.jpg/1280px-Siddi_girl_(16713636192).jpg)
Афро-азиаты , африканские азиаты , блазианцы или просто чернокожие азиаты — это люди смешанного азиатского и африканского происхождения. [1] Исторически афро-азиатское население подвергалось маргинализации в результате миграции людей и социальных конфликтов. [2]
Многие китайские мужчины, работающие в Африке, женились на чернокожих африканских женщинах в Анголе, Южной Африке, Габоне, Танзании, Кот-д'Ивуаре, Кении, Лагосе в Нигерии, Конго и Эфиопии и стали отцами их детей. [1]
В 1970-х годах возросший спрос на медь и кобальт привлек японские инвестиции в богатый полезными ископаемыми юго-восточный регион провинции Катанга . За 10 лет более 1000 японских шахтеров переехали в этот регион, где жили исключительно мужчины. Прибывая без семьи или супругов, мужчины часто искали социального взаимодействия за пределами своих лагерей. В поисках близости с противоположным полом, что приводило к сожительству, мужчины открыто вступали в межрасовые свидания и отношения, что было принято местным обществом. В результате у ряда японских шахтеров появились дети от коренных конголезских женщин. Однако большинство детей смешанной расы, рожденных в результате этих союзов, умирали вскоре после рождения. Многочисленные свидетельства местных жителей свидетельствуют о том, что младенцев отравили японский ведущий врач и медсестра, работавшие в местной горнодобывающей больнице. Впоследствии обстоятельства принесли бы шахтерам позор, поскольку у большинства из них уже были семьи в родной Японии. Эта практика вынудила многих коренных матерей Катанги прятать своих детей, не являясь в больницу для родов.
Сегодня пятьдесят афро-японцев сформировали ассоциацию выживших после детоубийства в Катанге . Организация наняла юристов, добивающихся официального расследования убийств. Группа направила официальный запрос как в конголезское , так и в японское правительство , но безрезультатно. К проблемам, характерным для этой группы, относится отсутствие документации о рождении, поскольку рождение не в местной больнице спасло их жизни. Общее число выживших неизвестно. [Африка-Конго 1]
В середине 19 века около 500 китайских рабочих и наемных слуг, а также горстка индийцев были тайно импортированы на остров Фернандо-По через Макао , когда-то принадлежавший португальцам . [Африка-EQ 1] В то время как большинство этих слуг вернулись на родину по окончании своего рабства, некоторые остались, поселившись и вступив в брак с местным населением. Одним из примеров является иммигрант из Восточной Индии Франсиско Кашу Алимама, который остался в Моке после смерти своего последнего живого родственника. Он женился на дочери одного из последних королей буби , произведя на свет нескольких индо-экваториальных детей.
_(cropped).jpg/1280px-Chairperson_of_the_African_Union_Commission_(6774394140)_(cropped).jpg)
Габонский политик Жан Пинг — сын китайца и габонской матери.
Многие китайские мужчины, занимавшиеся добычей золота в Гане, женились на местных чернокожих африканках из Ганы и заводили с ними детей, а затем правительство Ганы депортировало нелегальных старателей, в результате чего дети смешанной расы, рожденные от китайцев, оказались в затруднительном положении в Гане, в то время как их отцы были отправлены обратно в Китай. [3] [4]
В 1999 году Николас Кристоф из The New York Times сообщил об удивительной встрече на острове Пате , где он нашел деревню из каменных хижин. Он поговорил с пожилым мужчиной, живущим в деревне, который сказал, что он был потомком китайских исследователей, которые потерпели там кораблекрушение столетия назад . Китайцы предположительно торговали с местными жителями и даже погрузили жирафов на свой корабль, чтобы отвезти их обратно в Китай. Однако китайцы сели на мель на близлежащем рифе. Кристоф нашел доказательства, подтверждающие историю этого человека. К таким доказательствам относились азиатские черты людей в деревне, а также фарфоровые артефакты азиатского вида. [Африка-Кения 1] [Африка-Кения 2] Эти потомки флота Чжэн Хэ населяют острова Пате и Ламу . Около 400 выживших из этих 20 китайских моряков, потерпевших кораблекрушение, поселились и женились на местных женщинах. [5]
Новый интерес к природным ресурсам Кении привлек более 1 млрд долларов инвестиций от китайских фирм. Это подтолкнуло новое развитие инфраструктуры Кении, где китайские фирмы привлекают своих собственных рабочих-мужчин для строительства дорог. [Африка-Кения 3] Временные жители обычно приезжают без своих супругов и семей. Таким образом, рост инцидентов с участием местных женщин студенческого возраста привел к увеличению числа афрокитайских младенцев, рожденных одинокими кенийскими матерями. [Африка-Кения 4]
В Кении наблюдается тенденция притока китайских рабочих-мужчин в Кению, при этом растет число брошенных младенцев китайских мужчин, которые стали отцами детей от местных женщин, что вызывает беспокойство. [6] [7] [8]
Смешанные браки между коренными малагасийками и китайскими мужчинами не были редкостью. [9] Несколько тысяч кантонских мужчин вступали в браки и сожительствовали с малагасийками. 98% китайцев прослеживали свое происхождение из Гуандуна, в частности, из кантонского округа Шунде. Например, только перепись 1954 года выявила 1111 «нерегулярных» китайско-малагасийских союзов и 125 законных, т. е. законно состоящих в браке, партнерств. Большинство потомков были зарегистрированы их матерями под малагасийскими именами.
Примерно 68% населения имеют индийские корни. Около 25% населения — креолы (смешанного французско-африканского происхождения), а также есть небольшое количество людей франко-мавританского и китайского происхождения.
С 1970-х годов в Нигерии наблюдается медленный, но устойчивый рост иммигрантского филиппинского населения, привлеченного нефтяной промышленностью. Основанное в 1973 году Филиппинское общество барангаев Нигерии занимается проблемами, характерными для более чем 1700 нигеризированных филиппинцев, проживающих в стране. Эта аккультурация привела к небольшому, но растущему числу рождений смешанных рас нигерийских филиппинцев. Большинство этих детей воспитываются матерями-филиппинками и отцами-нигерийцами. [Африка-Нигерия 1]
Китаец бросил свою нигерийскую подругу-огун Топе Самуэль вместе с ребенком в штате Огун. [10]
Коренное население Кафа имеет разнообразную родословную, происходящую от колониальных индийских и китайских народов. Они также происходят от африканских рабов, привезенных на остров из таких стран, как Мозамбик , Гвинея , Сенегал , Мадагаскар , Танзания и Замбия .
Большая часть населения Реюньона — креолы, которые имеют смешанное происхождение и составляют большинство населения. Распространены также межрасовые браки между европейскими мужчинами и китайскими мужчинами с африканскими женщинами, индианками, китаянками, мадагаскарскими женщинами.
Более 70% коренного населения имеет афро-азиатское происхождение, происходящее от африканских, малагасийских, индийских и китайских народов, в сочетании с дополнительными британскими и французскими корнями. Однако демографическая группа особенно гордится своим африканским / малагасийским наследием и создала институт, продвигающий свою идентичность и культурную толерантность.
Население Cape Colored происходит от коренных народов койсан и коса , европейских иммигрантов и малагасийских , цейлонских и юго-восточноазиатских (в основном индонезийских) рабочих и рабов, привезенных голландцами с середины 17-го века до конца 18-го века. Большинство цветных людей, особенно в Западной Капской и Северной Капской провинциях , говорят на африкаанс как на родном языке, в то время как те, кто живет в других частях Южной Африки, как правило, говорят также на английском . Цветные люди с яванским или другим индонезийским происхождением часто могут считаться капскими малайцами и в основном являются мусульманами , в то время как большинство цветных людей являются христианами (как правило, протестантами ) или агностиками . Из-за схожих социальных невзгод, пережитых при режиме апартеида с конца 1940-х до конца 1980-х годов, цветные и коренные южноафриканские общины обычно попадают в черную социальную категорию, когда речь идет о занятости и политике позитивных действий . [Африка-Южная Африка 1]
В современной этнической группе цветных мысов наблюдается значительная генетическая смесь европейской, африканской, индийской и восточно-/юго-восточной азиатской ДНК .
Во время строительства железной дороги Восточная Африка/Уганда наблюдалась массовая миграция индийцев в Юго-Восточную Африку. Азиатские мигранты вступали в браки с местными угандийцами и давали начало поколениям афро-азиатов.
Новая иммиграция
В последние десятилетия китайские рабочие, инвесторы, подрядчики, торговцы и предприниматели из Китая устремились в Уганду. В надежде получить вид на жительство все больше китайских мужчин женятся на угандийках, причем многие из них фиктивные браки. В результате родилось несколько детей отцов-китайцев и матерей-угандийок.
Об этом комитету сообщил сотрудник Управления гражданства и иммиграционного контроля Уганды, обеспокоенный браками между китайскими мужчинами и угандийскими женщинами.
В Центральную и Южную Америку значительное количество китайцев впервые начало прибывать в середине 19 века в рамках работорговли кули . К середине 20 века на Кубе и в Перу было самое большое китайское население. К концу Второй мировой войны было значительное количество выходцев из Центральной и Южной Америки, произошедших от местных женщин и отцов-китайцев. Также есть небольшое количество жителей Центральной и Южной Америки азиатского и африканского происхождения в таких странах, как Пуэрто-Рико , Гаити и Доминиканская Республика .
Около 120 000 кантонских рабочих, все мужчины, прибыли на Кубу по контракту сроком на 80 лет; большинство из них не вступили в брак, но Хун Хуэй (1975:80) ссылается на то, что между чернокожими женщинами и кантонскими кули была частая сексуальная активность. Согласно Осбергу (1965:69), свободные китайцы практиковали покупку рабынь и освобождение их специально для брака. В 19 и 20 веках китайские мужчины (кантонцы) занимались сексуальной активностью как с белыми, так и с черными кубинскими женщинами, и от таких отношений рождалось много детей. [Americas-Cuba 1]
В 1920-х годах прибыли еще 30 000 кантонцев и небольшие группы японцев; обе иммиграции были исключительно мужскими, и наблюдалось быстрое смешение браков с белым, черным и мулатским населением. [Americas-Cuba 2] Согласно данным CIA World Factbook, в 2008 году на Кубе проживало 114 240 кубинцев китайского происхождения, из которых только 300 были чистыми китайцами. [Americas-Cuba 3]
В 1920-х годах прибыло еще 30 000 китайцев; иммигранты были исключительно мужчинами. В 1980 году там проживало 4000 китайцев, но к 2002 году осталось только 300 чистых китайцев. [12]
1,6% населения Кубы имеют прямых восточноазиатских предков по мужской линии. [13]
Одним из самых известных афроазиатов Кубы является художник Вифредо Лам .
На Гаити в меньшинстве есть значительный процент людей азиатского происхождения. На Гаити также проживают народы марабу, наполовину африканцы и наполовину индийцы, которые произошли от иммигрантов из Восточной Индии, прибывших из других стран Карибского бассейна, таких как Мартиника и Гваделупа , а также потомков африканских рабов. Большинство современных потомков первоначальных марабу в основном имеют африканское происхождение.
В стране также проживает значительное количество китайско-гаитянского населения. Одним из самых известных афро-азиатов страны является покойный художник Эдуард Ва , который родился у матери-афро-гаитянки и отца-иммигранта из Китая. Также есть небольшое количество жителей с японскими корнями.
Около 100 000 кантонских кули (почти все мужчины) в 1849-1874 годах мигрировали в Перу и вступали в браки с перуанскими женщинами европейского, африканского, индейского, метисского и мулатского происхождения. Многие перуанские китайцы сегодня имеют смешанные испанские, индейские и китайские корни. Среди этого населения есть много потомков африканских рабов . Оценки численности китайско-перуанского населения колеблются от 1,3 до 1,6 миллиона человек. Перуанцы азиатского происхождения составляют 3% населения, но один источник оценивает число граждан с китайскими корнями в 4,2 миллиона человек, что составляет 15% от общей численности населения страны. [Америка-Перу 1]
Бразилия имеет самую большую японскую общину за пределами Японии, а также большое китайское и корейское меньшинство. Коричневое население страны, которое включает в себя метисов и мулатов смешанной расы бразильцев, составляет почти половину всего населения, а также включает людей евразийского, цыганского и коренного происхождения [ нужна ссылка ] . Межрасовые браки между азиатами, в основном японцами, и бразильцами африканского происхождения менее распространены, чем браки между выходцами из Восточной Азии и бразильцами европейского, арабского и еврейского происхождения [ нужна ссылка ] , которые не являются редкостью и известны как хафу или айноко. Большинство выходцев из Восточной Азии живут в Сан-Паулу и Паране . Афро-азиатов можно найти в Рио-де-Жанейро , где проживает значительное китайское меньшинство, а также вьетнамское и индонезийское население, и в Баие , где проживает большинство чернокожих людей [ нужна ссылка ] .
В 1860-х годах иммигранты из Восточной Индии и Китая прибыли в Вест-Индию в качестве наемных слуг. Китайские рабочие-мужчины и мигранты отправились в Перу, Кубу, Гаити, Гайану, Суринам, Ямайку и Тринидад, где они часто вступали в браки с местными чернокожими женщинами, что привело к появлению большого количества детей смешанного расового происхождения. Согласно переписи 1946 года только на Ямайке и Тринидаде, 12 394 китайца проживали между Ямайкой и Тринидадом . 5 515 из тех, кто жил на Ямайке, были китайцами-ямайцами, также известными как «цветные китайцы» (китайская смешанная раса) [14] , а еще 3 673 были китайцами-тринидадцами (цветные китайцы), проживающими в Тринидаде . Китайские мужчины, которые женились на африканках в Гайане и Тринидаде Тобаго, были в основном кантонцами, в то время как китайские мужчины, которые женились на африканках на Ямайке, были в основном хакка, но с большим меньшинством кантонских мужчин. В своей книге и документальном фильме Finding Samuel Lowe: China, Jamaica, Harlem , Afro-Chinese-Jamaican-American Пола Уильямс Мэдисон исследует жизнь и путешествия своего деда. Путешествие заканчивается воссоединением ближайших родственников автора с их недавно обнаруженной большой семьей в Гуандуне , Китай. [15] 1871 перепись была зарегистрирована с населением в 506 154 человека, 246 573 из которых были мужчинами и 259 581 женщиной. Их расы были зарегистрированы как 13 101 белый человек, 100 346 цветных (смешанные черные и белые) и 392 707 черных людей с меньшинством, составляющим другие расы. [16]
На Ямайке , в Гайане , Суринаме и Тринидаде определенный процент населения имеет китайское и индийское происхождение (по отцовской линии), некоторые из которых внесли вклад в афро-азиатско-карибских детей.
Приблизительно 4% ямайских мужчин имеют прямого китайского предка по отцовской линии. [17]
Между 1853 и 1879 годами около 14 000 китайских рабочих прибыли в Британскую Гвиану по пятилетним контрактам для работы на сахарных плантациях колонии. Вскоре они интегрировались в местную культуру, приняв христианство и выучив английский язык. Большинство рабочих были неженатыми мужчинами, вступавшими в браки с местными индогайанскими и афрогайанскими женщинами. [18]
Страна известна тем, что имеет большое индийское население, происходящее от колониальной плантационной экономики 18-го и 19-го веков, и люди индийского происхождения сейчас составляют узкое большинство. В Тринидаде и Тобаго людей афро-индийского смешанного происхождения называют " дугласами ". Одними из самых известных афро-азиатов страны являются ее бывший президент Джордж Максвелл Ричардс и музыкант Ники Минаж .
_(cropped).jpg/1280px-Tommy_Pham_(29029139898)_(cropped).jpg)
В 1882 году был принят Закон об исключении китайцев , и китайские рабочие, решившие остаться в США, больше не могли находиться со своими женами, оставшимися в Китае . Поскольку белые американцы считали китайских рабочих кражей рабочих мест, они подвергались преследованиям и дискриминации. Многие китайские мужчины поселились в черных общинах в таких штатах, как Миссисипи [Миссисипи-США 1] и, в свою очередь, женились на черных женщинах. [Америка-США 1] В середине 19-го и 20-го веков сотни тысяч китайских мужчин из США, в основном кантонского происхождения из Тайшаня, мигрировали в Соединенные Штаты. Антирасовые законы во многих штатах запрещали китайским мужчинам жениться на белых женщинах. [Америка-США 2] После Прокламации об освобождении многие смешанные браки в некоторых штатах не регистрировались, и исторически китайско-американские мужчины женились на афроамериканках в высокой пропорции от общего числа их браков из-за того, что в Соединенных Штатах находилось мало китайско-американских женщин. После Прокламации об освобождении многие китайцы-американцы иммигрировали в южные штаты, особенно в Арканзас, чтобы работать на плантациях. Например, в 1880 году десятая перепись населения США в Луизиане насчитала 57% межрасовых браков между этими китайцами-американцами с афроамериканцами и 43% с европейско-американскими женщинами. [Америка-США 3] От 20 до 30 процентов китайцев, живших в Миссисипи, женились на чернокожих женщинах до 1940 года. [Америка-США 4]
Согласно переписи населения США 2010 года , в США насчитывается 185 595 человек с коренным африканским или афроамериканским и азиатским происхождением. Отчеты далее предлагают следующую разбивку всех групп, имеющих коренное африканское или афроамериканское и азиатское происхождение:
В настоящее время рождаемость афро-азиатов растет в результате прибытия африканских студентов в такие города, как Нанкин , Ханчжоу и Шанхай . Другим фактором, способствующим этому, являются укрепленные торговые отношения между Африкой и Китаем, которые привлекли в Китай приток африканских иммигрантов, в первую очередь нигерийцев, которые сформировали небольшое, но прогрессивное сообщество в стране. [Азия-Китай 1] В октябре 2010 года китайские чиновники подсчитали около 500 смешанных браков между африканцами и китайцами. [Азия-Китай 2] В таких местах, как Гуанчжоу , прогрессивное население из примерно 10 000 африканских предпринимателей продолжает процветать. [Азия-Китай 3]
Большинство китайцев, которые живут и вступают в брак с африканцами в Гуанчжоу, приезжают из более бедных провинций Сычуань , Хунань и Хубэй . [19] [20]
Новая формирующаяся популяция афро-азиатов Китая также включает потомков древних китайских исследователей, потерпевших кораблекрушение, с островов Пате и Ламу . Многим студентам, получившим китайское гражданство от китайского правительства, были предоставлены полные стипендии для обучения в университетах Китая. [Азия-Китай 4] Среди самых известных афро-азиатов Китая - родившаяся в Шанхае Лу Цзин , которая в 2009 году собрала общенациональные сплетни, когда она прославилась, участвуя в популярном реалити-шоу Dragon TV Go Oriental Angel [Азия-Китай 5], и наполовину китайская, наполовину южноафриканская волейболистка Дин Хуэй .
По оценкам, к 2020 году в Китае будет проживать около 200 000 африканцев, большинство из которых проживают в Гуанчжоу. [21] [22]
В недавней истории рост афро-японского населения был связан с американской оккупацией Японии после окончания Второй мировой войны , когда афро-японские дети рождались либо в результате проституции, либо в результате законного брака. Таким образом, с годами возросшее число союзов афро-американских мужчин и японских женщин привело к образованию культурно смешанного афро-американского и японского населения, проживающего в Японии. Когда-то получившее привилегированное отношение во время американского военного присутствия в Японии, в настоящее время двухрасовое население сталкивается с серьезной общественной реакцией и маргинализацией из-за возрождения этнического национализма в Японии. [Азия-Япония 1] Эти союзы между азиатскими женщинами и американскими солдатами также способствовали увеличению афро-азиатского населения-сирот. В некоторых случаях многие азиатские жены сопровождали своих мужей, возвращаясь и обосновываясь в Соединенных Штатах. Впоследствии многие афро-японцы являются продуктами союзов между коренными японцами и континентальными африканцами из-за возросшего числа иммигрантов-африканцев.
Известные афро-японцы включают американского писателя и драматурга Велину Хасу Хьюстон , которая родилась в территориальных водах у побережья Японии от матери-японки с частично японскими корнями и отца-афроамериканца. Популярный американский певец энка Джеро родился в многопоколенческой афро-японо-американской семье и иммигрировал обратно на родину своей бабушки. Он стал одним из самых известных чернокожих/африканских потомков в стране. Есть также коренной рестлер Аджа Конг , теннисистка Наоми Осака , бывший профессиональный баскетболист Майкл Такахаши и поп/R&B певица Тельма Аояма, которые все родились от матерей-японцев и отцов-афроамериканцев. Нынешний форвард Los Angeles Lakers Руи Хачимура родился от матери-япошки и отца-бенинца. Спринтер Асука Кембридж родилась от матери-япошки и отца-ямайца.
Другими известными лицами африканского происхождения в японских СМИ являются певица Кристал Кей и королева красоты Ариана Миямото . [ необходима ссылка ]
Развертывание войск США в Южной Корее в период с 1950 по 1954 год привело к множеству рождений детей афро-азиатского происхождения, в основном между коренными южнокорейскими женщинами и афроамериканскими военнослужащими. Хотя многие из этих рождений были в браке с афроамериканскими и корейскими межрасовыми парами, другие были рождены вне брака через проституцию. Уже столкнувшись с дилеммой 85 000 детей, оставшихся без крова по всей стране после Корейской войны , Южная Корея столкнулась с резким ростом числа осиротевших афро-корейских младенцев. [Азия-Корея 1] Часто афро-корейских сирот преднамеренно морили голодом, поскольку общество считало детей смешанной расы менее достойными пищи, необходимой детям несмешанной расы. В некоторых районах молодежи смешанной расы даже отказывали в образовании. В 1955 году Государственный департамент США публично обратился к американским семьям с просьбой открыть свои двери для подвергающейся остракизму молодежи, а в 1956 году Программа усыновления Холта открыла шлюз для усыновления детей солдат GI, основанного на христианской вере, включая потомство евразийцев. Однако в дополнение к дискриминации по расовому признаку, с которой они сталкивались в стране своего рождения, афрокорейские сироты по-прежнему обходили стороной американские семьи, усыновляя их из-за предпочтений по цвету кожи. [Азия-Корея 2] Также существует общая стигма, наложенная на афрокорейцев, основанная на незаконнорожденности, низком социально-экономическом статусе, низком уровне образования и эстетике. [Азия-Корея 3]
Известные корейцы африканского происхождения:
Британское смешанное расовое население включает в себя некоторое количество афро-азиатов. Это происхождение может происходить из смешанной карибской линии, охватывающей несколько поколений, а также из межрасовых союзов между азиатами и африканцами из таких известных групп населения, как британские индийцы и британские нигерийцы . Известные афро-азиатские британцы включают в себя многопоколенческую афро-китайско-карибскую актрису первого поколения Фриму Агьеман и двухпоколенческую индо-карибскую музыканта Дэвида Джордана . [ требуется ссылка ]
Сидди , также известные как Сиди, Сиддхи, Шиди или Хабши, являются этнической группой , населяющей Индию. Первые члены общины прибыли на субконтинент в 628 году нашей эры в порт Бхарух . Другие последовали по их стопам во время мусульманских завоеваний, начавшихся в 712 году нашей эры. [23] Последняя группа, как полагают, служила в армии Мухаммеда бин Касима и называлась Занджи . [ необходима цитата ]
Некоторые сидди избежали рабства, чтобы основать общины в лесных районах, а некоторые также основали небольшие княжества сидди в штате Джанджира на острове Джанджира и штат Джафарабад в Катхиаваре еще в двенадцатом веке. Ранее альтернативное название Джанджира было Хабшан (т. е. земля хабши). В период Делийского султаната до возвышения Моголов в Индии Джамал-уд-Дин Якут был видным рабом-сидди, ставшим дворянином, который был близким доверенным лицом Разии Султаны (1235–1240 гг. н. э.). Хотя это оспаривается, он также мог быть ее любовником, но современные источники не указывают, что это обязательно было так. [24]
Сидди также были привезены в качестве рабов Деканскими султанатами . Несколько бывших рабов достигли высоких должностей в армии и администрации, наиболее выдающимся из которых был Малик Амбар . [ необходима цитата ] Большинство из них проживают в Карнатаке , Гуджарате и Хайдарабаде . [ необходима цитата ] Сидди в основном мусульмане, хотя некоторые из них являются индуистами , а другие принадлежат к католической церкви . [25]
Сидди , также известные как макрани, также населяют Пакистан . Они произошли от народов банту из региона Великих африканских озер . Некоторые из них были торговцами, моряками и наемниками. Другие были наемными слугами , но подавляющее большинство было привезено на Индийский субконтинент в качестве рабов португальскими и арабскими торговцами. [26] В настоящее время община сидди оценивается примерно в 20 000–55 000 человек, а города Макран и Карачи служат для них основными центрами населения. [27] Сидди в Пакистане в основном являются мусульманами-суфиями . [28]
Narang et al. (2011) исследовали аутосомную ДНК сидди в Пакистане. По словам исследователей, около 58% предков сидди происходят от народов банту. Остальная часть связана с местными индоевропейскими популяциями Северной и Северо-Западной Индии из-за недавних событий смешения. [29] Однако Guha et al. (2012) наблюдали мало генетических различий между макрани Пакистана и соседними популяциями. По словам авторов, геномное происхождение макрани было по существу таким же, как и у соседних индоевропейских белуджей и дравидийских брахуи . [30]
Кафры Шри -Ланки — этническая группа в Шри-Ланке , которая частично произошла от португальских торговцев 16-го века и рабов банту с дополнительной примесью этнических шри-ланкийцев, которых они привезли для работы в качестве рабочих и солдат для борьбы с сингальскими королями . [26] [31] Они очень похожи на потомков занджей в Ираке и Кувейте и известны в Пакистане как шиди, а в Индии как сидди . [26] Кафры говорили на отличительном креольском языке , основанном на португальском языке , шри-ланкийском языке кафров , ныне вымершем. Их культурное наследие включает танцевальные стили каффрингна и манджа и их популярную форму танцевальной музыки байла . [ требуется ссылка ]
Термин Kaffir, как говорят, означает «неверующий». Он не имеет того же значения в Шри-Ланке, что и в таких странах, как Южная Африка , где он используется как расовое оскорбление. [Азия-Шри-Ланка 1]
Большинство пожилых афро-филиппинцев родились от афроамериканских GI и филиппинских родителей. Совсем недавно общины филиппинских рабочих за рубежом стали производить межрасовые браки с людьми африканского происхождения в Америке или Европе, в результате чего афро-филиппинцы могут вернуться в страну как урожденные филиппинцы. В 2011 году Ассоциация нигерийских семей уведомила Министерство иностранных дел Республики Филиппины о своем создании, открыв членство для растущего числа межрасовых нигерийско-филиппинских/филиппино-нигерийских семей и их детей, проживающих в Нигерии. [32]
Афрофилипинцы не подвергаются социально-экономической, культурной или политической маргинализации в филиппинском обществе, как другие афро-азиаты могут испытывать в более ксенофобных соседних азиатских странах. Это уникальное принятие афро-азиатов и смешанных рас на Филиппинах может быть связано с полной социальной интеграцией афро-азиатов, которые говорят на филиппинских языках как на родном языке, знакомством филиппинцев с Aetas и другими коренными филиппинцами Negrito , которые разделяют некоторые черты лица и оттенки кожи с афро-филиппинцами, популярной принадлежностью к афроамериканской культуре и музыке как к родственной и неколониальной субкультуре или позитивным представлением афро-филиппинцев на международном уровне, отражающим их патриотизм и близость к Филиппинам.
Их социальное положение сильно различается, некоторые живут в бедных или рабочих районах, в то время как большинство являются гражданами низшего или высшего среднего класса. Большинство афро-филиппинцев живут в и вокруг Метро Манила , Калабарсон , Метро Себу или в городах Олонгапо , Кларк или Анхелес в Центральном Лусоне вокруг бывших американских баз.
Многие афрофилиппинцы представляют Филиппины на международных соревнованиях, как, например, Кристина Нотт и обладатель золотой медали Эрик Крэй (афроамериканец-филиппинец) на 30-х Играх Юго-Восточной Азии, которые прошли на Филиппинах в 2019 году, или Мау Марсело , победитель конкурса Philippine Idol 2006 года. Афрофилиппинские спортсмены приобретают популярность в рамках очень популярной Филиппинской баскетбольной ассоциации , на местном телевидении и в сфере гостеприимства.
Среди самых узнаваемых афроазиатов страны — наполовину афроамериканские/филиппинские исполнители R&B Джая , Мау Марсело и Люк Мехарес .
Смешанные браки между этническими азиатами и иностранцами становятся все более распространенными в Сингапуре. В то время как большинство смешанных браков между этническими азиатами и иностранцами включают браки между европейцами и азиатами, некоторые браки были между африканцами и азиатами. Афро-азиаты, рожденные в этих смешанных браках, пополнили смешанное расовое население Сингапура. [33] Финалистка конкурса «Мисс Сингапур Вселенная» 2014 года Иджечи Назира Нваозузу — афро-азиатка. [34] Ее мать — малайка с дополнительными португальскими, индийскими и китайскими корнями, а ее отец — нигериец. [35]
Во время войны во Вьетнаме многие американские солдаты стали отцами и впоследствии оставили своих детей смешанной расы (или амеразийцев) с их родной вьетнамской матерью. [Азия-Вьетнам 1] Демографические характеристики военнослужащих во время войны во Вьетнаме также изменились в недавней истории, особенно с интеграцией лиц афроамериканского происхождения в военные действия. На протяжении всей войны во Вьетнаме население афровьетнамцев резко возросло. [Азия-Вьетнам 2] Некоторые из этих детей были брошены вьетнамскими семьями или отправлены в детские дома. Многие сироты и дети были переброшены по воздуху в приемные семьи в Соединенных Штатах в 1975 году во время операции «Бэбилифт » перед падением Южного Вьетнама . Афровьетнамские (или афроамериканские) дети подвергались большой дискриминации во Вьетнаме в то время. [Азия-Вьетнам 3] Также возникли некоторые разногласия относительно того, как эти осиротевшие афро-американские дети были размещены в новых домах в Соединенных Штатах. [Азия-Вьетнам 4]
Одной из самых известных афровьетнамок, хотя и, возможно, забытой историей, является Мартина Бокасса, дочь Жана-Беделя Бокассы , 2-го президента (1966–76) и императора (р. 1976–79) Центральноафриканской Республики, и Нгуен Тхи Хюэ. Жан-Бедель Бокасса женился на Нгуен Тхи Хюэ во время своего пребывания в Индокитае в качестве французского солдата в Индокитайских войнах . Вскоре после этого он был разлучен со своей Нгуен Тхи Хюэ и его дочерью, поскольку конфликты закончились между сроками его службы. Вернувшись на родину, в Центральноафриканскую Республику , он быстро пришел к власти и занял пост президента в 1976 году. Желая воссоединиться со своей афровьетнамской дочерью, Жан-Бедель Бокасса обратился за помощью к французскому консультанту в Сайгоне (ныне Хошимин) и в конце концов был предупрежден о браке с Мартин Нгуен Тхи Бай. Пока в ЦАР шли празднования, в газете «Trắng Đen» была опубликована статья, в которой говорилось, что Мартин, которая в настоящее время воссоединилась со своим отцом, на самом деле является самозванкой, и что настоящая дочь Жана-Беделя Бокассы все еще живет в Сайгоне со своей матерью. Пригласив и настоящую Мартин, и ее мать в ЦАР, Жан-Бедель Бокасса обвинил французское правительство в шпионаже. На свое 50-летие Жан-Бедель Бокасса решил удочерить фальшивую Мартин как свою собственную дочь. [Азия-Вьетнам 5] [Азия-Вьетнам 6]
Согласно The World Factbook , около 10% населения Саудовской Аравии имеют афро-азиатское происхождение. [36] Большинство афро-азиатов, проживающих в Саудовской Аравии, являются афро-арабами , которые иногда сталкиваются с дискриминацией из-за своей темной кожи. [37] Браки между саудовскими арабами и африканцами к югу от Сахары довольно распространены в Саудовской Аравии. [38]
Первыми мусульманами, прибывшими в Гуджарат, были сиддхи через порт Бхарух в 628 году нашей эры... Однако основная группа прибыла в 712 году нашей эры через Синд и север... С основанием Ахмадабада в 1411 году нашей эры он стал концентрированной базой сообщества....
...она назначила Джала ад-Дина Якута, абиссинского раба, на должность хозяина конюшен, должность, традиционно зарезервированную для знатного турка. Ее пристрастие к Якуту заставило более поздних историков рассуждать о том, были ли между ними сексуальные отношения, но современные источники не указывают, что это обязательно было так...
Среди семей сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане.... Для португальцев было обычной процедурой крестить африканских рабов.... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами.... Индусы сидди обязаны хранить верность Саудмату....
Как и многие дети смешанной расы в Конго, они родились от отца-японца, который приехал работать на шахты Катанги на юго-востоке страны. Сегодня они обвиняют своих отцов в желании убить их, чтобы не оставить никаких следов, когда они вернутся в Японию.
Число нанятых китайских рабочих на этих островах оценивалось в 1500 человек; на испанском острове Фернандо-По их число оценивалось в 500 человек.
Однажды я решила навестить ее в пекарне Faye's Bakeshoppe на Огуи-роуд. Там были только ее нигерийские сотрудники, но как только они увидели меня, они спросили, ищу ли я свою "сестру". (В Нигерии соотечественника или земляка называют "моим братом" или "моей сестрой".)
предоставляют людям, классифицируемым как чернокожие, индийцы и цветные (смешанные расы), занятость и другие экономические преимущества по сравнению с другими расовыми группами.
Китае афро-азиатская народная группа — это новое явление.9 Они впервые начали появляться, когда афроамериканцы и африканские студенты приезжали учиться в Китай, сначала в Пекин, а затем и в другие крупные города, такие как Нанкин10, Ханчжоу и Шанхай.
в городе Гуанчжоу, недалеко от Гонконга, проживает около 10 000 африканцев, что является крупнейшей такой общиной в Китае. Район Маленькая Африка в городе — это целый мир, с ресторанами, специализирующимися на африканской еде, и менялами, которые работают с нигерийской валютой.
Бадиши Мвамака Шарифа получила стипендию на изучение медицины в Китае пять лет назад. Генеральный директор NMK Айдл Фарах подтвердил, что китайское правительство предложило девушке из этого района стипендию на изучение медицины в Пекине около пяти лет назад после того, как обнаружило семьи с китайскими чертами лица.
Цзин родилась 20 лет назад в Шанхае у матери-китаянки и отца-афроамериканца. По словам ее матери, которая попросила не называть ее имени в этом отчете, она познакомилась с отцом Лу, когда еще училась в колледже. Он уехал из Китая до рождения их дочери. Происхождение Лу Цзин стало пищей для национальных сплетен, вызвав ожесточенные дебаты о расе в стране, которая во многих отношениях может быть довольно однородной. В Китае насчитывается 56 различных признанных этнических групп, но более 90 процентов населения составляют ханьцы. Поэтому люди, которые выглядят иначе, выделяются.
Эти дети, являющиеся продуктами как проституции, так и юридически обязывающих браков, в значительной степени считались незаконнорожденными. Когда военное присутствие вернулось в Америку, различие между ними было, по всем практическим соображениям, нулевым. После ухода американских военных любое предыдущее преференциальное отношение к людям смешанной расы закончилось и было заменено ответной реакцией из-за возвращения этнически обоснованной национальной гордости.
департамент объявил, что в США требуются дома для примерно 200 детей негро-восточных романов, которых "подвергают остракизму" и держат "голодными" в южнокорейских детских домах. Малышей-полукровок, чьи отцы-военнослужащие воевали с силами ООН, ждет мрачное будущее в Корее, где, по оценкам, 85 000 детей остались без крова в результате недавней войны. Размещенные в плохо оборудованных детских домах, они "нежеланны" и смотрят на них свысока с Востока. Правительственные чиновники заявили, что корейцы отказывают некоторым детям-полукровкам в достаточном количестве еды, утверждая, что "нет необходимости давать им еду, которая так нужна нашим собственным детям". В некоторых местах детям не разрешают посещать школу. Из-за трагической ситуации помощники по вопросам социального обеспечения считают, что одним из лучших решений проблемы является привоз сирот-негров в США. Однако помощник по программе для беженцев Гарри Б. Лайфорд сказал: «Пока что от потенциальных приемных родителей поступило очень мало запросов». Чтобы подстегнуть такую программу усыновления, правительственные чиновники объявили, что будут помогать американским негритянским семьям, заинтересованным в усыновлении детей, и что все запросы следует направлять Лайрфорду в Программу помощи беженцам, Государственный департамент, Вашингтон, округ Колумбия.
Это было особенно проблематично в случае с корейскими чернокожими детьми, чей цвет был так важен для их размещения. В служебной записке в ISS Korea Маргарет Валк спросила о возможности отправки более качественных фотографий для облегчения усыновления корейских чернокожих детей. Недавно одно из агентств, которое может порекомендовать некоторым негритянским семьям для частично негритянских детей, также предложило нам, что если бы снимки частично негритянских детей можно было сделать как в цвете, так и в черно-белом варианте, это дало бы семьям и местному агентству здесь гораздо лучшее представление о цвете кожи ребенка и помогло бы им в процессе сопоставления. Конечно, это совсем не надежно. Некоторые цветные фотографии получаются намного темнее, а некоторые намного светлее в зависимости от того, как они были сделаны, но с черно-белой фотографией (которую нельзя исключать). Агентство по усыновлению считает, что они могли бы сделать лучше. Как вы знаете, цвет кожи является самым важным при обсуждении ребенка из негритянской семьи. Есть ли у вас в Корее доступ к цветной пленке или нам придется попытаться отправить ее вам?
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Корее большинство амеразийских и афро-азиатских детей, оставшихся после Корейской войны, являются сиротами. В корейском обществе, как и в большинстве стран Восточной Азии, успех зависит от семьи, особенно от отца, из-за акцента на конфуцианских ценностях и их наследия. Выращивание без родителей или во многих ситуациях только с матерью привело к остракизму афро-азиатов со стороны общества. Низкий уровень образования и безработица процветают. В своей работе о чернокожих корейцах Вон Му Хурх выделяет четыре конкретные общие проблемы, с которыми они сталкиваются: во-первых, их нелегитимный статус, который по-прежнему сильно стигматизируется в Корее. Во-вторых, на предполагаемую проститутку и низкий экономический статус их матери смотрят свысока, хотя многие женщины были законно замужем за своими мужьями-военными. Корейское общество впитало стереотип, что все матери детей смешанной расы являются низшими слоями общества, «сексуальными изгоями». В-третьих, без прочного семейного бэкграунда обычно не хватает высшего образования и, как следствие, трудностей с поиском работы. Наконец, Хурх описывает их дискриминацию по признаку внешности. Столкнувшись с этими проблемами маргинализации, чернокожие корейцы естественным образом приобрели негативный образ самих себя. Хурх говорит, что они «несут самое тяжелое... бремя стигм».
В другом исследовании вьетнамские афро-американцы (Люсиус, этот том) подвергались жесткой дискриминации во Вьетнаме, их называли «детьми врага»…» И далее на стр. 133: «Во Вьетнаме афро-американцы подвергались наибольшей дискриминации, поскольку их черная кожа воспринималась как относительно более темная, чем цвет кожи других вьетнамцев (особенно белых евро-американцев).