Андре Робер Бретон ( фр . André Robert Breton; 19 февраля 1896 — 28 сентября 1966 ) — французский писатель и поэт, один из основателей, лидер и главный теоретик сюрреализма . [1] Его труды включают первый Манифест сюрреализма ( Manifeste du surréalisme ) 1924 года, в котором он определил сюрреализм как « чистый психический автоматизм ». [2]
Наряду с его ролью лидера сюрреалистического движения он является автором таких известных книг, как «Надя» и «Безумная любовь» . Эта деятельность, в сочетании с его критическими и теоретическими работами по письму и пластическим искусствам, сделала Андре Бретона важной фигурой во французском искусстве и литературе двадцатого века.
Андре Бретон был единственным сыном, родившимся в семье со скромным достатком в Тинчебре ( Орн ) в Нормандии , Франция. Его отец, Луи-Жюстен Бретон, был полицейским и атеистом , а его мать, Маргерит-Мари-Эжени Ле Гугес, была бывшей швеей. Бретон посещал медицинскую школу, где у него развился особый интерес к психическим заболеваниям . [3] Его образование было прервано, когда он был призван на Первую мировую войну . [3]
Во время Первой мировой войны он работал в неврологическом отделении в Нанте , где познакомился с поклонником Альфреда Жарри Жаком Ваше , чье антисоциальное отношение и презрение к устоявшимся художественным традициям значительно повлияли на Бретона. [4] Ваше покончил жизнь самоубийством в возрасте 23 лет, а его военные письма к Бретону и другим были опубликованы в сборнике под названием Lettres de guerre (1919), для которого Бретон написал четыре вступительных эссе. [5]
Бретон женился на своей первой жене, Симоне Кан, 15 сентября 1921 года. Пара переехала в дом № 42 на улице Фонтен в Париже 1 января 1922 года. Квартира на улице Фонтен (в районе Пигаль ) стала домом для коллекции Бретона, насчитывающей более 5300 экспонатов: современные картины, рисунки, скульптуры, фотографии, книги, художественные каталоги, журналы, рукописи и произведения популярного и океанического искусства. Как и его отец, он был атеистом. [6] [7] [8] [9]
Бретон начал издавать журнал Littérature в 1919 году совместно с Луи Арагоном и Филиппом Супо . [10] Он также сотрудничал с дадаистом Тристаном Тцара . [11]
В работе « Магнитные поля » [12] ( Les Champs Magnétiques ), написанной в сотрудничестве с Супо, он реализовал принцип автоматического письма . С публикацией его «Манифеста сюрреализма» в 1924 году был основан журнал «La Révolution surréaliste» и Бюро сюрреалистических исследований . [13] С ним связалась группа писателей: Супо, Луи Арагон , Поль Элюар , Рене Кревель , Мишель Лейрис , Бенжамен Пере , Антонен Арто и Робер Деснос .
Стремясь объединить темы личной трансформации, найденные в работах Артюра Рембо , с политикой Карла Маркса , Бретон и другие вступили во Французскую коммунистическую партию в 1927 году, из которой он был исключен в 1933 году. «Надя» , роман о его воображаемой встрече с женщиной, которая впоследствии становится психически больной, был опубликован в 1928 году. Из-за экономической депрессии ему пришлось продать свою коллекцию произведений искусства и позже восстановить ее. [14] [15]
В декабре 1929 года Бретон опубликовал « Второй манифест сюрреализма » , содержащий часто цитируемое заявление, за которое многие, включая Альбера Камю , упрекали Бретона: «Самый простой акт сюрреалиста состоит в том, чтобы с револьверами в руках выйти на улицу и стрелять наугад, насколько это возможно, в толпу». [16] [17]
В ответ на Второй манифест писатели и художники опубликовали в 1930 году коллективный сборник памфлетов против Бретона под названием (в отсылке к более раннему названию Бретона) Un Cadavre . Авторами были члены сюрреалистического движения, которые были оскорблены Бретоном или иным образом выступали против его руководства. [18] : 299–302 Памфлет критиковал контроль и влияние Бретона на движение. Он обозначил раскол среди ранних сюрреалистов. Жорж Лимбур и Жорж Рибмон-Дессень прокомментировали предложение, в котором беспорядочная стрельба в толпе описывается как простейший сюрреалистический акт. Лимбур увидел в этом пример шутовства и бесстыдства, а Рибмон-Дессень назвал Бретона лицемером, полицейским и священником. [19]
После публикации этой брошюры против Бретона Манифест выдержал второе издание, в котором Бретон добавил в примечании: «Хотя я и говорю, что этот акт самый простой, ясно, что я не собираюсь рекомендовать его всем только в силу его простоты; спорить со мной по этому поводу — все равно, что буржуа спрашивать любого нонконформиста, почему он не совершает самоубийство, или революционера, почему он не переехал в СССР» [20] .
В 1935 году произошел конфликт между Бретоном и советским писателем и журналистом Ильей Эренбургом во время первого Международного конгресса писателей в защиту культуры, который открылся в Париже в июне. Эренбург оскорбил Бретона — вместе со всеми коллегами-сюрреалистами — в брошюре, в которой, среди прочего, говорилось, что сюрреалисты избегают работы, отдавая предпочтение паразитизму , и что они одобряют « онанизм , педерастию , фетишизм , эксгибиционизм и даже содомию ». Бретон несколько раз ударил Эренбурга по лицу на улице, в результате чего сюрреалисты были исключены из Конгресса. [21] Рене Кревель, который, по словам Сальвадора Дали, был «единственным серьезным коммунистом среди сюрреалистов», [22] был изолирован от Бретона и других сюрреалистов, которые были недовольны Кревелем из-за его бисексуальности и раздражены коммунистами в целом. [14]
В 1938 году Бретон принял культурную комиссию от французского правительства на поездку в Мексику . После конференции в Национальном автономном университете Мексики, посвященной сюрреализму, Бретон заявил, заблудившись в Мехико (так как в аэропорту его никто не ждал): «Я не знаю, зачем я сюда приехал. Мексика — самая сюрреалистическая страна в мире».
.jpg/1280px-Trotsky_and_Breton_(1938).jpg)
Однако посещение Мексики дало возможность встретиться с Львом Троцким . Бретон и другие сюрреалисты совершили длительную поездку на лодке из Пацкуаро в город Эронгарикуаро . Диего Ривера и Фрида Кало были среди посетителей тайного сообщества интеллектуалов и художников. Вместе Бретон и Троцкий написали « Манифест независимого революционного искусства» (опубликованный под именами Бретона и Диего Риверы), призывая к «полной свободе искусства», что становилось все труднее из-за мировой ситуации того времени.
Бретон снова оказался в медицинском корпусе французской армии в начале Второй мировой войны . Правительство Виши запретило его труды как «полное отрицание национальной революции » [23] и Бретон сбежал с помощью американца Вариана Фрая и Хирама «Гарри» Бингема IV в Соединенные Штаты и на Карибы в 1941 году. [24] [25] Он эмигрировал в Нью-Йорк и прожил там несколько лет. [3] В 1942 году Бретон организовал новаторскую сюрреалистическую выставку в Йельском университете . [3]
В 1942 году [26] Бретон сотрудничал с художником Вифредо Ламом над публикацией поэмы Бретона «Фата Моргана», которую проиллюстрировал Лам.
Бретон познакомился с мартиникскими писателями Сюзанной Сезер и Эме Сезером , а позже написал введение к изданию 1947 года « Cahier d'un retour au pays natal» Эме Сезера . Во время своего изгнания в Нью-Йорке он встретил Элизу Биндхофф , чилийку , которая стала его третьей женой. [14]
В 1944 году он и Элиза отправились на полуостров Гаспе в Квебеке , где он написал книгу «Arcane 17» , в которой выразил свои страхи перед Второй мировой войной, описал чудеса скалы Персе и крайней северо-восточной части Северной Америки, а также восхвалял свой новый роман с Элизой. [14]
Во время своего визита на Гаити в 1945–46 годах он стремился связать сюрреалистическую политику и автоматистские практики с наследием Гаитянской революции и ритуальными практиками одержимости вуду . Недавние события в гаитянской живописи были центральными для его усилий, как можно увидеть из комментария, который Бретон оставил в книге посетителей в Центре искусств в Порт-о-Пренсе : «Гаитянская живопись будет пить кровь феникса. И, с эполетами [Жан-Жака] Дессалина , она будет вентилировать мир». Бретон конкретно имел в виду работу художника и священника вуду Гектора Ипполита , которого он определил как первого художника, который напрямую изобразил сцены вуду и lwa (божества вуду), в отличие от сокрытия их в хромолитографиях католических святых или призывания их через непостоянные веве (абстрактные формы, нарисованные порошком во время ритуалов). Работы Бретона об Ипполите, несомненно, были центральными для международного статуса художника с конца 1940-х годов, но сюрреалист с готовностью признал, что его понимание искусства Ипполита было затруднено отсутствием общего языка. Вернувшись во Францию с несколькими картинами Ипполита, Бретон интегрировал эти произведения искусства в возросший сюрреалистический фокус на оккультизме, мифе и магии. [27]
Пребывание Бретона на Гаити совпало со свержением президента страны Эли Леско радикальным протестным движением. Визит Бретона был тепло принят La Ruche , молодежным журналом революционного искусства и политики, который в январе 1946 года опубликовал выступление Бретона вместе с комментарием, который Бретон описал как имеющий «повстанческий тон». Соответствующий вопрос был подавлен правительством, что вызвало студенческую забастовку, а два дня спустя — всеобщую забастовку: Леско был свергнут несколько дней спустя. Среди фигур, связанных как с La Ruche, так и с подстрекательством к восстанию, были художник и фотограф Жеральд Блонкур и писатели Рене Депестр и Жак Стивен Алексис . В последующих интервью Бретон преуменьшал свою личную роль в беспорядках, подчеркивая, что «страдания, а следовательно, и терпение гаитянского народа, были на пределе» в то время, и заявляя, что «было бы абсурдно говорить, что я один спровоцировал падение правительства». Михаэль Леви утверждал, что лекции, которые Бретон читал во время своего пребывания на Гаити, нашли отклик у молодежи, связанной с La Ruche и студенческим движением, в результате чего они «поместили их как знамя в своем журнале» и «взяли их как оружие». Леви выделил три темы в выступлениях Бретона, которые, по его мнению, могли бы вызвать особый отклик у аудитории, а именно: вера сюрреализма в молодежь, революционное наследие Гаити и цитата Жака Румена, восхваляющего революционный потенциал гаитянских масс. [28]
Бретон вернулся в Париж в 1946 году, где он выступал против французского колониализма (например, как подписавший Манифест 121 против Алжирской войны ) и продолжал, до самой смерти, поддерживать вторую группу сюрреалистов в форме экспозиций или обзоров ( La Brèche , 1961–65). В 1959 году он организовал выставку в Париже. [14]
К концу Второй мировой войны Андре Бретон решил открыто принять анархизм . В 1952 году Бретон написал: «Именно в черном зеркале анархизма сюрреализм впервые осознал себя». [29] Бретон последовательно поддерживал франкоязычную Анархистскую федерацию и продолжал выражать свою солидарность после того, как платформисты вокруг основателя и генерального секретаря Жоржа Фонтениса преобразовали FA в Федерацию коммунистов-либертарианцев (FCL). [14] [29]
Как и небольшое число интеллектуалов во время Алжирской войны, он продолжал поддерживать FCL, когда она была вынуждена уйти в подполье, даже предоставляя убежище Фонтенису, который скрывался. Он отказался принять сторону политически разделенного французского анархистского движения, хотя и он, и Пере выражали солидарность с новой Анархистской федерацией, восстановленной группой анархистов-синтезаторов . Он также работал с FA в Антифашистских комитетах в 1960-х годах. [29]
Андре Бретон умер в возрасте 70 лет в 1966 году и был похоронен на кладбище Батиньоль в Париже. [30]
Бретон был страстным коллекционером произведений искусства, этнографических материалов и необычных безделушек. Он особенно интересовался материалами с северо-западного побережья Северной Америки. [31] Во время финансового кризиса , который он пережил в 1931 году, большая часть его коллекции (вместе с коллекцией его друга Поля Элюара) была продана с аукциона. Впоследствии он восстановил коллекцию в своей студии и дома на улице Фонтен, 42. Коллекция выросла до более чем 5300 предметов: современные картины, рисунки, скульптуры, фотографии, книги, художественные каталоги, журналы, рукописи и произведения популярного и океанического искусства. [32]
Французский антрополог Клод Леви-Стросс одобрил мастерство Бретона в установлении подлинности, основываясь на их совместном времени в Нью-Йорке 1940-х годов. [15]
После смерти Бретона 28 сентября 1966 года его третья жена Элиза и его дочь Об разрешили студентам и исследователям доступ к его архиву и коллекции. Спустя тридцать шесть лет, когда попытки создать сюрреалистический фонд для защиты коллекции были встречены сопротивлением, коллекция была продана на аукционе Calmels Cohen в Друо-Ришелье. Стена квартиры сохранилась в Центре Жоржа Помпиду . [33]
Девять ранее частично неопубликованных рукописей, включая « Манифест сюрреализма» , были проданы на аукционе Sotheby's в мае 2008 года. [34]
Бретон был женат трижды: [14]
Бретон называл себя атеистом...
Опять же, пристрастие атеиста Бретона к идеям богохульства и профанации, а также к «демоническому» слову noir содержало намек на сатанизм и связь с адскими силами.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
Медиа, связанные с Андре Бретоном на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с Андре Бретоном в Wikiquote
На французском Викискладе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Андре Бретон