stringtranslate.com

Белые англосаксонские протестанты

Старая и известная церковь Троицы на Манхэттене, расположенная недалеко от финансового центра Уолл-стрит, считается олицетворением выдающегося положения белой англосаксонской протестантской культуры в Соединенных Штатах. [1]

В Соединенных Штатах белые англосаксонские протестанты ( WASP ) — это социологический термин, который часто используется для описания белых американцев-протестантов британского происхождения (иногда более широко — северо-западного европейского происхождения), которые, как правило , являются частью белой доминирующей культуры или высшего класса и исторически часто являются основной протестантской элитой . [2] [3] Исторически или наиболее последовательно WASP имеют британское происхождение , хотя определение WASP различается в этом отношении. [4] Было замечено, что они находятся в исключительном контрасте с католиками, евреями, ирландцами, иммигрантами, южными или восточными европейцами и не-белыми. WASP доминировали в американском обществе, культуре и политике на протяжении большей части истории Соединенных Штатов. Критики пренебрежительно называли их « истеблишментом ». [5] [6] Хотя социальное влияние богатых WASP снизилось с 1960-х годов, [7] [8] [9] группа продолжает играть центральную роль в американских финансах, политике и филантропии . [10]

Термин WASP также используется для обозначения схожих элит в Австралии , Новой Зеландии и Канаде . [11] [12] [13] [14] В словаре Random House Unabridged Dictionary 1998 года говорится, что этот термин «иногда уничижительный и оскорбительный». [15] Термин «англосаксонский» относится к людям английского происхождения ; однако некоторые социологи и комментаторы используют термин WASP более широко, включая всех белых американцев-протестантов северо -западного и североевропейского происхождения. [16] [17]

Наименование и определение

В раннем Средневековье на большей части Англии («земля англов») были основаны англо-саксонские королевства. После нормандского завоевания в 1066 году англосаксонский язык относится к английскому народу до вторжения. Политолог Эндрю Хакер использовал термин WASP в 1957 году, где W означало «богатый», а не « белый ». P образовало юмористический эпитет, подразумевающий «остроумие» или кого-то, кто склонен делать резкие, слегка жестокие замечания. [5] Описывая класс американцев, которые обладали «национальной властью в ее экономических, политических и социальных аспектах», Хакер писал:

Эти «старые» американцы обладают, по большей части, некоторыми общими характеристиками. Прежде всего, они «WASPs» — на жаргоне коктейльных вечеринок социологов. То есть, они богаты, они англосаксонского происхождения и они протестанты (и непропорционально епископальные ). [18]

Более раннее использование появилось в афроамериканской газете The New York Amsterdam News в 1948 году, когда автор Стетсон Кеннеди написал:

В Америке мы видим, как WASP (белые англосаксонские протестанты) объединяются, чтобы выместить свое недовольство на любой группе меньшинств, которая окажется под рукой — будь то негры, католики, евреи, японцы или кто-то еще. [19]

Термин был позже популяризирован социологом и профессором Пенсильванского университета Э. Дигби Балтцеллом , который сам был WASP, в его книге 1964 года «Протестантское сообщество: аристократия и каста в Америке ». Балтцелл подчеркивал закрытую или кастовую характеристику группы, утверждая, что «в середине двадцатого века наблюдается кризис американского лидерства, который, как я думаю, отчасти обусловлен падением авторитета сообщества, которое теперь основано на все более кастовом высшем классе белых англосаксов-протестантов (WASP)». [20]

Ссылаясь на данные опроса Гэллапа за 1976 год, Кит и Фредерика Конолиге написали в своей книге 1978 года « Сила их славы »: «Как и подобает церкви, принадлежащей к всемирному англиканскому сообществу , епископальное движение обязано Соединенному Королевству предками целых 49 процентов своих членов. ... Стереотип белого англосаксонского протестанта (WASP) находит свое наиболее полное выражение в епископальной церкви». [21]

Термин WASP также используется в Австралии и Канаде для обозначения схожих элит. [11] [12] [13] [14] Традиционно WASP ассоциировались с епископальной (или англиканской ), пресвитерианской , объединенной методистской , конгрегационалистской и другими основными протестантскими конфессиями; однако этот термин расширился и теперь включает и другие протестантские конфессии. [22]

англосаксонскийв современном использовании

Концепция англосаксонизма, и особенно англосаксонского протестантизма, развивалась в конце 19 века, особенно среди американских протестантских миссионеров, стремящихся преобразовать мир. Историк Ричард Кайл говорит:

Протестантизм еще не раскололся на два взаимно враждебных лагеря – либералов и фундаменталистов. Что очень важно, евангелический протестантизм все еще доминировал на культурной сцене. Американские ценности несли на себе печать этого англосаксонского протестантского господства. Политические, культурные, религиозные и интеллектуальные лидеры страны в основном были североевропейского протестантского происхождения, и они пропагандировали общественную мораль, совместимую с их происхождением. [23]

До того, как в 1960-х годах в обиход вошёл термин WASP , термин англосаксонский служил некоторым из тех же целей. Как и более новый термин WASP , старый термин англосаксонский использовался с насмешкой писателями, враждебно относившимися к неформальному союзу между Британией и США. Негативная коннотация была особенно распространена среди ирландских американцев и писателей во Франции. Термин англосаксонский , означающий по сути всю англосферу , остаётся излюбленным французами термином, неодобрительно используемым в таких контекстах, как критика Особых отношений тесных дипломатических отношений между США и Великобританией и жалобы на предполагаемое «англосаксонское» культурное или политическое доминирование. В декабре 1918 года, после победы в Мировой войне, президент Вудро Вильсон сказал британскому чиновнику в Лондоне: «Вы не должны говорить о нас, приехавших сюда, как о кузенах, и тем более как о братьях; мы ни то, ни другое. Вы также не должны думать о нас как о англосаксах, поскольку этот термин больше не может быть справедливо применен к народу Соединенных Штатов... Есть только две вещи, которые могут установить и поддерживать более тесные отношения между вашей страной и моей: это общность идеалов и интересов». [24] Термин по-прежнему используется в Ирландии как обозначение британцев или англичан, а иногда и в шотландском националистическом дискурсе. Ирландско-американский юморист Финли Питер Данн популяризировал насмешки над «англосаксами», даже называя президента Теодора Рузвельта одним из них. Рузвельт настаивал, что он голландец. [25] «Быть ​​подлинным ирландцем — значит бросить вызов доминированию WASP», утверждает калифорнийский политик Том Хейден . [26] Изображение ирландцев в фильмах Джона Форда было контрапунктом к стандартам нравственности WASP. «Процессия буйных и беспомощных кельтов в фильмах Форда, ирландских и других, была призвана высмеять WASP или « кружевные ирландские » идеи респектабельности». [27]

В Австралии термин «англо» или «англосаксонский» относится к людям английского происхождения, в то время как термин «англо-кельтский» включает людей ирландского, валлийского и шотландского происхождения. [28]

Во Франции англосаксонский относится к совместному влиянию Британии и США на европейские дела. Шарль де Голль неоднократно пытался «избавить Францию ​​от англосаксонского влияния». [29] Этот термин используется с большим количеством нюансов в дискуссиях французских авторов об упадке Франции, особенно как альтернативная модель, к которой Франция должна стремиться, как Франция должна приспособиться к своим двум самым выдающимся мировым конкурентам и как она должна заниматься социальной и экономической модернизацией. [30]

За пределами англоязычных стран термин англосаксонский и его переводы используются для обозначения англоязычных народов и обществ Великобритании, США и таких стран, как Австралия, Канада и Новая Зеландия. Варианты включают немецкий Angelsachsen , [31] французский le modèle anglo-saxon , [32] испанский anglosajón , [33] голландский Angelsaksisch model  [nl] и итальянский Paesi anglosassoni  [it] .

Англосаксы в 19 веке

В девятнадцатом веке слово «англосаксы» часто использовалось как синоним всех людей английского происхождения, а иногда и в более общем смысле — всех англоговорящих народов мира. Его часто использовали для выражения превосходства, что сильно раздражало посторонних. Например, американский священнослужитель Джозайя Стронг хвастался в 1890 году:

В 1700 году эта раса насчитывала менее 6 000 000 душ. В 1800 году англосаксы (я использую этот термин в широком смысле, чтобы включить в него все англоговорящие народы) увеличились примерно до 20 500 000, а сейчас, в 1890 году, их число превышает 120 000 000. [34]

В 1893 году Стронг предвидел будущую «новую эру» торжествующего англосаксизма:

Разве не разумно полагать, что эта раса предназначена для того, чтобы лишить многих более слабых, ассимилировать других и формировать оставшихся до тех пор, пока... она не англосаксонизирует человечество? [35]

Другие европейские национальности

Популярное и социологическое использование термина WASP иногда расширялось, чтобы включить не только «англосаксонскую» или англо-американскую элиту, но и американцев другого протестантского северо-западного европейского происхождения, включая протестантских голландцев-американцев , шотландцев-американцев , [10] [36] валлийцев-американцев , [37] немцев-американцев , ольстерских шотландцев или «шотландско-ирландских» американцев , [38] и скандинавов-американцев . [17] [39] В статье Time 1969 года говорилось: «пуристы любят ограничивать ос потомками жителей Британских островов ; менее требовательные аналитики готовы включить в этот список скандинавов, голландцев и немцев». [40] Социолог Чарльз Х. Андерсон пишет: «Скандинавы — второсортные WASP», но знают, что «лучше быть второсортным WASP, чем не-WASP». [41]

Социологи Уильям Томпсон и Джозеф Хики описали дальнейшее расширение значения термина:

Термин WASP имеет много значений. В социологии он отражает тот сегмент населения США, который основал страну и проследил свое наследие до... Северо-Западной Европы. Термин... стал более инклюзивным. Для многих людей WASP теперь включает большинство "белых" людей, которые не являются... членами какой-либо группы меньшинств. [42] [ нужна страница ]

Помимо протестантских англичан, британцев, немцев, голландцев и скандинавских американцев, другие этнические группы, часто включаемые в категорию WASP, включают американцев французского происхождения, [39] протестантских американцев, имеющих германское европейское происхождение в целом, [43] и устоявшиеся протестантские американские семьи, имеющие «смешанные» или «смутные» германские северо-западные европейские корни. [44]

Культура

Исторически, ранние англо-протестантские поселенцы в семнадцатом веке были самой успешной группой в культурном, экономическом и политическом плане, и они сохраняли свое господство до конца двадцатого века самое раннее. [45] Многие из самых богатых и состоятельных американских семей , таких как бостонские брамины , первые семьи Вирджинии , старые филадельфийцы , [46] приливные и лоукантри- джентри или старые деньги , были WASP. [45] Приверженность идеалам Просвещения означала , что они стремились ассимилировать новичков из-за пределов Британских островов , но мало кто был заинтересован в принятии общеевропейской идентичности для нации, не говоря уже о том, чтобы превратить ее в глобальный плавильный котел. Однако в начале 1900-х годов либеральные прогрессисты и модернисты начали продвигать более инклюзивные идеалы того, какой должна быть национальная идентичность Соединенных Штатов. В то время как более традиционалистские сегменты общества продолжали поддерживать свои англо-протестантские этнокультурные традиции, универсализм и космополитизм начали приобретать популярность среди элит. Эти идеалы стали институционализированными после Второй мировой войны, и этнические меньшинства начали двигаться к институциональному паритету с некогда доминирующими англо-протестантами. [45]

Образование

В 20 веке Гарвардский колледж был преимущественно белым и протестантским. [47]

Некоторые из первых колледжей и университетов в Америке, включая Гарвард , [48] Йель , [49] Принстон , [50] Колумбийский , [51] Дартмут , [52] Пенсильванский , [53] [54] Дьюк , [55] Бостонский университет , [56] Уильямс , Боудин , Миддлбери [57] и Амхерст , были основаны основными протестантскими конфессиями.

Дорогие частные подготовительные школы и университеты исторически ассоциировались с WASP. Такие колледжи, как Ivy League , Little Ivyes и Seven Sisters , особенно тесно переплетены с культурой. [58] Примерно до Второй мировой войны университеты Ivy League состояли в основном из белых протестантов. Хотя прием в эти школы, как правило, основывается на заслугах, многие из этих университетов отдают предпочтение детям выпускников, чтобы связать элитные семьи (и их богатство) со школой. Эти унаследованные приемы позволили продолжить влияние WASP на важные секторы США. [59]

Члены протестантских конфессий, связанных с WASP, имеют одни из самых высоких долей ученых степеней . Примерами служат Епископальная церковь , где 76% опрошенных имеют некоторое высшее образование, и Пресвитерианская церковь с 64%. [60] [61] [62]

По данным книги «Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в Соединенных Штатах » Харриет Цукерман , в период с 1901 по 1972 год 72% американских лауреатов Нобелевской премии были выходцами из протестантской среды, [63] в основном из епископальной, пресвитерианской или лютеранской среды, в то время как протестанты составляли примерно 67% населения США в тот период. [64] Из Нобелевских премий, присужденных американцам в период с 1901 по 1972 год, 84,2% по химии , [64] 60% по медицине , [64] и 58,6% по физике [64] были присуждены протестантам.

Религия

Вашингтонский национальный собор , епископальный собор в Вашингтоне, округ Колумбия.

Белый англосаксонский протестантский высший класс в основном состоял в основных протестантских конфессиях христианства , в основном в пресвитерианской , епископальной и конгрегационалистской традициях. [65] [2] [3]

Ссылаясь на данные опроса Гэллапа за 1976 год, Кит и Фредерика Конолиге написали в своей книге 1978 года « Сила их славы »: «Как и подобает церкви, принадлежащей к всемирному англиканскому сообществу , епископальное движение обязано Соединенному Королевству предками целых 49 процентов своих членов. ... Стереотип белого англосаксонского протестанта (WASP) находит свое наиболее полное выражение в епископальной церкви». [21]

Политика

С 1854 по 1964 год белые протестанты были преимущественно республиканцами . [20] В последнее время группа разделилась более равномерно между Республиканской и Демократической партиями. [66]

Богатство

Епископалы и пресвитериане являются одними из самых богатых религиозных групп и ранее были непропорционально представлены в американском бизнесе, юриспруденции и политике. [18] [67] [5] Старые деньги в Соединенных Штатах обычно ассоциировались со статусом WASP, [68] особенно с епископальной и пресвитерианской церковью. [69] Некоторые из самых богатых и влиятельных американских семей, такие как Вандербильты , Асторы , Рокфеллеры , [70] Дюпоны , Рузвельты , Форбсы , Форды , [70] Меллоны , [70] Уитни , Морганы и Харриманы, являются преимущественно белыми протестантскими семьями основного течения. [67]

Согласно исследованию, проведенному в 2014 году исследовательским центром Pew , епископалы заняли третью по богатству религиозную группу в Соединенных Штатах, при этом 35% епископалов проживают в домохозяйствах с доходом не менее 100 000 долларов США. [71] Пресвитериане заняли четвертое место среди наиболее финансово успешных религиозных групп в Соединенных Штатах, при этом 32% пресвитериан проживают в домохозяйствах с доходом не менее 100 000 долларов США. [72]

Расположение

Бикон-Хилл, Бостон : выдающийся район брахманов Бостона . [73]
Вид на Верхний Ист-Сайд Манхэттена , где традиционно доминируют семьи WASP. [74] [75]

Бостонские брамины , считавшиеся социальной и культурной элитой страны, часто ассоциировались с американским высшим классом , Гарвардским университетом [ 76] и Епископальной церковью. [77] [78]

Как и другие социологические группы, WASP, как правило, концентрируются в непосредственной близости друг от друга. Эти районы часто являются эксклюзивными и связаны с лучшими школами, высокими доходами, устоявшимися церковными общинами и высокой стоимостью недвижимости. [79] [ неудачная проверка ] Например, в районе Детройта WASP в основном владели богатством, которое пришло от новой автомобильной промышленности. После бунта в Детройте 1967 года они, как правило, собирались в пригороде Гросс-Пойнт . В столичном районе Чикаго белые протестанты в основном проживают в пригородах Норт-Шор , в районе Баррингтон в северо-западных пригородах и в округе Оук-Парк и ДюПейдж в западных пригородах. [80] Традиционно в Верхнем Ист-Сайде на Манхэттене доминируют богатые белые англосаксонские протестантские семьи. [74] [75]

Социальные ценности

Дэвид Брукс , обозреватель The New York Times , посещавший епископальную подготовительную школу, пишет, что WASP гордились «хорошей осанкой, вежливыми манерами, личной гигиеной, бессмысленной дисциплиной, способностью сидеть неподвижно в течение длительного времени». [81] По словам эссеиста Джозефа Эпштейна , WASP выработали стиль сдержанного тихого лидерства. [82]

Распространенной практикой семей WASP является представление своих дочерей, достигших брачного возраста (традиционно в возрасте 17 или 18 лет), на балу дебютанток , таком как Международный бал дебютанток в отеле Waldorf Astoria в Нью-Йорке. [83]

Социальный регистр

Социальная элита Америки представляла собой небольшую, закрытую группу. Руководство было хорошо известно читателям газетных страниц светской жизни, но в крупных городах было трудно запомнить всех или отслеживать новых дебютанток и браки. [84] Решением стал Социальный регистр , в котором были указаны имена и адреса примерно 1 процента населения. Большинство из них были WASP, и в их число входили семьи, которые общались в одних и тех же частных клубах, посещали правильные чаепития и котильоны , молились вместе в престижных церквях, финансировали надлежащие благотворительные организации, жили в эксклюзивных районах и отправляли своих дочерей в школы для выпускников [85] , а сыновей — в подготовительные школы . [86] [ нужна страница ] В период расцвета доминирования WASP Социальный регистр определял высшее общество. По данным The New York Times , его влияние сошло на нет к концу 20-го века:

Когда-то Социальный регистр был джаггернаутом в социальных кругах Нью-Йорка... Однако в настоящее время, с упадком элиты WASP как социальной и политической силы, роль регистра как арбитра в том, кто имеет значение, а кто нет, является почти анахронизмом. В Манхэттене, где благотворительные гала-вечера находятся в центре светского сезона, организационные комитеты усеяны светилами издательского дела, Голливуда и Уолл-стрит, а родословная семьи почти не имеет значения. [87]

Мода

В 2007 году The New York Times сообщила о росте интереса к культуре WASP. [88] В своем обзоре книги Сюзанны Солк « Привилегированная жизнь: чествование стиля WASP » они заявили, что Солк «серьезно относится к защите достоинств ценностей WASP и их вклада в американскую культуру». [88]

К 1980-м годам такие бренды, как Lacoste и Ralph Lauren , и их логотипы стали ассоциироваться со стилем моды преппи , который был связан с культурой WASP. [89]

Социальное и политическое влияние

Термин WASP стал ассоциироваться с высшим классом в Соединенных Штатах из-за чрезмерного представительства WASP в верхних эшелонах общества. До середины 20-го века в таких отраслях, как банки, страхование, железные дороги, коммунальные услуги и производство, доминировали WASP. [90]

Отцы -основатели Соединенных Штатов были в основном образованными, обеспеченными, британского происхождения и протестантами. Согласно исследованию биографий подписавших Декларацию независимости Кэролайн Роббинс :

Подписанты в большинстве своем происходили из образованной элиты, были жителями старых поселений и принадлежали, за редкими исключениями, к умеренно зажиточному классу, представлявшему лишь часть населения. Родившиеся в Британии или за рубежом, они были британского происхождения и протестантской веры. [91] [92]

Католики на северо-востоке и Среднем Западе — в основном иммигранты и их потомки из Ирландии и Германии , а также южной и восточной Европы — стали доминировать в политике Демократической партии в крупных городах через систему боссов округов . Католические политики часто становились объектом политической враждебности WASP. [40]

Политолог Эрик Кауфманн утверждает, что «1920-е годы ознаменовали пик контроля WASP». [93] В 1965 году канадский социолог Джон Портер в своей книге «Вертикальная мозаика » утверждал, что британское происхождение было непропорционально представлено в высших эшелонах канадского класса, дохода, политической власти, духовенства, средств массовой информации и т. д. Однако совсем недавно канадские ученые проследили упадок элиты WASP. [12]

После Второй мировой войны

По словам Ральфа Э. Пайла:

Ряд аналитиков предположили, что доминирование WASP в институциональном порядке ушло в прошлое. Общепринятая мудрость заключается в том, что после Второй мировой войны отбор людей на руководящие должности все больше основывался на таких факторах, как мотивация и подготовка, а не на этнической принадлежности и социальном происхождении. [90]

Было названо много причин упадка власти WASP, и были написаны книги, подробно описывающие это. [94] Самостоятельно введенные стимулы разнообразия открыли самые элитные школы страны. [95] Закон о правах военнослужащих принес высшее образование вновь прибывшим этническим группам, которые нашли работу в среднем классе в послевоенном экономическом развитии. Тем не менее, белые протестанты остаются влиятельными в культурной, политической и экономической элите страны. Ученые обычно соглашаются, что влияние группы ослабло с 1945 года, с ростом влияния других этнических групп. [10]

После 1945 года католики и евреи добились значительного успеха в получении работы на федеральной государственной службе , где когда-то доминировали выходцы из протестантских семей, особенно в Государственном департаменте . Джорджтаунский университет , католическая школа, предприняла систематические усилия по размещению выпускников на дипломатических карьерных путях. К 1990-м годам «примерно одинаковая доля WASP, католиков и евреев на элитных уровнях федеральной государственной службы и большая доля еврейской и католической элиты среди корпоративных юристов». [96] Политолог Теодор П. Райт-младший утверждает, что, хотя англоязычная этническая принадлежность президентов США от Ричарда Никсона до Джорджа Буша-младшего является свидетельством продолжающегося культурного доминирования WASP, ассимиляция и социальная мобильность, наряду с двусмысленностью термина, привели к тому, что класс WASP выжил только за счет «включения других групп [так], что это уже не та же самая группа», которая существовала в середине 20-го века. [36]

Очень немногие еврейские юристы были наняты высококлассными юридическими фирмами White Anglo-Saxon Protestant («WASP») , но они открыли свои собственные. Доминирование WASP в праве закончилось, когда ряд крупных еврейских юридических фирм достигли элитного статуса в работе с высокопоставленными корпорациями. Большинство фирм White Shoe также исключали католиков. [97] [98] [99] [100] Еще в 1950 году в Нью-Йорке не было ни одной крупной еврейской юридической фирмы. Однако к 1965 году шесть из 20 крупнейших фирм были еврейскими; к 1980 году четыре из десяти крупнейших были еврейскими. [101]

Два известных противостояния, свидетельствующих об упадке доминирования WASP, — это выборы в Сенат 1952 года в Массачусетсе, на которых Джон Ф. Кеннеди , католик ирландского происхождения, победил WASP Генри Кэбота Лоджа-младшего [ 102] и вызов 1964 года, брошенный сенатором от Аризоны Барри Голдуотером — членом епископальной церкви [103], имевшим солидные полномочия WASP по линии своей матери, но чей отец был евреем и которого некоторые считали частью еврейской общины [104] — Нельсону Рокфеллеру и восточному республиканскому истеблишменту [105] , что привело к тому, что либеральное крыло партии Рокфеллера-республиканца к 1980-м годам было маргинализировано под натиском доминирования консерваторов Юга и Запада. [106] Однако, задавая вопрос «Являются ли лидеры WASP вымирающим видом?», журналистка Нина Строхлик в 2012 году указала на одиннадцать ведущих политиков WASP, заканчивая республиканцами Джорджем Бушем- старшим , избранным в 1988 году, его сыном Джорджем Бушем-младшим, избранным в 2000 и 2004 годах, и Джоном Маккейном , который был номинирован, но потерпел поражение в 2008 году. [107] Мэри Кенни утверждает, что Барак Обама , хотя и известен как первый чернокожий президент, является примером строго контролируемой «неэмоциональной подачи» и «рациональной отстраненности», характерных для черт личности WASP. Действительно, он посещал школы высшего класса, такие как Колумбийский и Гарвардский, и был воспитан своей матерью-англичанкой Энн Данхэм и бабушкой и дедушкой Данхэм в семье , которая восходит к Джонатану Синглтери Данхэму , родившемуся в Массачусетсе в 1640 году. [108] [ 109] [110] Индерджит Пармар и Марк Ледвидж утверждают, что Обама проводил типичную для англо-саксонских протестантов внешнюю политику либерального интернационализма. [111]

В 1970-х годах исследование журнала Fortune показало, что каждый пятый крупнейший бизнес страны и каждый третий крупнейший банк управлялись епископалом. [67] Более поздние исследования указывают на все еще непропорциональное, хотя и несколько сниженное, влияние WASP среди экономической элиты. [90]

Примером поворота судьбы WASP стал Верховный суд. Исторически подавляющее большинство его судей были потомками WASP. Исключениями были семь католиков и два еврея. [112] С 1960-х годов в Суд назначалось все больше судей, не являющихся WASP. [113] [114] С 2010 по 2017 год в Суде не было ни одного протестантского члена, пока в 2017 году не был назначен Нил Горсач . [115]

Калифорнийский университет в Беркли , когда-то оплот WASP, радикально изменился: только 30% его студентов в 2007 году были европейского происхождения (включая WASP и всех других европейцев), а 63% студентов университета были из семей иммигрантов (где по крайней мере один из родителей был иммигрантом), особенно азиатского происхождения. [116] Когда-то Гарвардский университет также был оплотом WASP, по состоянию на 2010 год в нем обучалось 9289 неиспаноязычных белых студентов (44%, из которых примерно 30% были евреями), 2658 азиатско-американских студентов (13%), 1239 испаноязычных студентов (6%) и 1198 афроамериканских студентов (6%). [117] [118]

Значительный сдвиг американской экономической активности в сторону Солнечного пояса во второй половине 20-го века и все более глобализированная экономика также способствовали снижению власти северо-восточных WASP. Джеймс Д. Дэвидсон и др. утверждали в 1995 году, что, хотя WASP больше не были единственными представителями американской элиты, члены класса патрициев оставались заметно преобладающими в текущей структуре власти. [22]

Другие аналитики утверждали, что степень снижения доминирования WASP была преувеличена. В ответ на участившиеся заявления об угасании доминирования WASP Дэвидсон, используя данные об американских элитах в политической и экономической сферах, пришел к выводу в 1994 году, что, хотя WASP и протестантский истеблишмент потеряли часть своей прежней известности, WASP и протестанты по-прежнему были значительно перепредставлены среди элиты Америки. [36] [119]

В августе 2012 года газета New York Times провела обзор вероисповедания пятнадцати ведущих национальных лидеров: кандидатов в президенты и вице-президенты, судей Верховного суда, спикера палаты представителей и лидера большинства в Сенате. Среди них было девять католиков (шесть судей, оба кандидата в вице-президенты и спикер), три еврея (все из Верховного суда), два мормона (включая кандидата в президенты от республиканцев Митта Ромни ) и один афроамериканский протестант (действующий президент Барак Обама). Белых протестантов не было. [120]

Враждебный эпитет

Социолог Джон В. Дайкстра в 1958 году описал «белого англосаксонского протестанта» как «мистера Бигота». [121] Историк Мартин Марти в 1991 году сказал, что WASP «являются единственной этнорелигиозной расовой группой, которую все могут унижать безнаказанно». [122]

В 21 веке WASP часто применяется как уничижительный ярлык для тех, кто имеет социальные привилегии , но считается снобом и исключительным, например, будучи членом ограничивающих частных социальных клубов. [90] Кевин М. Шульц заявил в 2010 году, что WASP — это «сильно оклеветанная классовая идентичность... Сегодня это означает элитарное хвастовство». [123] Ряд популярных шуток высмеивает тех, кто, как считается, соответствует стереотипу. [124]

Время от времени какой-либо писатель восхваляет вклад WASP, как это сделал консервативный историк Ричард Брукхайзер в 1991 году, когда он сказал, что стереотип «напряжённый, безвкусный и элитарный» затмевает «классические идеалы WASP в области промышленности, государственной службы, семейного долга и совести для возрождения нации». [125] Аналогичным образом консервативный писатель Джозеф Эпштейн восхвалял историю WASP в 2013 году и спрашивал: «Действительно ли нам лучше со страной, которой управляют эгоистичные, переученные продукты современной меритократии?» Он сожалеет о том, что элемент WASP утратил уверенность в себе и подвергся нападкам как «истеблишмент». [126]

В СМИ

Американские фильмы, включая «Энни Холл» и «Знакомство с родителями» , использовали конфликты между семьями WASP и городскими еврейскими семьями для создания комедийного эффекта. [127]

Бродвейская пьеса 1939 года «Мышьяк и старые кружева », позже адаптированная в голливудский фильм, выпущенный в 1944 году , высмеивала старую американскую элиту. Пьеса и фильм изображают «старых британских американцев» за десятилетие до того, как их стали называть WASPS. [128]

Драматург А. Р. Герни (1930–2017), сам потомок WASP, написал серию пьес, которые были названы «пронзительно остроумными исследованиями отступления WASP». [129] Герни сказал Washington Post в 1982 году:

У WASP есть культура – ​​традиции, особенности, причуды, особые сигналы и тотемы, которые мы передаем друг другу. Но культура WASP, или, по крайней мере, тот аспект культуры, о котором я говорю, достаточно в прошлом, чтобы мы могли теперь смотреть на нее с некоторой объективностью, улыбаться ей и даже ценить некоторые из ее ценностей. Была близость семьи, приверженность долгу, стоическая ответственность, которые, я думаю, мы должны сказать, были не совсем плохими. [130]

В пьесе Гурни «Час коктейля » (1988) главная героиня говорит своему сыну-драматургу, что театральные критики «нас не любят... Они нас ненавидят. Они думают, что мы все республиканцы, все поверхностные и все алкоголики. Только последнее верно». [129]

Кинорежиссер Уит Стиллман , крестным отцом которого был Э. Дигби Балтцелл , снимал фильмы, посвященные в первую очередь персонажам и темам WASP. Стиллмана называли «WASP Вуди Аллен». [131] Его дебютный фильм 1990 года «Метрополитен» рассказывает историю группы светских львиц Манхэттена студенческого возраста во время дебютного сезона. Повторяющейся темой фильма является упадок власти старой протестантской элиты. [132]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ W. Williamls, Peter (2010). Энциклопедия религии в Америке . Издательство Филадельфийского университета. стр. 744. ISBN 9780252009327.
  2. ^ ab Marty, Martin E. (1976). Нация поведения. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. «термин „Основная линия“ может быть столь же неудачным, как и уничижительно звучащий WASP, но он не более вероятно выйдет из употребления и может быть также … Основная религия означала просто белых протестантов вплоть до двадцатого века». ISBN 0-226-50891-9. OCLC  2091625.
  3. ^ ab «Упадок» основного протестантского течения: пресвитерианский образец. Milton J. Coalter, John M. Mulder, Louis Weeks, Donald A. Luidens (1-е изд.). Louisville, Ky.: Westminster/John Knox Press. 1990. стр. «Некоторые скажут, что термин «основное течение» или «основная линия» сам по себе сомнителен и воплощает этноцентрические и элитарные предположения. ... следует отбросить в пользу разговоров о «либеральном» протестантизме, но такое изменение создает дополнительные проблемы». ISBN 0-664-25150-1. OCLC  21593867.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  4. ^ Чжан, Мобэй (2015). «WASPs». В Стоун, Джон; и др. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и национализма издательства Wiley Blackwell . Аннотация. doi : 10.1002/9781118663202.wberen692. ISBN 978-1-118-66320-2.
  5. ^ abc Allen, Irving Lewis (1975). «WASP — от социологического понятия к эпитету». Этническая принадлежность . 2 (2): 153–162. ISSN  0095-6139.
  6. ↑ К 1950-м годам зарождающиеся Новые левые «показали носы чопорному белому, англосаксонскому, протестантскому истеблишменту». WJ Rorabaugh, «Вызов власти, поиск сообщества и расширение прав и возможностей в Новых левых, власть черных и феминизм», Journal of Policy History (январь 1996 г.), том 8, стр. 110.
  7. ^ Гринблатт, Аллен (19 сентября 2012 г.). «Конец политики, в которой доминируют WASP». NPR – через NPR .
  8. ^ Мичем, Джон (15 октября 2012 г.). «Закат президента-оса». Время – через Time .
  9. ^ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). «Покойный великий американский WASP». Wall Street Journal – через The Wall Street Journal .
  10. ^ abc Кауфманн, Эрик П. (2004). «Упадок WASP в Соединенных Штатах и ​​Канаде». В Кауфманн, Э. П. (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства . Лондон, Нью-Йорк: Routledge. стр. 61–83. ISBN 0-41-531542-5.
  11. ^ ab Careless, JMS (1996). Careless at Work: Selected Canadian Historical studies. Dundurn. стр. 297. ISBN 9781554881253.
  12. ^ abc Champion, CP (2010). Странная кончина Британской Канады: либералы и канадский национализм, 1964–68. McGill–Queen's University Press. стр. 48–49. ISBN 9780773591059.
  13. ^ ab Fee, Margery; McAlpine, Janice (2008). Руководство по использованию канадского английского языка . С. 517–518.
  14. ^ ab Людовик, Фредерик; Мур, Брюс, ред. (2007). "WASP". Австралийский современный Оксфордский словарь .
  15. ^ "wasp". www.dictionary.com . Архивировано из оригинала 20 октября 2018 года.
  16. ^ Уилтон, Дэвид (2020). «Что мы подразумеваем под англосаксонским? От доконкисты до настоящего времени». Журнал английской и германской филологии . 119 (4): 425–454. doi : 10.5406/jenglgermphil.119.4.0425. ISSN  0363-6941. JSTOR  10.5406/jenglgermphil.119.4.0425. S2CID  226756882.
  17. ^ ab Glassman, Ronald; Swatos, William H. Jr.; Denison, Barbara J. (2004). Социальные проблемы в глобальной перспективе. University Press of America. стр. 258. ISBN 9780761829331.
  18. ^ ab Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». American Political Science Review . 51 (4): 1009–1026. doi :10.2307/1952449. JSTOR  1952449. S2CID  146933599.
  19. ^ Шапиро, Фред (14 марта 2012 г.). «Письмо: первый WASP?» . The New York Times .
  20. ^ ab Baltzell (1964). Протестантское учреждение . Нью-Йорк, Random House. стр. 9.
  21. ^ ab Konolige, Kit and Frederica (1978). Сила их славы: правящий класс Америки: епископалы . Нью-Йорк: Wyden Books. стр. 28. ISBN 0-88326-155-3.
  22. ^ ab Дэвидсон, Джеймс Д.; Пайл, Ральф Э.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменение в протестантском истеблишменте, 1930–1992». Social Forces . 74 (1): 157–175 [стр. 164]. doi :10.1093/sf/74.1.157. JSTOR  2580627.
  23. ^ Кайл, Ричард (2011). Евангелизм: американизированное христианство. Transaction Publishers. стр. 76. ISBN 978-1-4128-0906-1.
  24. ↑ Артур С. Линк, ред., Документы Вудро Вильсона: т. 53 1918–1919 (1986) стр. 574.
  25. ^ Госсетт, Томас Ф. (1997). Раса: История идеи в Америке. Oxford University Press. С. 319, 439. ISBN 978-0-1980-2582-5.
  26. ^ Хейден, Том (2003). Ирландцы изнутри: в поисках души ирландской Америки . Verso Books. стр. 6. ISBN 978-1-8598-4477-9.
  27. ^ Гиббонс, Люк; Хоппер, Кит; Хамфрис, Грайн (2002). Тихий человек . Издательство Коркского университета. стр. 13. ISBN 1-8591-8287-9.
  28. ^ Диксон, Мириам (1999). Воображаемый австралиец: англо-кельты и идентичность, с 1788 года по настоящее время. UNSW Press. стр. 35. ISBN 978-0-8684-0665-7.
  29. ^ Ньюхаус, Джон (1970). Де Голль и англосаксы . Лондон: Андре Дойч. С. 30–31. ISBN 0-2339-6162-3.
  30. ^ Шабаль, Эмиль (2013). «Возвышение англосаксонского: французское восприятие англо-американского мира в долгом двадцатом веке» (PDF) . Французская политика, культура и общество . 31 : 24–46. doi :10.3167/fpcs.2013.310102. Архивировано (PDF) из оригинала 2 декабря 2013 г.
  31. ^ Винкельвосс, Питер (2006). Die Weltherrschaft der Angelsachsen: Aufstieg und Niedergang des anglo-americanischen Systems [ Англосаксонское мировое господство: взлет и падение англо-американской системы ] (на немецком языке). Тюбинген: Граберт. ISBN 978-3-87847-227-8.
  32. ^ Шабаль (2013), стр. 35.
  33. ↑ См. «Concepto de Anglosajón». Архивировано 25 октября 2015 г., на Wayback Machine.
  34. ^ Стронг, Джозайя (1885). Наша страна: ее возможное будущее и ее нынешний кризис. Американское домашнее миссионерское общество. стр. 161. ISBN 978-0-8370-6621-9.
  35. ↑ Стронг, Джосайя (1893). Новая эра или грядущее царство. Нью-Йорк: Baker & Taylor Co. стр. 79–80. ISBN 9780882710112.
  36. ^ abc Райт, Теодор П. младший (2004). «Идентичность и меняющийся статус бывших элитных меньшинств». В Кауфманн, Эрик П. (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства . Лондон; Нью-Йорк: Routledge. стр. 33–34. ISBN 0-41-531542-5.
  37. ^ Карлос Э. Кортес, ред. (2013). WASP (белые англосаксонские протестанты). Ссылка SAGE. doi :10.4135/9781452276274. ISBN 9781452216836. Получено 31 октября 2021 г. .
  38. ^ Кинг, Флоренс (1977). Оса, где твое жало?. Стайн и Дэй. стр. 211. ISBN 9780812821666.
  39. ^ ab Lavender, Abraham D. (1990). Французские гугеноты: от средиземноморских католиков до белых англосаксонских протестантов . Нью-Йорк: Peter Lang. ISBN 0-8204-1136-1.
  40. ^ ab "Эссе: Возвращаются ли WASPS? Были ли они когда-нибудь вдали?". Time . 17 января 1969 г.
  41. ^ Андерсон, Чарльз Х. (1970). Белые протестанты-американцы: от национальных истоков к религиозной группе. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. стр. 43. ISBN 0-13-957423-9.
  42. ^ Томпсон, Уильям; Хики, Джозеф (2005). Общество в фокусе: введение в социологию (5-е изд.). Allyn & Bacon. ISBN 0-2054-1365-X.
  43. ^ Ван ден Берге, Пьер Л. (1987). Этнический феномен. АВС-КЛИО. п. 225. ИСБН 9780275927097.
  44. ^ Кауфман, Эдвард; Бордерс, Линда (1988). «Этнические семейные различия в употреблении наркотиков среди подростков». В Кумбсе, Роберт Х. (ред.). Семейный контекст употребления наркотиков среди подростков . Psychology Press. стр. 105. ISBN 978-0-8665-6799-2.
  45. ^ abc Varzally, Allison (2005). «Обзор книги: Взлет и падение Англо-Америки». Журнал американской истории . 92 (2): 680–81. doi :10.2307/3659399. JSTOR  3659399.
  46. ^ Baltzell, E. Digby (2011). Филадельфийские джентльмены: становление национального высшего класса . Transaction Publishers. стр. 236. ISBN 9781412830751.
  47. ^ Карабель, Джером (2006). Избранные: Скрытая история приема и исключения в Гарварде, Йеле и Принстоне. Houghton Mifflin. стр. 23. ISBN 978-0-6187-7355-8.
  48. ^ "The Harvard Guide: The Early History of Harvard University". News.harvard.edu. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 г. Получено 29 августа 2010 г.
  49. ^ "Increase Mather". Архивировано из оригинала 11 февраля 2006 г. Получено 16 февраля 2022 г., Британская энциклопедия, одиннадцатое издание , Британская энциклопедия
  50. ↑ Princeton University Office of Communications. «Princeton in the American Revolution». Архивировано из оригинала 14 июня 2007 г. Получено 24 мая 2011 г.Первоначальные попечители Принстонского университета «действовали от имени евангелического или Нового Света крыла пресвитерианской церкви, но колледж не имел никакой юридической или конституционной идентификации с этой конфессией. Его двери должны были быть открыты для всех студентов, «независимо от любых иных религиозных взглядов»».
  51. ^ МакКоги, Роберт (2003). Стенд, Колумбия: История Колумбийского университета в городе Нью-Йорке . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 1. ISBN 0231130082.
  52. ↑ Чайлдс, Фрэнсис Лейн (декабрь 1957 г.). «Урок истории Дартмута для первокурсников». Журнал выпускников Дартмута . Архивировано из оригинала 8 сентября 2015 г. Получено 12 февраля 2007 г.
  53. ^ Хохштедт Батлер, Диана (1995). Противостояние вихрю: евангелические епископалы в Америке девятнадцатого века . Oxford University Press. стр. 22. ISBN 9780195359053. Из всех этих северных школ только Колумбийский университет и Пенсильванский университет были исторически англиканскими; остальные связаны с возрожденческим пресвитерианством или конгрегационализмом.
  54. ^ Халаф, Самир (2012). Протестантские миссионеры в Леванте: нечестивые пуритане, 1820–1860 . Routledge. стр. 31. ISBN 9781136249808Принстон был пресвитерианским , а Колумбия и Пенсильвания — епископальными.
  55. ^ "Отношение Университета Дьюка к Методистской церкви: основы". Университет Дьюка. 2002. Архивировано из оригинала 12 июня 2010 г. Получено 27 марта 2010 г. Университет Дьюка имеет исторические, формальные, постоянные и символические связи с Методистской церковью, но является независимым и нерелигиозным учреждением... Университет Дьюка не был бы тем учреждением, которым он является сегодня, без своих связей с Методистской церковью. Однако Методистская церковь не владеет и не управляет Университетом. Университет Дьюка является и развивался как частная некоммерческая корпорация, которая принадлежит и управляется автономным и бессрочным Советом попечителей
  56. ^ "Boston University Names University Professor Herbert Mason United Methodist Scholar/Teacher of the Year". Boston University. 2001. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 года . Получено 20 октября 2011 года . Бостонский университет исторически связан с Объединенной методистской церковью с 1839 года, когда в Ньюбери, штат Вермонт, был основан Библейский институт Ньюбери, первая методистская семинария в Соединенных Штатах.
  57. ^ WL Kingsley et al., «The College and the Church», New Englander and Yale Review 11 (февраль 1858 г.): 600. Доступ получен 16 июня 2010 г. Архивировано 13 апреля 2017 г. в Wayback Machine Примечание: Миддлбери считается первым «действующим» колледжем в Вермонте, поскольку он первым начал проводить занятия в ноябре 1800 г. Он выдал первую степень Вермонта в 1802 г.; UVM последовал за ним в 1804 г.
  58. ^ Эпштейн, Джозеф (2003). Снобизм: Американская версия. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 73. ISBN 978-0-5475-6164-6.
  59. ^ Useem, Michael (1984). Внутренний круг: крупные корпорации и рост деловой политической активности в США и Великобритании . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0-1950-4033-3.стр. 179-180,.
  60. ^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Economix — The New York Times . Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 г.
  61. ^ "Изменение религиозного ландшафта Америки". Религия и общественная жизнь . Pew Research Center . 12 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2016 г.
  62. ^ Исследование религиозного ландшафта США: разнообразное и динамичное (PDF) , Форум Pew по религии и общественной жизни, Исследовательский центр Pew, февраль 2008 г., стр. 85, архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2012 г.
  63. ^ Дж. Фейст, Грегори (2008). Психология науки и истоки научного мышления . Издательство Йельского университета. стр. 23. ISBN 9780300133486. Например, что касается религиозного происхождения американских лауреатов, то 72 процента из них — протестанты...
  64. ^ abcd Цукерман, Харриет (1977). Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: The Free Press. стр. 68. ISBN 978-1-4128-3376-9. Протестанты оказываются среди воспитанных в Америке лауреатов в немного большей пропорции, чем их число в общей численности населения. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреата, но около двух третей американского населения были воспитаны в той или иной протестантской конфессии, в основном пресвитерианской, епископальной или лютеранской, а не баптистской или фундаменталистской.
  65. ^ Шефер, Ричард Т. (20 марта 2008 г.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . SAGE. стр. 1378. ISBN 978-1-4129-2694-2.
  66. ^ "Глубокое погружение в партийную принадлежность". Политика США . Исследовательский центр Пью. 7 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2015 г.
  67. ^ abc Ayres, B. Drummond Jr. (19 декабря 2011 г.). "Епископалы: американская элита с корнями, уходящими в Джеймстаун" . The New York Times . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г.
  68. ↑ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP — от социологической концепции к эпитету», Этничность, 2.2 (1975): 153–162.
  69. ^ Дэвидсон, Джеймс Д.; Пайл, Ральф Э.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменение в протестантском истеблишменте, 1930–1992». Social Forces . 74 (1): 157–175. doi :10.1093/sf/74.1.157. JSTOR  2580627.
  70. ^ abc W. Williams, Peter (2016). Религия, искусство и деньги: епископалы и американская культура от Гражданской войны до Великой депрессии . Издательство Университета Северной Каролины. стр. 176. ISBN 9781469626987. Имена модных семей, которые уже были епископальными, как Морганы, или тех, как Фрики, которые теперь стали таковыми, продолжаются бесконечно: Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дюпон, Файрстоун, Форд, Гарднер, Меллон, Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. Епископальные ветви баптистов Рокфеллеров и евреев Гуггенхаймов даже появились на этих генеалогических древах.
  71. ^ Маски, Дэвид (11 октября 2016 г.). «Как доходы различаются среди религиозных групп США». Pew Research Center .
  72. ^ «Как различаются доходы среди религиозных групп США». 11 октября 2016 г.
  73. ^ Копл ​​Яхер, Фредерик (1982). Городское учреждение: Верхние слои в Бостоне, Нью-Йорке, Чарльстоне, Чикаго и Лос-Анджелесе . Издательство Иллинойсского университета. стр. 25. ISBN 9780252009327.
  74. ^ аб Аузиас, Доминик; Лабурдетт, Жан-Поль (2015). Нью-Йорк 2015 Petit Futé (с картами, фотографиями + avis des lecteurs) (на французском языке). Пети Фюте. п. 133. ИСБН 978-2-7469-8244-4.
  75. ^ ab Calhoun, Craig J.; Light, Donald; Keller, Suzanne (1997). Социология. McGraw-Hill. стр. 178. ISBN 978-0-0703-8069-1.
  76. ^ Б. Розенбаум, Джулия (2006). Видения принадлежности: искусство Новой Англии и становление американской идентичности . Cornell University Press. стр. 45. ISBN 9780801444708. К концу девятнадцатого века одним из самых сильных оплотов власти брахманов был Гарвардский университет. Статистика подчеркивает тесную связь между Гарвардом и верхними слоями Бостона.
  77. ^ C. Holloran, Peter (1989). Дети Бостона: Социальные службы для бездомных детей, 1830–1930 . Fairleigh Dickinson Univ Press. стр. 73. ISBN 9780838632970.
  78. ^ J. Harp, Gillis (2003). Пророк-брахман: Филлипс Брукс и путь либерального протестантизма . Rowman & Littlefield Publishers. стр. 13. ISBN 9780742571983.
  79. ^ Боррелли, Кристофер (5 декабря 2010 г.). «Современный, развивающийся преппи». Chicago Tribune . Архивировано из оригинала 12 августа 2012 г.
  80. ^ Хигли, Стивен Ричард (1995). Привилегия, власть и место: география американского высшего класса . Rowman & Littlefield. ISBN 0-8476-8020-7.
  81. ^ Брукс, Дэвид (2011). Paradise Suite: Bobos in Paradise и On Paradise Drive. Саймон и Шустер. стр. 22. ISBN 978-1-4516-4917-8.
  82. ^ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). «Покойный, великий американский WASP». The Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 20 июля 2017 г.
  83. ^ Диллауэй, Диана (2009). Отказ от электроснабжения: политика, покровительство и экономическое будущее Буффало, Нью-Йорк. Прометей. стр. 42–43. ISBN 978-1-61592-237-6.
  84. ^ Марлинг, Карал Энн (2004). Дебютантка: обряды и регалии американского дебдома . University Press of Kansas. ISBN 0-7006-1317-X.
  85. ^ Прессли, Пол М. (1996). «Образование дочерей элиты Саванны: школа Пейпа, девушки-скауты и прогрессивное движение» (PDF) . Georgia Historical Quarterly . 80 (2): 246–275. Архивировано из оригинала (PDF) 3 февраля 2016 г.
  86. ^ Питер В. Куксон, младший ; Кэролайн Перселл (1985). Подготовка к власти. Базовые книги . ISBN 0-465-06269-5. OCLC  12680970. OL  18166618W. Wikidata  Q108671720.
  87. ↑ Сарджент, Эллисон Иджемс (21 декабря 1997 г.). «Социальный регистр: просто круг друзей» . The New York Times . Архивировано из оригинала 5 октября 2017 г.
  88. ^ ab Schillinger, Liesl (10 июня 2007 г.). "Почему, Битси, что ты читаешь?" . The New York Times .
  89. ^ Бирнбах, Лиза. "Официальный ребут Preppy". Vanity Fair . Архивировано из оригинала 7 января 2015 г.
  90. ^ abcd Pyle, Ralph E. (2008). "WASP". В Schaefer, Richard T. (ред.). Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, том 3. SAGE Publications. стр. 1377–9. ISBN 978-1-4129-2694-2.
  91. ^ Роббинс, Кэролайн (1977). «Решение 1976 года: размышления о 56 подписавших». Труды Массачусетского исторического общества . 89 : 72–87. JSTOR  25080810.
  92. ^ Браун, Ричард Д. (1976). «Отцы-основатели 1776 и 1787 годов: коллективный взгляд». William and Mary Quarterly . 33 (3): 465–480. doi :10.2307/1921543. JSTOR  1921543.
  93. ^ Кауфманн (2004), стр. 66.
  94. ↑ См . Lehmann-Haupt, Christopher (17 января 1991 г.). «Упадок класса и судьба страны» . The New York Times . Архивировано из оригинала 16 июня 2008 г.
  95. ^ Цвайгенхафт, Ричард Л.; Домхофф, Г. Уильям (2006). Разнообразие в элите власти: как это произошло, почему это важно . Ланхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. стр. 242–3. ISBN 0-7425-3698-X.
  96. ^ Кауфманн (2004), стр. 220 со ссылкой на Лернера и др. (1996) Американские элиты .
  97. ↑ Пулера, Доминик (20 октября 2004 г.). Разделяя мечту: белые мужчины в многокультурной Америке. A&C Black. ISBN 9780826416438– через Google Книги.
  98. ^ «Ссылка президента Трампа на «автозак» оскорбляет ирландских американцев, таких как я». The Washington Post . 1 августа 2017 г. Получено 2 сентября 2021 г.
  99. ^ «Итальянские американцы: прогрессивная традиция — размышления о презентации Джеральда Мейера в Публичной библиотеке Нью-Хейвена». 20 марта 2021 г.
  100. ^ «Поднимем бокал в честь Дня Святого Патрика за «Дикого Билла» Донована, величайшего ирландского американца». Washington Examiner . 17 марта 2020 г.
  101. ↑ Эли Уолд, «Взлет и падение WASP и еврейских юридических фирм». Stanford Law Review 60 (2007): 1803–1866; дискриминация, стр. 1838 и статистика, стр. 1805.
  102. ^ Гроннеруд, Кэтлин А.; Спитцер, Скотт Дж. (2018). Современные американские политические династии: исследование власти, семьи и политического влияния. ABC-CLIO. С. 37–38. ISBN 978-1-4408-5443-9.
  103. ↑ Barnes, Bart (30 мая 1998 г.). "Барри Голдуотер умер в возрасте 89 лет". The Washington Post . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 г.
  104. ^ "The Goldwaters: An Arizona Story And a Jewish History As Well". Southwest Jewish History . 1 (3). Весна 1993. OCLC  32992705. Архивировано из оригинала 19 августа 2018 г. – через Southwest Jewish Archives, University of Arizona.
  105. ^ Шнайдер, Грегори Л., ред. (2003). Консерватизм в Америке с 1930 года: хрестоматия. NYU Press. стр. 289–. ISBN 978-0-8147-9799-0.
  106. ^ Рэй, Николь С. (1989). Упадок и падение либеральных республиканцев: с 1952 года по настоящее время . Oxford University Press. ISBN 0-1950-5605-1.
  107. ^ Строхлик, Нина (16 августа 2012 г.). «От Джорджа Вашингтона до Джорджа Буша-младшего: 11 WASP, которые возглавили Америку (ФОТО)». The Daily Beast .
  108. ↑ Мэри Кенни, «Обама был сформирован больше своим наследием WASP, чем страстью Мартина Лютера Кинга», Independent.ie (7 сентября 2014 г.)
  109. ^ Чарльз М. Марстеллер и Уильям Аддамс Рейтвизнер и Линда Дэвис Рено и Майк Маршалл (2015). Округ Сент-Мэрис, Мэриленд: родословная президента Барака Обамы (р. 1961). Сан-Франциско, Калифорния: Уильям Аддамс Рейтвизнер. OCLC  921887130.
  110. ^ Дженни Скотт, Уникальная женщина: нерассказанная история матери Барака Обамы (2011) стр. 148. онлайн
  111. ^ Индерджит Пармар и Марк Ледвидж, «...«черный, вылупившийся из фундамента»: Обама, истеблишмент США и внешняя политика». Международная политика 54.3 (2017): 373–388 онлайн.
  112. ^ Шмидхаузер, Джон Ричард (1979). Судьи и судьи: Федеральная апелляционная судебная система . Little, Brown and Company. стр. 60. OCLC  654145492.
  113. ^ «Религиозная принадлежность Верховного суда США». Adherents.com . 2006. Архивировано из оригинала 7 января 2007 г. Получено 14 июня 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  114. ↑ Полсон, Майкл (26 мая 2009 г.). «Католицизм: Сотомайор будет шестой католичкой». Boston Globe .
  115. ↑ Фрэнк, Роберт (15 мая 2010 г.). «Эта яркая, умирающая звезда, американский WASP» . The Wall Street Journal .
  116. ^ Дугласс, Джон Обри; Робкен, Хайнке; Томсон, Грегг (ноябрь 2007 г.). «Иммигрантский университет: оценка динамики расовых, основных и социально-экономических характеристик в Калифорнийском университете». Центр исследований в области высшего образования; Калифорнийский университет в Беркли. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  117. ^ "Зачисление студентов на степень Гарвардского университета" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 января 2012 г.
  118. ^ «Руководство Гилеля по еврейской жизни в колледжах и университетах».
  119. ^ Дэвидсон, Джеймс Д. (декабрь 1994 г.). «Религия среди элиты Америки: устойчивость и изменение в протестантском истеблишменте». Социология религии . 55 (4): 419–440. doi :10.2307/3711980. JSTOR  3711980.
  120. ^ Леонхарт, Дэвид; Парлапиано, Алисия; Ваананен, Лиза (14 августа 2012 г.). «Исторический ориентир». Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июня 2023 г.
  121. ↑ Джон В. Дайкстра, «Фетиш доктора философии», Школа и общество 86.2133 (1958): 237-239, цитируется в Шульце (2010).
  122. ↑ Мартин Э. Марти, «Обзор», The Christian Century , 108#6 (20 февраля 1991 г.) стр. 204.
  123. ^ Шульц, Кевин М. (2010). «Гетеро-патриархат: определение местоположения власти в недавней американской истории» . Исторически говоря . 11 (5): 8–11. doi :10.1353/hsp.2010.a405435. ISSN  1944-6438 – через проект MUSE.
  124. ^ Мартин, Холли Э. (2011). Письмо между культурами: исследование гибридных нарративов в этнической литературе Соединенных Штатов. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland. стр. 117 (сноска). ISBN 978-0-78-646660-3.
  125. ^ Брукхайзер, Ричард (1991). Путь WASP: как он создал Америку и как он может ее спасти, так сказать . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Free Press. ISBN 0029047218.
  126. ^ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). "Покойный великий американский WASP" . The Wall Street Journal .
  127. ↑ Уилмингтон, Майкл (6 ноября 2000 г.). ««Знакомство с родителями» добилось успеха, соединив классические темы с современными вкусами». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г.
  128. ^ Фурман, Роберт (2015). Бруклин-Хайтс: Расцвет, падение и возрождение первого пригорода Америки. Чарльстон, Южная Каролина: History Press. стр. 78. ISBN 978-1-62-619954-5.
  129. ^ ab Teachout, Terry (7 января 2016 г.). "Обзор 'The Cocktail Hour': Анатомия WASP". The Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 г.
  130. ↑ Цитируется в Schudel, Matt (15 июня 2017 г.). «AR Gurney, драматург, изобразивший угасающую культуру WASP, умер в возрасте 86 лет». The Washington Post . Архивировано из оригинала 13 июля 2018 г.
  131. ↑ Килиан, Майкл (7 июня 1998 г.). «'ОСА ВУДИ АЛЛЕН'». Chicago Tribune . Получено 22 января 2021 г.
  132. ↑ Тейлор, Трей (30 августа 2020 г.). «Metropolitan» Уита Стиллмана: устная история самой изысканной, самой англосаксонской и самой остроумной комедии о наследниках». Town & Country . Получено 22 января 2021 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите Wikisaurus:white person в Викисловаре, бесплатном словаре.