ʿАмир ибн ʿАбд Аллах ибн аль-Джаррах ( араб . عامر بن عبدالله بن الجراح ; 583–639 гг. н. э.), более известный как Абу ʿУбайда ( араб . أبو عبيدة ) был мусульманским полководцем и одним из сподвижников Пророка . Он в основном известен как один из десяти, кому был обещан Рай . Он оставался командующим большой части армии Праведных во времена Рашидского халифа Умара и был в списке назначенных Умаром преемников халифата, но умер во время чумы Амваса в 639 году до Умара.
Абу Убайда принадлежал к клану аль-Харит ибн Фихр, также называемому Балхарит, племени Курайш . Клан был поселен в нижней четверти Мекки , города в Хиджазе (западная Аравия) и родины Курайшитов. В доисламский период (до 620-х годов) Балхарит были союзниками Бану Абд Манаф (родового клана исламского пророка Мухаммеда ) во фракции Мутайябун, против других курайшитских кланов во главе с Бану Абд ад-Дар . [1] Отец Абу Убайды Абдуллах был среди вождей курайшитов в войне Фиджар против кочевников Хавазин в конце 6-го века. Его мать также была курайшиткой. [2]
Абу Убайда родился около 583 г. н. э. [3] До принятия ислама он считался одним из знатных курайшитов и имел репутацию среди своих соплеменников за скромность и храбрость. [ необходима цитата ]
К 611 году Мухаммед проповедовал единство Бога жителям Мекки. Он начал с того, что пригласил своих ближайших соратников и родственников в частном порядке на путь ислама. Он принял ислам на следующий день после Абу Бакра в 611 году в возрасте 28 лет.
Абу Убайда пережил суровый опыт, который мусульмане пережили в Мекке от начала до конца. Вместе с другими ранними мусульманами он выдержал оскорбления и притеснения курайшитов.
В 623 году н. э., когда Мухаммед мигрировал из Мекки в Медину , Абу Убайда также мигрировал. Когда Мухаммед прибыл в Медину, он поделил каждого иммигранта ( мухаджира ) с одним из жителей Медины ( ансари ), объединив Мухаммеда ибн Масламу с Абу Убайдой, сделав их братьями по вере.
В 624 году Абу Убайда принял участие в первой крупной битве между мусульманами и курайшитами Мекки, в битве при Бадре . В этой битве он сражался со своим отцом Абдуллой ибн аль-Джаррахом, который сражался вместе с армией курайшитов. Абдулла ибн аль-Джаррах напал на своего сына с мечом, и Убайда убил его.
В 625 году он участвовал в битве при Ухуде . Во второй фазе битвы, когда кавалерия Халида ибн аль-Валида атаковала мусульман с тыла, превратив исламскую победу в поражение, основная часть мусульманских солдат была изгнана с поля боя, и лишь немногие остались стойкими. Абу Убайда был одним из них, и он охранял Мухаммеда от атак курайшитских солдат. В тот день Абу Убайда потерял два передних зуба, пытаясь извлечь два звена доспехов Мухаммеда, которые проникли в его щеки. [4]
Позже в 627 году он принял участие в битве у рва , а также во вторжении Бану Курайза . Он также был назначен командиром небольшой экспедиции, которая отправилась атаковать и уничтожить племена Талиба и Анмар , грабившие близлежащие деревни.
В 628 году он принял участие в Худайбийском договоре и был одним из свидетелей пакта. [4] Позже в том же году он принял участие в мусульманском походе на Хайбар . [4]
В 630 году, когда мусульманская армия завоевала Мекку , Абу Убайда командовал одним из четырех подразделений, которые вошли в город с четырех разных маршрутов. Позже в том же году он участвовал в битве при Хунайне и осаде Таифа . Он также был частью кампании Табука под командованием самого Мухаммеда. По возвращении из битвы при Табуке в Медину прибыла христианская делегация из Наджрана , которая проявила интерес к исламу и попросила Мухаммеда прислать им человека, который бы руководил ими в вопросах религии и в других племенных делах в соответствии с исламскими законами . Абу Убайда был назначен Мухаммедом, чтобы отправиться с ними. Он также был отправлен Мухаммедом в качестве сборщика налогов ( 'aamil ) в Бахрейн . Он присутствовал в Мекке, когда Мухаммед умер в 632 году.
В 629 году Мухаммед послал 'Амра ибн аль-'Аса в Даат ас-Саласиль, откуда он призвал подкрепление, это было известно как Экспедиция Абу Убайды ибн аль-Джарраха . Мухаммед послал Абу Убайду во главе армии, в которую входили Абу Бакр и Умар. Они атаковали и победили врага. Позже в том же году под его командованием была отправлена еще одна экспедиция, чтобы определить маршруты караванов курайшитов. [5]
Мухаммед умер в 632 году, и мусульмане были в разногласии по поводу того, кто станет его преемником в качестве лидера их зарождающейся общины. В тот же день смерти исламского пророка ансары собрались на спорное собрание, которое стало известно как Сакифа . Они выбрали одного из своих халифом. Их главной целью было не допустить, чтобы мекканцы, особенно новообращенные из аристократии курайшитов, получили власть над ними. [6]
Мнения среди мухаджиров разделились, одна сторона отдавала предпочтение человеку, более близкому к Мухаммеду по родству, а именно Али , которого, как они считали, Мухаммед предпочел себе в преемники. Другая фракция мухаджиров в основном поддерживала Абу Бакра из-за его старшинства, близости к Мухаммеду и все более важной роли, которую он приобретал в последние годы жизни пророка. [7] Основная часть новообращенных курайшитов, за исключением Абу Суфьяна , поддерживала Абу Бакра. [8]
Исламская традиция обычно изображает Абу Бакра, Умара и Абу Убайду как действующих сообща и решительно вмешавшихся против Ансар в Сакифе. [9] После дебатов триумвират получил присягу Ансар Абу Бакру, несмотря на их оговорки. Есть указания, согласно современному историку Элиасу Шуфани , что Умар изначально благоволил Абу Убайде, но у него не было достаточной поддержки против Абу Бакра, которого он впоследствии поддерживал против других потенциальных кандидатов. [10] В отчете истории аль-Балазури говорится, что после смерти Мухаммеда Умар сказал Абу Убайде: «Протяни свою руку, и мы дадим тебе байат [клятву верности], ибо ты — хранитель ( Амин ) этой уммы (мусульманской общины), как назвал тебя пророк». [9] Затем говорят, что Абу Убайда отказался в пользу Абу Бакра. В другом сообщении в истории ат-Табари говорится, что Абу Бакр предложил халифат Умару или Абу Убайде в Сакифе, но оба настояли на преемственности Абу Бакра. [11]
Когда войны Ридда подошли к концу, Абу Бакр отправил три или четыре армии с одинаковыми или разными интервалами в сторону Византийской Сирии , чтобы завоевать этот регион. Хотя в ранней исламской традиции существует несколько версий, в том числе в работах Ибн Хубайша аль-Асади ( ок. 12 в. ), аль-Масуди (ум. 956 г.), аль-Азди (ум. 944 г.), а также в составленном в 10 в. Китаб аль-Агани , которые помещают Абу Убайду в качестве одного из этих командиров, современные исследования, в том числе историков Х. А. Р. Гибба , К. Х. Беккера , Филипа К. Хитти , Андреаса Стратоса , Д. Р. Хилла и Халила Атамины, датируют его отправку временем после смерти Абу Бакра. [12] В обширной истории ранних мусульманских завоеваний 9-го века , написанной аль-Балазури, последний утверждает, что «нет правды» в утверждении, что Абу Убайда был отправлен Абу Бакром; скорее, халиф «намеревался отправить Абу Убайду во главе одной из армий, но последний попросил халифа освободить его от этой миссии». [13] Атамина оценивает, что «определенные намеки» в исламских источниках дают контекст для представления о том, что Абу Убайда, несмотря на свое участие в нескольких экспедициях под руководством Мухаммеда и его высокое положение среди мусульман, не имел ни желания, ни необходимого военного опыта и заслуг, чтобы принять пост, предложенный ему Абу Бакром. [13]
Современные исследования показывают, что Абу Убайда был отправлен на сирийский фронт преемником Абу Бакра, Умаром, и ранние мусульманские авторы аль-Балазури, аль-Фасави (ум. 890) и Ибн Асакир (ум. 1175) упоминают, что это было в качестве командующего армией подкрепления. Его прибытие, скорее всего, датируется примерно 636 годом, вскоре после первого взятия мусульманами Дамаска в конце 635 года или во время подготовки к последующей битве при Ярмуке . В то время верховное командование мусульманскими армиями в Сирии осуществлял Халид ибн аль-Валид . Умар, возможно, послал Абу Убайду принять верховное командование. Несколько отчетов в исламской традиции утверждают, что Абу Убайда скрыл приказ халифа от остальной армии, чтобы избежать потенциального оскорбления Халида или провоцирования мятежа, пока мусульмане были на пороге крупного противостояния с византийцами. [14] Атамина отвергает достоверность этих заявлений, считая их нелогичными с военной точки зрения и призванными драматизировать смену командования и подчеркнуть «моральное превосходство и бескорыстие» Абу Убайды. [15] Вместо этого Атамина утверждает, что назначение Абу Убайды на пост верховного командования было сделано Умаром, который поддерживал постоянную связь с Абу Убайдой через письма и эмиссаров после решающей победы мусульман при Ярмуке. [15]
Абу Убайда, возможно, был выбран лидером в то время, когда византийская оборона Сирии получила огромный удар, так как обстоятельства требовали, чтобы способный администратор принял управление от такого военачальника, как Халид. [16] Исламская традиция приводит множество моральных и личных причин, по которым Халид был понижен в должности в пользу Абу Убайды, но большинство современных историков рассматривают их либо как частично обоснованные, либо как литературные нововведения. Атамина считает, что Абу Убайда, вероятно, был назначен потому, что Халид и его большая сила соплеменников из Аравии и Ирака, вместе с их семьями, представляли угрозу для старых, ранее союзных Византии и опытных в военном отношении арабских племен Сирии, чье отступничество было жизненно важным для Умара, чтобы сформировать сеть обороны против византийцев. Это побудило его понизить Халида и распустить его армию, остатки которой были переведены на сасанидский фронт в Ираке. [17]
Вскоре мусульмане услышали о сборе 90-тысячной византийской армии (армии Восточной Римской империи) в Аджнадайне, примерно в 15 милях (24 км) к юго-западу от Иерусалима . Все подразделения мусульманской армии, численностью около 32 000 человек, присоединились к Халиду в Аджнадайне 24 июля 634 года. Под командованием Халида ибн аль-Валида мусульмане разгромили византийскую армию 30 июля 634 года в битве при Аджнадайне . Через неделю Абу Убайда вместе с Халидом двинулись к Дамаску . По пути в Дамаск они разгромили другую византийскую армию в битве при Якусе в середине августа 634 года. Калоис и Азраил, губернатор Дамаска, возглавили другую армию, чтобы остановить корпус Халида, но и они были разбиты в битве при Марадж-ас-Сафаре 19 августа 634 года.
На следующий день мусульмане достигли Дамаска и осадили город , что продолжалось 30 дней. После разгрома византийских подкреплений, отправленных императором Ираклием в битве при Санита-аль-Укабе , в 20 милях (32 км) от Дамаска, войска Халида атаковали и вошли в город. Когда подразделения Халида окружили город с северо-востока, Томас, предполагаемый зять императора Ираклия, сдал город Убайде, который осаждал Баб аль-Джабию (ворота Джабия), 19 сентября 634 года.
Абу Убайда был назначен Халидом ибн аль-Валидом для осады ворот Джабия в Дамаске. Именно Абу Убайда дал мир Дамаску после того, как Халид ибн аль-Валид напал на город и захватил его силой. Абу Убайда, Шурахбиль ибн Хассана и Амр ибн аль-Ас, не зная об атаке Халида из Восточных ворот , дали им мир, который был неохотно одобрен Халидом. Византийской армии было предоставлено перемирие на три дня и позволено пройти так далеко, как они могли, со своими семьями и сокровищами. Другие просто согласились остаться в Дамаске и платить дань. Мусульмане контролировали дорогу в Эмессу, поэтому византийцы двинулись на запад, а затем на север вверх по долине Бекаа . После окончания трехдневного перемирия мусульманская кавалерия под командованием Халида преследовала византийскую колонну по более короткой дороге Эмессы и настигла их на северо-западе долины Бекаа, как раз перед тем, как они вошли в горы по пути в Антиохию в битве при Марадж-эль-Дебадже . [18]
Вскоре после назначения Абу-Убайды главнокомандующим он отправил небольшой отряд на ежегодную ярмарку, проходившую в Абу-аль-Кудсе, современный Абла, недалеко от Захле ; к востоку от Бейрута . Там был византийский и христианский арабский гарнизон, охранявший эту ярмарку, размер гарнизона был неправильно рассчитан мусульманскими информаторами, и он быстро окружил небольшой мусульманский отряд. Прежде чем он был бы полностью уничтожен, Абу Убайда, получив новые разведданные, послал Халида спасти мусульманскую армию. Халид добрался туда и разбил их в битве при Абу-аль-Кудсе 15 октября 634 года и вернулся с тоннами награбленной добычи с ярмарки и сотнями византийских пленников.
Захватив центральную Сирию, мусульмане нанесли решающий удар византийцам. Сообщение между северной Сирией и Палестиной было теперь отрезано. Абу Убайда решил двинуться в Фахл ( Пеллу ), который находится примерно на 500 футов (150 м) ниже уровня моря , и где находился сильный византийский гарнизон и выжившие в битве при Аджнадайне. Этот регион имел решающее значение, поскольку отсюда византийская армия могла нанести удар на восток и перерезать линию связи с Аравией . Более того, с этим большим гарнизоном в тылу Палестина не могла быть захвачена.
Таким образом, мусульманская армия двинулась на Фахл. Византийская армия в конечном итоге была разбита в битве при Фахле 23 января 635 г. н.э.
После битвы, которая оказалась ключевой для Палестины и Иордании , мусульманские армии разделились. Корпус Шурахбиля и Амра двинулся на юг, чтобы захватить Палестину. Тем временем Абу Убайда и Халид с относительно большим корпусом двинулись на север через Ливан, чтобы завоевать Ливан и северную Сирию.
Пока мусульмане были заняты в Фахле, Ираклий, почувствовав возможность, быстро отправил армию под командованием генерала Феодора Тритирия, чтобы отбить Дамаск, где был оставлен небольшой мусульманский гарнизон. Вскоре после того, как Ираклий отправил эту новую армию, мусульмане, закончив дело в Фахле, были на пути в Эмесу. Византийская армия встретила мусульман на полпути в Эмесу, в Марадж аль-Роме. Ночью Феодрас отправил половину своей армии в сторону Дамаска, чтобы начать внезапную атаку на мусульманский гарнизон.
Шпион Халида сообщил ему об этом движении, Халид, получив разрешение от Абу Убайды, поскакал к Дамаску со своей мобильной гвардией . Пока Абу Убайда сражался и разбил византийскую армию в битве при Мардж ар-Руме , Халид двинулся к Дамаску со своей легкой кавалерией и атаковал и разбил Теодраса во второй битве при Дамаске .
Неделю спустя Абу Убайда сам двинулся к Гелиополю (Баальбек) , где стоял великий храм Юпитера . Он сдался мусульманскому правлению после небольшого сопротивления и согласился платить дань. Абу Убайда послал Халида прямо к Эмесе.
Эмеса и Халкида запросили мира на год. Абу Убайда принял предложение и вместо того, чтобы вторгнуться в районы Эмесы и Халкиды, он укрепил свою власть на завоеванных землях и захватил Хаму , Мааррат-эн-Нуман . Однако мирные договоры были заключены по указанию Ираклия, чтобы заманить мусульман и обеспечить время для подготовки обороны северной Сирии (современный Ливан, Сирия и южная Турция ). Собрав значительные армии в Антиохии, Ираклий отправил их для укрепления стратегически важных районов северной Сирии, таких как Эмеса и Халкида. С прибытием византийской армии в город мирный договор был нарушен, Абу Убадия и Халид двинулись в Эмесу, и византийская армия, остановившая авангард Халида, была разбита. Мусульмане осадили Эмесу , которая была окончательно захвачена в марте 636 года после шести месяцев осады.
.svg/1280px-Muslim-Byzantine_troop_movement_(635-636).svg.png)
После захвата Эмесы мусульмане двинулись на север, чтобы захватить всю северную Сирию. Халид, выступая в качестве авангарда, повел свою мобильную гвардию в набег на северную Сирию. В Шайзере Халид перехватил конвой, везущий провизию для Халкиды. Пленников допросили и сообщили ему об амбициозном плане императора Ираклия вернуть Сирию. Они сказали ему, что армия, возможно, численностью в 200 000 человек, скоро появится, чтобы вернуть их территорию. Халид остановился там. После своего прошлого опыта Ираклий теперь избегал генеральных сражений с мусульманами. Он планировал послать массивные подкрепления во все крупные города и изолировать мусульманские корпуса друг от друга, и таким образом по отдельности окружить и уничтожить мусульманские армии. Пять огромных армий были отправлены в июне 636 года, чтобы отбросить Сирию.
Халид, почувствовав план Ираклия, опасался, что мусульманские армии будут изолированы и уничтожены. На военном совете он предложил Абу Убайде собрать все мусульманские армии в одном месте, чтобы провести решающую битву с византийцами. По предложению Халида, Абу Убайда приказал всем мусульманским армиям в Сирии покинуть завоеванные земли и сосредоточиться в Джабии . Этот маневр нанес решающий удар по плану Ираклия, так как он не хотел вступать со своими войсками в открытый бой с мусульманами, где можно было бы эффективно использовать легкую кавалерию. Из Джабии, по предложению Халида, Абу Убайда приказал мусульманской армии отступить на равнину реки Ярмук , где можно было бы использовать кавалерию. Пока мусульманские армии собирались в Ярмуке, Халид перехватил и разгромил византийский авангард. Это должно было обеспечить безопасное отступление мусульман с завоеванных земель.
Мусульманские армии достигли этого места в июле 636 года. Неделю или две спустя, примерно в середине июля, прибыла византийская армия. Византийский главнокомандующий Ваан послал христианские арабские войска гассанидского царя Джабалы ибн аль-Айхама , чтобы проверить силу мусульман. Мобильная гвардия Халида разбила и обратила в бегство христианских арабов; это было последнее действие перед началом битвы. В течение следующего месяца продолжались переговоры между двумя армиями, и Халид отправился на личную встречу с Вааном в византийский лагерь. Тем временем мусульмане получили подкрепление, отправленное халифом Умаром.
Наконец, 15 августа состоялась битва при Ярмуке, которая длилась 6 дней и закончилась сокрушительным поражением византийцев. Битва при Ярмуке считается одним из самых решающих сражений в истории. Это было историческое поражение, которое решило судьбу византийцев, масштаб поражения был настолько сильным, что Византия так и не смогла от него оправиться. Оно сделало всю Византийскую империю уязвимой для мусульман. Эта битва была величайшей битвой, когда-либо сыгранной на сирийской земле до того времени, и была тактическим чудом Абу Убайды.
Когда византийская армия была разбита и разгромлена, мусульмане быстро вернули себе территорию, которую они завоевали до Ярмука. Абу Убайда провел совещание со своим высшим командованием, включая Халида, чтобы решить вопрос о будущих завоеваниях. Они решили завоевать Иерусалим. Осада Иерусалима длилась четыре месяца, после чего город согласился сдаться, но только халифу Умару лично. Амр ибн аль-Ас предложил отправить Халида в качестве халифа из-за его очень сильного сходства с Умаром. Халид был признан, и в конце концов Умар пришел, и Иерусалим сдался в апреле 637 года. После Иерусалима мусульманские армии снова распались. Корпус Язида отправился в Дамаск и захватил Бейрут. Корпус Амра и Шурахбиля продолжил завоевывать остальную часть Палестины, в то время как Абу Убайда и Халид во главе 17-тысячной армии двинулись на север, чтобы завоевать всю северную Сирию.
Абу Убайда отправил командиров 'Амра ибн аль-'Аса, Язида ибн Аби Суфьяна и Шурахбиля ибн Хассану обратно в их области, чтобы отвоевать их. Большинство областей сдались без боя. Сам Абу Убайда вместе с Халидом двинулся в северную Сирию еще раз, чтобы завоевать их с 17-тысячной армией. Халид вместе со своей кавалерией был отправлен в Хазир, а Абу Убайда двинулся в Халкиду.
Когда Эмеса уже была под контролем, Абу Убайда и Халид двинулись к Халкиде, которая была стратегически самым значимым византийским фортом.
После сокрушительного поражения в битве при Ярмуке оставшаяся часть Византийской империи осталась уязвимой. С небольшим количеством оставшихся военных ресурсов она больше не была в состоянии попытаться военным путем вернуться в Сирию. Чтобы выиграть время для подготовки защиты остальной части своей империи, Ираклию нужны были мусульмане, занятые в Сирии. Поэтому Ираклий обратился за помощью к христианским арабским племенам, которые пришли из Джазиры, в основном из Цирцезия и Хита, и племена собрали большую армию и двинулись на осаду Эмесы . [19] Абу Убайда отвел все свои силы из северной Сирии в Эмесу в рамках сложной стратегии, которую он разработал для отражения массированного вторжения христианских арабов в Эмесу, в то время как халиф Умар поручил Абу Убайде отправить своих полевых командиров за пределы Эмесы с достаточным количеством разрозненных сил для контросады городов в Джазире , родине вражеских арабских христианских племен, чтобы отвлечь внимание противника от Эмесы. [20] Таким образом, разрозненные силы под командованием Ийада ибн Ганма в 638 году атаковали Хит, который они обнаружили хорошо укрепленным; таким образом, они оставили часть армии, чтобы осадить город, в то время как остальная часть отправилась за Цирцезиумом. [21]
Позже, в Халкиде, византийцы будут охранять Анатолию , родину Ираклия Армению и там столицу азиатской зоны Антиохию. Абу Убайда послал Халида с его элитной кавалерией, мобильной гвардией, в сторону Халкиды. Форт охраняли греческие войска под командованием их командира Менаса, который, как сообщалось, имел высокий престиж, уступая только самому императору. Менас, отклонившись от традиционной византийской тактики, решил столкнуться с Халидом и уничтожить ведущие части мусульманской армии, прежде чем основные силы смогут присоединиться к ним в Хазире, в 5 км (3,1 мили) к востоку от Халкиды. Это известно как битва при Хазире , которая даже заставила Умара восхвалять военный гений Халида. Сообщается, что Умар сказал:
Халид действительно командир, да помилует Аллах Абу Бакра. Он был лучшим судьей людей, чем я. [22]
Абу Убайда вскоре присоединился к Халиду в практически неприступном форте Халкида, который сдался в июне 637 года. С этой стратегической победой территория к северу от Халкиды стала открытой для мусульман. Халид и Абу Убайда продолжили свой поход на север и осадили Алеппо , который был захвачен после ожесточенного сопротивления отчаянных византийских войск в октябре 637 года. Следующей целью был великолепный город Антиохия, столица азиатской зоны Византийской империи.
Прежде чем двинуться на Антиохию, Халид и Абу Убайда решили изолировать город от Анатолии. Соответственно, они отправили отряды на север, чтобы уничтожить все возможные византийские силы, и захватили гарнизонный город Азаз в 50 км (31 миля) от Алеппо ; оттуда мусульмане атаковали Антиохию с восточной стороны. Чтобы спасти империю от уничтожения, между мусульманской армией и защитниками Антиохии произошла отчаянная битва, широко известная как битва у Железного моста . Византийская армия состояла из выживших в Ярмуке и других сирийских кампаниях. После поражения византийцы отступили в Антиохию, а мусульмане осадили город. Не имея особой надежды на помощь императора Ираклия, Антиохия сдалась 30 октября 637 года на условиях, что всем византийским войскам будет предоставлен безопасный проход в Константинополь .
Абу Убайда послал Халида на север, в то время как он двинулся на юг и захватил Лазкию, Джаблу, Тартус и прибрежные районы к западу от Антиливанских гор . Халид двинулся на север и совершил набег на территорию до реки Кызыл (Кызылырмак) в Анатолии. Император Ираклий уже покинул Антиохию и отправился в Эдессу до прибытия мусульман. Он организовал необходимую оборону в Аль-Джазире и Армении и отправился в свою столицу Константинополь. По пути в Константинополь он едва избежал гибели, когда Халид, захватив Мараш , направлялся на юг к Мунбиджу. Ираклий поспешно пошел по горной тропе и, пройдя через Киликийские ворота , как сообщается, сказал:
Прощай, долгое прощай Сирия, моя прекрасная провинция. Ты теперь неверный (враг). Мир тебе, о Сирия – какой прекрасной землей ты будешь для рук врага. [23]
После сокрушительного поражения при Ярмуке его империя стала крайне уязвимой для мусульманского вторжения. С небольшим количеством оставшихся военных ресурсов он больше не был в состоянии попытаться вернуть армию в Сирию. Чтобы выиграть время для подготовки к обороне остальной части своей империи, Ираклию нужны были мусульмане, занятые в Сирии. Он обратился за помощью к христианским арабам Аль-Джазиры, которые собрали большую армию и двинулись против Эмесы, штаб-квартиры Абу Убайды. Абу Убайда отвел все свои силы из северной Сирии в Эмесу, и христианские арабы осадили город. Халид был за открытое сражение за пределами форта, но Абу Убайда предпочел передать дело Умару, который блестяще с этим справился. Умар отправил отряды мусульманской армии из Ирака, чтобы вторгнуться в Аль-Джазиру, родину вторгшихся христианских арабов, тремя разными путями. Более того, еще один отряд был отправлен в Эмесу из Ирака под командованием Ка'ка ибн Амра, ветерана Ярмука, который был отправлен в Ирак для битвы при аль-Кадисии . Сам Умар выступил из Медины во главе 1000 человек. Христианские арабы, получив известие о вторжении мусульман на их родину, сняли осаду и поспешно отступили в Аль-Джазиру. В этот момент Халид и его мобильная гвардия вышли из форта и опустошили армию, напав на них с тыла.
После битвы Умар приказал завоевать Аль-Джазиру, что было завершено к концу лета 638 г. н. э. После победы Абу Убайда послал Халида и Ийада ибн Ганма (завоевателя Аль-Джазиры) вторгнуться на византийскую территорию к северу от Аль-Джазиры. Они выступили независимо и захватили Эдессу, Амиду (Диярбакыр), Малатью и всю Армению до Арарата и совершили набег на северную и центральную Анатолию. Ираклий уже оставил все форты между Антиохией и Тартусом, чтобы создать буферную зону или нейтральную зону между контролируемыми мусульманами территориями и материковой Анатолией.
Умар на время остановил свои армии от дальнейшего вторжения вглубь Анатолии, но вместо этого приказал Абу Убайде, теперь губернатору Сирии, укрепить свою власть в Сирии. В этот момент Умар, как сообщается, сказал:
Я бы хотел, чтобы между нами и римлянами стояла стена огня, чтобы они не могли войти на нашу территорию, а мы — на их.
Из-за увольнения Халида из армии, а также голода и чумы в следующем году, мусульманские армии не смогли вторгнуться в Анатолию. Экспедиция в Анатолию и Армению ознаменовала конец военной карьеры Халида.
Позже в том же году Аравия впала в сильную засуху, и большое количество людей начало гибнуть от голода и эпидемических болезней, как вызванных засухой, так и ее осложнениями. Поэтому бесчисленное количество людей (сотни тысяч) со всей Аравии собрались в Медине, поскольку продовольствие было нормировано. Вскоре запасы продовольствия в Медине сократились до тревожных уровней; к этому времени халиф Умар уже написал губернаторам своих провинций с просьбой оказать любую соответствующую помощь, которой они могли бы помочь. Одно из таких писем было отправлено Абу Убайде, который быстро ответил:
Я посылаю вам караваны, один конец которых будет здесь, в Сирии, а другой — в Медине.
Верные своему заверению, караваны Абу Убайды с продовольствием первыми достигли Медины, и 4000 верблюдов прибыли полными еды. Чтобы справиться с подавляющим количеством, Умар поручил Абу Убайде распределить это среди тысяч людей, живущих на окраинах Медины. После щедрой помощи и усилий Абу Убайды Умар выделил 4000 динаров в качестве скромного жалованья или знака признательности, от которых он отказался на том основании, что это было сделано ради Бога.
Абу Убайда умер от чумы и не оставил потомков. [24]
Его внешность была поразительной. Он был стройным и высоким, с ярким лицом и редкой бородой. Смотреть на него было приятно, а встреча с ним освежала. Он был чрезвычайно вежливым и скромным человеком, и довольно застенчивым. Однако он становился серьезным и бдительным в сложной ситуации.
Несколько ранних исламских источников и сборники хадисов Сахих Бухари и Сахих Муслима отмечают, что Мухаммед считал Абу Убайду «человеком доверия» уммы (мусульманской общины). Другие исламские источники называют его «аль-кавийй аль-амин» (сильный и заслуживающий доверия). По словам Гибба, Абу Убайда был «человеком, чья личность производила впечатление на современников, но в более поздней традиции он представлен довольно бесцветным образом».
Абдулла ибн Умар ибн аль-Хаттаб однажды сказал о нем: «Три человека в племени Курайш были самыми выдающимися, имели лучший характер и были самыми скромными. Если бы они заговорили с тобой, они бы не обманули тебя, и если бы ты заговорил с ними, они бы не обвинили тебя во лжи: Абу Бакр ас-Сыддик, Усман ибн Аффан и Абу Убайда ибн аль-Джаррах».
Он выбрал простую жизнь, выбрав самую скромную одежду по сравнению с некоторыми другими сахабами (сподвижниками Мухаммеда). Во время завоевания Иерусалима, когда халиф Умар прибыл в Сирию, его встретили Халид ибн аль-Валид и Язид бин Абу Суфьян. Халиф Умар спешился со своего верблюда и бросил в них песок, одновременно увещевая их, что «не прошло и года с тех пор, как вы вышли из голода и тяжелой жизни Аравии, и вы забыли всю простоту, когда увидели гламур сирийских императоров?» Оба мужчины, между прочим, были одеты в лучшую одежду, чем они привыкли ранее; Халид ибн аль-Валид отметил, что под одеждой они все еще были достаточно вооружены, что указывает на то, что они все еще привыкли к практическим способам тяжелой жизни в пустыне, что принесло некоторое облегчение халифу. Сравнительно, Абу Убайда также присутствовал, но всегда сохранял свою скромную одежду и образ жизни. Умар был рад его видеть, и в тот же вечер, когда Умар прибыл к нему домой, он увидел, что у Абу Убайды, человека, добившегося успеха в искусстве битвы (что принесло ему право на большую добычу), не было никаких вещей дома, кроме одной кровати, меча и щита. Умар сказал ему: «О Абу Убайда, ты [мог/должен был] устроить себе дома некоторые удобства». Абу Убайда ответил: «О Умар, этого мне достаточно».
Мусульмане считают его одним из десяти, кому при жизни был обещан Рай.
В его честь названа авиабаза Убайда ибн аль-Джаррах близ Эль-Кута, Ирак.
Начиная с XIII века, гробница Абу Убайды считалась находящейся в деревне Аммата в районе Иорданской долины в Трансиордании. [25] Эта часть долины стала известна как «Гавр Аби Убайда». [26] Более ранними местами, где, как говорят, были похоронены Абу Убайда и его жена, были Тверия и Бейсан в районе Иордании (соответствующем Галилее и ее окрестностям). Путешественник аль-Харави, посетивший гробницу в Аммате в начале XIII века, упоминает, что его гробницу показывали во всех трех местах. [25]
Джаррахи, семья, которая традиционно содержала гробницу, утверждали, что являются потомками Абу Убайды, и были освобождены османскими властями от уплаты налогов. Они имели вакф на этой территории и собирали пожертвования в память об Абу Убайде от фермеров и торговцев на ближайшем к гробнице рынке. [26]