Австралийские евреи , или еврейские австралийцы ( иврит : יהודים אוסטרלים , романизировано : yehudim ostralim ) — евреи , являющиеся гражданами Австралии или постоянными жителями Австралии . По данным переписи 2021 года, 99 956 человек указали иудаизм в качестве своей религиозной принадлежности, а 29 113 австралийцев указали себя как евреев по происхождению , что больше, чем 97 355 и 25 716 соответственно по данным переписи 2016 года . [2] Фактическое число почти наверняка выше, поскольку быть евреем — это не только быть религиозным , но данные переписи основаны на религиозной принадлежности, поэтому светские евреи часто считают, что было бы неточным отвечать «иудаизм». Кроме того, поскольку вопрос необязателен, многие практикующие пережившие Холокост и евреи-харедим , как полагают, предпочитают не раскрывать свою религию в переписи. [ требуется ссылка ] Для сравнения, израильская газета Haaretz оценила еврейское население Австралии в 120 000–150 000 человек [3] (не ограничиваясь приверженцами иудаизма ), в то время как другие оценки, основанные на уровне смертности в общине, оценивают размер общины в 250 000 человек, что составляет 1% населения. На основании данных переписи, граждане- евреи составляют около 0,4% населения Австралии . [4] Еврейская община Австралии состоит в основном из евреев-ашкенази , хотя в Австралии есть евреи из многих других традиций и уровней религиозного соблюдения и участия в еврейской общине.
История евреев в Австралии содержится в комплексных основных общих историях академических историков Хилари Л. Рубинштейн , Уильяма Рубинштейна и Сюзанны Ратленд , а также в специализированных работах таких ученых, как раввин Джон Леви и Йосси Арон, охватывающих определенные темы и периоды времени. Выходящие дважды в год (июнь и ноябрь) Журналы Австралийского еврейского исторического общества (июньские выпуски редактируются в Сиднее профессором Ратлендом, а ноябрьские выпуски в Мельбурне доктором Хилари Рубинштейн) содержат множество полезных оригинальных статей как профессиональных, так и любительских историков, и их не следует упускать из виду.
Первыми евреями, прибывшими в Австралию, были по меньшей мере восемь английских каторжников, перевезенных в Ботани-Бей в 1788 году на борту Первого флота . [6] Около 15 100 каторжников были перевезены к моменту прекращения транспортировки в 1840 году в Новый Южный Уэльс и в 1853 году в Тасманию. По оценкам, из тех, кто прибыл к 1845 году, около 800 были евреями. Большинство из них приехали из Лондона, были рабочими и были мужчинами. Только 7% еврейских каторжников были женщинами, по сравнению с 15% среди неевреев-каторжников. Средний возраст еврейских каторжников составлял 25 лет, но варьировался от 8 до пожилых. [7]
Сначала Церковь Англии была официальной религией, и в первые годы ссылки все заключенные должны были посещать англиканские службы по воскресеньям. Это касалось как ирландских католиков, так и евреев. Аналогично, образование в новом поселении контролировалось англиканской церковью до 1840-х годов. [7]
Первым шагом к организации общины стало создание Хевра Кадиша (еврейского погребального общества) в Сиднее в 1817 году [7] , но выделение земли под еврейское кладбище было одобрено только в 1832 году [8]. В 1830 году была отпразднована первая еврейская свадьба в Австралии, участниками которой стали Мозес Джозеф и Розетта Натан [9] .
Еврейская иммиграция в межвоенный период пришлась на время антисемитизма и политики Белой Австралии . Лига вернувшихся на службу и другие группы публиковали карикатуры, чтобы побудить правительство и министра иммиграции Артура А. Колвелла остановить поток еврейских иммигрантов. [7]
Евреи-сефарды впервые иммигрировали в Австралию в середине-конце 19 века, и община процветала около двадцати лет, существовала сефардская община, и некоторые семьи сефардов занимали важные общественные позиции. Однако постепенно численность сефардов сокращалась, и община была расформирована в 1873 году. Новая сефардская община также возникла в послевоенный период. Ранее евреям-мизрахи, как правило, не разрешалось въезжать из-за политики Австралии в отношении Белой Австралии . Однако после Суэцкого кризиса в 1956 году ряду египетских евреев разрешили въезд. В последующие годы инициативы еврейских общин привели к тому, что правительство отказалось от своей прежней позиции в отношении въезда евреев-мизрахи. К 1969 году, когда иракские евреи подвергались преследованиям, правительство предоставило статус беженцев иракским евреям, которым удалось добраться до Австралии. [ необходима цитата ]
В Австралии, после начала Второй мировой войны , евреи, спасавшиеся от нацистов и имевшие немецкие паспорта, такие как двухлетняя Ева Дулдиг , которая годы спустя стала лучшей теннисисткой Австралии, и ее родители скульптор Карл Дулдиг и художник и изобретатель Слава Дулдиг , были классифицированы как вражеские иностранцы по прибытии из-за того, что они прибыли с немецкими удостоверениями личности. [10] [11] [12] Начиная с года до их прибытия в Австралию, новый австралийский закон обозначил людей как «вражеских иностранцев», если они были немцами или австралийцами, родившимися в Германии. [13] Поэтому австралийское правительство интернировало их троих на два года в изолированном лагере для интернированных Татура 3 D , в 180 километрах к северу от Мельбурна. [14] [15] [16] Их содержали вместе с почти 300 другими интернированными. [17] Лагерь для интернированных находился недалеко от Шеппартона , в северной части штата Виктория . [10] [18] [12] Там вооруженные солдаты находились на сторожевых вышках и просматривали лагерь, который был окружен забором из колючей проволоки, с помощью прожекторов, а другие вооруженные солдаты патрулировали лагерь. [19] Петиции к австралийским политикам, подчеркивающие, что они были еврейскими беженцами и поэтому были несправедливо заключены в тюрьму, не имели никакого эффекта. [19] Они оставались в лагере для интернированных до 1942 года, когда ее отец поступил на службу в австралийскую армию . [12] [19]
В Австралии действуют три основных течения иудаизма : ортодоксальное ( современное и харедим ), консервативное и реформистское . Статистика доступна только для общины Мельбурна , но они считаются репрезентативными для других еврейских общин по всей стране. В Мельбурне 6% евреев идентифицируют себя как «строго ортодоксальных», 33% как «традиционно религиозных» и 15% как «либеральных или реформистских». 43% считают себя «евреями, но не религиозными», в то время как 1% как «противники религии» вообще. Многие из евреев, которые считают себя «евреями, но не религиозными», все еще отправляют своих детей в ортодоксальные еврейские дневные школы или являются членами ортодоксальных синагог. [ требуется ссылка ]
По словам Сюзанны Ратленд , «большинство австралийских евреев можно лучше всего охарактеризовать как непрактикующих ортодоксов». Эта англо-еврейская община разработала свою собственную форму «современной ортодоксии», которая остается преобладающей и по сей день.
Приход Гитлера к власти и ужасы Второй мировой войны и Холокоста также привели к большому количеству беженцев из Центральной Европы . С середины 1930-х годов Temple Beth Israel в Мельбурне стал основой реформистской общины из-за недавно прибывших немецких членов. Раввин Temple, родившийся в Германии , сыграл важную роль в продвижении движения и в 1938 году, посетив Сидней , основал Temple Emanuel . Он также привлек многих евреев из Германии и других частей Центральной Европы , которые прибыли в Сидней до начала войны.
В 1940-х и 1950-х годах, из-за условий, предшествовавших Холокосту и возникших в результате него , перенаправление HMT Dunera из Соединенного Королевства в Австралию и подавление Венгерской революции 1956 года привело к появлению ультраортодоксальных харедим и хасидских общин в Сиднее и Мельбурне. Хотя небольшая хасидская община существовала в Шеппартоне с 1910-х годов, поддерживаемая дополнительными семьями раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона . [20] [21] Первая сефардская синагога в Австралии была основана в 1962 году. [22]
Было по крайней мере две кратковременные попытки основать реформистские общины, первая из которых была предпринята еще в 1890-х годах. Однако в 1930 году под руководством Ады Филлипс в Мельбурне была постоянно основана либеральная или прогрессивная община Temple Beth Israel. В 1938 году многолетний старший раввин , раввин доктор Герман Сэнгер, сыграл важную роль в основании еще одной синагоги Temple Emanuel в Сиднее. Он также сыграл роль в основании ряда других либеральных синагог в других городах Австралии и Новой Зеландии . Первый раввин, родившийся в Австралии, раввин доктор Джон Леви , служил австралийскому либеральному движению. [23]
В 2012 году в Мельбурне была основана первая гуманистическая еврейская община, известная как Kehilat Kolenu, связанная с культурным еврейским молодежным движением Habonim Dror . Позже в 2012 году аналогичная община была основана в Сиднее, известная как Ayelet HaShachar. Службы в некоторой степени основаны на гуманистическом еврейском движении в Соединенных Штатах и музыкально-молитвенной группе Nava Tehila в Израиле.
Мельбурнская еврейская школа была еврейской дневной школой, основанной в 1855 году под эгидой Мельбурнской еврейской общины, которая обеспечивала общее обучение, а также изучение иврита до 1895 года. [24]
В 1942 году в Норт-Бонди, Сидней, была открыта первая еврейская дневная школа и детский сад. Первая общинная еврейская дневная школа, Mount Scopus College , была основана в Мельбурне в 1949 году. В первый год в школе было 120 учеников, а пиковое число учеников достигло 2800 в 1980-х годах. Сегодня это по-прежнему одна из крупнейших еврейских дневных школ в еврейской диаспоре. Самой большой еврейской школой в Австралии на сегодняшний день является Moriah College, Сидней .
Система еврейских дневных школ обеспечивает превосходный академический, религиозный, сионистский, спортивный и социальный опыт. В последние десятилетия ультраортодоксальные и реформистские движения основали свои собственные школы, а также сформировались общественные школы. Всего в Австралии 19 еврейских дневных школ. По оценкам, в Мельбурне от 70% до 75% всех еврейских учеников посещают еврейскую школу на каком-то этапе обучения. В Сиднее этот показатель составляет 62%. В 1996 году более 10 000 еврейских учеников посещали еврейскую школу в Австралии.
Еврейские дневные школы в Австралии намного дороже государственных/государственных школ. Поэтому в ряде государственных школ, особенно в Сиднее, обучается большое количество еврейских учеников. Советы по еврейскому образованию заботятся о еврейских образовательных потребностях таких учеников. В результате несколько государственных школ предлагают иврит или иудаику в качестве факультативных курсов. Кроме того, ряд советов по образованию также заботятся о еврейских учениках в небольших центрах Аделаиды, Брисбена и Канберры.
В дополнение к еврейскому образованию на уровне школы, австралийские евреи имеют возможности для получения еврейского высшего образования. Университет Сиднея и Университет Монаша в Мельбурне имеют полноценные отделения иудаики, позволяющие студентам изучать еврейскую цивилизацию, иврит ( современный и классический ), исследования Холокоста , идиш и сионизм . Обучение иудаике для взрослых также очень популярно в Австралии, так как Программа образования для взрослых Мелтона предлагает множество популярных программ, связанных с Еврейским университетом в Иерусалиме . Раввинский колледж Австралии и Новой Зеландии предлагает послешкольное образование в области иудаики.
Мультикультурализм как идеология развивался в Австралии в 1970-х годах. В этот период еврейская культурная жизнь расширялась и в некоторых случаях поддерживалась правительством . В Мельбурне и Сиднее есть многочисленные культурные и общественные организации, еврейские радиошоу и газеты, а также еврейские музеи. [21]
Первая в Австралии ешива, Раввинский колледж Австралии и Новой Зеландии , была основана в 1966 году реб Залманом Серебрянским. [25] Кроме того, община Хабада основала Коллель Менахем, общинный колель, основанный в 1979 году. [26]
Колель Бет ХаТалмуд Институт Йехуда Фишмана был основан в 1981 году и стал первым зарубежным сообществом Колель, созданным йешивой Лейквуд под руководством раввина Шнеура Котлера и раввина Носсона Вахтфогеля. Колель состоит из основной группы ученых, которые работают полный рабочий день. [27]
Adass Israel , хасидская община в Мельбурне, открыла свой собственный колель, Колель Бейс Йосеф, в 1990 году [28] С приходом раввина Кона в качестве нового раввина Адаса, был создан «Колель Хораа» — учебный центр по углублённому еврейскому праву, предлагающий курсы как учёным, так и начинающим раввинам. [29] Adass Israel также основал младшую религиозную семинарию (йешива кетанан), чтобы подготовить студентов к зарубежным йешивам путём углубленного изучения Талмуда и еврейского права. [30]
В 1983 году колледж Йешива открыл специальный младший хасидский талмудический семинарский поток под названием Mesivtah Melbourne для учеников старших классов, где учатся студенты со всего Мельбурна и Сиднея. Основное внимание в этом учреждении уделяется религиозным исследованиям без светских исследований. [31] [32] [33]
В 1998 году Мизрахи открыл колель совместно с Тора Мицион в Израиле. Раввины и студенты ешивы отправляются в Австралию, чтобы помочь поддерживать работу колеля. [34]
Австралийское еврейство имеет ряд важных социальных и культурных институтов. К ним относятся Бнай Брит , Национальный совет еврейских женщин (NCJW) и Кадима в Мельбурне, которая спонсирует культуру идиш . Кроме того, клуб Hakoah в Сиднее, который начинался как спортивный клуб , сегодня является главным социальным и культурным местом встреч сиднейского еврейства благодаря своему центральному расположению в Бонди и прекрасным современным помещениям. Несколько тысяч хасидских и харедимских евреев, преимущественно в Мельбурне, говорят на идише как на повседневном языке. [35]
Еврейская культурная жизнь в целом выиграла от роста мультикультурализма в Австралии, особенно в 1970-х годах. При лейбористском правительстве Гофа Уитлама министр иммиграции Эл Грассби рекомендовал создание этнических вещательных станций. Схема была окончательно реализована в 1975 году, и с тех пор еврейская община обслуживается Radio 2EA в Сиднее и Radio 3EA в Мельбурне, которые в общей сложности вещают на более чем 50 языках общины. Языками еврейской общины являются иврит, идиш и английский.
В 1980-х и 1990-х годах музеи Холокоста в Мельбурне и Сиднее были созданы в рамках повышения осведомленности о Шоа (Холокосте). Еврейский музей Австралии в Мельбурне был открыт раввином Рональдом Любофски в 1982 году, и сейчас в нем насчитывается около 20 000 экспонатов. [36] Затем в 1992 году открытие Сиднейского еврейского музея , посвященного Холокосту и истории австралийских евреев и расположенного в историческом зале Маккавеев, было объявлено «знаменательным событием».
Австралийские еврейские СМИ включают радио, [37] [38] телевидение, газеты и информационные бюллетени, онлайн-журналы, [39] [40] [41] [42] блоги, [43] и журналы. "Australia-Israel Review" продолжает оставаться важным изданием с момента своего основания в 1970-х годах. Самой долгоживущей еврейской общинной газетой является "Australian Jewish News", которая отметила свое столетие в ноябре 1995 года. [44]
Австралийское еврейство в целом поддерживает Израиль [ требуется ссылка ] . Община поддерживает ряд сионистских организаций, которые сосредоточены на сборе средств, сионистском образовании, включая ряд программ по изучению Израиля, молодежных движениях, содействии алие и ряде культурных учреждений. Израиль признал это, продолжая предоставлять сильное финансирование и другую поддержку Сионистской федерации Австралии , которая также имеет представительство на высшем уровне Еврейского агентства . [44]
В настоящее время Мельбурн обслуживается несколькими судами.
Первый Бет Дин в Австралии был создан под руководством главного раввина Содружества в 1800-х годах. Это был первый Бет Дин в Британской империи за пределами Лондона. После разоблачения злоупотреблений Шоломом Гутником, старшим раввином Бет Дин, была проведена реструктуризация MBD под совместным контролем Раввинского совета Виктории (RCV) и Совета ортодоксальной синагоги Виктории (COSV). [45] Кроме того, община Адас сохраняет свой собственный Бет Дин. Существует также ряд специальных Бет Дин, которые создаются, как правило, для принятия финансовых решений или для конверсий.
Сиднейский Бет Дин был создан в 1905 году. Он обслуживает еврейские общины в Австралии, Новой Зеландии и Азии. [46] Бет Дин стал главным Бет Дином для всех за пределами Виктории после реструктуризации Мельбурнского Бет Дина. Недавно у Сиднейского Бет Дина возникли проблемы, когда его члены были признаны виновными в неуважении к суду в ряде его решений.
Около 90 процентов австралийской еврейской общины проживает в Сиднее и Мельбурне. [47]
Еврейский общинный совет Виктории подсчитал, что в Виктории проживает 60 000 австралийских евреев. [48] Во Франкстоне еврейская община почти удвоилась в период с 2007 по 2012 год. [49]
В Аделаиде австралийские евреи присутствовали на протяжении всей истории города, среди них было много успешных гражданских лидеров и деятелей искусства. [50]
По данным переписи 2016 года , еврейское население насчитывало 91 020 человек, из которых 46% проживали в Большом Мельбурне , 39% в Большом Сиднее и 6% в Большом Перте . Штаты и территории с самой высокой долей евреев — Виктория (0,71%) и Новый Южный Уэльс (0,49%), тогда как с самой низкой — Северная территория и Тасмания (обе по 0,05%). [51]
Те же самые социальные и культурные характеристики Австралии, которые способствовали необычайному экономическому, политическому и социальному успеху австралийской еврейской общины, также были отнесены к факторам, способствовавшим широкой ассимиляции . [52]
Успех сообщества также можно измерить по активности австралийских еврейских СМИ . В то время как традиционные еврейские печатные СМИ находятся в упадке, [53] новые формы СМИ, такие как подкасты, [54] онлайн-журналы, [55] и блоги [56], заполнили брешь. [57] [58]
Население Мельбурна в основном сконцентрировано вокруг пригородов Колфилд-Норт и Сент-Килда-Ист , хотя значительное население проживает и в пригородах, окружающих эти пригороды. [59]
В округе имеется большое количество школ, обслуживающих население.
В еврейской общине существует множество активных общин , многие из которых сосредоточены в Колфилде и пригородах Сент-Килда , хотя и в других районах, таких как Бентли, проживает значительное количество общин.
Еврейский музей Австралии демонстрирует иудаику , ритуальные предметы, материалы Холокоста, а также картины и скульптуры еврейских авторов. Расположенный неподалеку культурный центр Кадима демонстрирует еврейскую и идишскую драму и имеет большую библиотеку иудаики. В районе Сент-Килда также есть кошерные рестораны и продуктовые магазины. [60]
Australian Jewish News базируется в Мельбурне, но распространяется по всей Австралии. Jewish report публикуется ежемесячно в Мельбурне и Сиднее, а издание Hamodia Australian обслуживает общину харедим. Также выпускаются многочисленные брошюры для распространения в синагогах по всей Австралии. А международные журналы харедим, такие как Mishpacha и Ami, также печатаются в Мельбурне еженедельно.
Известные писатели, ученые и журналисты, такие как Арнольд Забл , Эллиот Перлман , Марк Бейкер, Джон Сафран ; вещатели, такие как Рафаэль Эпштейн, Джон Фейн , Рамона Коваль и Либби Горр, были заметны в старых медиа , и теперь к ним присоединилось молодое поколение, все чаще заставляющее свой голос быть услышанным через новые медиа , такие как комики YouTube-блогеры Майкл Шафар и Джастин Слесс. [ требуется ссылка ]
В Сиднее процветает и динамично развивается еврейская диаспора . По оценкам, в Новом Южном Уэльсе проживает около 50 000 евреев из 120 000 австралийских евреев.
Евреев можно найти по всему району Большого Сиднея , хотя примерно две трети проживают в восточных пригородах , от Воклюза , через Рэндвик , Бонди и Дабл-Бей , до Дарлингхерста - Восточного Сиднея , где расположены многие из обслуживающих организаций. Большая часть остальных проживает на Верхнем Северном берегу , преимущественно в пригородах, расположенных между Чатсвудом и Сент-Айвсом . Меньшие, но активные карманы проживают в таких районах, как Марубра , Куджи , Лейххардт , Ньютаун и Марриквилл . Стратфилд , на Внутреннем Западе , исторически был центром еврейской общины в Сиднее, но еврейское население этого района сократилось в последние десятилетия, и синагога закрылась в 2013 году. [61]
Одной из сильных сторон общины Сиднея является значительный вклад иностранных иммигрантов, поскольку более двух третей еврейского населения Сиднея являются выходцами из Южной Африки , Венгрии , бывшего Советского Союза и Израиля . [62]
Carmel School — еврейская дневная школа в Перте . Сегодняшний еврейский Перт — это растущее и яркое сообщество, разнообразное и инклюзивное. Сообщество насчитывает более 7000 человек, и существует ряд различных религиозных общин, обслуживающих разнообразные интересы, верования и традиции этого активного сообщества.
Старейшая община, основанная более 110 лет назад, — Пертская еврейская община , возглавляемая раввином Даниэлем Либерманом. Пертская еврейская община, также называемая просто Пертской синагогой, имеет больше членов, чем все остальные синагоги вместе взятые в Перте, и, таким образом, обслуживает подавляющее большинство еврейского населения. Они возвели эрув, что облегчило путешествие в синагогу и обратно для большого количества ортодоксальных семей. [63]
В Аделаиде было много евреев, вовлеченных в историю города, со многими успешными гражданскими лидерами и людьми искусства. [64] Джейкоб Барроу Монтефиоре был членом Комиссии по колонизации Южной Австралии в Лондоне с 1835 по 1839 год, органа, назначенного британским правительством для надзора за созданием колонии Южная Австралия , [65] [66] и Монтефиоре-Хилл в Северной Аделаиде был назван в его честь. Его брат, Джозеф Барроу Монтефиоре был бизнесменом в Аделаиде; оба брата также имели интересы в Новом Южном Уэльсе , и другие члены семьи также играли видную роль в новых колониях. [67]
С февраля 2017 года профессор Гилад Цукерман из Университета Аделаиды является президентом Австралийской ассоциации еврейских исследований . [68] [69] В ноябре 2020 года был создан Музей Холокоста в Аделаиде и Образовательный центр Эндрю Штайнера (AHMSEC). [70]
Те же социальные и культурные характеристики Австралии, которые способствовали необычайному экономическому, политическому и социальному успеху австралийской еврейской общины, также были отнесены к факторам, способствующим широкомасштабной ассимиляции . [71] С 2008 по 2012 год более 400 австралийских евреев переехали в Израиль , и большинство из них прошли обязательную военную службу . [72] В период с 2009 по 2010 год иммиграция из Австралии в Израиль выросла почти на 50 процентов. [73] В 2010 году процент иммиграции увеличился на 45 процентов, что является самым высоким показателем среди англоязычных стран ; 240 австралийцев переехали в Израиль , по сравнению со 165 в 2009 году. [3]
До 1933 года уровень смешанных браков в австралийской еврейской общине составлял около 30%. Этот высокий процент потенциально угрожал будущему общины. Однако прибытие еврейских беженцев до и после Второй мировой войны изменило модель ассимиляции.
Демографические исследования показывают, что уровень смешанных браков снизился сразу после войны, и к 1971 году почти 90% еврейских мужчин и более 90% еврейских женщин были женаты на еврейских партнерах.
Перепись 1996 года показала, что уровень смешанных браков среди всех австралийских евреев составил 15%. Опять же, в небольших еврейских общинах, по-видимому, уровень смешанных браков выше, причем в Мельбурне этот показатель намного ниже, чем в Сиднее . Аналогичное исследование, проведенное в 1999 году Sydney's Jewish Communal Appeal, пришло к выводу, что у трети этого поколения есть партнер нееврейского происхождения .
Наряду со смешанными браками происходит физическое перемещение многих евреев, которые предпочитают покинуть густонаселенные еврейские районы и резервуар потенциальных еврейских партнеров по жизни. В сельских районах Нового Южного Уэльса , например, где проживает всего 5% еврейства штата, смешанные браки достигают 84%. Даже в крупных городах ассимиляция и смешанные браки различаются от района к району.
Из двух последних волн иммиграции в Австралию между 1986 и 1991 годами, евреи из бывшего Советского Союза, по-видимому, имеют довольно высокий уровень смешанных браков, в отличие от южноафриканских еврейских иммигрантов , для которых смешанные браки почти полностью неизвестны. [21]
По данным profile.id.com.au [74] , по состоянию на 2011 год 10 территорий местного самоуправления [update]с крупнейшими еврейскими общинами, рассчитанными по проценту от общей численности населения, были:
Подавляющее большинство евреев говорят по-английски; действительно, три четверти (75,1%) не говорят ни на каком другом языке, а из остальных 16,9% говорят по-английски «очень хорошо» и 5,0% говорят на нем «хорошо». Тем не менее, многие евреи не говорят по-английски дома (26 242 человека), и из них самым распространенным неанглийским языком, на котором говорят в еврейских домах, был русский, на котором говорят, по оценкам, 9 964 человека. Однако иврит, вероятно, станет самым распространенным неанглийским языком, на котором говорят дома, в будущем (если это еще не так), и, по оценкам, на нем говорят дома 9 543 еврея. Число носителей иврита увеличилось на 23,6% с 2006 по 2011 год, а число носителей французского языка увеличилось на 12,7%. Тем не менее, неанглийские языки становятся все более редкими в целом; без учета иврита число людей, не владеющих английским языком, сократилось на 8,3% с 2006 года, скорее всего, из-за ухода из жизни пожилых людей, переживших Холокост, и других еврейских беженцев из оккупированной нацистами Европы .
Язык, на котором говорят дома, предполагаемое количество евреев: [75]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)