117] Как и Маккарти, директор Хонга по иностранным делам И. Дж. Робертс писал: «Его религиозная терпимость и множественность часовен оказываются фарсом, бесполезным для распространения христианства - хуже, чем бесполезно». [114]
После завершения Второй опиумной войны офицер Королевского флота сэр Джеймс Хоуп в феврале 1861 года возглавил экспедицию в Нанкин. , миссионеры, другие неофициальные наблюдатели и два представителя Франции. [115] Посетив столицу, некоторые члены экспедиции написали, что «наше путешествие отмечено опустошением», имея в виду условия на территориях тайпинов. [118] В некоторых сообщениях говорится о массовых убийствах мирного населения без разбора, совершенных тайпинской армией в новых контролируемых районах. [118]
В конце 1861 года Хоуп совершил краткий визит в Нанкин, чтобы договориться с тайпинскими повстанцами не нападать на город Шанхай, но правительство тайпинов отклонило это предложение. [119] По словам Кларка, этот отказ от сотрудничества и оккупация Нинбо тайпинами в декабре привели к ограниченному вмешательству против восстания британцев и французов в последующие годы. [115] Западная помощь Цин также была вызвана опасениями, что успешное восстание приведет к тому, что Китай станет сильнее, способным противостоять западной власти. [120]
к ним присоединились горные племена шанов.