Eyrbyggja saga ( древнескандинавское произношение: [ˈœyrˌbyɡːjɑ ˈsɑɣɑ] ; исландское произношение: [ˈeirˌpɪcːa ˈsaːɣa] ) — одна изисландских саг; её название можно перевести как«Сага о людях Эйри».[1]Она была написана анонимным писателем, который описывает давнюю вражду междуСнорри Годии Арнкелем Годи, двумя сильными вождями внорвежскойобщине, обосновавшейся вИсландии. Название немного вводит в заблуждение, поскольку оно также касается кланов изТорснесаи Альптафьорда вИсландии. Самым центральным персонажем является Снорри Торгримссон, которого называют Снорри Годи и Снорри Священник. Снорри был племянником героя «Саги о Гисле», а также играет видную роль в«Саге о Ньяле»и«Саге о Лакшдёле». Еще одним важным интересом «Саги о людях с Песчаного берега»является прослеживание нескольких ключевых семей, заселивших Исландию, в частностиСнайфедльснес.
Сагу обычно не считают художественно равной саге об Эгиле , саге о Ньяле и саге о Лаксдэле . Тем не менее, она ценится по многим причинам, включая ее исторические и фольклорные элементы. Сага характеризуется отчетливым интересом к старым преданиям, ритуалам , языческим обрядам и суевериям . Сага включает в себя несколько ссылок на колонизацию Гренландии и одну ссылку на экспедицию в Винланд . В ней также упоминается путешествие Гудлейфа Гудлаугссона и его команды в Великую Ирландию , которая, как говорили, существовала за пределами Винланда.
Разделы «Саги о людях с Песчаного берега» сохранились во фрагментах с XIII века и в многочисленных рукописях с XIV века. [2] [3]
Сага описывает разные семьи и отдельных людей, живущих в Исландии на Снайфедльснесе. Между разными кланами на Снайфедльснесе постоянно происходят бои, в основном за ресурсы, такие как древесина, имущество и скот. Разные скандинавы , представленные в саге, постоянно обращаются к Снорри и Арнкелю за советом и разрешением предпринять правовые и/или физические действия против обидчиков, которые причинили им зло.
История «Саги о людях с Песчаного берега» часто вращается вокруг действий, которые проистекают из жадности, страха, амбиций или откровенной подлости, поскольку она описывает бессердечные переговоры между фермерами и вождями . Все события саги происходят в одном небольшом регионе Снайфедльснес , перемещаясь между Альпта-фьордом, который врезается в северный берег полуострова, и Хельгафеллем , усадьбой на Торснесе, где жил Снорри Годи . [4] Сага показывает устойчивый переход от язычества в Исландии к христианству в течение примерно двадцати лет.
Сага, скорее всего, была написана полностью в середине или конце XIII века, но историки пока не смогли указать точную дату. Повествование начинается во время поселения норвежцев в Исландии еще в IX веке, но большинство событий происходят ближе к концу X века и началу XI века. Также есть внутренние доказательства того, что автор саги знал о Laxdœla saga и Egils saga .
Как и все исландские саги, «Сагу о людях с Эйрбига» следует воспринимать не как надежную историческую запись, а как повествование, основанное на устной семейной истории. Многие места, события и люди вполне реальны, но в рассказе есть и фантастические эпизоды с элементами фольклора, включая колдовство , одержимый скот и призраков . Хотя годи Арнкель, который является своего рода трагическим героем саги, восхваляется выше любого другого персонажа ( að hann hefir verið allra menna best að sér um alla hluti í fornum sið og manna vitrastur , гл. 37), автор склонен сосредотачиваться на в конечном итоге более успешном сопернике Арнкеля — Снорри , который был не только одним из первых поборников христианства на Снайфедльснесе, но и предком семьи Стурлунгов , которая доминировала в исландской политике в первой половине XIII века.
Снорри выступал в качестве вождя Снайфедльснеса , и автор постоянно изображает его как мудрого, классического героя. Основное внимание в саге уделяется его жизни. Снорри также принял христианство и объявил христианство официальной религией Исландии . Он разрешил строительство христианских церквей вокруг Снайфедльснеса .
Снорри был среднего роста и довольно худощав, красив на вид, с прямым лицом и светлым цветом кожи; со светлыми волосами и рыжей бородой; в повседневных делах он был кроток; мало кто знал о его мыслях, хороших или плохих; он был мудрым человеком и предусмотрительным во многих вещах, стойким в гневе и глубоким в ненависти; он был добр к своим друзьям, но его недруги считали его советы холодными.
— Сага о людях с Песчаного берега, глава 15
В главе 37 Снорри и его приемные братья убивают Арнкеля, пока он работает на своей ферме. В последующем судебном деле об убийстве Арнкеля был осужден и объявлен вне закона только Торлейв Торбрандссон (Þorbrandsson). [11] Снорри, убив Арнкеля, позже встал на сторону своих приемных братьев, Торбрандссонов (Þorbrandssons), в их вражде с семьей Торлакссон. Он принял участие в битве при Альфтафьорде со своими приемными братьями и спас их после того, как все они были ранены в битве при Виграффьорде. [12] Позже между двумя семьями был достигнут компромисс, после того как Снорри ухаживал за его дочерью с сыном Тормода Торлакссона. [13] Снорри также предпринял попытку убить Бьёрна Асбрандссона , у которого был роман с его сестрой Турид, когда она была замужем за Тороддом Торговцем Данью, брак, который Снорри помог организовать. Бьорн отразил атаку Снорри, но позже был убежден покинуть Исландию. [14]
Снорри в последние годы своей жизни успешно вел борьбу против Оспака Кьяллакссона, скандинава , который собрал группу людей, постоянно нападавших и грабивших его соседей. Снорри и его банда убили Оспака и других членов его группы. Снорри пощадил сына Оспака и позволил ему унаследовать ферму отца. [15] У Снорри было несколько детей, и он смог создать брачные союзы со многими ведущими семьями Исландии. Потомками Снорри были Стурлунги через его сына Халлдора. [16]
Арнкель, как и Снорри, был вождем народов Холифелля, и его также называли Арнкелем-священником. Автор часто изображает его как врага Снорри. Арнкель предоставляет схожую информацию норвежцам, живущим в Исландии, по таким вопросам, как права собственности и кровная месть. Арнкель ввязался в дальнейшие споры со Снорри после того, как отец Арнкеля, Торольф Хальтоногий, обвинил Снорри в краже его дров. По мере развития саги Арнкель заявляет права на собственность вокруг Снайфедльснеса , в которой он также заявляет права на земли у народов, которыми он руководил. [17] [18]
Арнкель в конце концов вступает в физический спор со Снорри и Торбрандссонами (Þorbrandsson), молочными братьями Снорри. Снорри и его молочные братья нападают и убивают Арнкеля, пока он работает на своей ферме. [19]
Арнкель положил свой меч и щит на стог сена, и теперь он взял свое оружие и защищался им; но теперь он начал собирать раны, и вместе с ними они вышли на сад вокруг него. Тогда Арнкель вскочил на стог сена и защищался оттуда некоторое время, но таков был конец дела, что он упал, и они накрыли его там, в сад, сеном; и после этого Снорри и его люди отправились домой в Холифелль.
— Сага о людях с Песчаного берега
Сага рассказывает об открытии Гренландии Эриком Рыжим . Он оставался там три зимы, вернулся в Исландию на зиму, а затем вернулся, чтобы навсегда поселиться в Гренландии. Сага не указывает точное время, когда это произошло, но она предполагает, что это произошло за четырнадцать лет до того, как Снорри объявил христианство официальной религией Снайфедльснеса . [20]
В «Саге о людях с Песчаного берега» описываются многочисленные сверхъестественные события, которые в основном состоят из немертвых животных, поднимающихся из пола, и драугров, которые приходят в дом, чтобы погреться у огня. Драугры в саге обладают смесью характеристик, которые «типичны» для скандинавских призраков.
.jpg/1280px-%C3%9E%C3%B3rsm%C3%B6rk_in_summer_2009_(9).jpg)
Глава 31 « Саги о людях с Песчаного берега» рассказывает о смерти Торольфа Хромоногого, который также является отцом Арнкеля. Торольф перевоплощается в драугра и устрашающего мародера, который покидает свою могилу, чтобы сеять опустошение вокруг Торснеса . Немертвые приключения Торольфа также раскрывают определенные подтексты из легенд Дикой Охоты . Тело Торольфа хоронят, перезахороняют, сжигают и перевоплощают в быка, хотя он продолжал вызывать неумолимый ужас в течение почти года, прежде чем он, наконец, был окончательно похоронен Арнкелем, который похоронил его останки на склоне холма. Арнкель построил высокую каменную стену вокруг могилы Торольфа, чтобы Торольф не мог ее преодолеть. Однако Торольф, казалось, постоянно преследовал склон холма, где он был похоронен. [17] [21]
Это событие произошло осенью в Хваммре, когда [в один прекрасный день] ни пастух, ни овцы не вернулись домой. Утром был произведен поиск, и пастух был найден мертвым недалеко от кургана Торольва; он был полностью черным как уголь, и все кости были сломаны. Его похоронили рядом с Торольвом. Из всех овец в долине некоторые были найдены мертвыми, а остальные, которые забрели в горы, так и не были найдены. Всякий раз, когда птицы приземлялись на могилу Торольва, они падали замертво.
- Сага об Эйрбюггья, глава 34<
Главы 50–51 Саги повествуют о болезненной, богатой женщине-мореходе по имени Торгунна с юга Исландии , которая на смертном одре попросила похоронить ее в Скалахольте , сжечь ее простыни и постельное белье, а ее богатство пожертвовать христианской церкви. После смерти Торгунны, Тородд, ее друг, сжигает все ее постельное белье, кроме простыней, которые он отдал своей жене в качестве подарка. Тородд жертвует ее богатство церкви и перевозит ее тело на юг в Скалахольте в гробу. С наступлением ночи Тородд решает отдохнуть на ферме недалеко от Скалахольте. Посреди ночи Тородд и владельцы фермы просыпаются и видят мертвую, голую Торгунну, накрывающую на стол и готовящую еду. Хозяин фермы пытается поговорить с Торгунной, но она исчезает, приготовив сытную еду. Тородд вместе с другими членами, перевозящими тело, и хозяева фермы благословляют мясо, окропляя его святой водой , едят мясо без вреда, а затем мирно спят всю ночь. На следующий день тело Торгунны перевозят в Скалахольт и хоронят, и оно больше никогда не беспокоит Тородда или его родственников. [22] [23]
После смерти Торгунны автор описывает смерть пастуха в Фродис-Вотер, где когда-то жила Торгунна. Пастух преследовал дом в Фродис-Вотер, пока Торир Деревянная Нога не заболел и не умер после встречи с призраком пастуха. Пастух и Торир преследовали Фродис-Вотер, в котором еще четыре человека заболели и умерли один за другим. Зимой, как раз перед Рождественским праздником , снаружи дома Фродис-Вотер можно было услышать постоянный звук рыбаков, снимающих кожу с рыбы. Кроме того, команду из шести человек часто видели управляющей десятивесельной лодкой недалеко от береговой линии. Однажды ночью, когда жители Фродис-Вотер собирались на ужин, из пола начала высовываться голова тюленя . Жители дома пытались разбить тюленя обратно в доски пола палками и дубинками, но тюлень продолжал неуклонно подниматься, все дальше от пола после каждого удара. Киартан, молодой человек из Фродис-Уотер, вбежал в дом с кувалдой и ударил печатью обратно в половицы. [24] [25]
После инцидента с печатью на Фродис-Вотер Турид и Киартан приглашают своих соседей на Фродис-Вотер на Рождественский пир . Пока Турид, Киартан и гости обедают и сидят у огня, Торир и его последователи входят в дом и трясут своей грязной одеждой по всему дому, бросая грязь в гостей. Следующие три ночи Киартан перемещает гостей и огонь в другую комнату, однако Торир и другие призраки продолжают входить в дом, бросая грязь и убивая слуг и рабочих. [10] В конце концов, Снорри, который также был дядей Киартана , изгоняет Торира и призраков из Снайфедльснеса, используя эффективное сочетание христианских ритуалов и исландских общих законов. [26]
Сага послужила источником вдохновения для ряда современных романов, включая « The Waif Woman: A Cue, from a Saga » Роберта Льюиса Стивенсона (1914), «Saga » Джеффа Яноды (2005) и «Glæsir » Арманна Якобссона ( 2011). [27] [28] [29] Две пьесы, «Fróðá » Йоханна Фримана (1938) и « Björn der Wiking. Ein germanisches Kulturdrama in vier Akten» Роберта Римана (1901), также черпают свои сюжеты из саги. [29] Она также была адаптирована в графический роман «Eyrbyggja Saga» (2022) Эндрю Пфренгером, Эндрю Валкаускасом и Джонатаном Буррелло. [29]
Издания
Переводы
В статье содержится контент из издания Owl издания Nordisk familjebok , шведской энциклопедии, издававшейся с 1904 по 1926 год и в настоящее время находящейся в общественном достоянии .