stringtranslate.com

Биндусара

Биндусара (320 г. до н. э. – 273 г. до н. э.) ( ок  .  297 г.  –  ок.  273 г. до н. э. ) был вторым императором Маурьев Магадхи в Древней Индии . Древние греко-римские писатели называли его Амитрохатесом , имя, вероятно, произошло от его санскритского титула Амитрагхата ( «убийца врагов»).

Биндусара был сыном основателя династии Чандрагупты и отцом ее самого известного правителя Ашоки . Его жизнь не задокументирована так же, как и жизнь этих двух императоров. Большая часть информации о нем исходит из легендарных рассказов, написанных через несколько сотен лет после его смерти. Биндусара объединил империю, созданную его отцом.

Тибетский буддийский автор XVI века Таранатха приписывает своему правлению обширные территориальные завоевания на юге Индии , но некоторые историки сомневаются в исторической достоверности этого утверждения.

Фон

Древние и средневековые источники не документировали жизнь Биндусары подробно. Большая часть информации о нем исходит из джайнских легенд, сосредоточенных на Чандрагупте , и буддийских легенд, сосредоточенных на Ашоке . Джайнские легенды, такие как Паришишта-Парван Хемачандры, были написаны более чем через тысячу лет после его смерти. [3] Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки, по-видимому, также были составлены буддийскими писателями, которые жили несколько сотен лет после смерти Ашоки, и имеют небольшую историческую ценность. [4] Хотя эти легенды можно использовать для того, чтобы сделать несколько выводов о правлении Биндусары, они не совсем надежны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом. [5]

Буддийские источники, которые предоставляют информацию о Биндусаре, включают Дивьявадану (включая Ашокавадану и Памсупраданавадану ), Дипавамсу , Махавамсу , Вамсаттхаппапакасини (также известную как Махвамса Тика или «комментарий Махавамсы»), Самантапасадику и сочинения Таранатхи XVI века . [6] [7] [1] Джайнские источники включают Паришишта-Парван XII века Хемачандры и Раджавали-Катху XIX века Девачандры . [8] [9] Индусские Пураны также упоминают Биндусару в своих генеалогиях правителей Маурьев. [10] Некоторые греческие источники также упоминают его под именем «Амитрохат» или его вариациями. [11] [8]

Ранний период жизни

Родители

Биндусара родился у Чандрагупты , основателя империи Маурьев. Это подтверждается несколькими источниками, включая различные Пураны и Махавамсу . [12] Дипавамса , с другой стороны, называет Биндусару сыном царя Шушунаги . [6] Прозаическая версия Ашокаваданы утверждает, что Биндусара был сыном Нанды и потомком Бимбисары в 10 - м поколении . Как и Дипавамса , она полностью опускает имя Чандрагупты. Метрическая версия Ашокаваданы содержит похожую генеалогию с некоторыми вариациями. [6]

У Чандрагупты был брачный союз с Селевкидами , что привело к предположениям, что мать Биндусары могла быть гречанкой или македонянкой. Однако никаких доказательств этому нет. [13] Согласно джайнскому писателю XII века Хемачандре «Паришишта-Парван» , имя матери Биндусары было Дурдхара . [9]

Имена

Имя «Биндусара», с небольшими вариациями, засвидетельствовано буддийскими текстами, такими как Дипавамса и Махавамса («Биндусаро»); джайнскими текстами, такими как Паришишта-Парван ; а также индуистскими текстами, такими как Вишну-пурана («Виндусара»). [14] [15] Другие Пураны дают другие имена преемнику Чандрагупты; это, по-видимому, канцелярские ошибки. [14] Например, различные редакции Бхагавата-пураны упоминают его как Варисара или Варикара. Различные версии Ваю-пураны называют его Бхадрасара или Нандасара. [10]

Махабхашья называет преемника Чандрагупты Амитра-гхата ( санскритское «убийца врагов»). [7] Греческие писатели Страбон и Афиней называют его Аллитрохадес (Ἀλλιτροχάδης) и Амитрохатес (Ἀμιτροχάτης) соответственно; эти имена , вероятно, произошли от санскритского титула. [16] Дж. Ф. Флит считал, что греческое имя произошло от санскритского слова Амитрахада («пожиратель врагов»), титула Индры. [17] [16]

Кроме того, Биндусаре был присвоен титул Деванамприя («Возлюбленный богами»), который также применялся к его преемнику Ашоке. [16] В джайнском труде « Раджавали-Катха» говорится, что его имя при рождении было Симхасена. [8]

И буддийские, и джайнские тексты упоминают легенду о том, как Биндусара получил свое имя. Оба источника утверждают, что министр Чандрагупты Чанакья подмешивал небольшие дозы яда в пищу императора, чтобы выработать у него иммунитет к возможным попыткам отравления . Однажды Чандрагупта, не зная о яде, поделился своей едой со своей беременной женой. Согласно буддийским легендам ( Махавамса и Махавамса Тикка ), в это время императрица была в семи днях от родов. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда императрица съела отравленный кусочек. Понимая, что она умрет, он решил спасти нерожденного ребенка. Он отрубил императрице голову и разрезал ее живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он помещал плод в живот козы, которую каждый день только что убивали. Через семь дней у Чандрагупты «родился» сын. Его назвали Биндусара, потому что его тело было запятнано каплями (« бинду ») козьей крови. [18] Джайнский текст Паришишта-Парван называет императрицу Дурдхарой ​​и утверждает, что Чанакья вошел в комнату в тот самый момент, когда она упала. Чтобы спасти ребенка, он разрезал матку мертвой императрицы и вынул ребенка. К этому времени капля (« бинду ») яда уже достигла ребенка и коснулась его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусара, что означает «сила капли». [9]

Семья

Прозаическая версия Ашокаваданы называет трех сыновей Биндусары: Сушима , Ашока и Вигаташока . Матерью Ашоки и Вигаташоки была женщина по имени Субхадранги , дочь брахмана из города Чампа . Когда она родилась, астролог по имени Пингалватса предсказал, что один из ее сыновей будет императором, а другой — религиозным человеком. Когда она выросла, отец отвез ее во дворец Биндусары в Паталипутре . Жены Биндусары, завидуя ее красоте, обучили ее на императорского парикмахера . Однажды, когда император был доволен ее парикмахерским мастерством, она выразила желание стать королевой. Биндусара изначально опасался ее низкого класса , но сделал ее главной императрицей, узнав о ее брахманском происхождении. У пары было двое сыновей: Ашока и Вигаташока. Биндусара не любил Ашоку, потому что его «конечности были твердыми на ощупь» [19] .

Другая легенда в Дивьявадане называет мать Ашоки Джанападакальяни. [20] Согласно Вамсаттхаппакасини ( Махавамса Тика ), имя матери Ашоки было Дхамма. [21] Махавамса утверждает, что у Биндусары было 101 сын от 16 женщин. Старшим из них был Сумана/Сушима, а младшим — Тишья (или Тисса). Ашока и Тишья родились от одной матери. [12]

Царствовать

Историк Упиндер Сингх подсчитал, что Биндусара взошел на престол около 297 г. до н. э. [7]

Территориальные завоевания

Территориальная эволюция Магадхи и империи Маурьев между 600 и 180 гг. до н. э., включая возможное расширение при Биндусаре до 273 г. до н. э.

Тибетский буддийский автор XVI века Таранатха утверждает, что Чанакья , один из «великих владык» Биндусары, уничтожил дворян и королей 16 городов и сделал его хозяином всей территории между западным и восточным морями ( Аравийское море и Бенгальский залив ). По мнению некоторых историков, это подразумевает завоевание Декана Биндусарой, в то время как другие считают, что это относится только к подавлению восстаний. [7]

Sailendra Nath Sen отмечает, что империя Маурьев уже простиралась от западного моря (рядом с Саураштрой ) до восточного моря (рядом с Бенгалией ) во время правления Чандрагупты. Кроме того, надписи Ашоки, найденные в южной Индии, ничего не упоминают о завоевании Биндусарой Декана (южная Индия). Основываясь на этом, Sen делает вывод, что Биндусара не расширил империю Маурьев, но сумел сохранить территории, унаследованные им от Чандрагупты. [22]

С другой стороны, К. Кришна Редди утверждает, что надписи Ашоки хвастались бы его завоеванием южной Индии, если бы он захватил Декан. Поэтому Редди считает, что империя Маурьев простиралась до Майсура во время правления Биндусары. По его словам, самые южные королевства не были частью империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее сюзеренитет. [23]

Ален Даниэлу полагает, что Биндусара унаследовал империю, которая включала регион Декан, и не сделал никаких территориальных дополнений к империи. Даниэлу, однако, полагает, что Биндусара привел южные территории Черас , Чола и Сатьяпутра под номинальный контроль Маурьев, хотя он не смог победить их армии. Его теория основана на том факте, что древняя тамильская литература намекает на Вамба Морияр (завоевание Маурьев), хотя она не дает никаких подробностей о походах Маурьев. По словам Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и консолидация империи, которую он унаследовал от Чандрагупты. [24]

Восстание такшашилы

Махавамса предполагает, что Биндусара назначил своего сына Ашоку наместником Удджайини . [12] Ашокавадана утверждает , что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашилу . Император отказался предоставить какое-либо оружие или колесницы для экспедиции Ашоки. Затем дэваты (божества) чудесным образом принесли ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, жители города подошли к нему. Они сказали ему, что они только противостоят деспотичным министрам Биндусары; у них нет проблем с императором или принцем. Затем Ашока вошел в город без сопротивления, и дэваты заявили, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле произошло второе восстание. На этот раз Сушима был отправлен подавить восстание, но он не справился с этой задачей. [19]

Советники

В Раджавали-Катхе говорится, что главный советник Чандрагупты (или главный министр) Чанакья сопровождал его в лес для выхода на пенсию , передав управление Биндусаре. [25] Однако Паришишта-Парван утверждает, что Чанакья продолжал быть премьер-министром Биндусары. В нем упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить человека по имени Субандху одним из своих министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Поэтому он сказал Биндусаре, что Чанакья разрезал живот своей матери. Подтвердив эту историю медсестрами, Биндусара возненавидел Чанакью. В результате Чанакья, который к тому времени был уже очень старым человеком, вышел на пенсию и решил уморить себя голодом . Тем временем Биндусара узнал о подробных обстоятельствах его рождения и умолял Чанакью возобновить свои министерские обязанности. Когда Чанакья отказался подчиниться, император приказал Субандху усмирить его. Субандху, притворившись, что умиротворяет Чанакью, сжег его заживо. Вскоре после этого Субандху сам был вынужден уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи. [9] [26]

Ашокавадана предполагает, что у Биндусары было 500 императорских советников. Он называет двух чиновников – Кхаллатаку и Радхагупту – которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти. [19]

Международные отношения

Биндусара поддерживал дружеские дипломатические отношения с греками. Деймахос из Платеи был послом царя Селевкидов Антиоха I при дворе Биндусары. [27] [22] [28] Деймахос, по-видимому, написал трактат под названием «О благочестии» ( Peri Eusebeias ). [29] Греческий писатель III века Афиней в своих «Deipnosophistae » упоминает случай, о котором он узнал из сочинений Гегесандра : Биндусара попросил Антиоха прислать ему сладкое вино , сушеные фиги и софиста . [11] Антиох ответил, что пришлет вино и фиги, но греческие законы запрещали ему продавать софиста. [30] [31] [32] Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его намерение узнать о греческой философии. [33]

Диодор утверждает, что царь Палиботры ( Паталипутры , столицы Маурьев) приветствовал греческого автора Ямбула . Этот царь обычно идентифицируется как Биндусара. [22] Плиний утверждает, что царь Птолемея Филадельф отправил посланника по имени Дионисий в Индию. [33] [34] Согласно Саилендре Нат Сену, это, по-видимому, произошло во время правления Биндусары. [22]

Религия

Буддийские тексты Самантапасадика и Махавамса предполагают, что Биндусара следовал брахманизму , называя его « Брахмана бхатто » («приверженец брахманов»). [1] [36] Джайнские источники умалчивают о вере Биндусары. [37] Фрагментированная надпись в Санчи , в руинах храма 40 III века до н. э., возможно, относится к Биндусаре, что может указывать на его связь с буддийским орденом в Санчи. [7] [35]

В некоторых буддийских текстах упоминается, что астролог или священник Адживика при дворе Биндусары предсказал будущее величие принца Ашоки. [38] Памсупраданавадана (часть Дивьявадана ) называет этого человека Пингалаватса. [39] Вамсаттхаппакасини ( комментарий к Махавамсе ) называет этого человека Джанасаной, основываясь на комментарии к Маджджхима Никае . [1]

В версии Дивьяваданы говорится, что Пингалаватса был адживика паривраджака (странствующий учитель). Биндусара попросил его оценить способность принцев стать следующим императором, пока они вдвоем наблюдали за игрой принцев. Пингалаватса признал Ашоку самым подходящим принцем, но не дал окончательного ответа императору, поскольку Ашока не был любимым сыном Биндусары. Однако он рассказал императрице Субхадранги о будущем величии Ашоки. Императрица попросила его покинуть империю, прежде чем император заставит его дать ответ. Пингалаватса вернулся ко двору после смерти Биндусары. [38]

В комментарии Махавамсы говорится , что Джанасана (также Джарасона или Джарасана) был кулупагой (аскетом императорского дома) императрицы . Он родился питоном во времена Будды Кассапы и стал очень мудрым, слушая беседы бхикшу . Основываясь на своих наблюдениях за беременностью императрицы, он предсказал будущее величие Ашоки. Похоже, он покинул двор по неизвестным причинам. Когда Ашока вырос, императрица сказала ему, что Джанасана предсказала его величие. Затем Ашока послал карету, чтобы вернуть Джанасану, который проживал в неназванном месте далеко от столицы, Паталипутры . На обратном пути в Паталипутру он был обращен в буддизм неким Ассагуттой. [38] Основываясь на этих легендах, такие ученые, как А. Л. Башам, приходят к выводу, что Биндусара покровительствовал адживикам. [38] [7]

Смерть и наследование

Исторические свидетельства свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до н. э. Согласно Упиндеру Сингху, Биндусара умер около 273 года до н. э. [7] Ален Даниэлу считает, что он умер около 274 года до н. э. [24] Саилендра Нат Сен считает, что он умер около 273-272 годов до н. э., и что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престолонаследие, после которой его сын Ашока стал императором в 269-268 годах до н. э. [22]

Согласно Махавамсе , Биндусара правил 28 лет, тогда как согласно Пуранам, он правил 25 лет. [40] Буддийский текст Манджушри-Мула-Кальпа утверждает, что он правил 70 лет, что исторически неточно. [41]

Все источники сходятся во мнении, что Биндусару сменил его сын Ашока , хотя они по-разному описывают обстоятельства этого наследования. Согласно Махавамсе , Ашока был назначен наместником Удджайна. Услышав о смертельной болезни отца, он поспешил в столицу Паталипутру. Там он убил своих 99 братьев (оставив только Тишью) и стал новым императором. [12]

Согласно прозаической версии Ашокаваданы , любимый сын Биндусары Сушима однажды игриво бросил перчатку премьер-министру Кхаллатаке. Министр посчитал, что Сушима недостоин быть императором. Поэтому он обратился к 500 императорским советникам и предложил назначить Ашоку императором после смерти Биндусары, указав, что дэваты предсказали его восхождение в качестве вселенского правителя. Некоторое время спустя Биндусара заболел и решил передать управление своему преемнику. Он попросил своих министров назначить Сушиму императором, а Ашоку — губернатором Такшашилы. Однако к этому времени Сушима был отправлен в Такшашилу, где он безуспешно пытался подавить восстание. Когда император был на смертном одре, министры предложили назначить Ашоку временным императором и повторно назначить Сушиму императором после его возвращения из Такшашилы. Однако Биндусара разгневался, услышав это предложение. Ашока тогда заявил, что если он должен был стать преемником Биндусары, то дэваты назначат его императором. Затем дэваты чудесным образом возложили императорскую корону на его голову, в то время как Биндусара умер. Когда Сушима услышал эту новость, он направился к Паталипутре, чтобы заявить права на трон. Однако он умер после того, как его обманом заманил в яму с горящими углями доброжелатель Ашоки Радхагупта. [19] [5]

Напротив, в «Брахманда-пуране» упоминается, что Биндусара сам короновал Ашоку как царя. [42] Раджавали -катха Девачандры (19 век) утверждает, что Биндусара ушел в отставку после передачи трона Ашоке. [25]

В популярной культуре

Ссылки

  1. ^ abcd С.М. Халдхар (2001). Буддизм в Индии и Шри-Ланке (ок. 300 г. до н. э. – ок. 600 г. н. э.). Ом. п. 38. ISBN 9788186867532.
  2. ^ Бени Мадхаб Баруа (1968). Ашока и его надписи. Т. 1. Новый век. С. 171.
  3. ^ Сингх 2008, стр. 331–332.
  4. ^ Шринивасачариар 1974, стр. lxxxvii – lxxxviii.
  5. ^ ab Singh 2008, стр. 331-332.
  6. ^ abc Шринивасачариар 1974, с. lxxxviii.
  7. ^ abcdefg Сингх 2008, стр. 331.
  8. ^ abc Danielou 2003, стр. 108.
  9. ^ abcd Motilal Banarsidass (1993). «Министр Чанакья из Паришиштапарвана Хемачандры». В Филлис Гранофф (ред.). Умная прелюбодейка и другие истории: сокровищница джайнской литературы . Перевод Розалинд Лефебер. Motilal Banarsidass. стр. 204–206. ISBN 9788120811508.
  10. ^ ab Guruge 1993, стр. 465.
  11. ^ ab Kosmin 2014, стр. 35.
  12. ^ abcd Шринивасачариар 1974, с. lxxxvii.
  13. ^ Артур Коттерелл (2011). Словарь классических цивилизаций Пимлико. Random House. стр. 189. ISBN 9781446466728.
  14. ^ ab Vincent Arthur Smith (1920). Ашока, буддийский император Индии. Оксфорд: Clarendon Press. стр. 18–19. ISBN 9788120613034.
  15. ^ Раджендралал Митра (1878). «О ранней жизни Ашоки». Труды Азиатского общества Бенгалии . Азиатское общество Бенгалии: 10.
  16. ^ abc "Согласно джайнским и буддийским традициям, у Чандрагупты было много сыновей, и Биндусара был избран его преемником. Он также имел титул «Дэванамприя». Греки называют его Амитрахатес, санскритский эквивалент Амитрагатхи" Мурти, Х. В. Шриниваса (1963). История Древней Индии. Бани Пракаш Мандир. стр. 120.
  17. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1977). Бимбисара к Ашоке: с приложением о поздних Маурьях. Рой и Чоудхури. стр. 98.
  18. ^ Траутманн, Томас Р. (1971). Каутилья и Артхашастра: статистическое исследование авторства и эволюции текста. Brill. стр. 15.
  19. ^ abcd Эжен Бюрнуф (1911). Легенды индийского буддизма. Нью-Йорк: EP Dutton. С. 20–29.
  20. ^ Сингх 2008, стр. 332.
  21. ^ Шастри 1988, стр. 167.
  22. ^ abcde Sen 1999, стр. 142.
  23. ^ K Krishna Reddy (2005). Общая история исследований. Нью-Дели: Tata McGraw-Hill. стр. A42-43. ISBN 9780070604476.
  24. ^ ab Danielou 2003, стр. 109.
  25. ^ ab B. Lewis Rice (1889). Epigraphia Carnatica, том II: Надписи и Sravana Belgola. Бангалор : Mysore Government Central Press. стр. 9.
  26. ^ Хемачандра (1891). Стхавиравали чарита, или Паришиштапарван. Перевод Германа Якоби . Калькутта: Азиатское общество. стр. 67–68.
  27. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN 9788120804050.
  28. ^ Талберт, Ричард JA; Найден, Фред С. (2017). Крылья Меркурия: исследование способов коммуникации в Древнем мире. Oxford University Press. стр. 295. ISBN 9780190663285.
  29. ^ Эрскин, Эндрю (2009). Спутник эллинистического мира. John Wiley & Sons. стр. 421. ISBN 9781405154413.
  30. ^ Мукерджи 1988, стр. 38.
  31. ^ JC McKeown (2013). Кабинет греческих редкостей: странные истории и удивительные факты из колыбели западной цивилизации. Oxford University Press. стр. 99. ISBN 9780199982110.
  32. ^ Афиней (из Навкратиса) (1854). The Deipnosophists, or, Banquet of the scholars of Athenaeus. Vol. III. Дословный перевод CD Yonge, BA London: Henry G. Bohn. стр. 1044. Оригинальный классификационный номер: 888 A96d tY55 1854. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 г.
  33. ^ аб Ирфан Хабиб и Вивекананд Джа 2004, с. 20.
  34. ^ Индия, Древнее Прошлое , Бурджор Авари, стр.108-109
  35. ^ ab Singh, Upinder (2016). Идея Древней Индии: Очерки о религии, политике и археологии (на арабском языке). SAGE Publications India. ISBN 9789351506454.
  36. ^ Бени Мадхаб Баруа (1968). Ашока и его надписи. Т. 1. Новый век. С. 171.
  37. ^ Канай Лал Хазра (1984). Королевское покровительство буддизму в древней Индии. DK стр. 58. ISBN 9780865901674.
  38. ^ abcd Башам, AL (1951). История и доктрины адживиков (2-е изд.). Luzac & Company. стр. 146–147. ISBN 81-208-1204-2.
  39. ↑ Гуруге 1993, стр. 27.
  40. ^ Ромила Тапар 1961, стр. 13.
  41. ↑ Судхакар Чаттопадхьяя (1977). Бимбисара к Ашоке: с приложением о поздних Маурьях. Рой и Чоудхури. стр. 102.
  42. ↑ Глава 74 – Королевские династии
  43. ↑ Sukanya Verma (24 октября 2001 г.). "Asoka". rediff.com . Архивировано из оригинала 24 августа 2017 г.
  44. ^ «С днем ​​рождения, Самир Дхарамадикари», The Times of India , 25 сентября 2015 г., архивировано из оригинала 25 января 2021 г.
  45. ^ "Avneet Kaur присоединяется к 'Chandra Nandni' напротив Siddharth Nigam". ABP Live. 10 августа 2017. Архивировано из оригинала 24 августа 2017.

Библиография