stringtranslate.com

Миф о потопе

«Потоп», фронтиспис иллюстрированного издания Библии Гюстава Доре.

Миф о потопе или миф о потопе — это миф , в котором великое наводнение , обычно посланное божеством или божествами, уничтожает цивилизацию , часто в качестве божественного возмездия . Часто проводятся параллели между водами потопа в этих мифах и первобытными водами , которые появляются в некоторых мифах о творении , поскольку воды потопа описываются как мера очищения человечества в рамках подготовки к возрождению. В большинстве мифов о потопе также присутствует культурный герой , который «олицетворяет человеческое стремление к жизни». [1]

Мотив мифа о потопе встречается во многих культурах, включая манвантару -сандхью в индуизме , Девкалиона и Пирру в греческой мифологии , повествование о потопе из Книги Бытия , истории о месопотамском наводнении и историю о наводнении Шайеннов .

Мифологии

Один из примеров мифа о потопе находится в «Эпосе о Гильгамеше» . Многие ученые полагают, что это сообщение было скопировано с аккадского «Атра-Хасиса» , [a] датируемого XVIII веком до нашей эры. [3] [b] В мифе о потопе Гильгамеша высший бог Энлиль решает уничтожить мир потопом, потому что люди стали слишком шумными. Бог Эа , создавший людей из глины и божественной крови, тайно предупреждает героя Утнапишти о надвигающемся потопе и дает ему подробные инструкции по постройке лодки, чтобы жизнь могла выжить. [5] [6] И «Эпосу о Гильгамеше» , и «Атра-Хасису» предшествует аналогичный «Эриду Бытие» ( ок.  1600 г. до н. э. ) [7] — старейший сохранившийся пример такого повествования о мифе о потопе, известный по табличкам, найденным в руины Ниппура в конце 1890-х годов и переведены ассириологом Арно Пёбелем . [8]

Джордж Смит , открывший и переведший « Эпос о Гильгамеше».

Академик Йи Самуэль Чен [9] проанализировал различные тексты от раннего династического периода III до древневавилонского периода и утверждает, что повествование о потопе было добавлено только в тексты, написанные во время старовавилонского периода . Что касается Шумерского списка царей , наблюдения экспертов всегда указывали на то, что та часть шумерского списка царей, о которой говорилось до потопа, стилистически отличается от собственно списка царей. По сути, древневавилонские копии, как правило, представляют традицию, существовавшую до потопа, помимо фактического Списка царей, тогда как копия Списка царей Ура III и дубликат из коллекции Брокмона указывают на то, что собственно Список царей когда-то существовал независимо от упоминания о потопе. и традиция до потопа. По сути, Чен приводит доказательства того, что раздел, посвященный событиям до потопа, и ссылки на потоп в Списке шумерских царей были более поздними дополнениями, добавленными в течение древневавилонского периода, поскольку Шумерский список царей претерпел обновления и правки. Потоп как водораздел в ранней мировой истории, вероятно, был новой историографической концепцией, появившейся в месопотамских литературных традициях в старовавилонский период, о чем свидетельствует тот факт, что мотив потопа не появился в копии Ура III и в самой ранней версии. хронографические источники, связанные с потопом, относятся к древневавилонскому периоду. Чен также заключает, что имя « Зиусудры » как героя потопа и идея потопа, на которую намекает это имя в старовавилонской версии « Наставлений Шуруппака », являются лишь развитием того древневавилонского периода, когда также и дидактический текст был дополнен информацией из растущей Допотопной Традиции. [10]

В еврейской книге Бытия бог Яхве , сотворивший человека из праха земного, [11] решает затопить землю из-за испорченного состояния человечества. Затем Яхве дает главному герою Ною указание построить ковчег , чтобы сохранить жизнь людей и животных. Когда ковчег будет завершен, Ной, его семья и представители всех животных земли будут призваны войти в ковчег. Когда начинается разрушительный потоп, все живое за пределами ковчега погибает. После того, как вода спадает, все, кто находится на борту ковчега, высаживаются и получают обещание Яхве, что он никогда больше не будет судить землю потопом. Яхве заставляет образовываться радугу как знак этого обещания. [12]

В индуистской мифологии такие тексты, как « Сатапатха Брахман» [13] ( ок. 6 век до н. э.) [14] и Пураны содержат историю великого потопа, « манвантара -сандхья », [15] [16] в котором Матсья Аватар Вишну предупреждает первого человека, Ману , о надвигающемся потопе, а также советует ему построить гигантскую лодку. [17] [18] [19] В зороастрийском маздеизме Ариман пытается уничтожить мир засухой, которую Митра заканчивает , стреляя стрелой в скалу, из которой вытекает наводнение; один человек выживает в ковчеге со своим скотом. [20] Норберт Эттингер [ кто? ] утверждает, что история Йимы и Вары изначально была мифом о потопе, а суровая зима была добавлена ​​​​из-за засушливой природы Восточного Ирана, поскольку мифы о потопе не имели такого большого эффекта, как суровые зимы. Он утверждал, что упоминание о талой воде, текущей в Видевдаде 2.24, является остатком мифа о потопе, и упоминает, что в индийских мифах о потопе первоначально главным героем был Яма, но позже он был изменен на Ману. [21]

В « Тимее » Платона , написанном ок. В 360 г. до н. э. Тимей описывает миф о потопе, аналогичный более ранним версиям. В нем Бронзовая раса людей гневит верховного бога Зевса своими постоянными войнами. Зевс решает наказать человечество потопом. Титан Прометей , создавший людей из глины, рассказывает Девкалиону тайный план, советуя ему построить ковчег , чтобы спастись. Через девять ночей и дней вода начинает отступать, и ковчег приземляется на горе. [22]

Шайенны , североамериканское племя Великих равнин , верят в наводнение, которое изменило ход их истории, возможно, произошедшее в долине реки Миссури . [23]

Историчность

Предполагается, что наводнения, последовавшие за последним ледниковым периодом (ок. 115 000 – ок. 11 700 лет назад), породили мифы, которые сохранились до наших дней. [24] Действие аллегории Платона об Атлантиде происходит более чем за 9000 лет до его времени, что побудило некоторых ученых предположить, что общество каменного века , жившее недалеко от Средиземного моря , могло быть уничтожено повышением уровня моря , событие, которое могло послужить как основа рассказа. [25]

Археолог Брюс Масс заявил, что некоторые из рассказов о великом потопе, обнаруженные во многих культурах по всему миру, могут быть связаны с падением океанического астероида, который произошел между Африкой и Антарктидой примерно во время солнечного затмения , вызвавшего цунами . [26] Среди 175 мифов, которые он проанализировал, был индуистский миф, в котором говорилось о расположении пяти планет в то время, и китайская история, связывающая потоп с концом правления императрицы Ну Ва . Четырнадцать мифов о потопе относятся к полному солнечному затмению . [27] Согласно Массе, эти указания указывают на дату 10 мая 2807 года до н.э. [28] Его гипотеза предполагает, что метеор или комета врезался в Индийский океан около 3000–2800 гг. до н. э. и создал 18-мильный (29 км) подводный кратер Беркл и Фенамбоси Шеврон , а также вызвал гигантское цунами, которое затопило прибрежные земли. [29]

Месопотамия

Месопотамия , как и другие ранние места речной цивилизации , была подвержена наводнениям; а для тех, кто испытывает наводнения по всей долине, наводнение может разрушить весь известный им мир. [30] Согласно отчету о раскопках 1930-х годов в Шуруппаке (современный Телль-Фара, Ирак), слои Джемдет Наср и раннединастические слои на этом месте были разделены 60-сантиметровым желтым слоем аллювиального песка и глины, что указывает на наводнение. , [31] подобно тому, что возникает в результате отрыва рек , процесса, распространенного в речной системе Тигр-Ефрат . Подобные слои были обнаружены и на других участках, причем все они относятся к разным периодам, что соответствует характеру речных авульсий. [32] Шуруппак в месопотамской легенде был городом Ута-напиштима , царя, который построил лодку, чтобы пережить надвигающееся наводнение. Аллювиальный слой датируется примерно 2900 годом до нашей эры. [33]

Уровень моря на Земле резко поднялся за тысячелетия после последнего ледникового максимума .

География Месопотамии значительно изменилась с заполнением Персидского залива после подъема морских вод после последнего ледникового периода. Глобальный уровень моря был примерно на 120 м (390 футов) ниже около 18 000  лет назад и поднимался до 8 000 лет назад, когда достиг нынешнего уровня, который сейчас находится в среднем на высоте 40 м (130 футов) над дном Персидского залива, что было огромным (800 футов) уровнем. км × 200 км, 500 миль × 120 миль) низменный и плодородный регион в Месопотамии, в котором, как полагают, в течение 100 000 лет вокруг Оазиса Персидского залива было прочно заселено людьми . Внезапное увеличение поселений выше современного уровня воды зафиксировано около 7500  лет назад . [34] [35]

Средиземноморский бассейн

Историк Адриенн Майор предполагает, что истории о глобальных наводнениях могли быть вдохновлены древними наблюдениями за морскими ракушками и окаменелостями рыб во внутренних и горных районах. Древние греки, египтяне и римляне задокументировали обнаружение таких останков в таких местах; Греки выдвинули гипотезу, что Земля несколько раз была покрыта водой, ссылаясь на морские ракушки и окаменелости рыб, найденные на вершинах гор, как на доказательство этой идеи. [36]

Предположения относительно мифа о Девкалионе постулируют большое цунами в Средиземном море, вызванное извержением Теры (с приблизительной геологической датой 1630–1600 гг. До н.э.), как историческую основу мифа. Хотя цунами обрушилось на южную часть Эгейского моря и на Крит , оно не затронуло города материковой Греции, такие как Микены , Афины и Фивы , которые продолжали процветать, что указывает на то, что оно имело локальный, а не общерегиональный эффект. [37]

Гипотеза о потопе в Черном море

Гипотеза о наводнениях в Черном море предлагает противоречивую версию долгосрочных наводнений; Гипотеза утверждает, что около 5600 г. до н.э. произошло катастрофическое вторжение воды из Средиземного моря в бассейн Черного моря . Это стало предметом серьезных дискуссий. [38] [39] Гипотеза о воздействии Младшего Дриаса предложила еще одно естественное объяснение мифов о наводнениях. Однако эта идея оказалась столь же спорной [40] и была опровергнута. [41]

Кометы

Картина 1840 года, изображающая комету, вызвавшую Великий потоп.
«Накануне потопа» , картина Джона Мартина , 1840 год. Изображена комета, вызвавшая Великий потоп . [42]

Самая ранняя известная гипотеза о комете, которая оказала широкое воздействие на человеческое население, может быть приписана Эдмонду Галлею , который в 1694 году предположил, что всемирный потоп стал результатом почти пролета кометы. [43] [44] Более подробно этот вопрос был поднят Уильямом Уистоном , протеже и популяризатором теорий Исаака Ньютона , который в своей книге «Новая теория Земли» (1696) утверждал, что столкновение с кометой было вероятная причина библейского Ноева потопа в 2342 году до нашей эры. [45] Уистон также объяснил происхождение атмосферы и другие существенные изменения на Земле воздействием комет. [46]

В книге Пьера-Симона Лапласа Exposition Du Systême Du Monde ( «Система мира »), впервые опубликованной в 1796 году, он заявил: [47]

[T] большая часть людей и животных утонула во вселенском потопе или была уничтожена в результате сильного потрясения, нанесенного земному шару; целые виды уничтожены; все памятники человеческой деятельности перевернуты: вот какие бедствия могло бы вызвать столкновение кометы. [48] ​​[49]

Похожая гипотеза была популяризирована конгрессменом из Миннесоты и писателем -псевдоархеологом Игнатиусом Л. Доннелли в его книге «Рагнарок: эпоха огня и гравия» (1883), последовавшей за его более известной книгой « Атлантида: допотопный мир» (1882). В «Рагнарёке » Доннелли утверждал, что огромная комета ударила по Земле примерно между 6000 и 9000 годами до нашей эры, [c] уничтожив развитую цивилизацию на «затерянном континенте» Атлантиде . Доннелли, вслед за другими до него, приписал этому событию библейский потоп, который, как он предположил, также привел к катастрофическим пожарам и изменению климата . Вскоре после публикации «Рагнарока» один комментатор заметил: «Уистон установил, что потоп Ноя произошел из хвоста кометы; но Доннелли превзошёл Уистона, поскольку он показал, что наша планета пострадала не только от кометного потопа, но и от кометного потопа. огонь и кометный дождь из камней». [52]

Искусство

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Миф о потопе Атра -Хасиса содержит некоторый материал, которого нет в мифе о потопе Гильгамеша . [2]
  2. ↑ Эндрю Р. Джордж отмечает, что современная версия «Эпоса о Гильгамеше» была составлена ​​Син-леки-уннинни , жившим где-то между 1300 и 1000 годами до нашей эры. [4]
  3. ^ В книге «Рагнарёк: эпоха огня и гравия» (1883) Доннелли предположил, что потоп Ноя «вероятно произошел где-то от восьми до одиннадцати тысяч лет назад» (6117–9117 гг. до н.э.); [50] в своей предыдущей книге «Атлантида: Допотопный мир» (1882) Доннелли следовал временной шкале Платона и назвал дату разрушения Атлантиды 9600 г. до н.э. (11550 г. до н.э. ) . [51]

Цитаты

  1. ^ Лиминг, Дэвид (2004). Наводнение | Оксфордский справочник мировой мифологии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195156690. Проверено 17 сентября 2010 г.
  2. ^ Джордж 2003, с. ххх.
  3. ^ Тигай, Джеффри Х. (2002) [1982]. Эволюция эпоса о Гильгамеше. Издательство Больчази-Кардуччи. стр. 23, 218, 224, 238. ISBN. 9780865165465.
  4. ^ Джордж 2003, стр. ii, xxiv – v.
  5. ^ Финкель, Ирвинг (2014). Ковчег перед Ноем . Даблдэй. ISBN 9780385537124.
  6. ^ Причард, Джеймс Б. (редактор), Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1955, 1969). 1950 г., 1-е издание в Google Книгах. с.44: «...потоп [пронесётся] над культовыми центрами; уничтожить семя человечества; это решение, слово собрания [богов]».
  7. ^ Блэк, Джереми А .; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора ; Золёми, Габор, ред. (2004). «История о потопе». Литература Древнего Шумера. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2006 г.). п. 212. ИСБН 9780199296330. Проверено 5 февраля 2021 г. Шумерская история о всемирном потопе [...] напоминает более длинную версию, сохранившуюся в вавилонских поэмах «Атра-Хасис» и «Эпосе о Гильгамеше» .
  8. ^ Блэк, Джереми, Каннингем, Г. Робсон, Э. Золёми, Г. Литература древнего Шумера , Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-926311-6 [ нужна полная ссылка ] 
  9. ^ "И САМУЭЛ ЧЕН" . Университет Гонконга . Архивировано из оригинала 28 марта 2023 года . Проверено 28 марта 2023 г.
  10. ^ Чен, Йи Самуэль (2013). Катастрофа Первобытного Потопа . Издательство Оксфордского университета. doi :10.1093/acprof:oso/9780199676200.001.0001. ISBN 978-0-19-967620-0.
  11. ^ Дэвидсон, Роберт (1973). Бытие 1–11. Издательство Кембриджского университета. п. 30. ISBN 9780521097604.
  12. ^ Коттер, Дэвид В. (2003). Бытие. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. стр. 49–51. ISBN 0814650406.
  13. ^ Эггелинг, Юлиус (1882). Сатапатха Брахман, Часть 1. стр. 216–218 (1:8:1:1–6).
  14. ^ Витцель, Майкл (1995). «Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры» (PDF) . В Джордже Эрдоси (ред.). Индоарийцы древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Бостон: Де Грютер. п. 136.
  15. ^ Гупта, С.В. (2010). «Гл. 1.2.4 Измерения времени». В Халле, Роберт; Осгуд, Ричард М. младший ; Паризи, Юрген; Варлимонт, Ганс (ред.). Единицы измерения: прошлое, настоящее и будущее. Международная система единиц . Серия Springer по материаловедению: 122. Springer . стр. 7–8. ISBN 9783642007378. Перефразируя: Махаюга равна 12 000 Дэва (божественным) годам (4 320 000 солнечных лет). Манвантара равна 71 Махаюге (306 720 000 солнечных лет). Кальпа (день Брахмы) равна Ади Сандхье, 14 Манвантарам и 14 Сандхья Калам, где 1-й Манвантаре предшествует Ади Сандхья, а за каждой Манвантарой следует Сандхья Кала, причем каждая Сандхья длится ту же продолжительность, что и Сатья-юга (1 728 000 солнечных лет), в течение которой вся земля погружена в воду. День Брахмы равен 1000 Махаюг, столько же, сколько ночь Брахмы (Бхагавад-гита 8.17). Продолжительность жизни Брахмы (311,04 триллиона солнечных лет) равна 100 годам по 360 дней по 12 месяцев каждый. Парардхе 50 лет Брахмы, и мы находимся во второй половине его жизни. После 100 лет существования Брахмы Вселенная начинается с нового Брахмы. В настоящее время мы живем в 28-ю Кали-югу первого дня 51-го года второй Парардхи правления 7-го (Вайвасваты) Ману.
  16. ^ Кришнамурти, В. (2019). «Глава 20: Космический поток времени согласно Священному Писанию». Познакомьтесь с древними писаниями индуизма . Идея Пресс. ISBN 9781684669387. Каждой манвантаре предшествует и следует период в 1 728 000 (= 4 тыс.) лет, когда вся земная вселенная (бху-лока) погрузится под воду. Период этого потопа известен как манвантара-сандхья (сандхья означает сумерки).
  17. ^ Матсия Britannica.com
  18. ^ Клостермайер, Клаус К. (2007). Обзор индуизма. СУНИ Пресс. п. 97. ИСБН 978-0-7914-7082-4.
  19. ^ Сегал, Сунил (1999). Энциклопедия индуизма: C – G, Том 2. Саруп и сыновья. стр. 401–402. ISBN 81-7625-064-3.
  20. ^ Смит, Гомер В. (1952). Человек и его боги . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп . стр. 128–29.
  21. ^ Эттингер, Норберт (2013). Джеймисон, Юго-Запад; Мельхерт, ХК; Вайн, Б. (ред.). «До Ноя: возможные остатки мифа о потопе в протоиндоиранском языке и ранее». Материалы 24-й ежегодной индоевропейской конференции Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Бремен: 169–183.
  22. ^ Тимей Платона. Текст на греческом языке: http://www.24grammata.com/wp-content/uploads/2011/01/Platon-Timaios.pdf. Архивировано 24 октября 2018 г. в Wayback Machine.
  23. ^ Сегер, Джон Х. (1934). Ранние дни среди индейцев шайенны и арапахо. стр. 147–148.
  24. ^ «Наводнения библейского типа реальны, и они просто огромны». Откройте для себя журнал.com. 29 августа 2012 г. Проверено 20 марта 2023 г.
  25. ^ «Легенды Атлантиды». Осушить океаны . Сезон 1. Эпизод 5. 2018. Продолжительность 42–45 минут. National Geographic .
  26. ↑ Алан Бойл (24 февраля 2000 г.). «Сложение рисков космического воздействия». MSNBC. Архивировано из оригинала 3 февраля 2006 г.
  27. ↑ Сандра Блейксли (14 ноября 2006 г.). «Вызвал ли удар астероида древнее цунами?». Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс.
  28. ↑ Скотт Карни (15 ноября 2007 г.). «Вызвала ли комета Великий потоп?». Обнаружить . Архивировано из оригинала 9 февраля 2023 г.
  29. ^ «Древняя авария, эпическая волна». Нью-Йорк Таймс . 14 ноября 2006 г.
  30. ^ Сравните: Пелубе, Фрэнсис Натан (1880). Выберите «Заметки об уроках Международной субботней школы». Бостон: WA Wilde and Company. п. 157 . Проверено 29 апреля 2021 г. ...потоп... распространился на весь известный тогда мир .
  31. ^ Шмидт, Эрих (1931). «Раскопки в Фаре, 1931 год». Журнал музея Пенсильванского университета . 2 : 193–217.
  32. ^ Морозова, Галина С. (2005). «Обзор голоценовых отторжений рек Тигр и Евфрат и возможное влияние на эволюцию цивилизаций в нижней Месопотамии». Геоархеология . 20 (4): 401–423. Бибкод : 2005Gearc..20..401M. дои : 10.1002/gea.20057. ISSN  1520-6548. S2CID  129452555.
  33. ^ Уильям В. Халло и Уильям Келли Симпсон (1971). Древний Ближний Восток: История .
  34. ^ «Потерянная цивилизация в Персидском заливе?», Science Daily , 8 декабря 2010 г.
  35. ^ Роуз, Джеффри И. (декабрь 2010 г.), «Новый взгляд на предысторию человечества в оазисе Арабо-Персидского залива», Current Anthropology , 51 (6): 849–883, doi : 10.1086/657397, S2CID  144935980
  36. ^ Мэр Адриенн (2011). Первые охотники за ископаемыми: палеонтология в греческие и римские времена: с новым вступлением автора . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691058634.
  37. ^ Каслден, Родни (2001) «Разрушенная Атлантида» (Routledge).
  38. ^ "В конце концов, 'Ноев потоп' не имеет корней в реальности?" National Geographic News , 6 февраля 2009 г.
  39. ↑ Сара Хойл (18 ноября 2007 г.). «Потоп Ноя положил начало европейскому сельскому хозяйству». Университет Эксетера . Проверено 17 сентября 2010 г.
  40. ^ Бослоу, Марк (март 2023 г.). «Апокалипсис!». Журнал Скептик . 28 (1): 51–59. страдают внутренними противоречиями, логическими ошибками, фундаментальными недоразумениями, неверно идентифицированными доказательствами воздействия, отказными утверждениями, невоспроизводимыми результатами, сомнительными протоколами, отсутствием раскрытия информации, секретностью, неудавшимися прогнозами, зараженными образцами, псевдонаучными аргументами, физически невозможными механизмами и искажениями фактов.
  41. ^ Холлидей, Вэнс Т.; Далтон, Тайрон Л.; Бартлейн, Патрик Дж.; Бослоу, Марк Б.; Бреславски, Райан П.; Фишер, Эбигейл Э.; Хорхесон, Ян А.; Скотт, Эндрю С.; Кеберл, Кристиан; Марлон, Дженнифер; Северингхаус, Джеффри; Петаев Михаил Игоревич; Клейс, Филипп (26 июля 2023 г.). «Всеобъемлющее опровержение гипотезы воздействия молодого дриаса (YDIH)». Обзоры наук о Земле . 247 : 104502. Бибкод : 2023ESRv..24704502H. doi : 10.1016/j.earscirev.2023.104502 . ISSN  0012-8252.
  42. ^ «Джон Мартин (1789-1854) - Накануне потопа». Королевский фонд коллекций . Архивировано из оригинала 29 апреля 2021 г. Проверено 15 июля 2021 г.
  43. ^ Левитин Д (4 сентября 2013 г.). «Галли и вновь о вечности мира». Примечания и записи . 67 (4): 315–329. дои : 10.1098/RSNR.2013.0019 . ISSN  0035-9149. ПМЦ 3826193 . Викиданные  Q94018436. Однако [Эдмонд Галлей] вернулся к этой теме год спустя в лекции «О причине Всемирного потопа», прочитанной Обществу 12 декабря 1694 года. Галлей выдвинул теорию периодического катастрофизма; в частности, он предположил — за два года до того, как аналогичная идея была выдвинута Уильямом Уистоном, — что Потоп был вызван кометой. 
  44. ^ Галлей Э (31 декабря 1724 г.). «VII. Некоторые соображения о причине всемирного потопа, представленные Королевскому обществу 12 декабря 1694 года». Философские труды Королевского общества . 33 (383): 118–123. Бибкод : 1724RSPT...33..118H. дои : 10.1098/RSTL.1724.0023 . ISSN  0261-0523. Викиданные  Q108458886.
  45. ^ Штраус М (30 декабря 2016 г.). «Почему Ньютон считал, что комета вызвала Ноев потоп». Национальная география . Архивировано из оригинала 20 сентября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г. Возвращаясь назад, Уистон отметил, что одно из таких космических столкновений произошло в 2342 году до нашей эры, который в то время считался датой Великого Потопа.
  46. ^ Михан Р.Л. (1999). «Наводнение Уистона». Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 7 июня 2019 г.
  47. ^ Май А (2019). Космическое воздействие: понимание угрозы Земле со стороны астероидов и комет. Лондон: Icon Books, Limited. п. 8. ISBN 978-1-78578-493-4. OCLC  1091996674. В своей книге «Система мира», впервые опубликованной в 1796 году, Лаплас предположил, что удары комет могут привести к глобальному вымиранию.
  48. ^ Лаплас PS (1796). Экспозиция Du Systême Du Monde (на французском языке). Париж, Франция: Cercle Social . стр. 61–62. [U] ne grande party des hommes et des animaux, noyée dans ce потоп вселенский, или detruite par la жестокий secousse imprimée au world terrestre; des espèces entières anéanties; все памятники человеческой промышленности, реверсы; говорит о катастрофах, которые принесут вам пользу.
  49. ^ Лаплас PS (1809). Система мира. Перевод Понда Дж . п. 64. [T]большая часть людей и животных утонула во вселенском потопе или была уничтожена силой потрясения, нанесенного земному шару; целые виды уничтожены; все памятники человеческой деятельности перевернуты: вот какие бедствия могло бы вызвать столкновение кометы.
  50. ^ Доннелли, Иллинойс (1883). Рагнарёк: Эра огня и гравия. Нью-Йорк, Д. Эпплтон и компания. п. 404. Ноев потоп, вероятно, произошел где-то от восьми до одиннадцати тысяч лет назад. Следовательно, между Заносом и Потопом, вероятно, прошло около двадцати тысяч лет. Это были «мириады лет», о которых говорил Платон, в течение которых человечество обитало на великой равнине Атлантиды.
  51. ^ Доннелли, Иллинойс (1882). Атлантида: Допотопный мир. п. 29. Платон утверждает, что египтяне сообщили Солону, что разрушение Атлантиды произошло за 9000 лет до этой даты, то есть примерно за 9600 лет до христианской эры.
  52. ^ Винчелл А (1887). «Комета Игнатиуса Доннелли». Форум . IV : 115.

Источники

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Потопом (мифологией) .

дальнейшее чтение

  1. ^ Цитируется по: Линделл, Кристина; Сван, Ян-Ойвинд; Таянин, Дамронг (1988). «Потоп: три версии истории творения Северной Камму». В Дандесе, Алан (ред.). Миф о потопе. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 279. ИСБН 9780520063532. Проверено 5 февраля 2021 г. А 1021.0.2 [...] Спасение от потопа в деревянной бочке (барабане)