Мечеть андалузцев или мечеть Аль-Андалусийин [1] [2] [3] ( арабский : جامع الأندلسيين , латинизированный : Джама аль-Андалузийин ; берберские языки : ⵎⴻⵣⴳⵉⴷⴰ ⴰⵏⴷⴰ ⵍⵓⵙ ), иногда также называемая Андалузской мечетью , [4] — главная историческая мечеть в Фес- эль -Бали , старой медине Феса , Марокко . Мечеть была основана в 859–860 годах, что делает ее одной из старейших мечетей Марокко . Он расположен в самом сердце района, который исторически был связан с иммигрантами из Андалусии , от которых и получил свое название. С тех пор его несколько раз реставрировали и расширяли. Сегодня это одно из немногих сохранившихся учреждений эпохи Идрисидов и одна из главных достопримечательностей города.
Согласно историческим источникам, таким как аль-Джазнаи , мечеть была основана в 859-860 годах (245 год по хиджре) Марьям бинт Мухаммед бин Абдулла аль-Фихри (сестрой Фатимы аль-Фихри , которая основала мечеть Карауин в то же время). Строительство также финансировалось за счет дополнительных средств, пожертвованных группой местных жителей андалузского происхождения, что и дало мечети ее нынешнее название. [5] : 7–8 Последние прибыли в город в качестве беженцев в 818 году, спасаясь из города Кордова после неудавшегося восстания, которое привело к суровым репрессиям со стороны эмира Омейядов аль-Хакама I. [ 6] : 46–47
Первоначальное сооружение было скромным. Согласно андалузскому географу XII века Аль-Бакри , мечеть состояла из гипостильного зала с шестью проходами (или семью, согласно аль-Джазнаи), образованными параллельными рядами подковообразных арок, поддерживаемых каменными колоннами. В ней был небольшой сахн (дворик), где были посажены ореховое дерево и несколько других деревьев. В отличие от многих более поздних марокканских мечетей, ряды арок шли с востока на запад, параллельно южной стене киблы , а не перпендикулярно ей. Мечеть имела доступ к обильной воде из искусственного водного канала, известного как Уэд Масмуда . [5] : 9 [3] : 66
В X веке Фес оказался втянут в соперничество между Омейядами Кордовы и халифатом Фатимидов . Однако это пошло на пользу мечетям Аль-Андалусийин и Аль-Каравийин, которые обе получили покровительство соперничающих фракций в этот период. В 933 году новый губернатор Зената Феса, Хамид ибн Хамдан аль-Хамдани, вассал правителя Фатимидов Убайдуллы , перенес место проведения хутбы (религиозной проповеди во время пятничной молитвы ) в эту мечеть андалузцев, заменив старую мечеть Аль-Ашьях , первую мечеть, построенную в Мадинат Фас Идрисом I , в качестве главной мечети андалузского квартала Фес эль-Бали . В то же время хутба была перенесена из мечети Шурафа в мечеть Карауин на другом берегу города. [5] [6]
В 956 году Абд ар-Рахман III , халиф Омейядов в Кордове , спонсировал строительство минарета мечети , который сохранился до наших дней. [5] [3] Анри Террасс считал, что изначально минарет располагался в северо-западном углу мечети (до его позднейшего расширения). [5] : 9 Он имеет квадратное основание с одним главным стволом, увенчанным небольшими зубцами и увенчанным куполом. Он похож на минарет мечети Аль-Карауин, которая также была построена в то же время, хотя он немного меньше и проще. [3] [5] Оба, вероятно, были связаны с более грандиозным минаретом, который Абд ар-Рахман III построил ранее в том же десятилетии. [3] Строительство обоих минаретов было осуществлено местным губернатором Зенаты Ахмедом ибн Аби Саидом, вассалом Омейядов, [7] но неясно, какое именно личное участие Абд ар-Рахман III имел в проекте, помимо предоставления средств. [5] : 8
В 980 году после того, как северное Марокко попало под контроль Булуггина , зиридского эмира, правившего от имени Фатимидов (чья база переместилась дальше на восток в Каир ), он заказал новый минбар (кафедру) для мечети, символизирующий победу шиитских Фатимидов над другими фракциями, такими как суннитские Омейяды Кордовы. Надпись с этой датой (369 г. хиджры ) сохранилась на одной из оригинальных панелей минбара, вновь обнаруженных в 20 веке Анри Террассом во время реставрации. Однако новый эпизод господства Фатимидов продлился недолго. В 985 году Ибн Аби Амир , визирь халифа Хишама II и фактический правитель Кордовы (известный в христианских источниках как Альманзор), послал своего кузена Аскаладжу с армией, чтобы вернуть Фес и северное Марокко напрямую. В течение нескольких месяцев после успешного захвата Феса минбар был частично переделан новыми деталями в очень похожем художественном стиле, включая верхнюю часть (спинка) с надписью, записывающей дату 375 г. хиджры (985 или 986 г. н. э. ) и имена Ибн Аби Амира и Хишама II. Предположительно, компоненты, которые идентифицировали минбар как фатимидский, были намеренно удалены и заменены компонентами Омейядов. Террасс предполагает, что более ранняя надпись 369 г. хиджры (которая не включает никаких имен) была оставлена на месте в то время, потому что местные мастера, которые, возможно, не могли хорошо читать куфический шрифт , могли не осознать ее значения. [5] : 34–39 [8] [9]
Мечеть не перестраивалась до начала XIII века, в период Альмохадов . [5] Мухаммед ан-Насир (правил в 1199–1213 гг.), четвертый халиф Альмохадов , проявлял больший интерес к Фесу, чем его предшественники, в частности, укрепляя город . [6] По словам аль-Джазнаи, когда халифу сообщили, что Мечеть Андалусийцев нуждается в ремонте, он приказал ее восстановить и расширить. [5] : 10 Строительство происходило между 1203 и 1207 годами, а аназа мечети была установлена в 1209 году. [5] : 11 Террасс отметил, что этот длительный период, а также относительно однородная структура нынешнего здания (в котором вместо каменных колонн стоят кирпичные столбы), позволяют предположить, что мечеть была почти полностью реконструирована в это время. [5] Кроме того, нынешнее направление киблы мечети , по-видимому, отличается от направления ее минарета 10-го века, что позволяет предположить, что последний по-прежнему соответствует более старой ориентации мечети. [3] : 189
Помимо расширения планировки мечети, реконструкция Альмохадов добавила монументальные северные ворота, фонтан, новый вход в женский молитвенный зал и апартаменты для имама, расположенные этажом выше женского молитвенного зала. [5] : 10 [4] Также через дорогу был построен дом для омовений , или дар аль-вуду , по форме похожий на другой дар аль-вуду, построенный в то же время для мечети Карауин. [5] [4] Для того, чтобы поставлять воду для этого объекта омовений, и, возможно, потому, что вода Уэд Масмуда была сочтена слишком загрязненной (так как она пересекала большую часть города, прежде чем достичь мечети), Аль-Насир также создал новый водный канал, чтобы доставлять воду из-за пределов города непосредственно в мечеть. [5] : 11–12 Фасад высоких северных ворот украшен плитками зеллидж и сложным навесом из резного дерева, хотя они, вероятно, были восстановлены в более позднее время, и сегодня от декора Альмохадов сохранилось немногое. [4] [5] : 21 Ученый Жорж Марсе восхвалял архитектуру как шедевр марокканского архитектурного стиля . [10]
Наконец, Аль-Насир также восстановил старый минбар мечети. И снова, вместо того, чтобы полностью заменить минбар, Альмохады решили восстановить и повторно использовать старый. Большая часть минбара, особенно его боковины, были покрыты новыми деревянными панелями, украшенными в мавританском стиле этого периода, сильно под влиянием андалузского мастерства. Однако верхняя задняя панель, на которой были надписи из реставрации Омейядов X века, была сохранена на месте, что, возможно, указывает на определенное уважение, которое Альмохады испытывали к бывшему халифату Кордовы. [5] : 39–40
Террасс отмечает, что кладка, использованная при строительстве Альмохадов, была посредственного качества, что потребовало ее ремонта и реставрации в конце 13 века при Маринидах . Хатиб мечети Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абд аль-Касим ибн Хассуна обратился с просьбой о ремонте к султану Маринидов Абу Якубу Юсуфу , который согласился. Ремонт был проведен в 1295-96 годах (695 год по хиджре). [5] : 11 Большая часть сооружения, включая его колонны и потолки, была восстановлена в это время. [4] [5] Следующий султан, Абу Сабит , который правил недолго между 1307 и 1308 годами, отремонтировал водные каналы Альмохадов к мечети, а также установил богато украшенный фонтан на северной стене двора мечети. [5] : 11–12 Хотя это и не упоминается в исторических источниках, Террассе полагал, что восточные ворота мечети, около минарета, вероятно, были построены или украшены в 14 веке, возможно, также при Абу Сабите. [5] : 12 Дар аль-Муваккит , квартира для хранителя времени , построенная на втором этаже, на юго-восточной стороне минарета, вероятно, также датируется периодом Маринидов, когда такие сооружения начали добавлять к мечетям. Большое складское помещение в задней части мечети с панелью с курсивной надписью над ее двойными дверями, по-видимому, служило библиотекой и было основано одним из последних султанов Маринидов, Абу Саидом Усманом III , в 1415 году (816 г. по хиджре). Террасс также датировал несколько других элементов резного дерева в этой области, внутри и вокруг двери имама и Погребальной мечети ( Джама аль-Гнаиз ) в задней части мечети, Абу Саидом Усманом III. [5] : 12
Мечеть также предоставляла семь курсов для обучения и содержала две библиотеки, подобно мечети аль-Карауин, что делало ее второй по важности мечетью в медине Феса. [4] [2] Мариниды также основали по крайней мере два медресе поблизости в начале 14 века: медресе Сахридж и медресе Сбаийин . Как и медресе возле мечети Карауийин, они предлагали курсы, но также служили местом проживания студентов из-за пределов города, которые приезжали учиться в мечеть. [11] [12] [13] Сама мечеть много раз реставрировалась на протяжении многих лет, что позволило ей сохранить свою форму. Нынешний вид монументальных ворот мечети, вероятно, относится к реставрации в период Алауитов . [4] [3] Мулай Исмаил (правил в 1672–1727 годах) отреставрировал фонтан Маринидов во дворе мечети, где до сих пор можно увидеть его имя. Резное лепное украшение михраба также было переделано в недавнее время и не старше XVIII века. [5] : 12–13 Среди более современных реставраций французский ученый Анри Террас, работавший над несколькими памятниками в период французского протектората (1912-1956), провел полное исследование мечети и ее минбара, которое было опубликовано в 1942 году. [5] [3] : 279
