Битва при Бадре ( арабский : غَزْوَةُ بَدْرٍ [ɣazwatu badr] ), также известная как День критерия ( арабский : يَوْمُ الْفُرْقَانْ , арабское произношение: [jawm'ul фур'кан] ) в Коране и мусульманами, произошла 13 марта 624 г. н. э. (17 Рамадана , 2 г. хиджры ) [2] недалеко от современного города Бадр , провинция Аль-Мадина в Саудовской Аравии . Мухаммед , командуя армией своих сахабов , разбил армию курайшитов под предводительством Амра ибн Хишама , более известного среди мусульман как Абу Джахль. Битва ознаменовала начало шестилетней войны между Мухаммедом и его племенем. До битвы мусульмане и мекканцы провели несколько небольших стычек в конце 623 и начале 624 года.
Мухаммед проявил живой интерес к захвату мекканских караванов после своего переселения в Медину , рассматривая это как воздаяние за свой народ, мухаджиров . За несколько дней до битвы, когда он узнал о мекканском караване, возвращающемся из Леванта во главе с Абу Суфьяном ибн Харбом , Мухаммед собрал небольшой экспедиционный отряд , чтобы захватить его. Абу Суфьян, узнав о плане мусульман устроить засаду на его караван, изменил курс и пошел более длинным путем от базы Мухаммеда в Медине и отправил гонца в Мекку, прося о помощи. Амр бин Хишам командовал армией численностью почти в тысячу человек, приблизившись к Бадру и разбив лагерь у песчаной дюны аль-Удватул Кусва.
Бадр был первым крупномасштабным сражением между мусульманами и мекканцами-курайшитами. Двигаясь с севера, мусульмане столкнулись с мекканцами. Битва началась с поединков между воинами с обеих сторон, после чего мекканцы атаковали мусульман под прикрытием стрел . Мусульмане отразили их атаку и сломали ряды мекканцев, убив нескольких важных лидеров курайшитов, включая Абу Джахля и Умайю ибн Халафа .
Победа мусульман укрепила позиции Мухаммеда; мединцы с радостью присоединились к его будущим экспедициям, а племена за пределами Медины открыто вступили в союз с Мухаммедом. [3] В исламской истории эта битва была передана как решающая победа, приписываемая божественному вмешательству , а в других источниках — стратегическому мастерству Мухаммеда.
После Хиджры (переселения в Медину ) в 622 году н. э. население Медины выбрало Мухаммеда лидером общины. Последователи Мухаммеда решили совершать набеги на караваны мекканцев, когда они проходили мимо Медины. Это решение было принято в ответ на преследование мусульман мекканцами и их насильственный захват мусульманских земель и имущества после Хиджры. [4]
В начале 624 года караван курайшитов во главе с Абу Суфьяном ибн Харбом, перевозивший богатства и товары из Леванта (возможно, Газы [5] ), возвращался в Мекку. Он перевозил товары на сумму 50 000 динаров и охранялся 70 мужчинами. [5] Караван был необычайно большим, возможно, потому, что несколько меньших караванов могли объединиться для безопасности. Все ведущие мекканские финансисты имели долю в этом торговом предприятии [6] и, таким образом, были сильно заинтересованы в его возвращении. [5]
Мухаммед узнал о караване и решил перехватить его по двум причинам. Во-первых, это было продолжение политики по возвращению богатств у курайшитов, поскольку курайшиты конфисковали имущество мусульман в Мекке после хиджры. [6] Во-вторых, успешная атака произвела бы впечатление на мекканцев и могла бы стать сдерживающим фактором против будущего нападения на Медину. [6]
Абу Суфьян послал в Мекку известие о том, что караван в опасности, и попросил подкрепления, чтобы прикрыть караван, когда он будет проходить мимо Медины. Традиционные мусульманские источники пишут, что шпионы Абу Суфьяна сообщили ему о мусульманских приготовлениях к атаке, точка зрения, принятая Рамаданом. [6] Действительно, классические источники пишут, что Абу Суфьян регулярно отправлял шпионов, чтобы проверить Мухаммеда и предупредить его о любых передвижениях мусульман в этом районе. [7] [ нужна страница ] [8] [ нужна страница ] Но Уатт пишет, что, учитывая, что мекканской армии потребовалась неделя, чтобы добраться до Бадра, Абу Суфьян, должно быть, отправил свой запрос до того, как начались мусульманские приготовления. [9] Уатт указывает, что Абу Суфьян был «одним из самых проницательных людей в Мекке» и, должно быть, предвидел мусульманское нападение. [5]
Мухаммед собрал небольшой экспедиционный отряд численностью около 300 человек, чтобы перехватить караван. Шпионы Абу Суфьяна сообщили ему о заговоре мусульман с целью устроить засаду на его караван. Опасаясь неминуемой потери богатства, Абу Суфьян отправил посланника Дамдама бин 'Амра аль-Гифари к курайшитам. Дамдам, прибыв к Каабе , отрезал нос и уши своему верблюду, перевернул его седло вверх дном, сорвал с себя рубашку и закричал: [8]
«О курайшиты! Ваш товар! Он у Абу Суфьяна. Караван перехватывают Мухаммед и его спутники. Я не могу сказать, что с ними случилось бы. Помогите! Помогите!» [8]
Абу Суфьян изменил маршрут своего каравана к Красному морю и избежал мусульманской угрозы к моменту прибытия Дамдама в Мекку.
Долина Бадра окружена двумя большими песчаными дюнами на востоке, называемыми аль-Удватуд Дунья (ближняя сторона долины) и аль-Удватул Кусва (дальняя сторона долины). Коран говорит об этих двух в суре 8, стих 42. Запад долины был покрыт горой аль-Асфаль ( Джебель аль-Асфаль ) с проходом между ней и другим холмом на северо-западе.
Между аль-Удватуд Дунья и аль-Удватул Кусва был проход, который был основным путем в Медину . Мухаммед и его армия не приближались к полю битвы отсюда, они пришли с севера, так как они изначально планировали нацелиться на караван, который двигался из Леванта на севере в Мекку на юге. Между аль-Удватул Кусва и холмом, покрывающим южную часть поля битвы, был еще один проход, который был основным путем из Мекки.
Курайшиты расположились лагерем в юго-восточной части долины около дороги в Мекку, в то время как Мухаммед и его армия расположились лагерем в некоторых финиковых пальмах на севере. Они взяли колодец около центра западного края аль-Удватул Дунья и разрушили другие колодцы около дороги в Медину, чтобы лишить мекканцев воды. Другой колодец, расположенный в конце дороги в Мекку, позже был заполнен телами мертвых мекканцев.
В ночь на 11 марта (15 Рамадана) над полем битвы и прилегающим регионом прошел дождь. Мусульмане верят, что это было благословением Аллаха для верующих и проклятием для неверующих, которые терпели трудности, пытаясь подняться по грязевому склону. [8]
Мухаммед смог собрать армию из 313–317 человек. Источники различаются по точному числу, но общепринятым является число 313. Эта армия состояла из 82 мухаджиров , 61 человека из племени 'Аус и 170 человек из племени Хазрадж . [8] Они не были хорошо экипированы для крупного конфликта и подготовлены. У них было только две лошади, и они принадлежали Зубайру ибн аль-Авваму и аль-Микдаду ибн 'Амру . Вся армия имела 70 верблюдов, что означало, что у них был один верблюд на двух-трех человек, на которых можно было поочередно ездить. [10] [8] Мухаммед делил верблюда с 'Али ибн Абу Талибом и Мартадом ибн Аби Мартадом аль-Ганави. [8] Охрана и управление Мединой были поручены Ибн Умм Мактуму , но позже Абу Любабе ибн 'Абд аль-Мунзиру . [8] Мухаммед вручил белый штандарт Мусабу ибн 'Умайру аль-Кураши аль-'Абдари . [8] Армия была разделена на два батальона: один из 82 мухаджиров, а другой из 231 ансаров . [8] Знамя мухаджиров нес 'Али ибн Абу Талиб, в то время как знамя ансаров нес Саад ибн Муаз . [8] Аз-Зубайр командовал правым флангом, в то время как аль-Микдад командовал левым. [8] А тылом армии командовал Кайс ибн Аби Са'са'ах.
Во главе с Мухаммедом армия двинулась по главной дороге в Мекку с севера. [8] В Сафре он отправил Басбаса аль-Джухани и Ади аль-Джухани на разведку для курайшитов. Будущий халиф Усман остался, чтобы заботиться о своей больной жене Рукайе , дочери Мухаммеда, которая позже умерла от болезни. [11] Салман аль-Фарси также не смог присоединиться к битве, так как он все еще не был свободным человеком. [12]
Все кланы курайшитов, за исключением Бану Ади, быстро собрали воодушевленную армию из примерно 1300 человек, 100 лошадей и большого количества верблюдов. Быстро двигаясь к Бадру , они прошли долины 'Усфан, Кадид и аль-Джухфа. В аль-Джухфе другой посланник от Абу Суфьяна сообщил им о безопасности их товаров и богатств. Получив это сообщение, мекканская армия выразила радость и проявила желание вернуться домой. Абу Джахль не был заинтересован в возвращении и настоял на том, чтобы отправиться в Бадр и устроить там пир , чтобы показать мусульманам и окружающим племенам свое превосходство. Несмотря на угрозы и настойчивость Абу Джахаля, Бану Захра , численностью около 300 человек, отделились от армии и вернулись в Мекку по совету Аль-Ахнаса ибн Шурайка . Клан Мухаммеда, Бану Хашим , также пытался отделиться, но Абу Джахль пригрозил им остаться. [8] Многие из знатных курайшитов, включая Абу Джахля , аль-Валида ибн 'Утбу , ' Утбу ибн Рабиа и Умайю ибн Халафа , присоединились к мекканской армии. Их причины были разными: некоторые хотели защитить свои финансовые интересы в караване; другие хотели отомстить за Ибн аль-Хадрами, охранника, убитого в одной из засад каравана в Нахле ; наконец, некоторые, должно быть, хотели принять участие в том, что, как ожидалось, было легкой победой над мусульманами. [13] Амр ибн Хишам описывается как пристыдивший Умайю ибн Халафа, заставив его присоединиться к экспедиции. [14]
Мухаммед провел военный совет , чтобы рассмотреть ситуацию и принять решение о плане действий. По мнению некоторых мусульманских ученых, следующие стихи Аль-Анфала , Q8:5-6 , были ниспосланы вместо того, чтобы некоторые мусульмане боялись столкновения. Абу Бакр был первым, кто заговорил на собрании, и он успокоил Мухаммеда. [8] ' Умар был следующим. Затем встал аль-Микдад ибн 'Амр и сказал: [8] [15]
«О Посланник Аллаха ! Иди туда, куда направит тебя Аллах, ведь мы с тобой. Мы не скажем, как сказали сыны Израиля Мусе : «Иди ты и твой Господь и сражайся, а мы останемся здесь»; напротив, мы скажем: «Иди ты и твой Господь и сражайся, а мы будем сражаться вместе с тобой». Клянусь Аллахом! Если бы ты повел нас в Бирк аль-Гимад, мы все равно будем решительно сражаться вместе с тобой против его защитников, пока ты не овладеешь им». [8] [15]
Мухаммад затем похвалил его и помолился за него, но трое, которые говорили, были из мухаджиров , которые составляли только около одной трети мусульманских мужчин в Медине . Мухаммад хотел узнать мнение ансаров , которые не были обязаны сражаться за пределами своих территорий в Клятвах Акабы . Затем Мухаммад косвенно попросил ансаров говорить, что Саад ибн Муаз понял и попросил разрешения говорить. Мухаммад немедленно дал ему разрешение говорить, и Саад сказал: [8]
«О Пророк Аллаха ! Мы верим в тебя и свидетельствуем, что то, что ты принес, есть Истина. Мы даем тебе нашу твердую клятву послушания и жертвенности. Мы будем подчиняться тебе с большой готовностью во всем, что ты нам прикажешь, и клянусь Аллахом, Который послал тебя с Истиной, если ты попросишь нас броситься в море, мы сделаем это с большой готовностью, и ни один из нас не останется позади. Мы не отрицаем идею встречи с врагом. Мы опытны в войне и заслуживаем доверия в контроле. Мы надеемся, что Аллах покажет тебе нашими руками те деяния храбрости, которые порадуют твои глаза. Пожалуйста, веди нас на поле битвы во имя Аллаха». [8]
Мухаммед, впечатленный его преданностью и духом жертвенности, приказал продолжить поход на Бадр. [8]
К воскресенью 11 марта (15 Рамадана) обе армии находились примерно в дневном переходе от Бадра. Мухаммад и Абу Бакр провели разведывательную операцию и сумели обнаружить лагерь курайшитов. Неподалеку они встретили старого бедуина, у которого им удалось узнать точную численность их армии и их местоположение. Вечером Мухаммад отправил Али, аз-Зубайра и Саада ибн Аби Ваккаса на разведку в поисках мекканцев. Они захватили двух мекканских водоносов у колодцев Бадра. Ожидая, что они скажут, что они с караваном, мусульмане ужаснулись, услышав, что они с основной армией курайшитов. [16] Неудовлетворенные их ответом, пока Мухаммад молился, некоторые из мусульман избили двух мальчиков, заставив их солгать, и Мухаммад строго осудил это действие позже. Затем Мухаммад вытянул из мальчиков подробности о мекканцах. На следующий день Мухаммед приказал выступить в поход на Бадр и прибыл к мекканцам. [8]
Когда мусульманская армия прибыла с востока, Мухаммед изначально решил расположиться лагерем у первого попавшегося ему колодца. Однако аль-Хубаб ибн аль-Мунзир спросил его, был ли этот выбор божественным указанием или собственным мнением Мухаммеда. Когда Мухаммед ответил в последнем случае, Хубаб предложил мусульманам занять колодец, ближайший к армии курайшитов, и заблокировать или разрушить остальные. Мухаммед принял это решение, и план был выполнен в полночь. [8] Мухаммед также отдал строгие приказы не начинать атаку без его единственного разрешения. [8]
Мухаммед провел всю ночь 12 марта (16 Рамадана) в молитве возле дерева. Мусульманская армия наслаждалась освежающей ночью сна, которая, как снова верят мусульмане, была благословением Аллаха. [8]
Хотя мало что известно о продвижении армии курайшитов с того момента, как она покинула Мекку, до ее прибытия прямо за Бадр, стоит отметить несколько вещей: хотя многие арабские армии брали с собой женщин и детей в походы, чтобы мотивировать и заботиться о мужчинах, мекканская армия этого не делала. Курайшиты, по-видимому, приложили мало усилий или вообще не приложили никаких усилий, чтобы связаться со многими союзниками, которых они разбросали по всему Хиджазу . [17] Оба факта говорят о том, что у курайшитов не было времени подготовиться к надлежащей кампании в спешке защитить караван. Кроме того, считается, что они ожидали легкой победы.
Поскольку армия Мухаммеда либо разрушила, либо захватила все колодцы в городе, несколько мекканцев приблизились к колодцу, контролируемому мусульманами, чтобы набрать воды. Все они были застрелены, кроме Хакима ибн Хизама , который позже принял ислам . В полночь 13 марта (17 Рамадана) курайшиты сняли лагерь и двинулись в долину Бадр. Умайр ибн Вахб аль-Джумахи провел обследование мусульманских позиций и сообщил о 300 мужчинах, готовых сражаться до последнего человека. [8] [18] [19] После еще одной разведывательной миссии он сообщил, что мусульмане не собираются получать подкрепление и не планируют никаких засад. [8] [18] Это еще больше деморализовало курайшитов, поскольку арабские сражения традиционно были делом с малыми потерями, и вызвало новый раунд препирательств среди руководства курайшитов. Однако, согласно арабским традициям, Амр ибн Хишам подавил оставшееся инакомыслие, воззвав к чувству чести курайшитов и потребовав, чтобы они совершили кровную месть. [20]
Битва началась с того, что аль-Асвад бин Абдул-Асад аль-Махзуми, один из людей из клана Абу Джаля, Бану Махзум , поклялся, что он выпьет из колодца мусульман или иным образом уничтожит его или умрет за него. В ответ на его крики вышел Хамза ибн Абдул-Мутталиб , один из дядей Мухаммеда, и они начали сражаться в поединке. Хамза ударил аль-Асвада по ноге, прежде чем нанести ему еще один удар, который убил его. Увидев это, из рядов мекканцев вышли трое мужчин, защищенных доспехами и щитами, Утба ибн Рабиа , вместе со своим братом Шайбой ибн Рабиа и сыном аль-Валидом ибн Утбой. Трое из Мадани Ансар вышли из рядов мусульман, но их крикнули в ответ мекканцы, которые боялись начинать ненужные распри и хотели сражаться только с мухаджирами, сохраняя спор внутри племени. Поэтому Хамза подошел и призвал Убайду ибн аль-Хариса и Али ибн Абу Талиба присоединиться к нему. Первые два поединка между Али и аль-Валидом, Хамзой и Шайбой были быстрыми, и оба сумели быстро убить своих противников. После боя между Али и Валидом Хамза посмотрел на Убайду и нашел его серьезно раненым. Затем он напал на Шайбу и убил его. Затем Али и Хамза отнесли Убайду обратно в ряды мусульман. Позже он умер из-за болезни. [21] [7] [22] [8] За этими поединками последовал град стрел с обеих сторон, а затем последовало несколько других поединков, большинство из которых выиграли мусульмане. [8] Теперь мекканцы перешли в наступление и атаковали мусульманские позиции. [8]
Пока мекканцы атаковали мусульман, Мухаммед продолжал просить Аллаха, протягивая руки к Кибле :
«О Аллах! Если эта группа (мусульман) будет побеждена сегодня, Тебе больше не будут поклоняться».
Мухаммед продолжал читать молитву до тех пор, пока его плащ не упал с его плеч, и в этот момент Абу Бакр поднял его, надел обратно на плечи и сказал:
«О Пророк Аллаха, ты достаточно взывал к своему Господу. Он непременно исполнит то, что обещал тебе».
Мухаммед отдал приказ провести контратаку против врага, бросив горсть камешков в мекканцев, что, вероятно, было традиционным арабским жестом, и выкрикнув «Да будут изуродованы эти лица!» [23] [24] или «Смущение охватит их лица». [8] Мусульманская армия закричала в ответ: «Йа мансур амит!», что означает «О, кого Аллах сделал победителем, убей!» и бросилась на ряды курайшитов. Мекканцы, не имевшие сил и не желавшие сражаться, быстро сломались и побежали. Мусульмане приписывают свой страх перед сражением и бегством с поля боя божественному вмешательству, а Коран утверждает в главе 8, стихе 12, что Аллах вдохновил ангелов укрепить тех, кто уверовал, и вселить ужас в сердца тех, кто не уверовал. Сама битва длилась всего несколько часов и закончилась к полудню. [23] Коран описывает силу атаки мусульман во многих стихах, в которых говорится о тысячах ангелов, спустившихся с Небес в Бадре, чтобы напугать курайшитов. [24] [25] Он также описывает, как Иблис , лидер джиннов , упомянутый как принявший форму Сураки ибн Малика , бежал с поля битвы, увидев ангелов. [8] Мусульманские источники воспринимают этот рассказ буквально, и есть несколько хадисов , в которых Мухаммед обсуждает ангела Джибриля и роль, которую он сыграл в битве. [8]
.jpg/1280px-Balami_-_Tarikhnama_-_The_Battle_of_Badr_-_The_death_of_Abu_Jahl,_and_the_casting_of_the_Meccan_dead_into_dry_wells_(cropped).jpg)
Через три дня после битвы [8] Мухаммад покинул Бадр и отправился в Медину . Что касается обращения с пленными, Абу Бакр считал, что их следует выкупить, поскольку все они были их собственными родственниками. ' Умар выступил против этого, заявив, что в исламе нет понятия кровного родства, и что все пленные должны быть казнены, и что каждый должен казнить того, кто ближе всего к нему по крови. ' Али должен убить своего брата 'Акиля ибн Абу Талиба , Хамза ибн 'Абдуль-Мутталиб должен обезглавить своего брата ' Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , и что он сам убьет кого-то из близких ему людей. Мухаммад принял предложение Абу Бакра выкупить пленных. [26] [27] Около 70 пленных были взяты в плен и, как отмечается, с ними обращались гуманно, включая ряд лидеров курайшитов. [28] [29] Большинство пленных были освобождены после уплаты выкупа, а те, кто был грамотен, были освобождены при условии, что они научат десять человек читать и писать, и это обучение должно было засчитаться им в качестве выкупа. [30] [31]
Уильям Мьюир писал об этом периоде:
Согласно приказу Магомета, граждане Медины и те из беженцев, которые владели домами, приняли пленников и отнеслись к ним с большим уважением. «Благословение будет на людях Медины!» — сказал один из этих пленников в более поздние дни; «они заставили нас ехать верхом, в то время как сами шли пешком: они давали нам пшеничный хлеб, когда его было мало, довольствуясь финиками. Неудивительно, что когда некоторое время спустя их друзья пришли, чтобы выкупить их, несколько пленников, принятых таким образом, объявили себя приверженцами ислама... Их доброе обращение было таким образом продолжительным и оставило благоприятное впечатление в умах даже тех, кто не сразу принял ислам» [29]
— Уильям Мьюир , Жизнь Магомета
После того, как битва утихла, Мухаммед приказал, чтобы трупы 24 лидеров курайшитов были брошены в один из грязных сухих колодцев Бадра. Несколько дней спустя Мухаммед вернулся к этим колодцам и поговорил с трупами там, обращаясь к каждому из них по имени
«Было бы тебе приятно, если бы ты повиновался Аллаху и Его Посланнику? Мы нашли истинным то, что обещал нам наш Господь. А ты тоже нашел истинным то, что обещал тебе твой Господь?» [32]
Несмотря на то, что ученые оценивают потери Мекки примерно в 70 человек, известны только имена наиболее выдающихся из них. Однако имена 14 мусульман, убитых в ходе войны или позже (из-за ранений, полученных во время войны), известны.
Известные мекканцы, которые были убиты во время битвы, включали Амра ибн Хишама , Умайю ибн Халафа , Утбу ибн Рабиа , Шайбу ибн Рабиа , аль-Валида ибн Утбу, аль-Асвада ибн и Абдул-Асада аль-Махзуми. Надр ибн аль-Харис и Укба ибн Абу Муайт также были убиты, хотя обстоятельства их смерти неясны. Согласно некоторым источникам, последние двое были убиты во время боя на поле битвы при Бадре и впоследствии похоронены в яме, [33] [34] [35] в то время как Сафиур Рахман аль-Мубаракпури пишет, что эти двое были взяты в плен и впоследствии казнены Али . [8] [33]
Битва при Бадре оказала огромное влияние на возвышение двух людей, определивших ход арабской истории в следующем столетии. Первым был Мухаммед , который в одночасье превратился из мекканского изгоя в лидера новой общины и города-государства в Медине . Маршалл Ходжсон добавляет, что Бадр заставил других арабов «рассматривать мусульман как претендентов и потенциальных наследников престижа и политической роли [курайшитов]». Вскоре после этого он изгнал Бану Кайнука , одно из еврейских племен в Медине, за нападение на мусульманку, что привело к их изгнанию за нарушение мирного договора. Племя также известно тем, что угрожало политическому положению Мухаммеда. В то же время Абдаллах ибн Убайй , главный противник Мухаммеда в Медине, обнаружил, что его собственные позиции серьезно ослаблены. Он смог лишь ограниченно противостоять Мухаммеду. [36]
Другим крупным бенефициаром битвы при Бадре был Абу Суфьян ибн Харб , находившийся вдали от битвы и возглавлявший караван. Смерть Амра ибн Хишама , а также многих других знатных курайшитов [37] дала Абу Суфьяну возможность, почти по умолчанию, стать вождем курайшитов . В результате, когда Мухаммед вошел в Мекку шесть лет спустя, именно Абу Суфьян помог договориться о ее мирной сдаче. Впоследствии Абу Суфьян стал высокопоставленным чиновником в мусульманской империи, а его сын Муавия позже основал халифат Омейядов .
Хамза особенно хорошо проявил себя во время битвы при Бадре, убив одного из лидеров и ряд высокопоставленных чиновников курайшитов. В отместку курайшиты назначили награду за его голову. Убийца убил его в битве при Ухуде , а курайшиты затем публично изуродовали Хамзу. [38]
В более поздние дни битва при Бадре стала настолько значимой, что Ибн Исхак включил полный поименный список мусульманской армии в свою биографию Мухаммеда. Во многих хадисах ветераны, сражавшиеся при Бадре, определяются как таковые в качестве формальности, и они, возможно, даже получали жалованье в последующие годы. [39] Смерть последнего из ветеранов Бадра произошла во время Первой Фитны . [40]
Воистину, знамением для вас было то, что в битве сошлись два войска: одно сражалось на пути Аллаха, а другое не верило. Верующие увидели, что враг их вдвое больше. Но Аллах поддерживает Своей победой, кому пожелает. Воистину, в этом — назидание для обладающих проницательностью. […] Воистину, Аллах даровал вам победу при Бадре, когда вас было намного меньше. Побойтесь же Аллаха, — быть может, вы будете благодарны.
Коран , сура Аль Имран , 3:13 и 3:123 (тр. Мустафа Хаттаб ) [41] [42]
В Коране битва упоминается как Яум аль-Фуркан ( араб . يَوْمُ الْفُرْقَانْ , букв. «День критерия»; арабское произношение: [jawm'ul fur'qaːn] ). История битвы при Бадре передавалась в исламской истории на протяжении веков, прежде чем была объединена в многочисленные биографии Мухаммеда , которые существуют сегодня. Она упоминается в Коране, и все знания о битве исходят из традиционных исламских рассказов, записанных и составленных некоторое время после битвы. Существует мало свидетельств, кроме этих, и нет никаких письменных описаний битвы до 9-го века, и, как таковые, историчность и подлинность битвы обсуждаются современными историками. [43]
«Бадр» стал популярным среди мусульманских армий и военизированных организаций. « Операция Бадр » использовалась для описания наступления Египта в войне Судного дня 1973 года , а также действий Пакистана в Каргильской войне 1999 года . Иранские наступательные операции против Ирака в конце 1980-х годов также были названы в честь Бадра. [44] Во время гражданской войны в Ливии в 2011 году руководство повстанцев заявило, что они выбрали датой штурма Триполи 20-е число Рамадана, отмечая годовщину битвы при Бадре. [45]
Битва при Бадре была показана в фильме 1976 года «Послание» , анимационном фильме 2004 года «Мухаммед: Последний пророк» , телесериале 2012 года «Омар» и анимационном фильме 2015 года «Билал: Новое поколение героев» .
Жители Медины были гораздо более готовы присоединиться к экспедициям Мухаммеда... Дружественные племена между Мединой и морем, по-видимому, были более готовы открыто помогать Мухаммеду... Языческие кочевники в окрестностях Медины были гораздо более готовы исповедовать ислам.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Передал Джабир ибн Абдулла: Когда настал день (битвы) при Бадре, были приведены военнопленные, включая Аль-Аббаса, который был раздет. Пророк искал для него рубашку. Было обнаружено, что рубашка 'Абдуллы ибн Убаи подойдет, поэтому Пророк позволил ему надеть ее. Вот почему Пророк снял и отдал свою рубашку 'Абдулле. (Рассказчик добавляет: "Он оказал Пророку некоторую услугу, за которую Пророк любил вознаграждать его".)
