До 1950 года афроамериканцы были небольшим, но исторически важным меньшинством в Бостоне, где большинство населения составляли белые. С тех пор демография Бостона изменилась из-за таких факторов, как иммиграция , бегство белых и джентрификация . Согласно данным переписи населения за 2010–2014 годы, около 180 657 человек в Бостоне (28,2% населения Бостона) являются чернокожими/афроамериканцами, либо по отдельности, либо в сочетании с другой расой. Несмотря на то, что они находятся в меньшинстве, и несмотря на то, что они сталкиваются с жилищной, образовательной и другой дискриминацией, афроамериканцы в Бостоне внесли значительный вклад в искусство, политику и бизнес с колониальных времен . [2]
В Бостоне проживает большое количество чернокожих иностранцев. Многие из них имеют гаитянское , кабо-вердийское , ямайское , тринидадское , эфиопское , барбадосское и сомалийское происхождение. [3]
В 1638 году несколько афроамериканцев прибыли в Бостон в качестве рабов на корабле Desiré с острова Нью-Провиденс на Багамах . Они были первыми чернокожими людьми в Бостоне, о которых есть сведения; другие могли прибыть раньше. [4]
Первым чернокожим землевладельцем в Бостоне был человек по имени Бостиан Кен, который купил дом и четыре акра в Дорчестере в 1656 году. (Дорчестер был присоединен к Бостону в 1870 году). [5] Бывший раб, Кен купил себе свободу, но не обязательно был свободным человеком с правом голоса. Из гуманных соображений он заложил свой дом и землю, чтобы освободить другого раба, что сделало его технически первым афроамериканцем, «купившим» раба. [6] Зиппора Поттер Аткинс купила землю в 1670 году на краю того, что сейчас называется Норт-Энд .
Небольшая община свободных афроамериканцев жила у подножия холма Копп с 17 по 19 век. Члены этой общины были похоронены на кладбище Копп Хилл , где до сих пор можно увидеть несколько оставшихся надгробий. Община обслуживалась Первой баптистской церковью . [7] В 1720 году в Бостоне проживало около 2000 афроамериканцев. [8]
В 1767 году 15-летняя Филлис Уитли опубликовала свое первое стихотворение «О господах Хасси и Коффине» в газете Newport Mercury . Это было первое стихотворение, опубликованное в колониях афроамериканцем. Уитли была рабыней из Сенегала , которая жила в доме Сюзанны Уитли на Кинг-стрит . [9] Уитли представлена вместе с Эбигейл Адамс и Люси Стоун в Бостонском женском мемориале , скульптуре 2003 года на Авеню Содружества .
Первой жертвой Американской войны за независимость стал человек африканского и вампаноагского происхождения Криспус Аттакс , убитый в Бостонской резне в 1770 году. Историки расходятся во мнениях относительно того, был ли Аттакс свободным человеком или беглым рабом. Рабство было отменено в Массачусетсе в 1781 году [10] , в основном из благодарности за участие чернокожих в Войне за независимость . Впоследствии в Бостоне образовалось значительное сообщество свободных чернокожих и беглых рабов.
Среди чернокожих бостонцев, сражавшихся в Войне за независимость, были Праймус Холл , Барзиллай Лью и Джордж Миддлтон . Памятник Банкер-Хилл в Чарльзтауне отмечает место битвы при Банкер-Хилл , в которой сражались многие афроамериканцы, включая Питера Сейлема , Сейлема Пура и Сеймура Берра . [11]
Бостон был очагом движения аболиционистов . В 19 веке многие афроамериканские аболиционисты жили в Вест-Энде и на северном склоне Бикон-Хилл , включая Джона П. Коберна , Льюиса Хейдена , Дэвида Уокера и Элизы Энн Гарднер (см. Известные афроамериканцы из Бостона). Бостон был домом для нескольких аболиционистских организаций, таких как Массачусетское общество борьбы с рабством , лекторами которого были Фредерик Дуглас и Уильям Уэллс Браун , и Бостонское женское общество борьбы с рабством , членами которого была известная писательница Сьюзан Пол . Аболиционисты проводили собрания в Африканском доме собраний на Бикон-Хилл. Двенадцатая баптистская церковь , возглавляемая аболиционистом преподобным Леонардом Граймсом , была также известна как «Церковь беглых рабов». [12]
Несколько бунтов по освобождению рабов произошли в Бостоне. [13] В 1836 году Элиза Смолл и Полли Энн Бейтс, две сбежавшие рабы из Балтимора, были арестованы в Бостоне и доставлены к главному судье Лемюэлю Шоу . Судья приказал освободить их из-за проблемы с ордером на арест. Когда агент рабовладельца запросил новый ордер, группа зрителей устроила беспорядки в зале суда и спасла Смолла и Бейтс. [14] [примечание 1] Споры о судьбе Джорджа Латимера привели к принятию Закона о свободе 1843 года, который запрещал арест беглых рабов в Массачусетсе. Аболиционисты встали на защиту Эллен и Уильяма Крафт в 1850 году, Шадраха Минкинса в 1851 году и Энтони Бернса в 1854 году. Попытка спасти Томаса Симса в 1852 году оказалась безуспешной. [13]
Несколько белых бостонцев, таких как Уильям Ллойд Гаррисон (основатель Liberator и член Boston Vigilance Committee ), были активистами движения за отмену рабства. Чарльз Самнер , сенатор Массачусетса, которого в 1856 году чуть не избил до смерти на полу Сената южанин за осуждение рабства, был родом из Бостона.
54- й Массачусетский пехотный полк был одним из первых официальных афроамериканских подразделений в Соединенных Штатах во время Гражданской войны. Фредерик Дуглас и другие аболиционисты набирали солдат для 54-го полка в Африканском Доме собраний. Одним из членов полка был сержант Уильям Х. Карни , который получил Медаль Почета за храбрость во время битвы за Форт Вагнер . Лицо Карни изображено на памятнике Роберту Гулду Шоу, а 54-й — на Бостонском парке . [15] Полк тренировался в лагере Мейгс в Ридвилле . [16]
Тропа наследия чернокожих в Бостоне останавливается у Африканского дома собраний и других мест на Бикон-Хилл, имеющих отношение к истории чернокожих до Гражданской войны. Тропа наследия женщин в Бостоне также чествует женщин того периода, таких как Ребекка Ли Крамплер , первая афроамериканская женщина-врач, поэтесса Филлис Уитли и аболиционистка Гарриет Табмен , которая часто бывала в Бостоне. В парке Гарриет Табмен на Коламбус-авеню и Пембрук-стрит находится мемориальная скульптура Ферн Каннингем . [17]
После Гражданской войны Вест-Энд продолжал оставаться важным центром афроамериканской культуры. Это было одно из немногих мест в Соединенных Штатах в то время, где афроамериканцы имели политический голос. По крайней мере один чернокожий житель Вест-Энда заседал в общественном совете Бостона в течение каждого года между 1876 и 1895 годами. [18]
Полицейское управление Бостона назначило Горацио Дж. Гомера , своего первого афроамериканского офицера, в 1878 году. Сержант Гомер провел 40 лет в полиции. Мемориальная доска в его честь висит в полицейском участке района B-2 в Роксбери . [19]
В 1895 году в Бостоне состоялась Первая национальная конференция цветных женщин Америки . [ необходима цитата ]
По словам историка Дэниела М. Скотта III, «Бостон играл важную роль в культурном самовыражении чернокожих до, во время и после» Гарлемского ренессанса . [20]
Политические писатели и активисты, такие как Уильям Монро Троттер , Уильям Генри Льюис , Уильям Х. Феррис , Жозефина Сен-Пьер Раффин , Анджелина Уэлд Гримке , Мария Луиза Болдуин и Джордж Вашингтон Форбс, продолжили бостонскую традицию черного активизма в 20 веке. К тому времени в Бостоне была образованная черная элита — иногда называемая черными браминами, в честь бостонских браминов — которая заложила социальную и политическую основу для настойчивого требования расового равенства. [20] Раффин, которая была суфражисткой , а также лидером движения за гражданские права, редактировала Woman's Era , первую газету, издаваемую афроамериканскими женщинами и для них. [21] Она также основала Woman's Era Club , первый клуб для афроамериканских женщин в Бостоне. [22]
В театре Negro Repertory Theater Ральфа Коулмана принес ему неофициальный титул «Декана Бостонского черного театра». В танце Стэнли Э. Браун, Милдред Дэвенпорт и Джимми Слайд получили национальное признание. В изобразительном искусстве Аллан Крайт был одним из самых влиятельных художников Бостона. [20]
В литературе Colored American , один из первых журналов, ориентированных на афроамериканцев, изначально издавался в Бостоне, а затем переехал в Нью-Йорк в 1904 году; родившаяся в Кембридже Полин Хопкинс писала для журнала и была его редактором с 1902 по 1904 год. Ежегодная Anthology of Magazine Verse Уильяма Стэнли Брейтуэйта , которая выходила с 1913 по 1929 год, оказала влияние на американский вкус в поэзии. [20]
Saturday Evening Quill Club был чернокожей литературной группой, организованной редактором и обозревателем Boston Post Юджином Гордоном в 1925 году. Среди ее членов были писательницы Полин Хопкинс , Дороти Уэст и Флорида Раффин Ридли . Saturday Evening Quill , ежегодный журнал группы, публиковал работы афроамериканских женщин, включая родившуюся в Бостоне поэтессу Хелен Джонсон и художницу Лоис Майлоу Джонс , [23] и привлекал интерес писателей Нью-Йорка. Другим известным бостонским писателем поколения Джонсона был поэт Уильям Уоринг Кьюни , чье стихотворение 1926 года «No Images» позже использовала джазовая исполнительница Нина Симон в своем альбоме 1966 года Let It All Out . [20]
В 1900 году Букер Т. Вашингтон основал в Бостоне Национальную негритянскую бизнес-лигу . Ее миссия состояла в том, чтобы «объединить цветных людей, которые занимаются бизнесом, для консультаций и получения информации и вдохновения друг от друга». В 1910 году Дэвид Э. Кроуфорд открыл в Бостоне кооперативный банк Eureka; его называли «единственным банком на Востоке, которым владели и управляли «цветные люди». [24]
В первой половине 20-го века чернокожее сообщество Бостона значительно диверсифицировалось из-за притока иммигрантов из Вест-Индии и Кабо-Верде, а также с американского Юга и Запада (включая Малкольма Икса ). В 1920-х годах сообщество начало расширяться от Саут-Энда до Роксбери. [20] Социальные работники Отто П. Сноуден и Мюриэль С. Сноуден основали Freedom House в Роксбери в 1949 году. [25]
«Хотя общественное и научное внимание уделялось борьбе за равенство в других частях страны в течение двадцатого века, история гражданских прав в Бостоне в значительной степени игнорировалась», — утверждают организаторы симпозиума в Библиотеке Кеннеди в 2006 году. [26] Хотя движение за гражданские права в Бостоне обычно ассоциируется со спорами о перевозках на автобусах в 1970-х и 1980-х годах, бостонцы, такие как Мелнеа Касс и Джеймс Бриден, были активны в движении за гражданские права и до этого. [27] [28] В 1963 году 8000 человек прошли маршем через Роксбери , протестуя против « фактической сегрегации» в государственных школах Бостона. [29] В апреле 1965 года Мартин Лютер Кинг-младший возглавил марш от Роксбери до Бостон-Коммон, протестуя против школьной сегрегации. В июне того же года, после 114-дневного бдения за свободу преподобного Вернона Картера из лютеранской церкви Всех Святых в Саут-Энде, которое началось через две недели после марша Мартина Лютера Кинга в Бостоне, законодательный орган Массачусетса принял Закон о расовом дисбалансе, подписанный губернатором Вольпе, который предписывал государственным школам штата провести десегрегацию. [30]
5 апреля 1968 года, надеясь ослабить расовую напряженность после убийства Кинга, мэр Кевин Уайт попросил Джеймса Брауна не отменять запланированный концерт в Boston Garden . Он убедил WGBH-TV транслировать концерт по телевидению, чтобы люди остались дома и посмотрели его. На следующий день около 5000 человек посетили митинг, организованный Black United Front на White Stadium . Протестующие представили список требований, который включал «передачу права собственности на... [принадлежащие белым] предприятия черному сообществу,... каждая школа в черном сообществе должна иметь полностью черный персонал... [и] контроль над всеми государственными, частными и муниципальными учреждениями, которые влияют на жизнь людей в этом сообществе». [31]
После убийства Роберта Ф. Кеннеди Мел Кинг , тогдашний исполнительный директор Новой городской лиги, писал:
Мы можем выражать свое возмущение определенными видами насилия. Мы можем реализовать некоторые виды законодательства по контролю над оружием, но пока мы не столкнемся с самими собой, не изучим и не скорректируем наши приоритеты, не примем твердое обязательство измениться и не начнем действовать в соответствии с этим обязательством, мы обманываем себя и увековечиваем систему, которая приведет к крайней форме насилия — разрушению общества. [32]
В сентябре того года 500 афроамериканских студентов покинули школу после того, как одного из них отправили домой из English High School за ношение дашики . Позже в том же году Мел Кинг и Новая городская лига устроили протест на обеде United Way , заявив, что афроамериканское сообщество Бостона получает только «крошки». [33]
Десегрегация государственных школ Бостона (1974–1988) была периодом, в течение которого государственные школы Бостона находились под контролем суда для десегрегации через систему подвоза учащихся на автобусах. Призыв к десегрегации и первые годы ее реализации привели к серии расовых протестов и беспорядков, которые привлекли внимание всей страны, особенно с 1974 по 1976 год. В ответ на принятие законодательным органом Массачусетса Закона о расовом дисбалансе 1965 года, который предписывал государственным школам штата провести десегрегацию, У. Артур Гаррити-младший из Окружного суда Соединенных Штатов по округу Массачусетс изложил план обязательной подвозки учащихся между преимущественно белыми и черными районами города. Судебный контроль плана десегрегации продолжался более десятилетия. Он повлиял на политику Бостона и способствовал демографическим сдвигам населения школьного возраста Бостона, что привело к снижению набора в государственные школы и бегству белых в пригороды. Полный контроль над планом десегрегации был передан Бостонскому школьному комитету в 1988 году; в 2013 году система автобусных перевозок была заменена на систему с резко сокращенным количеством автобусных перевозок. [34]
В 1968 году WGBH-TV начал транслировать Say Brother (позже переименованный в Basic Black ), самую продолжительную в Бостоне программу по связям с общественностью, созданную афроамериканцами, для них и о них. В 1972 году Sheridan Broadcasting приобрела радиостанцию WILD (AM) , сделав ее единственной городской современной музыкальной радиостанцией в стране, которой владела и управляла компания, принадлежащая чернокожим. [35]
Раввин Джеральд Зелермайер из Маттапана подвергся нападению 27 июня 1969 года со стороны двух чернокожих юношей, которые пришли к нему домой, вручили ему записку с призывом «вывести еврейских расистов из Маттапана» и плеснули ему в лицо кислотой. Он был сильно обожжен, но не изуродован навсегда. Две синагоги Маттапана были сожжены поджигателями в 1970 году. К 1980 году почти все евреи, которые жили на Блю Хилл Авеню, переехали. [36] [37]
Школа изящных искусств Элмы Льюис дала свое первое ежегодное представление Черного Рождества в школе в 1970 году. С тех пор его показывали на разных площадках, включая Бостонский оперный театр . Его новым домом стал театр Paramount . [38] [39]
В 1972 году Музей истории афроамериканцев приобрел Африканский дом собраний в районе Бикон-Хилл в Бостоне. [40]
С 1974 по 1980 год в Бостоне и близлежащих пригородах собиралась политическая организационная группа Combahee River Collective , в основном состоявшая из чернокожих лесбиянок-социалисток. [41] Коллектив, пожалуй, больше всего запомнился разработкой Combahee River Collective Statement, [42] основополагающего текста для политики идентичности и важного текста для чернокожих феминисток. [43] [44]
В 1978 году бостонское отделение NAACP успешно подало в суд на Министерство жилищного строительства и городского развития США за то, что оно позволило Бостонскому жилищному управлению проводить дискриминацию по признаку расы. [45] Жилищная дискриминация в Бостоне оставалась проблемой; в 1989 году Федеральный резервный банк Бостона сообщил, что жители черных кварталов Бостона с меньшей вероятностью получали ипотечные кредиты на жилье, чем жители белых кварталов, «даже принимая во внимание экономические и нерасовые характеристики, которые могли быть ответственны за различия между этими кварталами». [46]
В качестве жеста протеста против неадекватных городских служб группа активистов собрала достаточно подписей, чтобы вынести на голосование в ноябре 1986 года необязательный референдум , предлагающий преимущественно черным кварталам Бостона отделиться и создать новый город под названием Мандела . Избиратели в этих кварталах отклонили предложение с перевесом в 3 к 1. [47] [48]
В 1989 году Чарльз Стюарт убил свою беременную жену, чтобы получить страховку жизни, и сообщил полиции Бостона, что ее убил чернокожий стрелок. Этот случай на некоторое время обострил расовую напряженность в Бостоне. [49]
Нельсон Мандела и его жена Винни Мадикизела-Мандела посетили Бостон 23 июня 1990 года. [50]
Произведение Джорджа Уокера « Сирень» для вокала и оркестра впервые было исполнено Бостонским симфоническим оркестром в 1996 году под управлением Сейджи Озавы . Это произведение принесло Уокеру Пулитцеровскую премию за музыку , сделав его первым афроамериканским композитором, удостоенным этой премии. [51]
Многие чернокожие уроженцы Бостона переехали в пригороды или в южные города, такие как Атланта, Бирмингем, Даллас, Хьюстон, Мемфис, Сан-Антонио и Джексонвилл. [52] [53]
В 2009 году Аянна Пресли стала первой чернокожей женщиной и первой цветной женщиной, избранной в городской совет Бостона за 140 лет его истории. [54] [55] Она выиграла общегородское место в At-Large. [56] В 2018 году она была избрана в Палату представителей и стала первой цветной женщиной, представлявшей Массачусетс в Конгрессе. [57] [58] В 2021 году Ким Джейни стала первым афроамериканским мэром Бостона , сменив Марти Уолша после его утверждения на посту министра труда США . [59]
Согласно данным переписи населения за 2010–2014 годы, около 180 657 человек в Бостоне (28,2% населения Бостона) являются чернокожими/афроамериканцами, либо по отдельности, либо в сочетании с другой расой. 160 342 человека (25,1% населения Бостона) являются чернокожими/афроамериканцами. 14 763 человека (2,3% населения Бостона) являются белыми и чернокожими/афроамериканцами. 943 человека (0,1% населения Бостона) являются чернокожими/афроамериканцами и американскими индейцами/коренными жителями Аляски. [60]
Согласно тому же отчету, около 145 112 человек в Бостоне являются чернокожими/афроамериканцами, а не испаноязычными. [60]
Многие известные афроамериканцы, выросшие в других местах, приехали в Бостон, чтобы получить высшее образование и возможности карьерного роста. Например, Куинси Джонс и Эсперанса Сполдинг изучали музыку в музыкальном колледже Беркли , а Мартин Лютер Кинг-младший получил докторскую степень по систематической теологии в Бостонском университете . [77] Пионер психиатрии доктор Соломон Картер Фуллер учился в Медицинской школе Бостонского университета . Гарвардский университет в Кембридже, штат Массачусетс , выпустил многих известных афроамериканцев, включая У. Э. Б. Дюбуа и Нила Деграсса Тайсона .
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )