stringtranslate.com

Адвент

Адвент — это время, отмечаемое в большинстве христианских конфессий как время ожидания и подготовки как к празднованию Рождества Христова на Рождество , так и к возвращению Христа во Втором пришествии . Адвент — это начало литургического года в западном христианстве . Название было заимствовано из латинского adventus «пришествие; прибытие», перевод греческого parousia из Нового Завета , изначально относившегося ко Второму пришествию.

Сезон Адвента в христианском календаре предвосхищает «пришествие Христа» с трех различных точек зрения: физическое рождение в Вифлееме , принятие Христа в сердце верующего и эсхатологическое Второе пришествие. [a]

Практики, связанные с Адвентом, включают в себя календари Адвента , зажигание венка Адвента , ежедневные молитвы Адвента , [1] установку рождественской елки или рождественского дерева , [1] зажигание христослава , [2] а также другие способы подготовки к Рождеству, такие как установка рождественских украшений , [4] [b] [c] обычай, который иногда выполняется литургически посредством церемонии развешивания зелени . [d] [7]

Аналог Адвента в восточном христианстве называется Рождественским постом , но он отличается по значению, продолжительности и обрядам и не начинает литургический церковный год, как на Западе. Восточный Рождественский пост не использует термин parousia в своих подготовительных службах. [8]

Даты

В западном обряде Православной Церкви, а также в англиканском , лютеранском , моравском , пресвитерианском и методистском календарях Адвент начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством (всегда выпадающее на период между 27 ноября и 3 декабря) и заканчивается в канун Рождества 24 декабря. [9] [10]

В Римском обряде Католической Церкви Адвент начинается с Первой вечерни (Вечерней молитвы I) воскресенья, которое приходится на 30 ноября или ближе всего к нему, и заканчивается перед Первой вечерней (Вечерней молитвой I) Рождества. [11] Первый день Адвента также начинает новый литургический год . В Амвросианском обряде и Мосарабском обряде Католической Церкви Адвент начинается в шестое воскресенье перед Рождеством, в воскресенье после Дня Святого Мартина (11 ноября). [3]

Значение

Для западных христиан католической и лютеранской традиций Адвент означает подготовку к тройному пришествию Христа: во-первых, в Воплощении в Вифлееме , затем в постоянном сакраментальном присутствии в Евхаристии и, в-третьих, в Его Втором пришествии и Страшном суде . [12] [e]

История

Неизвестно, когда начался период подготовки к Рождеству, который сейчас называется Адвентом, хотя он, несомненно, существовал примерно с 480 года; новшеством, введенным Турским собором 567 года , было предписание монахам поститься каждый день в декабре до Рождества. [14] По словам Дж. Нила Александра , «невозможно с уверенностью утверждать достоверное объяснение происхождения Адвента». [15]

Изображение Святого Перпетуя

С Адвентом как временем покаяния был связан период поста , известный также как Великий пост Святого Мартина или Рождественский пост . [16] Согласно Святому Григорию Турскому, празднование Адвента началось в пятом веке, когда епископ Перпетуй постановил, что, начиная с Дня Святого Мартина 11 ноября и до Рождества, нужно поститься три раза в неделю; вот почему Адвент иногда также называли «Великим постом Святого Мартина». Эта практика оставалась ограниченной епархией Тура до шестого века. [17]

Собор в Маконе, состоявшийся в 581 году, принял практику в Туре. Вскоре вся Франция соблюдала три дня поста в неделю от праздника Святого Мартина до Рождества. Наиболее набожные верующие в некоторых странах превысили требования, принятые собором, и постились каждый день Адвента.

Первые четкие ссылки на Адвент в Западной Церкви встречаются в Геласианском сакраментарии , который содержит Адвентские сборники, Послания и Евангелия для пяти воскресений, предшествующих Рождеству, и для соответствующих сред и пятниц. [18] Проповеди Григория Великого в конце шестого века указывали на четыре недели до литургического сезона Адвента, но без соблюдения поста. [19] При Карле Великом в девятом веке писания утверждают, что пост все еще широко соблюдался.

В тринадцатом веке пост Адвента не был общепринятой практикой, хотя, по словам Дюрана из Менда, пост все еще соблюдался. Как цитируется в булле о канонизации Святого Людовика, рвение, с которым он соблюдал этот пост, больше не было обычаем, соблюдаемым христианами с большим благочестием. Затем он был ограничен периодом от праздника Святого Андрея до Рождества, поскольку торжественность этого апостола была более всеобщей, чем у Святого Мартина. [20]

Когда папа Урбан V взошел на папский престол в 1362 году, он навязал папскому двору воздержание, но о посте не упоминалось. Тогда в Риме было принято соблюдать пять недель Адвента перед Рождеством. В Амвросианском обряде их шесть. Греки не демонстрируют большей реальной последовательности: Адвент был необязательным постом, который некоторые начинали 15 ноября, а другие — 6 декабря или всего за несколько дней до Рождества. [20]

Литургия Адвента оставалась неизменной до тех пор, пока Второй Ватиканский собор не внес незначительные изменения, разграничивающие дух Великого поста и Адвента, подчеркивая Адвент как время надежды на пришествие Христа сейчас как обещание Его Второго пришествия. [21]

Традиции

Роратская месса в Пражском соборе , Чешская Республика

Тема чтений и учений во время Адвента часто является подготовкой ко Второму пришествию и Страшному суду . В то время как воскресные чтения относятся к первому пришествию Иисуса Христа как спасителя, а также к его Второму пришествию как судьи, традиции различаются по относительной важности покаяния и ожидания в течение недель Адвента.

Литургический цвет

Празднование Адвента вечерней службы . Колпак и антепендиум фиолетовые, литургический цвет Адвента в римском обряде.

Примерно с XIII века обычным литургическим цветом в западном христианстве для Адвента был фиолетовый; Папа Иннокентий III объявил черный цвет надлежащим цветом для Адвента, хотя Дюрандус из Сен-Пурсена утверждает, что фиолетовый цвет имеет преимущество перед черным. [22] Фиолетовый или пурпурный цвет часто используется для antependia , облачений духовенства, а также часто для дарохранительницы . В третье воскресенье Адвента, Gaudete Sunday , вместо него может использоваться розовый, ссылаясь на розу, используемую в Laetare Sunday , четвертое воскресенье Великого поста. [23] (стр. 346 и далее) Розовая свеча в западном христианстве упоминается как знак радости ( Gaudete ), зажигаемый в третье воскресенье Адвента. [24]

Хотя традиционным цветом Адвента является фиолетовый, растет интерес к синему цвету и его принятие некоторыми христианскими конфессиями в качестве альтернативного литургического цвета Адвента, обычай, восходящий к использованию Церкви Швеции (лютеранской) и Мосарабского обряда , который датируется VIII веком. [25]

Лютеранская Книга Почитания указывает синий как предпочтительный цвет для Адвента, в то время как Методистская Книга Почитания и Пресвитерианская Книга Общего Почитания определяют фиолетовый или синий как подходящие для Адвента. Сторонники этой новой литургической тенденции утверждают, что фиолетовый традиционно ассоциируется с торжественностью и мрачностью, что соответствует покаянному характеру Великого Поста . В протестантских церквях наблюдается растущая тенденция заменять фиолетовый на синий во время Адвента, поскольку это обнадеживающий сезон подготовки, который предвосхищает как Вифлеем, так и завершение истории во Втором пришествии Иисуса Христа. [26]

Этот цвет часто называют «синим цветом Сарума», ссылаясь на его предполагаемое использование в соборе Солсбери. Многие из украшений и церемониальных практик, связанных с обрядом Сарума, были возрождены в англиканском сообществе в конце 19-го и начале 20-го веков как часть англо-католического движения Оксфорда в Церкви Англии. Хотя англиканский литургист Перси Дирмер не возражает против использования синего цвета во время Адвента, он не приписывал его использование Саруму. «Так называемое использование Сарума на самом деле наполовину создано фантазией ритуалистов девятнадцатого века». [27] Хотя использование Сарума было влиятельным, различные епархии, включая Солсбери, использовали различные цветные облачения. [28] «В обряде Сарума цвет Адвента был красным, но это вполне мог быть красно-фиолетовый, известный как мюррей ...» [29]

Римско-католическая церковь сохраняет традиционный фиолетовый цвет. [23] (стр. 346 г.) Синий цвет обычно не используется в латинском католицизме, [23] (стр. 346-347) , а там, где он используется в регионах, он не имеет ничего общего с Адвентом конкретно, а связан с почитанием Пресвятой Девы Марии . [30] Однако в некоторых случаях, которые тесно связаны с Адвентом, например, во время мессы Рората (но не по воскресеньям), используется белый цвет. [31]

Во время Рождественского поста в восточном христианстве используется красный цвет, хотя альтернативным цветом является золотой. [32]

Музыка

Средневековая рукопись григорианского хорала " Rorate Coeli "

Во многих церквях проводятся специальные музыкальные мероприятия, такие как Девять уроков и Рождественские гимны и пение оратории Генделя « Мессия » . Может петься Адвент Проза , антифонный псалом . «Поздние Адвентские будни», 17–24 декабря , отмечают пение Великого Адвента « О, антифоны ». [33] Это ежедневные антифоны для Магнификата на вечерне , вечерней песнопении или вечерней молитве в римско-католической, англиканской и лютеранской церквях, и они знаменуют предстоящее рождение Мессии. Они составляют основу каждого куплета популярного Адвентского гимна « О, приди, Эммануил ».

Немецкие песни для Адвента включают « Es kommt ein Schiff, geladen » XV века и « O Heiland, reiß die Himmel auf », опубликованную в 1622 году. Иоганн Себастьян Бах сочинил несколько кантат для Адвента в Веймаре, от Nun komm, der Heiden Heiland , BWV 61 , до Herz und Mund und Tat und Leben , BWV 147a , но только одну в Лейпциге, где он работал дольше всего, потому что там Адвент был временем тишины , когда кантатная музыка разрешалась только в первое из четырех воскресений.

Во время Адвента Gloria мессы опускается, так что возвращение песни ангелов на Рождество имеет эффект новизны. [ 34] (стр. 91) Мессенные композиции, написанные специально для Великого поста, такие как Missa tempore Quadragesimae Михаэля Гайдна , в ре миноре для хора и органа, не содержат Gloria и поэтому подходят для использования во время Адвента.

Пост

Епископ Перпетуй Турский, умерший в 490 году, предписал поститься три дня в неделю со дня после Дня Святого Мартина (11 ноября). В VI веке местные соборы предписали поститься во все дни, кроме субботы и воскресенья, от Дня Святого Мартина до Богоявления (праздника крещения), период в 56 дней, но 40 дней поста, как пост Великого поста. Поэтому он был назван Quadragesima Sancti Martini (Великий пост Святого Мартина). [3] (стр. 42) Этот период поста был позже сокращен Церковью и назван «Адвентом». [35]

В англиканской и лютеранской церквях это правило поста было позже смягчено. Римско-католическая церковь позже отменила предписание поста (в неизвестную дату, самое позднее в 1917 году ), но сохранила Адвент как сезон покаяния . В дополнение к посту, в этих традициях были запрещены танцы и подобные празднества. В Розовое воскресенье разрешалось ослабление поста. Восточно-православные и Восточные православные церкви по-прежнему придерживаются традиции поститься в течение 40 дней перед Рождеством.

Местные обряды

В Англии, особенно в северных графствах, существовал обычай (ныне исчезнувший) для бедных женщин носить с собой «адвентские образы» — две куклы, одетые так, чтобы представлять Иисуса и Пресвятую Деву Марию. От каждого, кому их показывали, ожидалась монета в полпенни, и считалось, что неудача грозит тому дому, который не посетили носители кукол самое позднее до Сочельника. [36]

В Нормандии фермеры нанимали детей младше двенадцати лет, чтобы они бегали по полям и садам, вооруженные факелами, поджигая вязанки соломы и, как считалось, изгоняя таким образом вредителей, которые могли нанести вред урожаю. [37]

В Италии, среди других празднований Адвента, отмечается въезд в Рим в последние дни Адвента калабрийских пифферари , или волынщиков, которые играют перед святилищами Марии, матери Иисуса: в итальянской традиции пастухи играли на этих волынках, когда приходили к яслям в Вифлееме , чтобы воздать почести младенцу Иисусу. [34] (стр. 112)

В последнее время наиболее распространенным празднованием Адвента вне церковных кругов стало ведение календаря Адвента или свечи Адвента , при этом в календаре открывалась одна дверца или сжигалась одна часть свечи в каждый день декабря, вплоть до Сочельника. Во многих странах первый день Адвента часто возвещает о начале рождественского сезона , и многие люди решают установить свои рождественские елки и рождественские украшения в воскресенье Адвента или непосредственно перед ним. [6]

С 2011 года в третью субботу Адвента во Франкфурте-на-Майне формируется лабиринт из 2500 чайных свечей . [38] [39]

венок Адвента

Венок Адвента с тремя синими свечами и одной розовой свечой, окружающий центральную свечу Христа.
Гигантский венок Адвента в Кауфбойрене , Бавария , Германия.

Хранение венка Адвента является обычной практикой в ​​домах и церквях. [40] Концепция венка Адвента возникла среди немецких лютеран в 16 веке. [41] Однако современный венок Адвента сформировался лишь три столетия спустя. [f]

Современный венок Адвента, со свечами, представляющими воскресенья Адвента, возник в 1839 году по инициативе Иоганна Хинриха Вихерна , протестантского пастора в Германии и пионера городской миссионерской работы среди бедных. Чтобы справиться с нетерпением детей, ожидающих Рождества, которых он обучал, Вихерн сделал деревянное кольцо с девятнадцатью маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами. Каждое утро зажигалась маленькая свеча, а каждое воскресенье — большая свеча. Современная практика сохраняет только большие свечи. [43]

Венок-корона традиционно изготавливается из еловых веток, перевязанных красной лентой и украшенных сосновыми шишками, падубом, лавром и иногда омелой. Это также древний символ, означающий несколько вещей; прежде всего, корона символизирует победу, в дополнение к ее круглой форме, вызывающей в памяти солнце и его возвращение каждый год. Число четыре представляет четыре воскресенья Адвента, а зеленые веточки являются знаком жизни и надежды.

Ель является символом силы, а лавр — символом победы над грехом и страданием. Последние два, вместе с падубом, не теряют своих листьев и, таким образом, представляют вечность Бога. Пламя свечей является представлением приближающегося рождественского света, приносящего надежду и мир, а также символом борьбы с тьмой. Для христиан этот венец также является символом Христа-Царя , падуб напоминает о терновом венце, покоящемся на голове Христа.

Венок Адвента украшен свечами, обычно тремя фиолетовыми или пурпурными и одной розовой; розовая свеча зажигается в Третье воскресенье Адвента, называемое « Gaudete Sunday » по вступительному слову Gaudete , что означает «Радуйтесь», входного антифона на мессе . Некоторые добавляют пятую свечу (белую), известную как «свеча Христа», в середину венка, чтобы зажечь ее в канун Рождества или в день Рождества. [44]

Свечи символизируют, в одной интерпретации, великие этапы спасения перед пришествием Мессии; первый - символ прощения, дарованного Адаму и Еве, второй - символ веры Авраама и патриархов, которые верят в дар Земли Обетованной , третий - символ радости Давида, чей род не прекращается и также свидетельствует о его завете с Богом, а четвертая и последняя свеча - символ учения пророков, которые возвещают царство справедливости и мира. Или они символизируют четыре этапа человеческой истории: творение, Воплощение, искупление грехов и Страшный суд . [45]

В православных храмах иногда можно увидеть венки с шестью свечами, что соответствует шестинедельной продолжительности Рождественского поста/Адвента.

В Швеции белые свечи, символ праздника и чистоты, используются во время празднования Дня святой Люсии , 13 декабря, который всегда приходится на Адвент.

Четыре воскресенья

Костел

Адвентские свечи

В Римском обряде Католической Церкви чтения мессы по воскресеньям Адвента имеют четкие темы: [44]

Первое воскресенье Адвента
В первое воскресенье ( воскресенье Адвента ) люди с нетерпением ждут Второго пришествия Христа.
Второе воскресенье Адвента
Во второе воскресенье евангельское чтение напоминает о проповеди Иоанна Крестителя , пришедшего «приготовить путь Господу»; другие чтения имеют сопутствующие темы.
Третье воскресенье Адвента
В третье воскресенье (« Gaudete Sunday ») чтение Евангелия снова посвящено Иоанну Крестителю, остальные чтения — радости, связанной с пришествием Спасителя.
Четвертое воскресенье Адвента
В четвертое воскресенье чтение Евангелия посвящено событиям, связанным с Марией и Иосифом, которые непосредственно привели к рождению Иисуса, а остальные чтения связаны с ними.

Англиканская, лютеранская, пресвитерианская и методистская традиции

Кельтский крест в мемориальном саду пресвитерианской церкви Бон Эйр, Вирджиния, с венками Адвента , украшающими ворота

Разнообразные практики, происходящие от римского обряда, наблюдаются в различных протестантских церквях, которые сохраняют схожие литургические практики. [46] [47]

Последнее воскресенье перед Адвентом
В Римско-католической церкви с 1969 года, а в большинстве англиканских церквей по крайней мере с 2000 года, воскресенье перед Адвентом (последнее воскресенье литургического года ) отмечается как Праздник Христа Царя . Этот праздник теперь также широко отмечается во многих протестантских церквях, иногда как Царствование Христа . [ необходима цитата ]
Первое воскресенье Адвента
Чтения первого воскресенья Адвента связаны с патриархами Ветхого Завета, которые были предками Христа, поэтому некоторые называют первую свечу Адвента свечой надежды.
Второе воскресенье Адвента
Чтения второго воскресенья посвящены рождению Христа в Вифлееме и другим пророчествам, поэтому свечу можно назвать «Вифлеемской свечой», «путевой свечой» или «свечой пророков».
Третье воскресенье Адвента
Третье воскресенье, называемое Gaudete Sunday по первому слову вступления (Филиппийцам 4:4), празднуется с розовыми облачениями, похожими на Laetare Sunday в середине Великого поста. Чтения относятся к Иоанну Крестителю , а розовая свеча может называться «свечой радости», «свечой Марии» или «свечой пастухов». [g]
Четвертое воскресенье Адвента
Чтения четвертого воскресенья связаны с благовещением о рождении Христа, для которого может быть использован Магнификат или «Песнь Марии». Свеча может быть известна как «свеча ангела».
Первое воскресенье после Адвента
Если в рождественский венок входит пятая свеча, ее называют «свечой Христа» и зажигают во время рождественской службы.

Другие еженедельные вариации темы

Другие вариации тем, отмечаемых в каждое из четырех воскресений, включают в себя:

Смотрите также

Сноски

  1. ^ ... "со времен Бернара Клервоского (ум. 1153) христиане говорили о трех пришествиях Христа: во плоти в Вифлееме , в наших сердцах ежедневно и во славе в конце времен". [3] [ нужна страница ]
  2. ^ Адвент – Четыре недели перед Рождеством отмечаются отсчетом дней по календарю Адвента, развешиванием рождественских украшений и зажиганием дополнительной свечи каждое воскресенье на венке из четырех свечей. [5]
  3. ^ Рождество в Швеции начинается с Адвента, который является ожиданием прихода Иисуса. Символом его является подсвечник Адвента с четырьмя свечами в нем, и мы зажигаем еще по одной свече в каждое из четырех воскресений перед Рождеством. Большинство людей начинают устанавливать рождественские украшения в первый день Адвента. [6]
  4. ^ Существует множество практик поклонения, которые позволяют общине праздновать Адвент: зажигание венка Адвента, развешивание зелени, рождественское дерево и буклет с молитвами Адвента. [1]
  5. ^ От латинского слова «пришествие», Адвент — это время подготовки и ожидания пришествия Христа как в прошлом в Его воплощении как младенца Иисуса, так и в будущем с Его обещанным вторым пришествием как Христа Торжествующего. Кроме того, Адвент — это время сосредоточиться на Его настоящем пришествии к нам в Слове и Таинствах. [13]
  6. ^ Первая ясная ассоциация с Адвентом обычно приписывается немецким лютеранам в 16 веке. Однако прошло еще три столетия, прежде чем современный венок Адвента обрел форму. В частности, немецкому теологу и педагогу по имени Иоганн Генрих Вихерн (1808–1881) приписывают идею зажигать все большее количество свечей по мере приближения Рождества. [42]
  7. ^ В Епископальной церкви США сборник "Stir up " (первые слова сборника) может читаться в третье воскресенье Адвента, хотя до пересмотра Книги общих молитв 1979 года он иногда читался в первое воскресенье Адвента. Еще раньше "stir-up Sunday" когда-то шутливо ассоциировалось с перемешиванием рождественского фарша , начатого перед Адвентом, поскольку фраза "stir up" встречается в начале сборника для последнего воскресенья перед Адвентом в старой Книге общих молитв 1662 года . [48]

Ссылки

  1. ^ abcdefg Кеннеди, Родни Уоллес; Хэтч, Дерек С. (2013). Баптисты в действии в богослужении . Wipf and Stock Publishers . стр. 147. ISBN 978-1-62189-843-6.
  2. ^ ab Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2001). Христианство . Хайнеманн. стр. 99. ISBN 978-0-435-30695-3. Во многих церквях во время Адвента проводятся службы Christingle. Детям дарят Christingle.adaa
  3. ^ abc Pfatteicher, Philip H. (2013). Путешествие в сердце Бога: Проживание литургического года. Oxford University Press. ISBN 978-0-1999-9714-5– через Google Книги.
  4. ↑ Лютеранский свидетель . Том 80. Издательство «Конкордия». 1961.
  5. ^ Германия Зеленый путеводитель Мишлен 2012–2013 . Мишлен. 2012. С. 73. ISBN 978-2-0671-8211-0.
  6. ^ аб Нормарк, Хелена (1997). Современное Рождество . Графический сад.
  7. ^ Райс, Ховард Л.; Хаффстатлер, Джеймс К. (2001). Реформаторское богослужение . Westminster John Knox Press. стр. 197. ISBN 978-0-664-50147-1Другим популярным мероприятием является «Развешивание зелени», служба, во время которой святилище украшают к Рождеству.
  8. ^ Фриттс, Кевин Бэзил (14 ноября 2012 г.). «Четыре причины, по которым это не «Адвент»» (блог) . Получено 29 сентября 2014 г.
  9. ^ "Advent and Christmas". Церковь Англии (churchofengland.org) . Получено 12 января 2021 г.
  10. ^ "Advent". Фестивали – GCSE Religious Studies Revision. bbc.co.uk. Bitesize guides. British Broadcasting Corporation . Получено 12 января 2021 г.
  11. ^ "Литургические заметки для Адвента". USCCB.org . Конференция католических епископов США .
  12. ^ "Три пришествия Христа". Catholic Answers (catholic.com) . Получено 30 декабря 2022 г.
  13. ^ Каркан, Бетси (2 декабря 2016 г.). «Лютеранские традиции Адвента». lcms.org . Лютеранская церковь–Миссурийский синод . Получено 31 декабря 2022 г. .
  14. ↑ Геранже, Проспер; Фромаж, Люсьен; Шеперд, Джеймс Лоренс (13 октября 1867 г.). «Литургический год». Дублин, IE: J. Duffy – через Интернет-архив.
  15. ^ Alexander, J. Neil (2013). "Advent". В Bradshaw, Paul F. (ред.). New SCM Dictionary of Liturgy and Worship. Hymns Ancient and Modern Ltd. стр. 2. ISBN 978-0-33404932-6.
  16. ^ Бингем, Джозеф (1726). Древности христианской церкви. Роберт Кнаплок. стр. 357. Получено 20 декабря 2014 г.
  17. ↑ Св. Григорий, епископ Турский (1836). Histoire ecclésiastique des Francs, revue et collationnée [ Церковная история французов, пересмотренная и сопоставленная ] (на французском языке). Перевод: Guadet, J.; Taranne.
  18. ^ Кросс, FL, ред. (1974). Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Oxford University Press. стр. 19.
  19. ^ "L'Avent prépare Noel - Le développement historique" [Адвент готовится к Рождеству - Историческое развитие]. Литургия. infocatho.cef.fr (на французском языке) . Проверено 15 ноября 2017 г.
  20. ^ ab Mershman, Francis. «Advent». Католическая энциклопедия . Robert Appleton Company . Получено 3 декабря 2019 г. – через newadvent.org.
  21. ^ "Происхождение и смысл католической литургии" . La Francepittoresque (france-pittoresque.com) (на французском языке). 2012 г. [1842].
  22. ^ Келлнер, KAH (1908). Heortology: История христианских праздников от их зарождения до наших дней . Kegan Paul Trench Trubner & Co. Ltd. стр. 430 – через Google Books.
  23. ^ abc Institutio Generalis Missalis Romani [ Общее наставление по Римскому Миссалу ] (на латыни) (англ. ред.). Римско-католическая церковь . 1969.
  24. ^ "Gaudete Sunday". Католическая энциклопедия . Получено 10 декабря 2016 г. – через newadvent.org.
  25. ^ "Цвет синий в Адвенте". Объединенное методистское ученичество (umcdiscipleship.org) . Объединенная методистская церковь . Май 2007 г.
  26. ^ "The Season of Advent – ​​Anticipation and Hope". CRI/Voice, Institute. Архивировано из оригинала 2 февраля 2010 года . Получено 14 декабря 2009 года .
  27. ^ Dearmer, Percy (1899). «Глава III: Цвета, облачения и украшения». The Parson's Handbook . Лондон: Grant Richards – через anglicanhistory.org.
  28. ^ Бейтс, Дж. Баррингтон (2003). «Я синий? Некоторые исторические свидетельства литургических цветов». Studia Liturgica . 33 : 75–88. doi :10.1177/003932070303300106. S2CID  193382638.
  29. ^ "Времена и сезоны". Литургия и музыка. Нью-Йорк: Епископальная церковь Святого Игнатия Антиохийского.
  30. ^ "Синие литургические облачения". ewtn.com . Айрондейл, AL: Eternal Word Television Network . Получено 21 ноября 2017 г. .
  31. ^ "Традиция Адвента: месса Рората в Старой церкви Святой Марии". Catholic Telegraph (thecatholictelegraph.com) . Получено 30 октября 2019 г.
  32. ^ "Цвета литургических облачений Православной Церкви". Aggreen.org . Архивировано из оригинала 8 декабря 2009 года . Получено 14 декабря 2009 года .
  33. ^ Сондерс, Уильям. «Что такое „O Антифоны“?». Католическое образование (catholiceducation.org) . Получено 30 ноября 2009 г.
  34. ^ ab Майлз, Клемент А. (2017) [1912]. Рождественские обычаи и традиции. Courier Corporation. ISBN 978-0-4862-3354-3. Получено 14 января 2019 г. – через Google Books.
  35. ^ "Пост Святого Мартина". Encyclopaedia Britannica . Получено 4 декабря 2013 г.
  36. ↑ Чемберс, Роберт, ред. (1864). Книга дней: сборник популярных древностей в связи с календарем. Т. 2. Филадельфия. С. 724–725.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  37. ^ Хоун, Уильям (1832). «5 декабря: Адвент в Нормандии». Ежегодник ежедневного отдыха и информации. Лондон, Великобритания: Томас Тегг . Получено 2 мая 2010 г.
  38. ^ «Terminanmeldung – Meditation und Gestaltung eines Adventslabyrinths» [Назначение – Медитация и проектирование адвентистского лабиринта] (на немецком языке). Heilig Kreuz – Zentrum für christliche Meditation und Spiritualität [Святой Крест – Центр христианской медитации и духовности]. 2016. Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
  39. ↑ Матулла, Стефани (11 декабря 2016 г.). «Das 'Türchen' zum 3. Адвент» [Дверь в Третье пришествие] (на немецком языке). Referat für Mädchen- und Frauenarbeit des Bistums Limburg [Отдел по женской и женской работе Лимбургской епархии]. Архивировано из оригинала 26 февраля 2022 года . Проверено 24 декабря 2016 г.
  40. ^ «Préparer une Couronne de l'Avent» [Как приготовить адвентский венок]. Couronnes de l'Avent (на французском языке). 23 октября 2017 г. Проверено 29 октября 2017 г.
  41. ^ Колберт, Тедди (1996). Живой венок . Гиббс Смит. ISBN 978-0-87905-700-8. Считается, что европейский рождественский венок появился как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.
  42. ^ Мостеллер, Энджи (2010). Рождество: празднование христианской истории классических символов, песен и рассказов . Издательство Holiday Classics. стр. 167. ISBN 978-0-9845649-0-3.
  43. ^ «Иоганн Хинрих Вихерн – der Erfinder des Adventskranzes» [Иоганн Хинрих Вихерн – изобретатель адвентистского венка]. medienwerkstatt-online.de (на немецком языке). 5 января 2008 года . Проверено 11 декабря 2017 г.
  44. ^ abc Just, Felix (4 мая 2018 г.). «Ресурсы для литургии и молитвы на периоды Адвента и Рождества». Лекционарий. Catholic-resources.org . Получено 14 января 2019 г. .
  45. ^ "Božić u Hrvata" [Рождество в Хорватии]. hic.hr (на хорватском). Архивировано из оригинала 6 декабря 2013 года . Получено 29 октября 2017 года .
  46. ^ "Advent". stpaulskingsville.org . Кингсвилл, Мэриленд: Лютеранская церковь Св. Павла. Архивировано из оригинала 17 марта 2013 г.
  47. ^ "Венок Адвента" (FAQ). Возрастание веры. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке .
  48. ^ " [название не указано] ". Оксфордский словарь английского языка (второе издание). 1989 [1917 (впервые опубликовано в New English Dictionary )].
  49. ^ Hope, Love, Joy, Peace: An Advent study guide (PDF) (учебное пособие). World Vision, Inc. 2019. Получено 28 ноября 2022 г.
  50. ^ Мерритт, Кэрол (18 сентября 2018 г.). Я — Мария: Посвящение Адвенту . Chalice Press. стр. 48. ISBN 9780827231566.
  51. ^ "Advent Themes". Our Daily Bread (ODB.org) (учебное пособие). Декабрь 2011 г. Получено 10 декабря 2017 г.
  52. ^ ab Hoffman, Jan Luben (сентябрь 1993 г.). «Круг света: четыре темы для использования с венком Адвента». Реформаторское богослужение (reformedworship.org) . Получено 10 декабря 2017 г.
  53. ^ Tullos, Matt (1 декабря 2017 г.). «Неделя 1: Вера». lifeway.com . Адвентистское богослужение. Архивировано из оригинала 25 января 2016 г. Получено 10 декабря 2017 г.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Advent». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки