Одоллам ( ивр . עֲדֻלָּם , романизированный вариант : ʿəḏullām , греч. койне : Οδολλάμ ) — древние руины, некогда входившие в число тридцати шести городов Ханаана, цари которых «Иисус и сыны Израилевы поразили» (Иисус Навин 12:7–24) . [1] После этого он перешёл в наследство колену Иуды и был включён в северную часть Шефелы, « низменных» городов земли Иудейской (Иисус Навин 15:35) . [2]
Связь между Иудеей и Одолламом и его окрестностями фактически была установлена уже в патриархальный период, когда Иуда «отошел от братьев своих и обратился к одному Одолламитянину, которому имя: Хира» (Бытие 38:1) . [2] В начале царского периода, во дни царя Саула , эта местность была близка к земле Филистимской , и поэтому Давид , спасаясь от Саула, нашел убежище в пещере Одоллам и сделал ее местом разведки и организации, как для себя, так и для своих людей (1 Царств 22:1–2) . [2] [3] Здесь также произошел эпизод, когда трое героев Давида принесли ему воду из колодца Вифлеемского, и он не осмелился пить ее, но «вылил ее Господу» (2 Царств 23:13–17) . [4] Из битвы Давида и Голиафа , которая произошла в долине Эла , непосредственно примыкающей к северной стороне руин, а также из набега филистимлян на Кеилу , находившуюся непосредственно к югу от Одоллама, также известно, что Одоллам был пограничным городом в тот период. [2]
Нынешнее место ранее было известно под арабским названием Хурбет эш-Шейх Мадхкур, в 9 милях (15 км) к северо-востоку от Бейт Джибрин [4] и было построено на вершине холма с видом на долину Эла, пересекая Зеленую линию между Израилем и Западным берегом , и с его пригородными руинами, левантийским арабским : عيد الميا , романизированным: ʿeyd el-Miye , лежащими прямо под ним. [5] К концу 19-го века поселение, которое было городом, было в руинах. [6] Руины на вершине холма названы в честь Мадкура, одного из сыновей султана Бедера , для которого построена святыня ( wely ) и ранее назывались его жителями Wely Madkour [ 7] Вершина холма в основном плоская, с высеченными в скале цистернами . Остатки каменных сооружений, которые когда-то там стояли, все еще можно увидеть. Осадочные слои руин из старых ханаанских и израильских эпох, в основном черепки , заметны повсюду, хотя оливковые рощи теперь растут на вершине этого холма, окруженные каменными стенами. Деревни Адерет , Авиезер и Хирбет аль-Дейр расположены неподалеку. Руины находятся примерно в 3 км (1,9 мили) к югу от мошава Неве-Михаэль .
Kh. esh-Sheikh Madkur ( Палестинская сетка : 1503/1175) находится на высоте 434 метра (1424 фута) над уровнем моря и, как полагают современные историки-географы , является «верхним Адулламом» из-за его близости к Kh. 'Id el-Minya. Название этого последнего места, как полагают историки-географы, является искажением слова «Адуллам». [8] Идентификация верхнего места с библейским Адулламом до сих пор не окончательна, поскольку археологические свидетельства, подтверждающие его древнеханаанское название, еще не найдены. В конце 19 века руины на вершине холма и прилегающие к ним руины были исследованы французским исследователем Виктором Гереном , который писал:
[Покинув руины на вершине холма, Хирбет эль-Шейх Мадкур ], в 11:20 [AM], мы спускаемся на восток в долину. В 11:25 [AM] я осматриваю другие руины, называемые Хирбет Аид эль-Миах . Шестьдесят разрушенных домов в вади образовали деревню, которая все еще существовала в мусульманский период, как [доказано] остатками мечети , обнаруженными там. В древности руины, которые покрывают плато холма Шейх Мадкур и которые простираются в долине, вероятно, были одним и тем же городом, разделенным на две части, верхнюю часть и нижнюю часть. [9]
Хотя Герен конкретно не говорит, что рассматриваемое место было древним Адулламом, он считает, что Х. эш-Шейх Мадкур и Х. Ид эль-Минья должны быть признаны одним и тем же городом; верхним и нижним. Место поддерживается Еврейским национальным фондом в Израиле, и были проведены археологические исследования и частичные раскопки. На месте находятся древние пещеры , цистерны, высеченные в скале, и мусульманская святыня, известная как Вели Шейх Мадкур .
Kh. 'Id el Minya , также известный как 'Eid al-Miah (палестинская сетка: 1504/1181), является местом, признанным как собственно Адуллам, [10] в настоящее время являясь теллем в южном конце Вади эс-Сур , расширения долины Эла . Место было впервые признано библейским Адулламом французским археологом Клермон-Ганно в 1871 году на основании его местоположения, близкого соответствия названия и керамических находок, которые он дал. [11] [12] Руины находятся на высоте 351 метр (1152 фута) над уровнем моря. Руины заросли растительностью и деревьями на северных склонах горы, на которой находится Kh. esh-Sheikh Madkour . Там все еще можно увидетьразрушенные каменные сооружения, каменный водосточный желоб и вал каменной колонны . Инспектор Палестинского исследовательского фонда К. Р. Кондер упоминает, что видел в Эйд-эль-Мие древний колодец с каменными желобами для воды вокруг него. [13]
Более ранние попытки идентификации привели к тому, что некоторые стали называть другие пещерные системы «Пещерой Адуллам». Ранние рисунки, изображающие так называемую « пещеру Адуллам », предположительно были идентифицированы с пещерой Умм-эль-Тувеймин и пещерой в Хурейтуне (названной в честь Харитона Аскета ) [14] , хотя современные археологи и историки-географы отвергли эти ранние гипотезы о том, что это Пещера Адуллам [15] , и признали, что ʻАид-эль-Мийе — это древний Адуллам. [16] [17] [2] [18]
Было отмечено, что Х. эш-Шейх Мадкур , если это действительно библейский Одоллам, находится всего в 7 километрах (4,3 мили) к юго-западу от Тимны , места, упомянутого в Бытии , гл. 38, как посещённого Иудой, когда он поднялся из Одоллама, чтобы стричь своих овец. [19]
«Адуллам», упомянутый в еврейской Библии , считается идентичным Телль-Шейх-Мадхуру . [8] [20] [2] [21] Так называемый «библейский период», для привязки ко времени, историки и археологи называют поздним бронзовым веком и железным веком , то есть поздним ханаанским и израильским периодами соответственно. [22] А. Ф. Рейни признал Адуллам ( Х. эш-Шейх-Мадхкур ) местом позднего бронзового века. [23]
В железном веке [24] Одоллам упоминается в еврейской Библии как один из царских городов хананеев [25] и упоминается вместе с городами Иармуф и Сохо как место в регионе, географически известном как Шефела [ 26 ] или как место перехода между горным регионом и прибрежными равнинами.
Именно сюда пришел Иуда, сын Иакова (Израиля), когда он оставил своего отца и братьев в Мигдаль-Эдере . Иуда подружился с неким Хиром, Одолламитом. [2] [27] В Одолламе Иуда встретил свою первую жену (не названную по имени в Книге Бытия ), дочь Шуаха .
В период завоевания Израилем земли Ханаанской, Адуллам был одним из многих городов-государств с независимыми и суверенными царями. [28] Согласно тому же библейскому источнику, царь Адуллама был убит Иисусом Навином и израильтянами во время их завоевания земли. [29] Непосредственные земли были, как считалось, «божественным актом» бросания жребия, отданы в качестве племенного наследия потомкам Иуды. [30]
Более 400 лет спустя место победы Давида над Голиафом в долине Эла находилось недалеко от Одоллама, в то время приграничного селения. [2] [31] Хотя Давид был возвышен и ему было разрешено сидеть в присутствии царя Саула, вскоре он впал в немилость у царя и был вынужден бежать.
Давид искал убежища в Адулламе после того, как был изгнан из города Геф царем Анхусом . В Книге Самуила упоминается пещера Адуллам, где он нашел защиту, живя как беженец от царя Саула. Некоторые пещеры, гроты и гробницы все еще можно увидеть на вершине холма, а также на его северных и восточных склонах. Именно там «собирались все, кто был в беде, и все, кто был в долгу, и все, кто был недоволен». [32] Там Давид жаждал колодезной воды своего родного Вифлеема, тогда занятого филистимским гарнизоном. Отряд храбрых воинов Давида пошел и принес ему воды из того места, но, когда они вернулись, Давид отказался пить ее. [33]
В X веке до н. э. считалось, что Одоллам имел стратегическое значение, что побудило внука царя Давида, Ровоама (ок. 931–913 гг. до н. э.), укрепить город, в том числе и против Древнего Египта . [2] [3] [34] [35] По словам израильского историка Н. Наамана, это была не крепость в прямом смысле слова, а всего лишь город, населенный гражданским населением, хотя он функционировал как административный военный центр, в котором размещался гарнизон и хранились продовольствие и оружие. [36]
В конце VIII века до н. э. в Книге пророка Михея упоминаются города низин Иудеи во времена вторжения Ассирии в страну: [37] [38] «Еще приведу к тебе, жительница Мареши , того, кто должен владеть тобою; он дойдет до Одоллама, слава Израиля». [39]
Сеннахирим во время своей третьей военной кампании разграбил многие города, принадлежавшие Иудее. [40] За ассирийским периодом последовал подъем Нововавилонской империи , время, отмеченное всеобщими беспорядками и окончательной депортацией жителей Иудеи нововавилонской армией в шестом веке до н. э. [41] Одоллам, как и другие города региона, не остался незатронутым.
Единственное упоминание об Адулламе для этого периода времени (ок. 539–331 гг. до н. э.) взято из еврейских канонических книг , в частности из рассказа Неемии , который вернулся с еврейскими изгнанниками из вавилонского плена во время правления Артаксеркса I. [3] По словам Эзры , признанного автора книги, [42] некоторые из этих вернувшихся поселились в Адулламе. [2] [43] [4] По словам Неемии, послепленное сообщество, которое переселилось в Адуллам, прослеживало свою родословную до колена Иуды.
Политическое образование, которое было создано в Иудее в то время, представляло собой вассальное государство, поскольку Иудея стала провинцией Персидской империи , управляемой сатрапом . [ 44]
Сохранилось немного записей об этом месте в классический период. В 163 г. до н. э. именно в Одолламе Иуда Маккавей , главный лидер Маккавейского восстания во время иностранного владычества в стране, удалился со своими воинами после возвращения с войны против идумеев и селевкидского полководца Горгия . [ 2] [45] [46] [47] [4] Одоллам находился недалеко от шоссе, которое позже стало римской дорогой в долине Эла, которая вела из Иерусалима в Бейт-Губрин .
Еще в начале IV века н. э. Евсевий описывал Адуллам как «очень большую деревню, расположенную примерно в десяти [римских] милях к востоку от Элевтерополя ». [48]
.jpg/1280px-Kh._esh_Sheikh_Madkour_(Adullam_-_Upper_site).jpg)
Адуллам был населенной деревней в конце XVI века. Османская налоговая книга 1596 года перечисляет ʻAyn al-Mayyā [ sic ] ( арабский : عين الميا ) в nahiya Ḫalīl (подрайон Хеврона), и где отмечено, что в ней было тридцать шесть мусульманских глав домохозяйств. [49] Переписчик той же налоговой книги ошибочно принял арабское слово dal в документе за монахиню , и это название с тех пор было исправлено историческими географами Йоэлем Элицуром и Толедано на ʻA'ïd el-Miah ( арабский : عيد الميا ), основываясь на номере записи фискальной единицы в дафтаре и ее соответствующем месте на карте Хюттерота. [50] [51] Местные жители выращивали пшеницу и ячмень, а также выращивали оливки. Общий доход, полученный от деревни за тот год, составил 5160 акче . [52]
По словам Кондера , древняя дорога, ведущая из Бейт-Сура в Исдуд, когда-то проходила через Айд-эль-Ма (Адуллам) и частично видна до сих пор. [53]
Французский востоковед и археолог Шарль Клермон-Ганно посетил это место в 1874 году и написал: «Это место абсолютно необитаемо, за исключением сезона дождей, когда пастухи укрываются там на ночь». [54]
Арабы Бейт Наттиф в 19 веке, когда их спросили о значении названия близлежащих руин, ʻA'ïd el-Miah , рассказали свою собственную легенду о происхождении названия. Согласно их версии, название ʻA'ïd el-Miah = букв. «Праздник сотни», вращается вокруг события, которое произошло там много лет назад. Согласно их истории, в праздник вспыхнула большая драка, в которой было убито сто человек, а поселение было разрушено. В память об этом событии руины поселения были названы ʻA'ïd el-Miah , что означает «Праздник сотни». [2] Ученые объясняют это как случай «народной этимологии», когда в палестинских топонимах первоначальное обозначение названия города часто «переосмысливается» его местным населением. [55]
В 1957 году началось создание региона Адуллам ( ивр . חבל עדולם ), поселенческой территории, охватывающей более 100 000 дунамов (25 000 акров) [56] и носящей название библейского города. [57] Рядом с курганом, к северу от него, в 1958 году был основан мошав Адерет .
Исследования проводились на этом месте в 1992 и 1999 годах. Еще в 2003 году археологические раскопки в Адулламе, как в Верхнем, так и в Нижнем, не проводились [58], но к сентябрю 2015 года на поверхности Верхних руин были проведены раскопки на глубину 0,2 м в шести квадратах одинакового размера в надежде определить масштабы поселения на этом месте в различные периоды по относительному распределению керамики. [12] Собранные черепки керамики, найденные на месте, датируются периодом от раннего бронзового века до османского периода. [59]
Что касается Езекии, еврея, который не подчинился моему игу, сорок шесть его крепких, окруженных стенами городов, а также малые города в их окрестностях, которым не было числа... я осадил и взял. Двести тысяч и сто пятьдесят человек, больших и малых, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный рогатый скот и овец без числа, я увел от них и посчитал как добычу. Самого его, как птицу в клетке, я заключил в Иерусалиме, его царский город... Города его, которые я ограбил, я отрезал от его земли и Митинти, царю Ашдода, [и] Пади, царю Экрона, [и] Силли-белу, царю Газы, я отдал. И (таким образом) я уменьшил его землю.
Медиа, связанные с Одолламом на Wikimedia Commons