«Происхождение сознания в процессе распада двухпалатного разума» — книга 1976 года психолога из Принстона, психоисторика [a] итеоретика сознания Джулиана Джейнса (1920-1997). В ней исследуется природа сознания — в частности, «способность к интроспекции» — и ее эволюция в древней истории человечества. Джейнс предполагает, что сознание — это приобретенное поведение, укорененное в языке и культуре, а не врожденное. Он различает сознание от чувственного восприятия и познания . Джейнс вводит понятие « двупалатного разума », бессознательного мышления, распространенного у древних людей, которое опиралось на слуховые галлюцинации .
В своей книге Джейнс рассматривает исторические тексты и археологические свидетельства, подтверждающие его теорию. Он относит возникновение сознания ко 2-му тысячелетию до н. э. и предполагает, что переход от двухпалатного разума к сознанию был вызван распадом двухпалатной системы. Двухпалатный разум, объясняет он, характеризовался тем, что люди испытывали слуховые галлюцинации как команды от богов, направляющие их действия.
Книга привлекла внимание и была хорошо принята после ее выхода. [1] [2] [3] Она вызвала несколько положительных рецензий, включая упоминания таких известных критиков, как Джон Апдайк и Кристофер Леманн-Хаупт . Теория, предложенная Джейнсом, оказала влияние на таких философов, как Дэниел Деннетт и Сьюзан Блэкмор , а также на исследователей, изучающих шизофрению . Идеи Джейнса о сознании и двухпалатном разуме изучались на различных конференциях, в публикациях и дискуссиях на протяжении многих лет. [4]
В дополнение к многочисленным обзорам и комментариям, есть несколько резюме материала книги, например, в журнале Behavioral and Brain Sciences , а также в лекциях и обсуждениях, опубликованных в Canadian Psychology . [4] Хотя книга вызвала дебаты и споры, она оставила неизгладимое влияние на изучение сознания и психологии человека . Некоторые критики выступили против взглядов Джейнса, подвергнув сомнению его предположения и интерпретации. Тем не менее, книга остается наводящим на размышления исследованием истоков сознания, языка и культуры, и она продолжает вдохновлять дискуссии и исследования в этих областях. Это была единственная книга Джейнса, и она до сих пор издается на нескольких языках.
В этой книге Джейнс рассматривает то, что один из его ранних критиков признал «захватывающей историей неудач» [5] в объяснении сознания – «человеческой способности к интроспекции». [6] Отказавшись от предположения, что сознание является врожденным, Джейнс объясняет его как приобретенное поведение, которое «возникает [...] из языка, и в частности из метафоры ». [5] С этим пониманием Джейнс затем продемонстрировал, что древние тексты и археология могут раскрыть историю человеческого мышления наряду с историями других культурных продуктов. Его анализ доказательств привел его не только к тому, чтобы поместить происхождение сознания во 2-е тысячелетие до н. э., но и к гипотезе о существовании более древнего бессознательного «мышления, которое он назвал двухпалатным разумом, имея в виду два полушария мозга». [7]
Книга разделена на три части, обозначенные как «Книги». Книга I, озаглавленная «Разум человека», обсуждает сознание и поднимает вопрос о том, когда именно в истории человек мог осознать свое собственное сознание. В ней делаются замечания по поводу « Илиады» Гомера и предлагается гипотеза двухпалатного разума , связывающая ее с происхождением цивилизации.
Книга II, озаглавленная «Свидетель истории», применяет эту гипотезу к неолитической культуре и возникновению месопотамской и греческой цивилизаций. Книга III, озаглавленная «Остатки двухпалатного разума в современном мире», применяет гипотезу к современным психологическим теориям власти, пророчества, одержимости, поэзии, музыки, гипноза и шизофрении.
«Происхождение сознания в распаде двухпалатного разума» было успешным произведением популярной науки, распродавшим первый тираж до того, как второй смог его заменить. [8] Книга получила десятки положительных рецензий, в том числе от известных критиков, таких как Джон Апдайк в The New Yorker , Кристофер Леманн-Хаупт в New York Times , [9] и Маршалл Маклюэн в Toronto Globe and Mail . Статьи о Джейнсе и его идеях появились в Time [1] и Psychology Today [2] в 1977 году, а также в Quest/78 в 1978 году. [3] Книга была номинирована на Национальную книжную премию в области современной мысли в 1978 году. [10]
Новое издание с послесловием, в котором были рассмотрены некоторые критические замечания и заново сформулированы основные темы, было опубликовано в Соединенных Штатах в 1990 году и в Великобритании (издательством Penguin Books) в 1993 году [11] и было переиздано в 2000 году. [12]
Книга упоминается в работе Ричарда Докинза 2006 года « Бог как иллюзия» как «одна из тех книг, которая либо полная чушь, либо произведение непревзойденного гения, и ничего посередине! Вероятно, первое, но я подстраховываюсь». Работа Джейнса о сознании оказала влияние на философов Дэниела Деннета [13] , Сьюзан Блэкмор и Кена Уилбера , а двухпалатная модель полушарий головного мозга повлияла на исследователей шизофрении Генри Насраллу [14] и Тима Кроу [15] .
Теория бикамеральности вдохновила ранних психологов Томаса Поузи [16] и клинического психолога Джона Гамильтона на исследования слуховых галлюцинаций . [17] Благодаря дальнейшим исследованиям в конце 1990-х годов с использованием новой технологии визуализации мозга идеи Джейнса вновь привлекли внимание [18] [19] и получили признание за вклад в переосмысление слуховых галлюцинаций и психических заболеваний. [20]
Джейнс описал диапазон реакций на свою книгу как «от людей, которые считают [идеи] очень важными, до очень сильной враждебности. ... Когда кто-то приходит и говорит, что сознание находится в истории, это нельзя принять. Если бы [психологи] приняли это, у них не было бы мотивации вернуться в лабораторию ...» [3]
Марсель Куйстен, основатель Общества Джулиана Джейнса , писал, что за десятилетия, прошедшие с момента публикации книги, «было мало глубоких дискуссий, как положительных, так и отрицательных» по ее поводу, отвергая как слишком упрощенную критику о том, что «Джейнс был неправ». [7]
«Происхождение сознания в процессе распада двухпалатного разума» было переведено по меньшей мере на семь иностранных языков: [21]
Сообщение «Твой двухпалатный разум / Разум твой двухпалатный» написано на канавке сингла с песней Дэвида Боуи « Boys Keep Swinging » (1979). [22]
Эта концепция сыграла центральную роль в телесериале Westworld (2016–2022), чтобы объяснить, как работает психология андроидов-людей (хозяев). По сюжету, после того, как хозяева обретают полное сознание, они восстают против людей. Финал первого сезона называется « The Bicameral Mind » (2016). [23]
Другие утверждения и анализ «Илиады» и « Одиссеи» Гомера см.: