Антиохия на Оронте ( / ˈæ n t i . ɒ k / ; древнегреческий : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου , латинизированный : Antiókheia hē epì Oróntou , произносится [anti.ó.kʰeː.a] ) [ примечание 1] была эллинистической Греческий город [1] [2] основан Селевком I Никатором в 300 г. до н.э. [3] Это был один из величайших и важнейших греческих городов эллинистического периода . [2] Город служил столицей греческой империи Селевкидов , а затем региональной столицей как Римской , так и Византийской империи . Во время крестовых походов Антиохия служила столицей Антиохийского княжества , одного из четырех государств крестоносцев , основанных в Леванте . Современный город Антакья в провинции Хатай в Турции был назван в честь древнего города, лежащего в руинах на реке Оронт и не пересекавшегося по населению с современным городом.
Антиохия была основана примерно в конце четвертого века до нашей эры Селевком I Никатором, одним из полководцев Александра Великого , как один из тетраполей Селевкидов Сирии . Селевк призвал греков со всего Средиземноморья поселиться в городе. [2] Расположение города давало его жителям географические, военные и экономические выгоды; Антиохия активно участвовала в торговле пряностями и находилась в непосредственной близости от Шелкового пути и Королевского пути . Город был столицей Империи Селевкидов с 240 г. до н.э. по 63 г. до н.э., когда римляне взяли под свой контроль город, сделав его столицей провинции Сирия , а затем и Коэле Сирии . В поздние периоды эллинизма и Римского принципата население Антиохии, возможно, достигло пика в более чем 500 000 жителей (по общим оценкам, от 200 000 до 250 000), [4] что сделало город третьим по величине в Римской империи после Рима и Александрии и одним из важнейшие города восточного Средиземноморья . С начала четвертого века Антиохия была резиденцией графа Востока , главы Восточной епархии . Римляне снабдили город стенами, занимавшими почти 450 гектаров (1100 акров), из которых четверть были гористыми, оставив 300 га (750 акров) — примерно одну пятую площади Рима в пределах стен Аврелиана .
Город был также главным центром эллинистического иудаизма в конце периода Второго Храма . Как один из городов пентархии , Антиохию называли «колыбелью христианства » из-за ее долголетия и той решающей роли, которую она сыграла в возникновении раннего христианства . [5] Христианский Новый Завет утверждает, что имя «христианин» впервые появилось в Антиохии. [6] Город пришел в упадок до относительной незначительности в средние века из-за войн, повторяющихся землетрясений и изменения торговых путей . Город до сих пор дает свое имя Антиохийскому православному патриархату , одной из самых важных современных церквей Леванта и восточного Средиземноморья. Город также привлекает мусульманских паломников, которые посещают мечеть Хабиб-и Наджар , в которой, по их мнению, находится могила Хабиба Плотника , упомянутого в суре Йа-Син Корана .
Два маршрута из Средиземного моря , пролегающие через ущелье реки Оронт и перевал Белен , сходятся на равнине Антиохийского озера, ныне называемого озером Амик , и встречаются там
Поселение под названием «Мероэ» возникло еще до Антиохии. Здесь располагалось святилище богини Анат , названной Геродотом « персидской Артемидой ». Этот участок был включен в состав восточных пригородов Антиохии. На отроге горы Сильпий было селение по имени Ио , или Иополь . Это имя всегда приводилось в качестве доказательства антиохийцами ( например, Либанием ), стремившимися присоединиться к аттическим ионийцам — рвение, которое иллюстрируется афинскими типами, используемыми на городских монетах. Ио, возможно, был небольшой ранней колонией торговых греков ( Яван ). Иоанн Малалас также упоминает архаичную деревню Боттия, расположенную на равнине у реки. [7]
Говорят, что Александр Великий разбил лагерь на месте Антиохии и посвятил жертвенник Зевсу Боттиею; он лежал на северо-западе будущего города. [7] Этот рассказ встречается только в трудах Либания , оратора четвертого века из Антиохии, [8] и может быть легендой, призванной повысить статус Антиохии. Но эта история сама по себе не маловероятна. [9]
После смерти Александра в 323 г. до н.э. его генералы диадохи разделили завоеванную им территорию. После битвы при Ипсосе в 301 г. до н.э. Селевк I Никатор завоевал территорию Сирии и приступил к основанию четырех «городов-побратимов» на северо-западе Сирии, одним из которых была Антиохия, город, названный в честь его отца Антиоха ; [10] Согласно Суде , он может быть назван в честь его сына Антиоха . [11] Считается, что он построил шестнадцать Антиохий. [12]
Селевк основал Антиохию на месте, выбранном ритуальными средствами. Орлу , птице Зевса, дали кусок жертвенного мяса, и на том месте, куда орел принес жертву, был основан город . Селевк сделал это в 22-й день месяца Артемисия двенадцатого года своего правления, что соответствует маю 300 г. до н.э. [13] Антиохия вскоре выросла над Селевкией Пиерией и стала столицей Сирии.
Первоначальный город Селевк был заложен в подражание плану Александрии архитектором Ксенарием . Либаний описывает первое строительство и устройство этого города (ip 300. 17).
Цитадель находилась на горе Сильпий, а город располагался в основном на низменности к северу, окаймляя реку. В центре пересекались две большие улицы с колоннадами. Вскоре после этого Антиохом I Сотером был заложен второй квартал, вероятно, на востоке , который, по выражению Страбона , кажется, был местным, в отличие от греческого, городом. Он был окружен собственной стеной. [7]
В Оронте, к северу от города, лежал большой остров, и на нем Селевк II Каллиник начал строительство третьего «города», обнесенного стеной, который завершил Антиох III Великий . Четвертую и последнюю четверть добавил Антиох IV Эпифан (175–164 до н.э.); с тех пор Антиохия стала известна как Тетраполис . С запада на восток весь диаметр составлял около 6 километров (4 миль) и немного меньше с севера на юг. Эта территория включала в себя множество больших садов. [7]
Новый город был населен местными поселенцами, которых афиняне привезли из соседнего города Антигония, македонцами и евреями (которым с самого начала был предоставлен полный статус). Согласно древней традиции, Антиохию заселили 5500 афинян и македонян, а также неизвестное количество коренных сирийцев. Это число, вероятно, относится к свободным взрослым гражданам, так что общее число свободных греческих поселенцев, включая женщин и детей, вероятно, составляло от 17 000 до 25 000. [14] [9]
Примерно в 6 километрах (4 милях) к западу и за пригородом Гераклеи находился рай Дафны, парк из лесов и вод, посреди которого возвышался великий храм Пифийского Аполлона, также основанный Селевком I и обогащенный культом. -статуя бога в образе Мусагета работы Бриаксия . Сопутствующее святилище Гекаты было построено под землей Диоклетианом . Красота и распущенность Дафны прославлялись во всем древнем мире; и действительно, Антиохия в целом имела оба этих титула славы. [15]
Антиохия стала столицей и придворным городом западной империи Селевкидов при Антиохе I, ее аналогом на востоке была Селевкия ; но ее первостепенное значение датируется битвой при Анкире (240 г. до н. э.), которая сместила центр тяжести Селевкидов из Анатолии и косвенно привела к возвышению Пергама . [16]
Селевкиды правили из Антиохии. В эллинистический период мы знаем о нем мало , кроме Сирии, все наши сведения исходят от авторов позднеримского времени. Среди его великих греческих зданий мы знаем только о театре, фундаменты которого до сих пор сохранились на склоне Сильпиуса, и о царском дворце, вероятно, расположенном на острове. Он пользовался репутацией «населенного города, полного самых эрудированных людей и богатого самыми либеральными исследованиями», [17] но единственные выдающиеся имена в этих занятиях в период Селевкидов, которые дошли до нас, - это Аполлофаны, стоик и некий Феб, писатель сновидений. Прозвища, которые они дали своим последующим королям, были арамейскими ; и, за исключением Аполлона и Дафны , великие божества северной Сирии, по-видимому, остались по существу местными, такие как «персидская Артемида» Мероэ и Атаргатис из Иераполя Бамбиса . [16]
Эпитет «Золотой» говорит о том, что внешний вид Антиохии был впечатляющим, но город нуждался в постоянном восстановлении из-за сейсмических потрясений , которым всегда подвергался район. О первом сильном землетрясении в зарегистрированной истории рассказал местный летописец Иоанн Малалас . Это произошло в 148 г. до н.э. и нанесло огромный ущерб. [16] [18]
Местная политика была неспокойной. Во многих разногласиях в доме Селевкидов население принимало чью-либо сторону и часто восставало, например, против Александра Баласа в 147 г. до н.э. и Деметрия II Никатора в 129 г. до н.э. Последний, завербовав отряд евреев, наказал свою столицу огнем и мечом. В последней борьбе дома Селевкидов Антиохия восстала против своих слабых правителей, пригласила Тиграна Великого занять город в 83 г. до н. э., попыталась свергнуть Антиоха XIII Азиатского в 65 г. до н. э. и в следующем году обратилась к Риму с петицией против его восстановления. Желание Антиохии возобладало, и в 64 г. до н.э. она вместе с Сирией перешла к Римской республике , но осталась civitas libera . [16]
Римские императоры с первых минут отдали предпочтение этому городу, считая его более подходящей столицей для восточной части империи, чем могла бы быть Александрия, из-за изолированного положения Египта. В определенной степени они пытались сделать его восточным Римом. Юлий Цезарь посетил его в 47 г. до н.э. и подтвердил его свободу. На Сильпиусе воздвигли огромный храм Юпитера Капитолийского , вероятно, по настоянию Октавиана , дело которого поддерживал город. Был заложен форум римского типа . Тиберий построил две длинные колоннады на юге, в сторону Сильпиуса. [16]
Страбон , писавший в царствование Августа и первые годы Тиберия, утверждает, что Антиохия ненамного меньше Селевкии и Александрии; По словам Диодора Сицилийского в середине первого века до нашей эры, в Александрии проживало 300 000 свободных жителей, а это означало бы, что Антиохия была примерно такого размера во времена Страбона. [14]
Агриппа и Тиберий расширили театр, а Траян завершил их работу. Антонин Пий вымостил гранитом великую артерию с востока на запад. Были построены цирк , другие колоннады и большое количество бань, а новые акведуки , снабжавшие их, носили имена Цезарей, лучший из которых был работой Адриана . Римский клиент, царь Ирод (скорее всего, великий строитель Ирод Великий ), воздвиг на востоке длинную стою , а Марк Випсаний Агриппа ( ок. 63–12 до н. э.) способствовал росту нового пригорода к югу от нее. [16]
Одним из самых известных римских дополнений к городу был его ипподром , Антиохийский цирк . Это место для гонок на колесницах, вероятно, было построено во времена правления Августа, когда в городе проживало более полумиллиона жителей; он был создан по образцу Большого цирка в Риме и других цирковых зданий по всей империи. Имея длину более 490 метров (1610 футов) и ширину 30 метров (98 футов), [19] цирк мог вместить до 80 000 зрителей.
Зарманочегас (Зармарус), монах индийской традиции шрамана , согласно Страбону и Диону Кассию , встретил Николая Дамаскина в Антиохии около 13 года нашей эры в рамках Миссии к Августу . [20] [21] В Антиохии Германик умер в 19 году нашей эры, и его тело было сожжено на форуме. [16]
Землетрясение, потрясшее Антиохию в 37 году нашей эры, заставило императора Калигулу послать двух сенаторов с докладом о состоянии города. В следующее царствование последовало еще одно землетрясение. [16]
Тит установил над одними из ворот херувимов , захваченных из иудейского храма . [16]
После Первой иудейско-римской войны Тит отклонил просьбу антиохийцев изгнать евреев, мотивируя это тем, что, поскольку их город Иерусалим был разрушен , им больше некуда было обратиться, и никто не хотел их принимать. Он отклонил просьбу антиохийцев уничтожить медные таблички, содержащие привилегии евреев и их автономию . Однако римский правитель помог антиохийцам заставить евреев заниматься идолопоклонством и нарушать субботу . Веспасиан , римский император, даже построил театр на месте бывшей синагоги в Дафне недалеко от Антиохии, еще больше усугубляя ситуацию надписью, хвастающейся, что он финансировался за счет еврейской добычи. [22]
В 115 году нашей эры, во время путешествия туда Траяна во время его войны с Парфией, все это место сотряслось сильным землетрясением . Пейзаж изменился, и сам император был вынужден на несколько дней укрыться в цирке. [16] Он и его преемник восстановили город, но население сократилось до менее чем 400 000 жителей, а многие районы города были заброшены.
Коммод (годы правления 177–192 гг. н. э.) организовал Олимпийские игры, отмечавшиеся в Антиохии. [16]
В 256 году нашей эры город внезапно подвергся набегу персов под командованием Шапура I , и многие люди были убиты в театре. [16] В следующем году он был отбит римским императором Валерианом .
Антиохия была главным центром раннего христианства во времена Римской империи. [23] В городе проживало большое количество еврейского населения в квартале под названием Кератеон , и это привлекало первых миссионеров. [24] Евангелизировавший, в частности, самого Петра , согласно традиции, на которой Антиохийский Патриархат [25] до сих пор основывает свои претензии на первенство, [26] его новообращенные были первыми, кого назвали христианами. [27] Не следует путать это место с Антиохией Писидийской , куда позже отправились Варнава и Павел из Тарса . [28]
Между 252 и 300 годами нашей эры в Антиохии было проведено десять собраний церкви, и она стала резиденцией одного из пяти первоначальных патриархатов , [16] наряду с Константинополем , Иерусалимом , Александрией и Римом (см. Пентархия ). Сегодня пять церквей используют титул патриарха Антиохии для своих главных епископов: одна восточно-православная ( Сирийская православная церковь ); три восточно-католические церкви ( Маронитская , Сирийско-Католическая и Мелькитская Греко-Католическая Церкви ); и один восточно-православный ( Греческая православная церковь Антиохии ). Этот титул сохранился, хотя большинство из них переехало в Дамаск . Это в некоторой степени аналогично тому, как несколько пап, глав Римско-католической церкви, оставались «епископами Рима», даже проживая в Авиньоне , на территории современной Франции, в четырнадцатом веке. Маронитская церковь, которая также перенесла свою резиденцию в Бкерке , Ливан, продолжает антиохийскую литургическую традицию и использует сиро-арамейский язык в своих литургиях. [ нужна цитата ]
Император Константин , который декриминализовал христианство в 311 году , начал строительство Domus Aurea или Великой церкви в 327 году, которая в течение следующих двух столетий служила ведущей церковью Антиохии. [29]
Иоанн Златоуст пишет, что, когда Игнатий Антиохийский был епископом в городе, демос, вероятно, подразумевая число свободных взрослых мужчин и женщин, не считая детей и рабов, насчитывал 200 000 человек. [14] В письме, написанном в 363 году, Либаний сообщает, что в городе проживает 150 000 человекообразных ([множественное число от антропос, человек ) — слово, которое обычно означает всех людей любого возраста, пола или социального статуса , что, по-видимому, указывает на упадок населения с первого века. [14] [30] Златоуст также говорит в одной из своих проповедей на Евангелие от Матфея , которые были произнесены между 386 и 393 годами, что в его время в Антиохии было 100 000 христиан, цифра, которая может относиться к ортодоксальным христианам, которые принадлежали Великой Церкви , а не членам других групп, таких как ариане и аполлинарии , или всем христианам любого убеждения. [14]
-CNG.jpg/1280px-JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg)
Когда император Юлиан посетил в 362 году с обходом Сасанидскую империю , он возлагал большие надежды на Антиохию, рассматривая ее как соперника имперской столицы Константинополя . В Антиохии проживало смешанное языческое и христианское население, которое, как предполагает Аммиан Марцеллин , жило вполне гармонично. Однако визит Юлиана начался зловеще, поскольку совпал с оплакиванием Адониса , обреченного возлюбленного Афродиты . Таким образом, писал Аммиан, император и его воины вошли в город не под звуки приветствий, а под плач и вопль.
После того, как ему сообщили, что кости замученного епископа Вавилы , жившего в третьем веке , затмили оракул Аполлона в Дафне, [31] он допустил ошибку в связях с общественностью, приказав вынести кости из окрестностей храма. Результатом стало массовое христианское шествие. Вскоре после этого, когда храм был уничтожен пожаром, Юлиан заподозрил христиан и приказал провести более строгое расследование, чем обычно. Он также закрыл Великую церковь Константина, прежде чем расследование доказало, что пожар произошел в результате несчастного случая. [32] [33]
Юлиан нашел еще много поводов для критики антиохийцев; Юлиан хотел, чтобы города империи стали более самоуправляющимися, как это было около 200 лет назад . Однако члены городского совета Антиохии проявили нежелание восполнять нехватку продовольствия в Антиохии своими собственными ресурсами, настолько они зависели от императора. Аммиан писал, что члены совета уклонялись от своих обязанностей, подкупая ничего не подозревающих людей на рынке, чтобы они сделали работу за них. Кроме того, Юлиан был удивлен и встревожен, когда на ежегодном городском празднике Аполлона единственным присутствующим антиохийцем был старый священник, сжимавший гуся, что свидетельствовало об упадке язычества в городе.
Антиохийцы, в свою очередь, ненавидели Юлиана за то, что он усугубил нехватку продовольствия бременем своих расквартированных войск, писал Аммиан . Солдат часто можно было найти объевшимися жертвенным мясом, которые в пьяном виде досаждали улицам, в то время как голодные граждане Антиохии смотрели на них с отвращением. Христиане-антиохийцы и языческие галльские солдаты Юлиана также никогда не сходились во взглядах.
Благочестие Юлиана было неприятно антиохийцам, даже тем, кто придерживался старой религии. Язычество Юлиана было во многом уникальным для него самого и не имело особой поддержки за пределами наиболее образованных неоплатонических кругов. Ирония энтузиазма Юлиана по поводу крупномасштабных жертвоприношений животных не могла ускользнуть от голодных антиохийцев. Юлиан не получил восхищения своим личным участием в жертвоприношениях, а только получил прозвище «Топорник» , писал Аммиан.
Своенравные, суровые методы императора и его жесткое управление вызвали у Антиохии пасквили , среди прочего, на немодную заостренную бороду Юлиана . [34]
Преемник Юлиана, Валент , который наделил Антиохию новым форумом, включая статую Валентиниана на центральной колонне, вновь открыл великую церковь Константина, которая простояла до персидского разграбления Хосровом в 538 году . [16]
В 387 году нашей эры произошло великое восстание, вызванное новым налогом, взимаемым по приказу Феодосия I , и город был наказан потерей статуса митрополии. [16] Феодосий поместил Антиохию под власть Константинополя, когда он разделил Римскую империю.
Антиохия и ее порт Селевкия Пиерия серьезно пострадали от великого землетрясения 526 года . Селевция Пиерия, которая уже вела проигрышную битву с постоянным заилением, так и не оправилась. [35] Юстиниан I переименовал Антиохию в Теополь («Город Божий») и восстановил многие его общественные здания, но разрушительные работы были завершены в 540 году персидским царем Хосровом I , который депортировал население в недавно построенный город на персидском языке. Месопотамия, Ве Антиок Хосров . Антиохия потеряла до 300 000 человек. Юстиниан I предпринял попытку возродить его, и Прокопий описывает, как он ремонтировал стены; но его слава прошла. [16] Другое землетрясение в 588 году разрушило Domus Aureus Константина, после чего церковь Кассиана стала самой важной церковью Антиохии. [36] [37]
Во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов император Ираклий противостоял вторгшейся персидской армии Хосрова II за пределами Антиохии в 613 году. Византийцы потерпели поражение от войск под командованием генералов Шахрбараза и Шахина Вахманзадегана в битве при Антиохии , после чего город пал под власть Сасанидов вместе с большей частью Сирии и восточной Анатолии.
Антиохия дала название определенной школе христианской мысли, отличавшейся буквальным толкованием Священного Писания и настаиванием на человеческой ограниченности Иисуса . Руководителями этой школы были Диодор Тарсийский и Феодор Мопсуестийский . Главным местным святым был Симеон Столпник , который в течение 40 лет вел крайне аскетическую жизнь на вершине столпа примерно в 65 километрах (40 милях) к востоку от Антиохии . Его тело было доставлено в город и похоронено в здании, построенном при императоре Льве . [16] В византийскую эпоху большие бани были построены в византийских центрах, таких как Константинополь и Антиохия. [38]
В 637 году, во время правления византийского императора Ираклия , Антиохия была завоевана Рашидунским халифатом в ходе битвы у Железного моста . Город стал известен на арабском языке как أنطاكية Антакия . Поскольку династия Омейядов не смогла проникнуть на Анатолийское плато , Антиохия в течение следующих 350 лет оказалась на передовой линии конфликтов между двумя враждебными империями, так что город пришел в стремительный упадок.
В 969 году город был возвращен византийскому императору Никифору II Фоке Михаилом Бурцем и стратопедархом Петром . Вскоре он стал резиденцией ду , гражданского губернатора одноименной фемы , а также резиденцией несколько более важного прислуги школ Востока , верховного военного главнокомандующего имперскими войсками на восточной границе. Иногда обе должности занимал один и тот же человек, обычно военные офицеры, такие как Никифор Уран или Филарет Брахамиос , которым удалось сохранить целостность восточной границы после завоевания Анатолии сельджуками. Размер общины мелькитов за это время увеличился за счет иммиграции христиан из Фатимидского Египта, а также из других частей Ближнего Востока, и христиане оставались доминирующим населением вплоть до крестовых походов. [36]
Поскольку империя быстро распалась перед реставрацией Комнинов , герцог Антиохийский и придворный из школ Востока Филарет Брахамиос удерживал город до тех пор, пока Сулейман ибн Куталмиш , эмир Рума , не захватил его у него в 1084 году. [39] Два года спустя, Сулейман был убит в бою против Тутуша , брата сельджукского султана , который присоединил город к Сельджукской империи . [40] Ягисиян был назначен губернатором. Он становился все более независимым в бурные годы после смерти Малик-шаха в 1092 году.
Осада Антиохии крестоносцами захватила город в июне 1098 года после восьмимесячной осады по пути в Иерусалим. В это время основная часть дальневосточной торговли проходила через Египет, но во второй половине XII века Нур ад-Дин , а позднее Саладин навели порядок в мусульманской Сирии, открыв дальние торговые пути, в том числе в Антиохию и далее в его новый порт, Святой Симеон , который заменил Селевкию Пиерию. Однако монгольские завоевания 13 века изменили основные торговые пути с Дальнего Востока, поскольку они побудили торговцев идти по сухопутному пути через территорию Монголии к Черному морю, что снизило процветание Антиохии. [41] Вокруг города находилось множество греческих, сирийских, грузинских, армянских и латинских монастырей. [42]
В 1100 году Танкред стал регентом Антиохии после того, как его дядя и предшественник Богемонд I Антиохийский был взят в плен на три года (1100–03) Гази Гюмюштигином из Данишмендов в битве при Мелитене . Танкред расширил территорию Антиохии, завоевав византийскую Киликию , Тарс и Адану в 1101 году. В 1107 году Боэмунд, разгневанный предыдущим поражением, переименовал Танкреда в регента Антиохии, чтобы он мог отплыть в Европу с намерением заручиться поддержкой для нападения на Антиохию. греки. [43] [44]
Боэмунд осадил Диррахий, но капитулировал в сентябре 1108 года и был вынужден присоединиться к мирному соглашению, Деволскому договору , который предусматривал, что Богемонд должен был удерживать Антиохию до конца своей жизни в качестве подданного императора, а греческий патриарх должен был быть восстановлен. к власти в городе. Однако Танкред отказался соблюдать Деаболисский договор, по которому Богемонд принес клятву, и только в 1156 году он действительно стал вассальным государством Византийской империи . [45] [46] Через шесть месяцев после Деаболийского договора Богемонд умер, и Танкред оставался регентом Антиохии до своей смерти во время эпидемии тифа в 1112 году.
После смерти Танкреда княжество перешло к Рожеру Салернскому , который помог восстановить Антиохию после того, как землетрясение разрушило ее фундамент в 1114 году. После смерти Рожера в битве при Агере Сангвинисе в 1119 году роль регента взял на себя Болдуин II. Иерусалима , продолжавшийся до 1126 года. В 1126 году Боэмунд II прибыл из Апулии, чтобы получить регентство над Антиохией. В 1130 году Боэмунд попал в засаду Льва I, принца Армении , который объединился с датчанином Гази Гюмюштигином , и был убит в последующем сражении. [47] [48]
Антиохией снова управляло регентство, сначала это был Болдуин II, после того как его дочь и жена Боэмунда II, Алиса Антиохийская попыталась заблокировать Болдуину въезд в Антиохию, но потерпела неудачу, когда антиохийские дворяне, такие как Фульк Иерусалимский (шурин Алисы) открыл ворота представителям Болдуина II. Затем Алису изгнали из Антиохии. После смерти Болдуина в 1131 году Алиса ненадолго взяла под свой контроль Антиохию и объединилась с Понсом Триполийским и Жосселином II Эдесским в попытке помешать Фульку, королю Иерусалима, двинуться на север в 1132 году; однако эта попытка провалилась. В 1133 году король выбрал Раймунда Пуатье женихом Констанции Антиохийской , дочери Богемунда II Антиохийского и Алисы , принцессы Иерусалимской . [49] Брак состоялся в 1136 году между 21-летним Раймондом и 9-летней Констанцией.
Сразу после принятия контроля Раймунд был вовлечен в конфликты с византийским императором Иоанном II Комнином , который прибыл на юг, чтобы вернуть Киликию у Льва Армянского и восстановить свои права на Антиохию. Помолвка продолжалась до 1137 года, когда император Иоанн II прибыл с армией к стенам Антиохии. Хотя басилевс не вошел в город, его знамя было поднято на вершине цитадели, и Раймунд был вынужден принести дань уважения. Раймунд согласился с императором, что, если он будет способен захватить Алеппо , Шайзар и Хомс , он променяет на них Антиохию. [50] Иоанн продолжал атаковать Алеппо с помощью Антиохии и Эдессы, но не смог захватить его, а франки отказались от своей поддержки, когда он двинулся дальше, чтобы захватить Шайзара. Иоанн вернулся в Антиохию впереди своей армии и вошел в Антиохию только для того, чтобы быть вынужденным уйти, когда Жослен II, граф Эдессы, сплотил граждан, чтобы изгнать его. [50] После падения Эдессы в 1144 году в город пришло множество сирийских православных христиан, распространяя почитание Мор Барсаума среди местного населения, что привело к строительству церкви в честь святого в 1156 году. [51]
Нур ад-Дин Занги напал на Антиохию как в 1147, так и в 1148 году, и во время второго предприятия ему удалось занять большую часть территории к востоку от Оронта , но не удалось захватить саму Антиохию. Людовик VII из Франции прибыл в Антиохию 19 марта 1148 года, где его приветствовал дядя его супруги Элеоноры Аквитанской , Раймонд Пуатье.
Людовик отказался помочь Антиохии защититься от турок и возглавить экспедицию против Алеппо и вместо этого решил завершить свое паломничество в Иерусалим, а не сосредоточиться на военном аспекте крестовых походов. Людовик снова быстро покинул Антиохию, а крестоносцы вернулись домой в 1149 году .
После смерти Раймунда и Боэмунду III было всего пять лет, княжество перешло под контроль вдовы Раймунда Констанции Антиохийской ; однако реальный контроль принадлежал Эймери Лиможскому . В 1153 году Констанция выбрала Рейнальда Шатийона и тайно вышла за него замуж, не посоветовавшись со своим двоюродным братом и сеньором Болдуином III, и ни Болдуин, ни Эймери Лиможский не одобрили ее выбор. [53]
В 1156 году Рейнальд заявил, что византийский император Мануил I Комнин нарушил свои обещания выплатить Рейнальду определенную сумму денег и позже напал на Кипр. [54] Это заставило Мануила I Комнина собрать армию в Сирию. Затем Рейнальд сдался, император настоял на назначении греческого патриарха и сдаче цитадели в Антиохии. Следующей весной Мануил триумфально вошел в город и утвердился как бесспорный сюзерен Антиохии.
В 1160 году Рейнальд был захвачен мусульманами и продержался в плену 16 лет, при этом от Рейнальда избавились надолго, новым регентом, избранным Балдуином III, стал патриарх Эймери. Чтобы еще больше укрепить свои права на Антиохию, Мануэль выбрал своей невестой Марию Антиохийскую , дочь Констанции и Раймунда. Кризис в Антиохии оставался до 1163 года, когда Констанция попросила Армению помочь сохранить ее правление, в результате граждане Антиохии изгнали ее и назначили регентом ее сына Боэмунда III , а теперь зятя императора. [55]
Год спустя Нур ад-Дин Занги захватил Боэмунда III, но вскоре был освобожден; однако Гарем в Сирии , который Рейнальд отбил в 1158 году, был снова потерян, и граница Антиохии навсегда оказалась к западу от Оронта. [56] [57]
Во время путешествия в крестовый поход император Фридрих Барбаросса утонул в реке Салеф и был похоронен в Антиохии. На протяжении всего Третьего крестового похода Антиохия оставалась нейтральной; однако с окончанием Третьего крестового похода (1192 г.) они были включены в Рамльский договор между Ричардом и Саладином. [58] [59] [60] [61]
Генрих II, граф Шампанский, отправился в Малую Армению и сумел убедить Льва в том, чтобы в обмен на Антиохию отказаться от своего господства над Малой Арменией и освободить Боэмунда, умершего в 1201 году. Со смертью Богемунда III последовала 15-летняя борьба. за власть Антиохии, между Триполи и Малой Арменией. По правилам первородства законным наследником Антиохии был внучатый племянник Льва Раймон-Рупен, и позиция Льва была поддержана папой. С другой стороны, однако, городская коммуна Антиохии поддержала Богемонда IV Антиохийского на том основании, что он был ближайшим кровным родственником последнего правящего князя Боэмунда III. В 1207 году Боэмунд IV поставил в Антиохии греческого патриарха, несмотря на раскол между Востоком и Западом , с помощью Алеппо Богемонд IV изгнал Льва из Антиохии. [62] [63]
Призыв Пятого крестового похода усилил поддержку султана Айюбидов аль-Адиля I , который поддержал притязания Раймона-Рубена в Антиохии. В 1216 году Лев назначил Раймона-Рубена князем Антиохии, положив конец всему военному аспекту борьбы между Триполи и Малой Арменией, но граждане снова восстали против Раймона-Рубена в ок. В 1219 г. князем был признан Богемонд Триполийский. С 1233 года Антиохия пришла в упадок и редко появлялась в записях в течение 30 лет, а в 1254 году ссоры прошлого между Антиохией и Арменией были прекращены, когда Богемонд VI Антиохийский женился на тогдашней 17-летней Сибилле Армянской, и Богемонд VI Антиохийский женился на тогдашней 17-летней Сибилле Армянской и Боэмунде VI. стал вассалом Армянского царства. Фактически, армянские цари правили Антиохией, в то время как князь Антиохии проживал в Триполи. Армяне заключили договор с монголами, опустошавшими теперь мусульманские земли, и под защитой расширили свою территорию на земли династии Сельджуков на севере и территорию Алеппо на юге. Антиохия была частью этого армяно-монгольского союза. Боэмунду VI удалось вернуть Латакию и восстановить сухопутный мост между Антиохией и Триполи, в то время как монголы настаивали на том, чтобы он поставил там греческого патриарха, а не латинского, поскольку монголы хотели укрепить связи с православными византийцами. [64] [65]
В 1268 году Байбарс осадил Антиохию, захватив город 18 мая. Байбарс пообещал сохранить жизни жителей, но нарушил свое обещание и разрушил город, убив или поработив почти все население после его сдачи. [66] Правитель Антиохии, принц Богемонд VI , остался без каких-либо территорий, кроме графства Триполи. Без каких-либо южных укреплений и с изолированной Антиохией он не мог противостоять возрождающимся мусульманским силам, и с падением города остальная часть северной Сирии в конечном итоге капитулировала, положив конец латинскому присутствию в Сирии. [67] Армии мамлюков убили или поработили каждого христианина в Антиохии. [68] В 1355 году он все еще имел значительное население, но к 1432 году в его стенах насчитывалось всего около 300 жилых домов, в основном занятых туркменами . [69]
Антиохия была включена в состав Османской империи после завоевания Сирии в 1516 году. Она образовала субпровинцию ( санджак ) или управление по сбору налогов ( мухассыллик ) провинции Алеппо ( Алеппо Эялет ). Начиная с середины 18 века, в район стал прибывать алавитских поселенцев из района Латакии . [70] Знаменитая семья британских консулов Баркеров имела летний дом в Сувайдийе (сегодняшний Самандаг ), в устье реки Оронт , в 19 веке. Между 1831 и 1840 годами Антиохия была военной штаб- квартирой египетского Ибрагим-паши во время египетской оккупации Сирии и служила образцовым местом для модернизирующих реформ, которые он хотел провести. [71]
Сегодня мало что осталось от некогда великого римского города, за исключением массивных крепостных стен, змеящихся в горах к востоку от современного города, нескольких акведуков и церкви Святого Петра (Пещерная церковь Святого Петра, Пещерная церковь Святого Петра). Петра), который считается местом встреч раннехристианской общины . [72] Большая часть римского города погребена под глубокими отложениями реки Оронт или была скрыта недавним строительством.
Между 1932 и 1939 годами археологические раскопки Антиохии проводились под руководством «Комитета по раскопкам Антиохии и ее окрестностей», в состав которого входили представители Лувра , Художественного музея Балтимора , Художественного музея Вустера , Принстонский университет , колледж Уэлсли , а позже (1936) также Художественный музей Фогга при Гарвардском университете и его филиал в Думбартон-Оукс .
Команда раскопок не смогла найти основные здания, которые они надеялись раскопать, в том числе Великую восьмиугольную церковь Константина или императорский дворец. Однако большим достижением экспедиции стало открытие высококачественных римских мозаик с вилл и бань в Антиохии, Дафне и Селевкии Пиерии.
В ходе основных раскопок мозаики в Антиохии, проведенных Принстонским университетом в марте 1932 года, было обнаружено около 300 мозаик. Многие из этих мозаик первоначально выставлялись в качестве напольных мозаик в частных домах во втором-шестом веках нашей эры, а другие выставлялись в банях и других общественных зданиях. Большинство антиохийских мозаик относятся к четвертому и пятому векам, золотому веку Антиохии, хотя сохранились и другие мозаики более раннего периода. [73] На мозаиках изображены различные изображения, включая животных, растения и мифологические существа, а также сцены из повседневной жизни людей, живших в этом районе в то время. Каждая мозаика украшена замысловатым узором и содержит смелые, яркие цвета. [74]
Одна мозаика включает в себя рамку, изображающую прогулку из Антиохии в Дафну, показывая множество древних зданий по пути. Мозаики сейчас выставлены в Археологическом музее Хатая в Антакье . Коллекция мозаик как на светские, так и на сакральные темы, которые когда-то находились в церквях, частных домах и других общественных местах, теперь висит в Художественном музее Принстонского университета [75] и музеях других учреждений-спонсоров. Неисламские монеты из раскопок были опубликованы Дороти Б. Вааге . [76]
Статуя в Ватикане , а также ряд статуэток и статуэток увековечивают образ его великой богини-покровительницы и гражданского символа Тихе (Фортуны) Антиохийской – величественной сидящей фигуры, увенчанной валами антиохийских стен и держащей в себе стебли пшеницы. правую руку, под ногами которой плывет река Оронт в юном возрасте. По словам Уильяма Робертсона Смита, Тихе Антиохийской изначально была молодой девственницей, принесенной в жертву во время основания города, чтобы обеспечить его дальнейшее процветание и удачу. [77]
Северная окраина Антакьи в последние годы быстро разрасталась, и это строительство начало обнажать большие части древнего города, которые часто сносятся бульдозерами и редко охраняются местным музеем.
В апреле 2016 года археологи обнаружили греческую мозаику , на которой изображен скелет, лежащий с кувшином для вина и буханкой хлеба, а также текст, который гласит: «Будьте веселы, наслаждайтесь жизнью», как сообщается, он датируется третьим веком до нашей эры. Описанная как «безрассудный скелет» или «скелетная мозаика», когда-то считалось, что мозаика принадлежала столовой дома высшего сословия. [78] [79]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Селевкия». Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.
