История евреев в Албании насчитывает около 2000 лет. По словам историка Апостола Котани ( Албания и евреи ): [1] «Евреи, возможно, впервые прибыли в Албанию еще в 70 г. н. э. в качестве пленников на римских кораблях, которые прибило к южным берегам страны... потомки этих пленников, которые построили первую синагогу в южном портовом городе Саранда в пятом веке... [но] мало что известно о еврейской общине в этом районе до 15 века». [2] [3]
В начале 16 века еврейские поселения были в большинстве крупных городов Албании, таких как Берат , Эльбасан , Влёра , Дуррес , а также они были зарегистрированы в регионе Косово . Эти еврейские семьи были в основном сефардского происхождения и потомками испанских и португальских евреев, изгнанных из Иберии в конце 15 века. Современные албанские евреи, в основном романиотского [4] [ требуется проверка ] и сефардского происхождения, в настоящее время составляют лишь очень небольшой процент населения.
Во время итальянской оккупации , совпавшей со Второй мировой войной , Албания была единственной страной в оккупированной нацистами Европе , где наблюдался рост еврейского населения, поскольку албанские евреи не были переданы немцам благодаря албанскому своду законов, известному как « Беса» от Кануна .
Во время коммунистической диктатуры Энвера Ходжи , которая была названа Народной Социалистической Республикой Албания , в стране с февраля 1967 по 1990 год были запрещены все религии, включая иудаизм , в соответствии с доктриной государственного атеизма , а также были ограничены все иностранные влияния. [5] В посткоммунистическую эпоху эта политика была отменена, и свобода вероисповедания разрешена, хотя число практикующих евреев в Албании сегодня очень мало, и многие евреи совершили алию в Израиль.
Первые сообщения о евреях, проживающих в Албании, датируются 70 годом н. э., при этом считается, что евреи впервые прибыли на кораблях на берега южной Албании. [6] Потомки этих беженцев, по словам албанского историка Апостола Котани, основали первую синагогу Албании в четвертом [7] или пятом веке в городе Ончесмос, современная Саранда . [6] В этом городе на побережье Адриатического моря, напротив греческого острова Корфу, в 2003-2004 годах были раскопаны остатки синагоги, датируемой 3 или 4 веком (и расширенной в 5 или 6 веке). Албанские археологи, по-видимому, впервые обнаружили останки в 1980-х годах; запрет на религию тогдашним коммунистическим режимом помешал им продолжить исследование того, что уже считалось религиозным местом. Тематика исключительных мозаик, найденных на месте, предполагала еврейское прошлое, что привело к совместному проекту археологов из Института археологии в Тиране и Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме. [8] По словам археологов Гидеона Фёрстера и Эхуда Нецера из Еврейского университета в Иерусалиме, «в истории места было выявлено пять этапов. На двух ранних этапах прекрасные мозаичные полы (со 2-го по 4-й век), вероятно, часть частного дома, предшествовали более поздней синагоге и церкви. На третьем этапе было добавлено несколько комнат, самая большая из которых содержала мозаичный пол, представляющий в своем центре менору, окруженную шофаром (рогом барана) и этрогом (цитроном), все символы, связанные с еврейскими праздниками. Мозаичные полы также украшали другие комнаты. Большой базиликальный зал, добавленный на последних двух этапах истории этого места (V-VI вв.), представляет собой расцвет еврейской общины Анхиасмон (Ончесмос), древнее название Саранды». [9]
В VI веке в Венозе (в Италии) есть упоминания о евреях, происходящих из Ончесмоса, который также назывался Анхиазмос. [7] [10] Синагога в Ончесмосе была вытеснена христианской церковью в VI веке. [7]
В XII веке Вениамин Тудельский посетил этот район и записал, что там жили евреи. [11]
В тринадцатом веке еврейская община существовала в Дурресе и занималась торговлей солью . [12] Во Влёре в течение 1426 года османы поддержали поселение еврейской общины, занимавшейся торговой деятельностью. [12] В последующие десятилетия община Влёры претерпела рост населения за счёт миграции евреев с Корфу , земель, находящихся под управлением Венеции , Неаполя , Франции и Пиренейского полуострова . [12] Около семидесяти еврейских семей из Валенсии поселились во Влёре между 1391 и 1492 годами . [13] После изгнания евреев из Испании в 1492 году Османское государство переселило дополнительных еврейских изгнанников во Влёру к концу пятнадцатого века. [14] Османские переписи населения 1506 и 1520 годов зафиксировали, что еврейское население во Влёре состояло из 528 семей. [14] Испанские изгнания также привели к формированию еврейской общины в Османском Берате [15] , которая состояла из 25 семей в период с 1519 по 1520 год. [12]
В 1501 году после установления османского правления еврейская община Дурреса испытала рост населения, как и еврейское население в Эльбасане и Леже . [12] Османские переписи 1506 и 1520 годов зафиксировали еврейское население как состоящее из 528 семей и около 2600 человек во Влёре. [12] Евреи Влёры занимались торговлей, и город импортировал товары из Европы и экспортировал специи , кожу , хлопчатобумажные ткани , бархат , парчу и мохер из османских городов Стамбула и Бурсы . [12]
Евреи обычно избегали селиться в городе Шкодер , поскольку, в отличие от других мест в Албании, они считали его местом «фанатичных» религиозных распрей, а местные правители не предоставляли им тех же прав, которые евреи получали в других местах империи. [16]
Считается, что еврейская община в Эльбасане возникла в 1501 году [17], но когда Эвлия Челеби посетил город, он сообщил, что там нет ни евреев, ни «франков, армян, сербов или булгар»; Эдмонд Малай утверждает, что Челеби просто не знал о местном еврейском квартале, который существовал в городе и имел свой собственный еврейский рынок. [18]
После битвы при Лепанто (1571) и ухудшения безопасности вдоль контролируемых Османской империей побережий Адриатического и Ионического морей число евреев во Влёре сократилось. [12] Еврейские общины Берата и Влёры играли активную роль в обеспечении благополучия других евреев, например, им удалось добиться освобождения военнопленных, находившихся в Дурресе в 1596 году. [12]
В 1673 году харизматичный еврейский пророк Саббатай Цви был сослан султаном в албанский порт Улькин , также называемый Ульцинь , ныне в Черногории , где он умер три года спустя. [19] Последователи Саббатая Цви существовали в Берате среди евреев в середине шестнадцатого века. [12]
Еврейская община Янины обновила еврейские общины Каваи, Химары, Дельвины, Влёры, Эльбасана и Берата в девятнадцатом веке. [12]
Во время албанских националистических восстаний 1911 года османские власти обвинили еврейскую общину в сговоре с албанскими националистическими повстанцами и их защите. [20]
Во Влёре находилась единственная в Албании синагога, пока она не была разрушена во время Первой мировой войны.
Согласно албанской переписи 1930 года, в то время в Албании было зарегистрировано всего 204 еврея. Официальное признание еврейской общины было предоставлено 2 апреля 1937 года, в то время эта община состояла примерно из 300 членов. С ростом нацистской Германии некоторое количество немецких и австрийских евреев нашли убежище в Албании. Тем не менее в 1938 году посольство Албании в Берлине продолжало выдавать визы евреям, в то время как ни одна другая европейская страна не хотела их принимать. [19] Один из крупнейших албанологов Норберт Йокль попросил албанское гражданство, которое ему предоставили немедленно; но это не могло спасти его от концентрационных лагерей.
В начале войны в Албании проживало около 200 евреев. [21] Впоследствии она стала убежищем для нескольких сотен еврейских беженцев из других стран. [22] [23] На Ванзейской конференции в 1942 году Адольф Эйхман , планировавший массовое убийство евреев по всей Европе, оценил число евреев в Албании, которые должны были быть убиты, в 200 человек. [24] Тем не менее, евреи в Албании оставались под защитой местного христианского и мусульманского [25] населения, и эта защита продолжалась даже после капитуляции Италии 8 сентября 1943 года. К концу войны в Албании проживало 2000 евреев. Во время Второй мировой войны евреи были укрыты в домах и подвалах 60 семей из мусульманских и христианских общин в Берате. [15]
Албания была единственной европейской страной, напрямую затронутой войной, которая вышла из Второй мировой войны с более высоким еврейским населением к концу войны, чем в начале войны. [26] [27]
На протяжении всей эпохи коммунистического правления Албании под диктатурой Энвера Ходжи еврейская община была изолирована от еврейского мира, но ее изоляция не была вызвана конкретно антиеврейскими мерами. Чтобы создать устойчивую форму национального единства, а также новую систему социализма , Ходжа запретил конфессиональную лояльность по всему религиозному спектру. Таким образом, судьба еврейской общины была неразрывно связана с судьбой албанского общества в целом.
Все религии были строго запрещены в стране. После падения коммунизма в 1991 году почти все евреи Албании эмигрировали. Поскольку они не были жертвами антисемитизма , их основными причинами отъезда из Албании были экономические. Около 298 албанских евреев эмигрировали в Израиль (в основном поселившись в Ашдоде и Кармиэле ), а около 30 других переехали в Соединенные Штаты. Около дюжины евреев, большинство из которых были женаты на неевреях, решили остаться в Албании. [28]
Сегодня в Албании проживает около 40-50 евреев, большинство из них живут в столице [29] Тиране . В городе Саранда была обнаружена старая синагога [30] [31] , а новая синагога, известная как «Хехаль Шломо», начала предоставлять услуги еврейской общине в Тиране в декабре 2010 года. Синагога все еще существует во Влёре , но она больше не используется. Также в декабре 2010 года раввин Джоэль Каплан был открыт в качестве первого главного раввина Албании премьер-министром Албании Сали Беришей и главным раввином Израиля Шломо Амаром . Еврейский общинный центр , который называется «Моше Раббену», также был открыт в Тиране [32] , что полностью противоречит мнению еврейской общины, которая отрицает статус Каплана как главного раввина, отчасти потому, что с ними никогда не консультировались. [33] Каплан является эмиссаром или шалиахом секты Хабад или Любавич хасидского иудаизма .
В конце 2010-х годов в южном Берате был основан музей еврейской истории, который называется « Музей Соломона », в котором хранятся экспонаты о Холокосте в Албании и выживании евреев в стране во время войны. [15]
В начале июля 2020 года в Тиране был открыт Мемориал Холокоста, который воздает почести албанцам, защищавшим евреев от нацистских преследований во время Второй мировой войны. [34] Среди присутствовавших были премьер-министр Эди Рама и послы США и Израиля. [34]
22 октября 2020 года парламент Албании принял рабочее определение антисемитизма Международного альянса памяти жертв Холокоста для поддержки международных усилий по борьбе с антисемитизмом , став первой страной с мусульманским большинством, сделавшей это. [35] [36]
В партнерстве с Еврейским агентством для Израиля и базирующимся в Нью-Йорке Движением по борьбе с антисемитизмом (CAM) Албания провела первую встречу Балканского форума против антисемитизма 28 октября 2020 года, которая проводилась в режиме онлайн из-за пандемии COVID-19. [37] Среди участников были премьер-министр Эди Рама, госсекретарь США Майкл Р. Помпео и другие высокопоставленные должностные лица из местного региона, Европы и США. [37]
Премьер-министр Эди Рама получил высокую оценку за свои усилия по борьбе с антисемитизмом. [38]