stringtranslate.com

Бригам Янг

Бригам Янг ( / ˈ b r ɪ ɡ əm / ; 1 июня 1801 – 29 августа 1877) [3] был американским религиозным лидером и политиком. Он был вторым президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1847 года до своей смерти в 1877 году. Во время своего пребывания на посту президента церкви Янг вел своих последователей, мормонских пионеров , к западу от Наву, штат Иллинойс. , в долину Соленого озера . Он основал Солт-Лейк-Сити и был первым губернатором территории Юта . Янг также работал над созданием учебных заведений, которые позже стали Университетом Юты и Университетом Бригама Янга . Будучи многоженцем , Янг имел как минимум 56 жен и 57 детей. Он формализовал запрет на получение священства чернокожими мужчинами и возглавил церковь в войне штата Юта против Соединенных Штатов . [4]

Ранний период жизни

Пять сыновей Джона и Эбигейл Янг.
Слева направо: Лоренцо Доу, Бригам, Финеас Х. , Джозеф и Джон.

Янг родился 1 июня 1801 года в Уитингеме, штат Вермонт . Он был девятым ребенком Джона Янга и Эбигейл «Нэбби» Хоу. Отец Янга был фермером, и когда Янгу было три года, его семья переехала в северную часть штата Нью-Йорк, поселившись в округе Ченанго . [5] Янг не получил формального образования, но мать научила его читать и писать. [6] В двенадцать лет он переехал со своими родителями в городок Генуя , недалеко от озера Каюга . Его мать умерла от туберкулеза в июне 1815 года. После ее смерти он переехал со своим отцом в Тайрон, штат Нью-Йорк . Находясь там, отец Янга снова женился на вдове по имени Ханна Браун и отправил Янга учиться ремеслу. [7] Янг переехал в Оберн, штат Нью-Йорк , где он был учеником Джона К. Джеффриса. Работал плотником , стекольщиком и маляром . Один из домов, которые Янг помогал красить в Оберне, принадлежал Элайдже Миллеру , а затем Уильяму Сьюарду , и сейчас это местный музей . С наступлением паники 1819 года Джеффрис уволил Янга из ученичества, и Янг переехал в Порт-Байрон , который тогда назывался Баксвиллем. [8] Янг сообщил, что получил строгое христианское воспитание в пуританском стиле. Он курил табак, но не употреблял алкоголь. Однако он отказался подписать клятву воздержания, заявив, что «если я подпишу клятву воздержания, я почувствую, что я связан обязательствами, и я хочу поступать правильно, не будучи обязанным это делать; я хочу своей свободы». [9]

Стул, сделанный Янгом, который в молодости был плотником.

Янг женился на Мириам Анджелин Уоркс, которую он встретил в Порт-Байроне в октябре 1824 года. Сначала они жили в небольшом доме, примыкающем к фабрике по производству ведер, которая в то время была основным местом работы Янга. [11] Их дочь Элизабет родилась 26 сентября 1825 года. По словам Уильяма Хейдена, Янг участвовал в работе Баксвиллского судебно-медицинского и ораторского общества. [11] Янг обратился в реформатскую методистскую церковь в 1824 году после изучения Библии. Присоединившись к методистам, он настоял на крещении погружением в воду , а не обычным для них окроплением . [12] В 1828 году семья ненадолго переехала в Освего, штат Нью-Йорк , на берегу озера Онтарио, а в 1828 году — в Мендон, штат Нью-Йорк . Отец Янга, два брата и сестра уже переехали в Мендон. В Мендоне Янг впервые познакомился с Хибером К. Кимбаллом , одним из первых членов Церкви СПД. [13] Янг работал плотником и столяром, а также построил и управлял лесопилкой. [14]

Обращение Святых последних дней

Портрет 1845 года, выставленный в небесной комнате храма в Наву . Янг назвал картину « Издание закона Господня». На столе лежат Книга Мормона и Библия, а также третья книга под названием «Закон Господень».

К тому времени, когда Янг переехал в Мендон в 1828 году, он фактически покинул реформатскую методистскую церковь и стал христианским искателем, не будучи убежденным, что нашел церковь, обладающую истинной властью Иисуса Христа . [15] Где-то в 1830 году Янг познакомился с Книгой Мормона посредством копии, которую его брат Финеас Хоу получил от Сэмюэля Х. Смита . Янг не сразу принял божественные утверждения Книги Мормона. [16] В 1831 году пять миссионеров движения Святых последних дней — Элиазер Миллер, Элиал Стронг, Алфеус Гиффорд, Энос Кертис и Дэниел Боуэн — приехали из филиала церкви в Колумбии, штат Пенсильвания , чтобы проповедовать в Мендоне. Ключевым элементом учения этой группы, по мнению Янга, было использование ими духовных даров, таких как говорение на языках и пророчество. Частично это произошло, когда Янг путешествовал со своей женой Мириам и Хибером К. Кимбаллом, чтобы посетить филиал церкви в Колумбии. После встречи с Джозефом Смитом Янг присоединился к Церкви Христа 9 апреля 1832 года. [17] [18] Его крестил Элизер Миллер. Братья и сестры Янга и их супруги крестились в том же году или годом позже. [19] В апреле 1832 года в Мендоне был организован филиал церкви; восемь из пятнадцати семей были Янгами. [20] Там Янг увидел, как Алфеус Гиффорд говорил на языках, и в ответ Янг тоже заговорил на языках. [21] Янг и Кимбалл провели лето после крещения, проводя миссионерскую работу в западном Нью-Йорке, а Вилате Кимбалл заботился о семье Янга. После того, как Мириам умерла от чахотки, Вилате продолжал заботиться о детях Бригама, пока он, Хибер и Джозеф Янг ездили навестить Джозефа Смита в Киртланд, штат Огайо. [22] Во время визита Бригам говорил на языке, который Смит назвал « адамовым языком ». [21]

Посетив Джозефа Смита в Киртланде, Бригам отправился проповедовать вместе со своим братом Джозефом зимой 1832–1833 годов. Джозеф был реформатским методистским проповедником, и они оба совершили похожие «проповеднические круги» в восточной Канаде. Они описали Книгу Мормона как «жезл Иосифа», упомянутый в Иезекииля 37. [23] Янг продолжал проповедовать в восточной Канаде весной и сопровождал двух новообращенных канадцев в Киртланд в июле 1833 года. Янг и две его дочери переехали в Киртланд вместе с семьей Кимбалл позже тем же летом. Здесь он познакомился с Мэри Энн Энджелл , обращенной в веру из Род-Айленда , и они поженились в феврале 1834 года и получили свидетельство о браке 31 марта 1834 года . Лагерь и отправился в Миссури. В августе он вернулся в Киртланд вместе с членами лагеря. [25] После возвращения в Киртланд Янг занимался столярными, малярными и стекольными работами, чтобы заработать деньги. Он также работал в храме в Киртланде и посещал гимназию. [26] Его третий ребенок и первый сын, Джозеф А. Янг , родился вскоре после его возвращения. Мэри Энн, которая в то время была беременна, обеспечивала двух дочерей Янга и детей своего брата Соломона Энджелла и их друга Лоренцо Бута, пока Янг был в Лагере Сиона. [27] [28]

Церковная служба

Молодой ок. 1857 г.

На конференции 14 февраля 1835 года Бригам Янг был назначен и рукоположен в члены Кворума Двенадцати Апостолов . [29] [30] 4 мая 1835 года Янг и другие апостолы отправились на миссию на восточное побережье, в частности в Пенсильванию и Нью-Йорк. Его призванием было проповедовать «остаткам Иосифа» - термин, который люди в церкви использовали для обозначения коренного населения. [31] [32] В августе 1835 года Янг и остальные члены Кворума Двенадцати выступили со свидетельством в поддержку божественного происхождения Учения и Заветов . [33] Он курировал завершение строительства храма в Киртланде и говорил на языках при его посвящении в 1836 году. [34] Вскоре после этого Янг ​​отправился на другую миссию со своим братом Джозефом в Нью-Йорк и Новую Англию. Во время этой миссии он посетил семью своей тети Роды Хоу Ричардс. Они обратились в церковь, в том числе и его двоюродный брат Уиллард Ричардс . [35] [27] В августе 1837 года Янг отправился с очередной миссией в восточные штаты. [36] Затем он вернулся в Киртланд, где оставался до тех пор, пока инакомыслящие, недовольные провалом Киртландского общества безопасности , не вынудили его бежать из общины в декабре 1837 года. Затем он на короткое время остался в Дублине, штат Индиана , со своим братом Лоренцо. перед переездом в Фар-Уэст, штат Миссури , в 1838 году. Позже к нему присоединилась его семья и другие члены церкви в Миссури. [37] Он стал старейшим членом Кворума Двенадцати Апостолов, когда Дэвид Паттен умер после битвы при Кривой реке . [38] Когда Джозеф Смит прибыл в Фар-Уэст, он назначил Янга вместе с Томасом Маршем и Дэвидом Паттеном «временным президентом» в Миссури. [39]

Под руководством Янга кворум организовал исход Святых последних дней из Миссури в Иллинойс в 1838 году. Янг также служил на годичной миссии в Соединенном Королевстве. Там он проявил талант организовывать работу церкви и поддерживать хорошие отношения с Джозефом Смитом и другими апостолами. Под его руководством члены Церкви в Соединенном Королевстве начали издавать сборник гимнов «Звезда Тысячелетия » и новое издание Книги Мормона. [40] [41] Янг также занимал различные руководящие и общественные должности среди членов церкви в Наву. Он присоединился к городскому совету Наву в 1841 году и руководил первыми крещениями за умерших в недостроенном храме Наву. Он присоединился к масонам в Наву 7 апреля 1842 года, принял участие в раннем ритуале облечения, проведенном Джозефом Смитом в мае того же года, и стал частью Помазанного Кворума . [42] С этого момента Янг и другие апостолы руководили миссионерской работой церкви и иммиграцией новообращенных. [43] Янг служил еще на одной миссии на восточном побережье. [44]

Во время своего пребывания в Наву Джозеф Смит представил церковным руководителям доктрину многоженства. В начале 1842 года Янг совершил таинства запечатывания двух многоженцев Джозефа Смита. [42] Янг предложил жениться Марте Бразертон, которой в то время было семнадцать лет и которая недавно иммигрировала из Манчестера, Англия. Браттон подписала письменные показания, в которых говорилось, что Янг, а затем Смит оказали на нее давление, чтобы она согласилась на многоженство. Показания под присягой были составлены по просьбе Джона К. Беннета после его отлучения от церкви и в связи с распространением им ложной информации в сочетании с правдивой информацией о церковной практике многоженства. Бригам Янг и Уильям Смит дискредитировали личность Браттона, а сама Браттон впоследствии не стала сотрудничать с церковью. [45] [46] Янг выступал против обвинений Беннета в том, что Джозеф Смит практиковал «духовное женитьбу»; Янг знал о скрытой практике полигамии Смита. Он также помог убедить Хайрама принять многоженство. [47] Янг женился на Люси Энн Декер в июне 1842 года, сделав ее своей первой многоженской женой. Янг знала своего отца Исаака Декера в Нью-Йорке. Люси все еще была замужем за Уильямом Сили, когда Янг женился на ней. Янг поддерживал ее и двоих ее детей, пока они жили в собственном доме в Наву. У Люси и Янга было семеро детей. [48] ​​[49] [50] Янг был одним из первых мужчин в Наву, кто практиковал многоженство, и он женился на большем количестве женщин, чем любой другой полигамист в Наву. [51] Находясь в Наву, он женился на Клариссе Декер, Клариссе Росс, Эмили Доу Партидж, Луизе Биман, Маргарет Марии Элли, Эммелин Фри, Маргарет Пис и Зине Дианте Хантингтон. Эти жены родили ему детей после переезда в Юту. Он также женился в Наву, но не имел детей от Огасты Адамс Кобб, Сюзанны Снивели, Элизы Боукер, Эллен А. Роквуд и Намы К. Дж. Картер. [46] Восемь многоженцев Янга в Наву были заключены с вдовами Джозефа Смита. [52] Янг путешествовал на восток вместе с Уилфордом Вудраффом и Джорджем А. Смитом с июля по октябрь 1843 года с миссией по сбору средств для храма в Наву и его гостевого дома. Шестилетняя дочь Янга Мэри Энн умерла, пока он выполнял эту миссию. [53] 22 ноября 1843 года Янг и его жена Мэри Энн получили второе помазание , ритуал, который заверил их, что их спасение и возвышение произойдет. [54] [55] В марте 1844 года Бригам Янг был первым членом Совета пятидесяти , который позже организовал исход мормонов из Наву. [56] [57]

В 1844 году Янг снова отправился на восток, чтобы добиться голосов за Джозефа Смита в его президентской кампании . В июне 1844 года, когда Янга не было, Джозеф Смит был убит вооруженной толпой , которая ворвалась в тюрьму, где он ожидал суда по обвинению в государственной измене. Янг узнал об убийстве только в начале июля. [58] [59] Несколько претендентов на роль президента церкви появились во время последовавшего за этим кризиса преемственности . Сидней Ригдон , старший оставшийся в живых член Первого Президентства церкви , утверждал, что у умершего Пророка не может быть преемника и что он должен остаться «представителем» Джозефа и стать хранителем церкви. Янг утверждал, что церкви нужно больше, чем просто представитель, и что Двенадцать Апостолов, а не Ригдон, обладали ключами, силами и «полнотой священства», имея в виду второе помазание. Янг утверждал, что имеет доступ к откровению, чтобы узнать, кого Бог выбрал в качестве преемника, благодаря своему положению апостола. [60] Большинство присутствующих проголосовали за то, чтобы Кворум Двенадцати возглавил церковь. [61] Многие из последователей Янга заявили в воспоминаниях (самые ранние в 1850 году и самые последние в 1920 году), что, когда Янг выступал перед собранием, он выглядел или говорил точно так же, как Смит, что они приписывали силе Бога. [62] [63] [64] Впоследствии Янг начал исполнять обязанности президента церкви, хотя у него еще не было полного президентства. Он также возглавлял Помазанный Кворум. [65] Не все члены церкви следовали за Янгом. Ригдон стал президентом отдельной церковной организации, базирующейся в Питтсбурге , штат Пенсильвания, и появилось несколько других потенциальных преемников, которые возглавили то, что впоследствии стало другими деноминациями движения. [66] Янг руководил церковью в качестве президента Кворума Двенадцати до 5 декабря 1847 года, когда кворум единогласно согласился организовать новое Первое Президентство с Янгом в качестве президента церкви. Церковная конференция, состоявшаяся в Айове, поддержала Янга и его Первое Президентство 27 декабря 1847 года. [67]

Прежде чем покинуть Наву, Янг сосредоточился на завершении строительства храма в Наву. После того, как 10 декабря 1845 года был завершен внешний вид, прихожане днем ​​и ночью получали храмовые облечения, и Янг руководил многими из этих сессий. В период с 10 декабря 1845 г. по февраль 1846 г. было облечено около 5000 членов. [68] С отменой устава Наву в январе 1845 г. члены церкви в Наву потеряли свои суды, полицию и милицию, что сделало их уязвимыми для нападений толпы. Янг посоветовал жертвам антимормонского насилия на окраине Наву переехать в Наву. Янг провел переговоры со Стивеном А. Дугласом и согласился весной вывести членов церкви из Наву в обмен на мир. [69] Некоторые мормоны подделывали американские и мексиканские деньги, и большое жюри предъявило обвинения Янгу и другим церковным лидерам в 1845 году. Когда офицеры прибыли в храм в Наву, чтобы арестовать Янга, он отправил Уильяма Миллера в шляпе и плаще Янга. Миллер был арестован, но освобожден, когда выяснилось, что он не Бригам Янг. Сам Янг осудил подделку. В биографии Джона Тернера говорится: «Остается неясным, санкционировал ли Янг [...] фиктивную операцию». [70] [71] Обвинение Янга и других лидеров в сочетании со слухами о том, что войска не позволят мормонам уйти, побудили Янга начать их исход в феврале 1846 года. [72]

Миграция на запад

Повторяющийся конфликт в Наву заставил Янга переместить свою группу Святых последних дней в долину Соленого озера , которая тогда была частью Мексики. Янг организовал путешествие, которое привело мормонских пионеров в Уинтер-Куортерс, штат Небраска , в 1846 году, а затем продолжило свой путь в долину Соленого озера. [73] К тому времени, когда Янг прибыл в конечный пункт назначения, он перешел под контроль Америки в результате войны с Мексикой , хотя суверенитет США не был подтвержден до 1848 года . [74] Янг прибыл в долину Соленого озера 24 июля 1847 года, дата, которая теперь считается Днем пионеров в штате Юта. [75] Через два дня после прибытия Янг и Двенадцать Апостолов поднялись на вершину к северу от города и подняли американский флаг, назвав его «Знаменем свободы». [76]

На вопрос, почему он решил, что они поселятся в долине Соленого озера, Янг ответил: «Нас выгнали из огня в огонь, из огня на середину этажа, и вот мы здесь и здесь мы останемся. Бог показал мне, что это место для размещения Его народа, и здесь они будут процветать». [77]

Дом Янга, осмотр в 1862 году.

Среди первых действий Янга по прибытии в долину было название города «Городом Большого Соленого озера» и его организация в блоки по десять акров, каждый из которых разделен на восемь участков одинакового размера. [78] 7 августа Янг предложил членам лагеря перекрещиться, чтобы обозначить повторное посвящение своим убеждениям и заветам. [79] Янг провел чуть больше месяца в Долине, выздоравливая от горной лихорадки , прежде чем вернуться в Уинтер-Куортерс 31 августа . [80] Экспедиция Янга была одной из крупнейших и одним из лучше всего организованных походов на запад, и он совершил несколько поездок обратно. и далее между долиной Соленого озера и Уинтер-Куортерсом, чтобы помочь другим компаниям в их поездках. [81]

После трех лет руководства церковью в качестве Президента Кворума Двенадцати Апостолов Янг реорганизовал новое Первое Президентство и был поддержан в качестве второго президента церкви 27 декабря 1847 года в Уинтер-Куортерсе. [82] Янг назвал Хибера К. Кимбалла своим первым советником, а Уилларда Ричардса — вторым. [83] [84] Янг и его советники снова были единогласно поддержаны членами церкви на церковной конференции в Солт-Лейк-Сити в сентябре 1850 года. [85]

Губернатор территории Юта

Дагерротип Янга 1853 года.

Территория Юта была создана Конгрессом в рамках Компромисса 1850 года, и как колонизатор и основатель Солт-Лейк-Сити Янг был назначен первым губернатором территории и суперинтендантом по делам американских индейцев президентом Миллардом Филлмором 3 февраля 1851 года . ] [87] Он был приведен к присяге судьей Дэниелом Х. Уэллсом с зарплатой в 1500 долларов в год и назначен суперинтендантом по делам индейцев за дополнительную плату в 1000 долларов. [87] Во время своего пребывания на посту губернатора Янг руководил созданием поселений на территории современной Юты, Айдахо, Аризоны, Невады, Калифорнии, а также в некоторых частях южного Колорадо и северной Мексики. Под его руководством мормоны построили дороги, мосты, форты и ирригационные сооружения; установленное общественное благосостояние; организовал ополчение; издал приказ о «выборочном истреблении» мужчин Тимпаногос ; [88] и после серии войн в конце концов заключили мир с коренными американцами. Янг также был одним из первых, кто подписался на акции Union Pacific на строительство Первой трансконтинентальной железной дороги . Он также санкционировал строительство центральной железнодорожной линии штата Юта , которая соединила Солт-Лейк-Сити с трансконтинентальной железной дорогой Юнион Пасифик. [89] Янг организовал первый Законодательный орган территории штата Юта и основал Филлмор в качестве первой столицы территории.

Янг основал золотой монетный двор в 1849 году и призвал чеканить монеты с использованием золотой пыли, накопленной путешественниками во время золотой лихорадки. Монетный двор был закрыт в 1861 году Альфредом Каммингом , губернаторским преемником Янга. [90] Янг также организовал попечительский совет для создания университета в долине Соленого озера. [91] Он был основан 28 февраля 1850 года как Университет Дезерета; его название в конечном итоге было изменено на Университет Юты . В 1849 году Янг организовал доставку в долину Соленого озера печатного станка, который позже использовался для печати периодического журнала Deseret News . [92] : 3–4 

В 1851 году Янг и несколько федеральных чиновников, включая территориального секретаря Бротона Харриса , лишились возможности сотрудничать. Через несколько месяцев Харрис и другие покинули свои должности в Юте, не названные замены, и их должности оставались незаполненными в течение следующих двух лет. [93] Эти люди позже стали известны как « Беглые чиновники 1851 года» . [94]

Янг поддерживал рабство и его распространение в штате Юта и возглавил усилия по легализации и регулированию рабства в Законе 1852 года о службе , основываясь на своих убеждениях в отношении рабства . [95] [96] Янг сказал в речи 1852 года: «Поскольку мы верим в Библию  … мы должны верить в рабство. Эта цветная раса подверглась суровым проклятиям  … которые они навлекли на себя». ." [97] Семь лет спустя, в 1859 году, Янг заявил в интервью газете New York Tribune , что считает рабство «божественным институтом  ... не подлежащим отмене». [98]

В 1856 году Янг организовал эффективную почтовую службу, известную как Brigham Young Express and Carrying Company, которая перевозила почту и пассажиров между Миссури и Калифорнией. [99] В 1858 году, после событий войны в Юте , он ушел в отставку до своего преемника на посту губернатора Альфреда Камминга . [100]

президент Церкви СПД

Янг на сегодняшний день является президентом Церкви СПД дольше всех: он прослужил 29 лет.

Образовательные усилия

Янг, фотография Чарльза Роско Сэвиджа , 1855 год.

Будучи пророком и губернатором, Янг призывал епископов открывать начальные школы для своих прихожан, которые поддерживались волонтерской работой и выплатой десятины . [101] Янг рассматривал образование как процесс обучения тому, как сделать Царство Божье реальностью на земле, и в основе его «философии образования» лежала вера в то, что церковь имеет внутри себя все, что необходимо для спасения человечества. материально, духовно и интеллектуально. [102]

16 октября 1875 года Янг передал здания и землю в Прово, штат Юта , попечительскому совету для создания учебного заведения, якобы как части Университета Дезерета. [103] Янг сказал: «Я надеюсь увидеть Академию, основанную в Прово… в которой дети Святых последних дней смогут получить хорошее образование, не смешанное с пагубным атеистическим влиянием, которое обнаруживается во многих высших школах. страны." [104] Школа отделилась от Университета Дезерета и стала Академией Бригама Янга в 1876 году под руководством Карла Г. Маезера , [104] и была предшественником Университета Бригама Янга . [105]

Внутри церкви Янг реорганизовал Общество милосердия для женщин в 1867 году и создал организации для молодых женщин в 1869 году и молодых мужчин в 1875 году. [106] Организация молодых женщин сначала называлась Ассоциацией сокращения расходов и была предназначена для содействия обращению молодых девушек. вдали от дорогостоящих и экстравагантных способов мира. Позже она стала известна как Ассоциация взаимного совершенствования молодых девушек и была членом-учредителем Национального совета женщин и Международного совета женщин. [107]

Янг также организовал комитет по усовершенствованию алфавита Дезерет — фонетического алфавита, который был разработан где-то между 1847 и 1854 годами. На заре своего развития алфавит использовался в двух статьях Deseret News , двух простых читалках и в переводе Книги Мормон . К 1870 году он практически исчез из употребления. [108]

Здание храма

Янг участвовал в строительстве храмов на протяжении всего своего членства в Церкви СПД, что сделало это приоритетом во время своего пребывания на посту президента церкви. Под руководством Смита Янг участвовал в строительстве храмов в Киртланде и Наву . Всего через четыре дня после прибытия в долину Соленого озера Янг определил место для храма в Солт-Лейк-Сити ; Спустя несколько лет, 6 апреля 1853 года , он председательствовал на его новаторском открытии . ) храмы. Он также обеспечил строительство Дома пожертвований , «временного храма», который начал использоваться в 1855 году для проведения храмовых таинств членам церкви, пока храм в Солт-Лейк-Сити находился в стадии строительства.

Учения

Большая часть учений Янга содержится в 19 томах расшифрованных и отредактированных проповедей в Journal of Discourses . В книге «Учение и заветы» Церкви СПД содержится один раздел Янга, который был канонизирован как Священное Писание и добавлен в 1876 году. [110]

Полигамия

Хотя многоженство практиковалось предшественником Янга, Джозефом Смитом, [111] эту практику часто связывают с Янгом. Некоторые деноминации Святых последних дней, такие как Сообщество Христа , считают Янга «отцом многоженства Мормона». [112] В 1853 году Янг сделал первое официальное заявление церкви по этому поводу с тех пор, как церковь прибыла в Юту. Янг признала, что эта доктрина является сложной для многих женщин, но заявила о ее необходимости для создания больших семей, заявив: «Но первая жена скажет: «Это тяжело, потому что я прожила со своим мужем двадцать или тридцать лет и воспитала для него семью детей, и для меня большое испытание, чтобы у него было больше женщин; тогда я говорю, что пришло время отдать его другим женщинам, которые будут рожать детей». [113] Янг считал, что сексуальное желание было дано Богом для обеспечения продолжения человечества, и считал, что секс должен ограничиваться браком. [114]

Учение Адама-Бога и искупление кровью

Одним из наиболее противоречивых учений Янга во время мормонской Реформации была доктрина Адама-Бога . По словам Янга, Смит научил его, что Адам - ​​«наш Отец и наш Бог, и единственный Бог, с которым нам приходится иметь дело». Согласно учению, Адам когда-то был смертным человеком, который воскрес и возвысился . С другой планеты Адам привел с собой на землю Еву , одну из своих жен, где они стали смертными, вкусив плод с древа познания добра и зла. Родив смертных детей и основав человеческий род, Адам и Ева вернулись на свои небесные троны, где Адам действует как бог этого мира. Позже, как обычно учил Янг, Адам вернулся на землю, чтобы стать биологическим отцом Иисуса. [115] [116] [117] Церковь СПД с тех пор отвергла доктрину Адама-Бога. [118]

Янг также учил доктрине искупления кровью , согласно которой искупление Иисуса не может искупить вечный грех , который включал отступничество , воровство , блуд ( но не содомию ) или прелюбодеяние . [119] [120] Вместо этого те, кто совершил такие грехи, могли частично искупить свой грех, пожертвовав своей жизнью, проливая кровь. [121] Церковь СПД официально отвергла эту доктрину еще в 1889 году [122] и несколько раз со времен Янга. [123] [124] [125]

Запрет на священство для чернокожих мужчин

Обычно считается, что Янг ​​ввел церковный запрет на присвоение священства мужчинам чернокожего африканского происхождения, к которым при президентстве Смита обычно относились в этом отношении наравне с белыми мужчинами. [126] Поселившись в Юте в 1848 году, Янг объявил о запрете, [126] который также запрещал чернокожим участвовать в мормонских храмовых обрядах, таких как облечение или запечатывание . Во многих случаях Янг учил, что чернокожим было отказано в священстве, потому что они были «семенем Каина». [127] В 1863 году Янг заявил: «Должен ли я рассказать вам закон Божий в отношении африканской расы? Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешает свою кровь с семенем Каина, это будет наказанием по закону». Бога, это смерть на месте. Так будет всегда». [128] Янг также был ярым противником теорий человеческого полигенеза , твердо заявляя, что все люди были продуктом одного творения. [129]

На протяжении всего своего пребывания в качестве Пророка Янг приложил все усилия, чтобы опровергнуть предположение о том, что он был автором практики отказа в священстве чернокожим мужчинам, утверждая вместо этого, что это был Господь. По словам Янга, этот вопрос находился вне его личного контроля и был предопределен Богом, а не исторически или лично, как многие предполагали. [130] Янг учил, что придет день, когда чернокожие люди снова получат священство, говоря, что после этого «все остальные дети Адама будут иметь привилегию получить священство, войти в Царство Божье и быть искупленными». из четырех четвертей земли и получили воскресение из мертвых, тогда будет достаточно времени, чтобы снять проклятие с Каина и его потомства». [131]

Эти расовые ограничения оставались в силе до 1978 года, когда эта политика была отменена президентом церкви Спенсером В. Кимбаллом , [132] и впоследствии церковь «отреклась от теорий, выдвинутых в прошлом», объясняющих этот запрет, [133] по существу приписывая Истоки запрета принадлежат исключительно Янгу. [134]

Мормонская Реформация

В 1856 и 1857 годах под руководством Янга произошел период возобновления акцента на духовности внутри церкви, известный как Мормонская Реформация. [135] Мормонская Реформация призвала к духовному пробуждению среди членов церкви и имела место в основном на территории Юты . Джедедия М. Грант , одна из ключевых фигур Реформации и один из советников Янга, путешествовал по территории, проповедуя общинам и поселениям Святых последних дней с целью вдохновить их отказаться от греха и обратиться к духовным вещам. В рамках Реформации почти все «активные» или вовлеченные члены Церкви СПД были повторно крещены в знак своей приверженности. [136] На церковном собрании 21 сентября 1856 года Бригам Янг заявил: «Нам нужна реформация среди этого народа; нам нужна основательная реформа». [137] Большие собрания и собрания в этот период проводились Янгом и Грантом, и Янг сыграл ключевую роль в распространении мормонской Реформации, уделяя особое внимание многоженству , повторному крещению , а также страстным проповедям и речам. [138] Именно в этот период Янг время от времени проповедовал спорную доктрину искупления кровью, хотя она была отвергнута в 1889 году и никогда не практиковалась членами церкви. [139] Реформация, похоже, полностью завершилась к началу 1858 года. [140]

Конфликты

Вскоре после прибытия пионеров Янга новые колонии Святых последних дней были включены в состав Соединенных Штатов посредством Мексиканской уступки . Янг обратился в Конгресс США с просьбой создать штат Дезерет . Вместо этого Компромисс 1850 года выделил территорию Юты, и Янг был назначен губернатором. В качестве губернатора и президента церкви Янг руководил как религиозными, так и экономическими вопросами. Он поощрял независимость и самодостаточность. Многие города и поселки в Юте, а также некоторые в соседних штатах были основаны под руководством Янга. Стиль руководства Янга считается авторитарным. [141]

Юта Война

Когда федеральные чиновники получили сообщения о широкомасштабном и систематическом препятствовании действиям федеральных чиновников в Юте (особенно судьям), президент США Джеймс Бьюкенен в начале 1857 года решил назначить губернатора-немормона. [142] Бьюкенен принял отчеты беглых чиновников без какого-либо дальнейшего расследования, и новый несектантский губернатор был назначен и отправлен на новую территорию в сопровождении 2500 солдат. : 200  Когда в июле Янг получил известие о том, что федеральные войска направляются в Юту вместе с его заменой, он вызвал свою милицию, чтобы устроить засаду на федеральные силы, используя тактику промедления. Во время защиты Юты, которая теперь называется Войной Юты, Янг всю зиму сдерживал армию США , забирая их скот и сжигая фургоны с припасами. [143] Янг в конце концов достиг соглашения с помощью мирной комиссии и согласился уйти с поста губернатора. Позже Бьюкенен помиловал Янга. [144]

Резня в Маунтин-Мидоуз

Янг (сидит посередине, в высокой бобровой шапке ) и группа исследователей разбили лагерь на реке Колорадо в 1870 году.

Степень причастности Янга к резне в Маунтин-Мидоуз , произошедшей в округе Вашингтон в 1857 году, оспаривается. [145] Леонард Дж. Аррингтон сообщает, что в день резни в своем офисе Янг встретил всадника и что, когда он узнал о предполагаемом нападении членов церкви в Пароване и Сидар-Сити, он отправил обратно письмо, в котором указывалось, что группе Фанчера будет разрешено беспрепятственно проходить через территорию. [146] Письмо Янга, как сообщается, прибыло 13 сентября 1857 года, через два дня после резни. Будучи губернатором, Янг пообещал федеральному правительству, что будет защищать мигрантов, проходящих через территорию Юты, но в этом инциденте погибло более 120 мужчин, женщин и детей. Нет никаких споров относительно вовлечения ученых в работу отдельных мормонов из окружающих общин. Выжили только дети в возрасте до семи лет, о которых заботились местные мормонские семьи, а убитые члены обоза остались непогребенными. Позднее были найдены и похоронены останки около 40 человек, а офицер армии США Джеймс Генри Карлтон заказал большой крест, сделанный из местных деревьев, на поперечной балке которого была гравировка «Месть моя, говорит Господь: Я отплачу», и установил его. пирамида из камней на участке. Была установлена ​​большая гранитная плита, на которой были выгравированы следующие слова: «Здесь 120 мужчин, женщин и детей были хладнокровно убиты в начале сентября 1857 года. Они были из Арканзаса». В течение двух лет памятник стоял как памятник тем, кто путешествовал по Испанской тропе через Маунтин-Медоу. По словам Уилфорда Вудраффа, Янг привел свиту в Маунтин-Медоуз в 1861 году и предложил вместо этого написать на памятнике: «Месть моя, и я взял немного». [147]

Смерть

Янг похоронен на территории Мемориального памятника мормонским пионерам в Солт-Лейк-Сити .

Перед своей смертью в Солт-Лейк-Сити 29 августа 1877 года Янг страдал от холеры и воспаления кишечника. [149] Считается, что он умер от перитонита , вызванного разрывом аппендикса . [2] Его последними словами были «Джозеф! Джозеф! Джозеф!», обращаясь к имени покойного Джозефа Смита-младшего, основателя движения Святых последних дней. [150] 2 сентября 1877 года похороны Янга прошли в Скинии, на которых присутствовало примерно от 12 000 до 15 000 человек. [151] Он похоронен на территории Мемориального памятника мормонским пионерам в центре Солт-Лейк-Сити. 10 июня 1938 года на могиле был установлен бронзовый памятник членами основанной им организации «Молодые мужчины» и «Молодые женщины». [152]

Деловые предприятия и богатство

Янг самостоятельно и в партнерстве с другими участвовал в широком спектре коммерческих предприятий. В их число входили компания по перевозке вагонов, паромная компания, железная дорога, а также производство обработанных пиломатериалов, шерсти, сахарной свеклы, железа и спиртных напитков. Наибольшего успеха Янг добился в сфере недвижимости. Он также пытался способствовать самодостаточности мормонов, создавая коллективистские сообщества, известные как Объединенный Орден Еноха . [153]

Янг также участвовал в организации газового завода в Солт-Лейк-Сити, водопроводного завода в Солт-Лейк-Сити, страховой компании, банка и магазина ZCMI в центре Солт-Лейк-Сити. [154] В 1873 году он объявил, что уйдет с поста президента Национального банка Дезерет и ZCMI, а также с должности попечителя церкви. Причиной этого он назвал готовность снять с себя бремя «светских дел». [155]

На момент смерти Янг был самым богатым человеком в Юте, его личное состояние оценивалось в 600 000 долларов (что эквивалентно 16 500 000 долларов в 2022 году). [153]

Наследие

Влияние

Мемориалы Бригаму Янгу

При жизни у Янга было много прозвищ, среди самых популярных из которых было «Американский Моисей » [156] (альтернативно «Современный Моисей» или «Мормонский Моисей»), [157] [158] , потому что, как и библейский персонаж, Янг руководил своим последователи, мормонские пионеры, в исходе через пустыню, в то, что они считали землей обетованной. [159] [160] Его последователи прозвали Янга «Львом Господним» за его смелую личность, а Святые последних дней обычно называли его «Брат Бригам» .

Спустя столетие после смерти Янга историк Родман В. Пол написал: [161]

[Джозефа Смита] сменил один из выдающихся организаторов XIX века Бригам Янг. Если бы обстоятельства его жизни сложились иначе, [он] мог бы стать капитаном промышленности — Эндрю Карнеги , Джоном Д. Рокфеллером или строителем железных дорог. Вместо этого этот способный, энергичный, земной человек стал абсолютным правителем и почитаемым и искренне любимым отцом всех мормонов во всем мире.

Он отметил, что лидерство Янга помогло заселить большую часть американского Запада: [161]

В течение 30 лет между прибытием мормонов в Юту в 1847 году и [его смертью] в 1877 году Янг руководил основанием 350 городов на Юго-Западе. Таким образом, мормоны стали самым важным агентом в колонизации этого огромного засушливого Запада между Скалистыми горами и Сьерра-Невадой .

Мемориалы Янга включают бронзовую статую перед административным зданием Авраама О. Смута Университета Бригама Янга; мраморная статуя из коллекции Национального скульптурного зала Капитолия США , подаренная штатом Юта в 1950 году; [162] и статуя на вершине памятника «Это место» в Солт-Лейк-Сити.

Взгляды на расу и рабство

У Янга был несколько неоднозначный взгляд на рабство, который историк Джон Г. Тернер назвал «пуком противоречий». [163] В 1840-х годах Янг стремился держаться в стороне от общенациональных политических дебатов по поводу рабства, избегая занимать позиции, направленные против рабства или за рабство. В начале 1850-х годов он выразил некоторую поддержку антирабовладельческой позиции «свободной земли» в американской политике, [164] а в январе 1852 года он заявил в своей речи, что «никакая собственность не может и не должна признаваться существующей у рабов», предполагая против существования рабства. [165] [166] Однако две недели спустя Янг объявил себя «твёрдым сторонником рабства». [167] [168] [169] Янг верил в расовое превосходство белых мужчин. [170] История его рукописи от 5 января 1852 года, опубликованная в Deseret News , гласит:

Негр… должен служить семени Авраама; он не должен быть правителем и голосовать за людей, которые будут править мной и моими братьями. В Конституции Дезерета об этом ничего не сказано, мы имели в виду, что так и должно быть. Семя Ханаана не может занимать никакие должности, ни гражданские, ни церковные. … Указ Божий о том, что Ханаан должен быть слугой слуг своих братьев (т. е. Сима и Иафета [так в оригинале]) находится в полной силе. Наступит день, когда семя Ханаана будет искуплено и получит все благословения, которыми наслаждаются их братья. Любой человек, который смешивает свое семя с семенем Ханаана, лишается права на управление и всех благословений Священства Божьего; и если не будет пролита кровь его и его потомков, ни он, ни они не смогут спастись, пока не будет искуплено потомство Ханаана. [171]

По этому поводу Янг писал: «У них нет мудрости действовать как белые люди». [172] Янг принял идею «Проклятия Хама» — расистскую интерпретацию 9-й главы Книги Бытия, которую белые сторонники рабства в довоенной Америке использовали для оправдания порабощения чернокожих людей африканского происхождения [173] — и применил ее свободно и буквально. [170] Янг также предсказал будущее, в котором китайцы и японцы будут иммигрировать в Америку. Он утверждал, что китайскими и японскими иммигрантами должны будут управлять белые люди, поскольку они не будут иметь никакого понимания правительства. [174]

Семья и потомки

Янг был многоженцем и имел как минимум пятьдесят шесть жен. [175] Многим в церкви было трудно принять политику и практику многоженства. Янг заявил, что после того, как Джозеф Смит научил его многоженству: «Это был первый раз в жизни, когда я желал могилы». [176] К моменту смерти Янга было пятьдесят семь детей от шестнадцати жен; сорок шесть его детей достигли совершеннолетия. [175]

Источники различаются по количеству жен Янга, а также по их возрасту. Это связано с различиями в том, что ученые считают «женой». [177] Было пятьдесят шесть женщин, с которыми Янг был запечатан при жизни. Хотя большинство запечатаний были «на вечность» , некоторые были «только на время», что означает, что Янг ​​был запечатан с этими женщинами как доверенное лицо их предыдущих мужей, которые скончались. Исследователи отмечают, что не все из пятидесяти шести браков были супружескими . [177] Янг не жил с некоторыми из своих жен и публично не называл их женами, что привело к путанице в их количестве и личности. [177] Тридцать одна из его жен не состояла в браке и обменялась с ним клятвами вечности. [175]

Карикатура на жен Янга, опубликованная после его смерти.

Из пятидесяти шести жен Янга двадцать одна никогда раньше не была замужем; семнадцать были вдовами; шестеро были разведены; у шестерых были живые мужья; семейное положение еще шести человек неизвестно. [177] Янг построил Дом Льва , Дом Улей , Дом Гардо и Белый дом в центре Солт-Лейк-Сити, чтобы разместить свою большую семью. Дом Улей и Дом Льва остаются выдающимися достопримечательностями Солт-Лейк-Сити. В северной части «Ульевого дома» находился семейный магазин, в котором жены и дети Янга имели текущие счета и могли покупать все, что им было нужно. [178] В 1865 году Карл Мезер начал заниматься частным репетиторством пятидесяти шести детей Янга и остановился, когда его призвали с миссией в Германию в 1867 году. [179] [180] [181]

На момент смерти Янга девятнадцать его жен умерли раньше него; он был разведен с десятью, и двадцать три пережили его. Статус четырех человек неизвестен. [177] Некоторые из его жен служили на административных должностях в церкви, например, Зина Хантингтон и Элиза Р. Сноу . В своем завещании Янг разделил свое поместье с шестнадцатью выжившими женами, жившими с ним; шесть выживших внебрачных жен не были упомянуты в завещании. [177]

Известные потомки

В 1902 году, через 25 лет после его смерти, The New York Times установила, что число прямых потомков Янга превышает 1000 человек. [182] Некоторые из потомков Янга стали лидерами Церкви СПД, а также видными политическими и культурными деятелями. [183] ​​[184] [185]

Культурные ссылки

В комиксах

Бригам Янг появляется в конце dessinée Le Fil qui chante , последнего из серии Lucky Luke Рене Госинни . [186]

В литературе

Шотландский поэт Джон Лайон , который был близким другом Янга, после его смерти написал в память о Бригаме Смелом . [187] [188]

Графический роман Флоренс Клэкстон «Приключения женщины в поисках своих прав» (1872) высмеивает потенциальную эмансипированную женщину, чья неспособность построить независимую карьеру приводит к ее браку с Янгом, прежде чем она просыпается и обнаруживает, что ей снится сон.

Артур Конан Дойл основал свой первый роман о Шерлоке Холмсе «Этюд в багровых тонах » на истории мормонов, упомянув Янга по имени. Когда его попросили прокомментировать историю, которая «вызвала враждебность верующих мормонов», Дойл отметил: «Все, что я сказал о банде данитов и убийствах, является историческим, поэтому я не могу отказаться от этого, хотя вполне вероятно, что в произведении в художественной литературе это изложено более мрачно, чем в историческом произведении». Дочь Дойла заявила: «Вы знаете, отец был бы первым, кто признал, что его первый роман о Шерлоке Холмсе был полон ошибок о мормонах». [189]

Марк Твен посвятил книге «Янг в черновой обработке» главу и большую часть двух приложений . В приложении Твен описывает Янга как теократического «абсолютного монарха», бросающего вызов воле правительства США, и утверждает, используя сомнительный источник, что Янг ​​приказал устроить резню в Маунтин-Мидоуз. [190]

Оливер Венделл Холмс-старший , рассказывая о своей любви к деревьям, пошутил в своей книге «Самодержец завтрака» : «Я называю своими все деревья, на которых я надевал обручальное кольцо, и у меня столько же жен-деревьев, сколько у Бригама». У молодых человеческие». [191]

В фильмах

Янга сыграл Дин Джаггер в фильме 1940 года «Бригам Янг» . В фильме 1995 года «Ангел-мститель » роль Янга исполнил Чарлтон Хестон . Бригама Янга также сыграл Теренс Стэмп в фильме 2007 года «Сентябрьский рассвет» .

В театре

В мюзикле «Книга Мормона» 2011 года Янг изображен как тиранический американский региональный военачальник, проклятый Богом за то, что у него клитор вместо носа — притча, предостерегающая от калечащих операций на женских половых органах . [192] Он встречает Джозефа Смита и пытается устроить засаду на его группу мормонов, но вместо того, чтобы вступить в бой с «Человеком-клитором», Смит проявляет милосердие, потирая одну из лягушек, которых Бог дал ему для секса, чтобы вылечить его СПИД. на лице Янга, излечивающего его СПИД и настолько волнующего его, что он решает принять веру. Позже, взяв на себя мантию лидера мормонов после смерти Смита от дизентерии , Янг входит в число тех, кого посетил Иисус и кому было сказано заниматься как можно больше сексом, чтобы обеспечить распространение мормонской веры. [192]

Литературные произведения

После смерти Янга в ряде работ были опубликованы сборники его бесед и высказываний.

В литературе

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ↑ Через год после смерти Янга умер Орсон Хайд , и Моисей Тэтчер был рукоположен в апостолы. Первое Президентство не было реорганизовано до 10 октября 1880 года, после чего были рукоположены Фрэнсис М. Лайман и Джон Генри Смит . Орсон Пратт умер в 1881 году, и Кворум Двенадцати снова не насчитывал двенадцать членов до 16 октября 1882 года, когда были рукоположены Джордж Тисдейл и Хибер Дж. Грант .
  2. ^ ab «Биография Бригама Янга: факты веры», Y Facts , BYU, заархивировано из оригинала 20 сентября 2013 г. , получено 19 сентября 2013 г.
  3. ^ "Бригам Янг (1801–1877) | FamilySearch" . предки.familysearch.org . Проверено 5 октября 2018 г.
  4. ^ Робертс, Дэвид. «На грани войны». Смитсоновский журнал . Смитсоновский институт.
  5. ^ Тернер 2012, с. 9.
  6. ^ Аррингтон, Леонард (2000). «Янг, Бригам (1801–1877)». Американская национальная биография. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.0801714. ISBN 978-0-19-860669-7. Проверено 28 марта 2022 г.
  7. ^ Тернер 2012, стр. 13–14.
  8. ^ Александр 2019, стр. 6–7.
  9. ^ Корнуолл, Ребекка; Палмер, Ричард Ф. (1978). «Религиозное и семейное происхождение Бригама Янга». Университетские исследования Бригама Янга . 18 (3): 303–305. ISSN  0007-0106. JSTOR  43040765.
  10. ^ Тернер 2012, с. 18.
  11. ^ аб Аррингтон 1985, стр. 15–16.
  12. ^ Тернер 2012, с. 15.
  13. ^ Тернер 2012, с. 19.
  14. ^ Александр 2019, с. 9.
  15. ^ Александр 2019, стр. 9, 11.
  16. ^ Тернер 2012, с. 24.
  17. ^ Александр 2019, с. 16.
  18. ^ Марквардт, Х. Майкл (2012). «Установив рекорд: дата крещения Бригама Янга». Журнал истории мормонов . 38 (4): 195–199. дои : 10.2307/23292637. ISSN  0094-7342. JSTOR  23292637. S2CID  254494524 . Проверено 23 марта 2022 г.
  19. ^ Александр 2019, с. 15.
  20. ^ Аррингтон 1985, с. 32.
  21. ^ аб Тернер 2012, с. 32.
  22. ^ Тернер 2012, стр. 30–31.
  23. ^ Тернер 2012, с. 34.
  24. ^ Тернер 2012, стр. 35–36.
  25. ^ Аррингтон 1985, стр. 39, 45.
  26. ^ Аррингтон 1985, с. 47.
  27. ^ аб Александр 2019, с. 26.
  28. ^ Аррингтон 1985, с. 39.
  29. ^ Александр 2019, с. 27.
  30. ^ Аррингтон 1985, с. 48.
  31. ^ Аррингтон 1985, стр. 49–50.
  32. ^ Тернер 2012, с. 41.
  33. ^ Александр 2019, с. 28.
  34. ^ Тернер 2012, стр. 45–46.
  35. ^ Тернер 2012, с. 47.
  36. ^ Александр 2019, с. 33.
  37. ^ Аррингтон 1985, стр. 62–63.
  38. ^ Тернер 2012, с. 60.
  39. ^ Александр 2019, с. 38.
  40. ^ Тернер 2012, стр. 66–79 [76].
  41. ^ Аррингтон 1985, с. 80.
  42. ^ ab Turner 2012, стр. 83–85, 87.
  43. ^ Аррингтон 1985, с. 99.
  44. ^ Аррингтон 1985, с. 105.
  45. ^ Тернер 2012, стр. 92–94.
  46. ^ аб Александр 2019, стр. 54–55.
  47. ^ Тернер 2012, с. 97.
  48. ^ Смит 2008, стр. 272–273.
  49. ^ Тернер 2012, с. 94.
  50. ^ Аррингтон 1985, с. 102.
  51. ^ Тернер 2012, с. 91.
  52. ^ Аррингтон 1985, с. 121.
  53. ^ Аррингтон 1985, стр. 105, 108.
  54. ^ Тернер 2012, с. 103.
  55. ^ Бюргер, Дэвид Джон (весна 1983 г.). «Полнота священства»: Второе помазание в теологии и практике Святых последних дней». Диалог: Журнал мормонской мысли . 16 (1): 23. дои : 10.2307/45225125 . JSTOR  45225125 . Проверено 26 сентября 2022 г.
  56. ^ Александр 2019, с. 56.
  57. ^ Аррингтон 1985, с. 109.
  58. ^ Тернер 2012, стр. 107–108.
  59. ^ Аррингтон 1985, с. 111.
  60. ^ Тернер 2012, с. 112.
  61. ^ Йоргенсен, Линн Уоткинс (2017). «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму: сто двадцать девять свидетельств коллективного духовного свидетеля» (PDF) . В Уэлче, Джон В. (ред.). Открытие небес: отчеты о божественных проявлениях, 1820–1844 гг. (2-е изд.). Прово и Солт-Лейк-Сити: издательство Университета Бригама Янга и книга Дезерета . стр. 395–507. Архивировано из оригинала (PDF) 8 июня 2021 года.
  62. ^ Тернер 2012, стр. 112–113.
  63. ^ Аррингтон 1985, стр. 114–115. «Некоторые из присутствовавших были поражены происшествием, которое они считали чудесным... Как бы вы ни пытались это объяснить — унылый дух Святых, которые оплакивали кончину Иосифа в течение сорока дней; их стремление получить утешение от своего потерянного лидера их разочарование в Ригдоне, чьи амбиции ослабили его искренность; их удивление присутствием «брата Бригама», который, как многие считали, все еще возвращался из Бостона, и талант Бригама к подражанию — дневники, письма и более поздние воспоминания многих из присутствующих свидетельствуют об опыте, который убедил их в том, что Бригам — это новый Джозеф».
  64. ↑ Историки пришли к разным выводам относительно того, подтверждают ли современные записи это «преображение Бригама Янга» (также иногда называемое «феноменом мантии») как подлинный опыт, какова бы ни была его причина. О взглядах, скептически относящихся к «феномену мантии» как к исторически достоверному, см. Van Wagoner, Richard S. (Winter 1995). «Создание мормонского мифа: Преображение Бригама Янга в 1844 году» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 28 (4): 1–24. дои : 10.2307/45226132. JSTOR  45226132. Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2020 г.Точку зрения, которая считает «феномен мантии» исторически достоверным, см. в Jorgensen, Lynne Watkins (2017). «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму: сто двадцать девять свидетельств коллективного духовного свидетеля» (PDF) . В Уэлче, Джон В. (ред.). Открытие небес: отчеты о божественных проявлениях, 1820–1844 гг. (2-е изд.). Прово и Солт-Лейк-Сити: издательство Университета Бригама Янга и книга Дезерета . стр. 395–507. Архивировано (PDF) из оригинала 8 июня 2021 г.Ван Вагонер утверждает, что из современных отчетов «ни один... не упоминает явное преображение, физическую метаморфозу Бригама Янга в форму и голос Джозефа Смита», и что более поздние воспоминания просто повторяли друг друга как «заразительную» мысль. ... распространиться среди населения, чтобы создать «коллективный разум», чтобы поддержать претензии Святых последних дней на преемственность от Смита. Йоргенсен утверждает, что в двух отчетах 1844 года говорится, соответственно, что «мантия Илии действительно упала на «Двенадцать»» и что «Молодой» благоволит брату Джозефу обоим лично, манера речи больше, чем любой человек, которого вы когда-либо видели, похож на другого» (412). предоставить современные «мантические отчеты». Йоргенсен также отмечает, что два самых ранних воспоминания, которые всесторонне описывают «опыт мантии», были написаны в 1850 году Кэролайн Барнс Кросби и Эмили Смит Хойт, не мужчинами-руководителями священства, а женщинами из мирян церкви.
  65. ^ Тернер 2012, стр. 113, 117.
  66. ^ Gutjahr 2012, стр. 68–80. В девятнадцатом веке, помимо Ригдона, такими претендентами были Уильям Бикертон , Джейсон В. Бриггс , Джозеф Смит III и Джеймс Стрэнг . Гутджахр сообщает, что «после смерти Джозефа в 1844 году возникло около семидесяти различных мормонских сект, почти пятьдесят из которых существуют до сих пор [ред]» по состоянию на 2012 год.
  67. ^ Аррингтон 1985, с. 153.
  68. ^ Александр 2019, с. 65.
  69. ^ Тернер 2012, стр. 120, 124–125.
  70. ^ Александр 2019, с. 66.
  71. ^ Тернер 2012, с. 127.
  72. ^ Александр 2019, с. 67.
  73. ^ Александр 2019, с. 71.
  74. ^ Гиббонс 1981, с. 157.
  75. ^ Александр 2019, с. 76.
  76. ^ Уокер, Рональд В. (зима 1993 г.). «Знамя развернуто»: пик знамени мормонизма» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 26 (4): 71–91. дои : 10.2307/45228700. JSTOR  45228700. S2CID  254321480. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  77. ^ Хантер, Милтон Р. (1937). «Бригам Янг, колонизатор». Тихоокеанский исторический обзор . 6 (4): 341–360. дои : 10.2307/3633878. ISSN  0030-8684. JSTOR  3633878.
  78. ^ Александр 2019, с. 78.
  79. ^ Тернер 2012, стр. 169–170.
  80. ^ Гиббонс 1981, с. 145.
  81. ^ "Бригам Янг". Historytogo.utah.gov . Архивировано из оригинала 1 марта 2016 года . Проверено 29 февраля 2016 г.
  82. ^ Тернер 2012, стр. 173–174.
  83. ^ Тернер 2012, с. 173.
  84. ^ Александр 2019, с. 81.
  85. ^ Тернер 2012, с. 206.
  86. ^ «Новая столица Юты начинается со скромного начала; первые политические сессии проводились в здании совета; борьба за государственность» . Телеграмма Солт-Лейк-Сити . 22 октября 1916 года. Архивировано из оригинала 26 февраля 2012 года . Проверено 14 мая 2010 г.
  87. ^ аб Тернер 2012, с. 217.
  88. ^ Кристи, Ховард А. (лето 1978 г.). «Открытая рука и кулак с кольчугой: мормонско-индийские отношения в Юте, 1847–1852 гг.». Исторический ежеквартальный журнал Юты . 46 (3): 216–235. дои : 10.2307/45060624. JSTOR  45060624. S2CID  254437351 – через Департамент культуры и взаимодействия с общественностью штата Юта.
  89. ^ Тернер 2012, стр. 353–354.
  90. ^ 25 августа, Картер Уильямс | Опубликовано-; Утро, 2016, 10:22. «Оглядываясь назад на монеты «мормонское золото» и другие исторические валюты штата Юта» . www.ksl.com . Проверено 21 апреля 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  91. ↑ Айсон, Иветт Д. (январь 1995 г.), «Начало Университета Юты», History Blazer , Историческое общество штата Юта, заархивировано из оригинала 21 октября 2013 г. , получено 18 сентября 2013 г.. Онлайн-перепечатка. Архивировано 23 октября 2011 г. на Wayback Machine , с разрешения, на HistoryToGo.utah.gov Отделом истории штата Юта, Департаментом наследия и искусств штата Юта, штат Юта.
  92. ^ Эштон, Венделл Дж. (1950). Голос на Западе: Биография пионерской газеты . Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и Пирс .
  93. ^ Александр 2019, с. 89.
  94. ^ Чейз, Рэндал С. (2012). Руководство по изучению истории Церкви, часть 3. Простое и драгоценное. п. 85. ИСБН 9781937901066.
  95. ^ Законодательное собрание штата Юта (1852 г.). Журналы Законодательного собрания территории Юты ... Ежегодной сессии за годы ..., Том 1. стр. 108–110.
  96. ^ «Бригам Янг: Мы должны верить в рабство (23 января 1852 г.)» . mit.irr.org . 6 марта 2014 г.
  97. ^ Янг, Бригам (1987), Коллиер, Фред К. (редактор), Учения Президента Бригама Янга: Том. 3 1852–1854, Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Colliers Publishing Company, стр. 26–28, ISBN 0934964017, OCLC  18192348
  98. ^ "Бригам Янг". Спартак Образовательный . Проверено 8 апреля 2021 г.
  99. ^ Тернер 2012, с. 250.
  100. ^ Бригам Янг, Архив штата Юта
  101. ^ Купер, Джед Артур (1968). «Бригам Янг – педагог». Образовательный журнал Пибоди . 45 (5): 296–298. дои : 10.1080/01619566809537550. ISSN  0161-956X. JSTOR  1490381.
  102. ^ Бьюкенен, Фредерик С. (1982). «Образование среди мормонов: Бригам Янг и школы Юты». История образования ежеквартально . 22 (4): 435–459. дои : 10.2307/368068. ISSN  0018-2680. JSTOR  368068. S2CID  145609963.
  103. ^ Слоан, Роберт В. (1884). Юта Газатир и Справочник городов Логана, Огдена, Прово и Солт-Лейк-Сити за 1884 год. Слоан и Данбар. п. 278.
  104. ^ аб Биллс, Сара (16 апреля 2003 г.). «Уоррен Дюзенберри (1875–1876)». Вселенная . УБЯ NewsNet. Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года.
  105. ^ Аррингтон 1985, с. 368.
  106. ^ Аррингтон 1985, стр. 352–353, 370–371.
  107. ^ «История Женской ассоциации взаимного совершенствования Церкви Иисуса Христа СПД, с ноября 1869 по июнь 1910 года, стр. 93». contentdm.lib.byu.edu . Проверено 21 апреля 2022 г.
  108. ^ Александр 2019, с. 249.
  109. ^ Хэнкс, Мэрион Дафф (1992), «Храм в Солт-Лейк-Сити», в Ладлоу, Дэниел Х (редактор), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1252–1254, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  110. ^ «Учение и Заветы 136». www.churchofjesuschrist.org .
  111. ^ «Многоженство в Киртланде и Наву». ChurchofJesusChrist.org .
  112. ^ Ричард и Памела Прайс (2000), «Том 1, глава 4: Бригам Янг: Отец многоженства Мормона», Джозеф Смит боролся с многоженством: как люди, ближайшие к Пророку, присоединили многоженство к его имени, чтобы оправдать свою собственную полигамию Преступления ( самостоятельная публикация ), Индепенденс, Миссури: Price Publishing Company, ISBN 1891353063, LCCN  99041763, OCLC  42027453, заархивировано из оригинала 16 июля 2011 г. , получено 30 октября 2010 г.
  113. ↑ Ватт, Джорджия (21 сентября 1856 г.). «Народ Божий, дисциплинированный испытаниями – Искупление пролитием крови – Наш Небесный Отец – Привилегия, данная всем замужним сестрам в штате Юта». Журнал дискурсов . 4:56 .
  114. ^ Тернер 2012, с. 96.
  115. ^ Видмер, Курт (2000), Мормонизм и природа Бога: теологическая эволюция, 1830–1915 , Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, стр. 131.
  116. ↑ Гэри Джеймс Бергера, «Споры Орсона Пратта и Бригама Янга: конфликт внутри кворумов, 1853–1868». Архивировано 14 июня 2011 г., в Wayback Machine , Диалог: Журнал мормонской мысли 13 (2): 7–49 ( 1980) на с. 41.
  117. ^ Бойд Киркланд, «Иегова как Отец: развитие мормонского учения об Иегове», Sunstone 44 :36–44 (1984), стр. 39 (Адам «позже родил Иисуса, своего первенца, духовного сына, во плоти»).
  118. ↑ Спенсер В. Кимбалл, «Наша собственная Лиахона», Ensign , ноябрь 1976 г., стр. 77 («Мы осуждаем эту теорию и надеемся, что все будут предостережены от этой и других ложных доктрин»).
  119. ^ Куинн, Д. Майкл (2001). Однополая динамика среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов. Издательство Университета Иллинойса. п. 269. ИСБН 978-0252069581. Проверено 3 ноября 2018 г.
  120. ^ Сноу, Лоуэлл М. «Искупление кровью». Энциклопедия мормонизма . Проверено 13 августа 2021 г.
  121. ^ Гарднер, Мартин Р. (весна 1979 г.). «Мормонизм и смертная казнь: докторская перспектива, прошлое и настоящее». Диалог: Журнал мормонской мысли . 12 (1): 9–26. дои : 10.2307/45224743 . JSTOR  45224743 . Проверено 13 августа 2021 г.
  122. ^ Робертс, Б.Х. (1930), «Искупление кровью», Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , том. 4, Солт-Лейк-Сити: Deseret News Press, стр. 126–137.
  123. ↑ Макконки, Брюс Р. (18 октября 1978 г.). «Письмо Брюса Р. Макконки Томасу Б. Макаффи» . Проверено 13 августа 2021 г.
  124. ^ Заявление Церкви https://www.deseret.com/2010/6/18/20122138/mormon-church-statement-on-blood-atonement
  125. ↑ Стэк, Пегги Флетчер , Концепция искупления крови выживает в Юте, несмотря на отказ , Salt Lake Tribune, 5 ноября 1994 г., отмечает, что «за последнее десятилетие потенциальных присяжных заседателей по каждому убийству в столице штата Юта спрашивали, верят ли они в мормонскую концепцию ' искупление кровью». В 1994 году, когда защита на суде над Джеймсом Эдвардом Вудом заявила, что руководитель местной церкви «говорил с Вудом о пролитии собственной крови», Первое Президентство СПД представило в суд документ, опровергающий принятие и практика такой доктрины, включая отказ от нее в 1978 году. Stack, Peggy Fletcher, 1994. В статье также отмечается, что Артуру Гэри Бишопу , осужденному серийному убийце, высший церковный лидер сказал, что «искупление кровью закончилось распятием Иисуса Христа».
  126. ^ Аб Буш, Лестер Э. младший; Мосс, Арманд Л. (1984). «Глава 3: Негритянская доктрина мормонизма: исторический обзор». Ни белые, ни черные: мормонские ученые противостоят расовому вопросу во всемирной церкви . Мидвейл, Юта: Авторские книги. стр. 54–65, 70. ISBN. 978-0-941214-22-3.
  127. ^ Буш, Лестер Э. (весна 1973 г.), Негритянская доктрина мормонизма: исторический обзор, Диалог, стр. 54–97, заархивировано из оригинала 19 декабря 2013 г. , получено 17 декабря 2013 г.
  128. ^ Журнал дискурсов , том. 10, с. 110. См. также: смешанные браки .
  129. ↑ Non, Sic et (18 августа 2015 г.). «Бригам Янг против модной тогда научной формы расизма».
  130. ^ Эсплин, Рональд К. (1979). «Бригам Янг и отказ чернокожих в священстве: альтернативный взгляд». Университетские исследования Бригама Янга . 19 (3): 394–402. ISSN  0007-0106. JSTOR  43044952.
  131. ^ Журнал дискурсов , том. 2, с. 142
  132. ^ «Официальная декларация 2», Учение и Заветы
  133. ^ Темы Евангелия - Раса и священство, Церковь СПД.
  134. ^ «Церковь мормонов отрекается от своего расистского прошлого, но по-прежнему не приносит извинений» . ХаффПост . Проверено 17 декабря 2013 г.
  135. ^ Петерсон, Пол Х. (2016). Мормонская Реформация. Солт-Лейк-Сити. ISBN 978-1-942161-31-8. ОСЛК  974891099.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  136. ^ Петерсон, Пол Х. (1989). «Мормонская Реформация 1856–1857 годов: риторика и реальность». Журнал истории мормонов . 15 : 59–87. ISSN  0094-7342. JSTOR  23286149.
  137. ^ Орм, Майкл. «Причины мормонской реформации 1856–57». Касательные . Том. III. стр. 15–43 . Проверено 22 ноября 2021 г.
  138. ^ Александр 2019.
  139. ^ Гарднер, Мартин Р. (1979). «Мормонизм и смертная казнь: доктринальная перспектива, прошлое и настоящее». Диалог: Журнал мормонской мысли . 12 (1): 9–26. дои : 10.2307/45224743 . ISSN  0012-2157. JSTOR  45224743.
  140. ^ Сирл, Говард Клер (1956). Мормонская Реформация 1856–1857 гг. (Диссертация магистра). Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etdm646.
  141. ↑ «Бригам Янг», Encarta , заархивировано из оригинала 30 октября 2009 г. , получено 31 октября 2009 г..
  142. ^ Александр 2019, с. 4.
  143. ^ Александр 2019, с. 284.
  144. ^ Александр 2019, стр. 297–300.
  145. ↑ Икин, Эмили (12 октября 2002 г.). «Вновь открывая тайну убийства мормонов; новые обвинения в том, что Бригам Янг сам приказал устроить резню пионеров в 1857 году». The New York Times (Позднее издание – окончательная редакция). п. Раздел Б, стр. 9, столбец 2.
  146. ^ Бригам Янг Исааку К. Хейту, 10 сентября 1857 г., Тетрадь высокой печати 3: 827–828, Офисные файлы Бригама Янга, Архив Церкви СПД.
  147. ^ Салли Дентон (2003). Американская резня: Трагедия в Маунтин-Медоуз, сентябрь 1857 г. (Нью-Йорк: Vintage Books , ISBN 0-375-72636-5 ), с. 210. 
  148. ^ «Смерть Бригама Янга», The New York Times , 30 августа 1877 г.
  149. ^ «Здоровье Бригама Янга», The New York Times , 29 августа 1877 г.
  150. ^ Куинн, Д. Майкл (август 1977 г.), «Бригам Янг: Человек духа», Ensign
  151. ^ «Похороны Бригама Янга», The New York Times , 3 сентября 1877 г.
  152. ^ «Могила Бригама Янга». Штат Юта . Архивировано из оригинала 17 июля 2012 года . Проверено 17 октября 2011 г.
  153. ^ аб Брингхерст, Ньюэлл Г. «Янг, Бригам». www.uen.org . Энциклопедия истории Юты . Проверено 27 июля 2020 г.
  154. ^ Гиббонс 1981, с. 238.
  155. ^ Гиббонс 1981, стр. 256–257.
  156. ^ "Бригам Янг". Отдел новостей . Темы и предыстория. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 2 января 2022 г.
  157. ^ Гиббонс 1981.
  158. ↑ Стеортс, Джейсон Ли (29 октября 2012 г.), «Мормонский Моисей», National Review
  159. ^ Шиппс 1985, стр. 59–61. «Исторические отчеты о совместном движении Святых из Наву в Большой Бассейн редко пишутся без упоминания о том, что Святые, которые следовали за Бригамом Янгом на запад, превратились в Лагерь Израиля… как это сделали древние израильтяне во время своего путешествия из Египта в Земля Обетованная».
  160. ^ Аррингтон 1985, с. 403. «Путешествие в землю обетованную и проживание там под руководством Моисея девятнадцатого века было, как напомнил нам Ян Шиппс, преобразующим опытом».
  161. ^ аб Пол, Родман В. (декабрь 1974 – январь 1975), «Мормоны вчера и сегодня» (PDF) , Engineering & Science , 38 (2): 12–27, заархивировано (PDF) из оригинала 9 октября. , 2022 , получено 26 декабря 2021 года . Журнал Engineering & Science теперь известен как Caltech Magazine .{{citation}}: CS1 maint: postscript (link)
  162. ^ «Искусство: Скульптура – ​​Статуи: Бригам Янг», Исследуйте Капитолийский холм , Архитектор Капитолия
  163. ^ Тернер 2012, с. 225.
  164. ^ Харрис и Брингхерст 2015, стр. 32.
  165. ^ Брингхерст 1981, с. 335.
  166. ^ Рив, Пол В. (2015). Религия иноцветной расы и борьба мормонов за белизну . Издательство Оксфордского университета. п. 149. ИСБН 978-0199754076.
  167. ^ Харрис и Брингхерст 2015, стр. 33.
  168. ^ Рив (2012). Религия другого цвета . Кембридж: Гарвард Белкнап. стр. 148–159. ISBN 978-0199754076.
  169. ^ Тернер 2012.
  170. ^ Аб Брукс, Джоанна (2018). «Притяжательные инвестиции в правильность: превосходство белых и движение мормонов». Диалог: Журнал мормонской мысли . 51 (3): 45–82. дои : 10.5406/dialjmormthou.51.3.0045 . JSTOR  10.5406/dialjmormthou.51.3.0045. S2CID  246627952.
  171. ^ «История Бригама Янга», запись от 5 января 1852 года, Коллекция записей офиса церковного историка, Церковный архив СПД (цитируется по Риксу, «Особое место», 114).
  172. ↑ История Бригама Янга», запись от 5 января 1852 года в Собрании документации офиса церковного историка, LDSCA.
  173. ^ Гольденберг 2003, стр. 168–177.
  174. ^ Обращение Бригама Янга к законодательному органу. Библиотека истории Церкви, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Солт-Лейк-Сити, Юта. 5 февраля 1852 г. стр. 1–2.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  175. ^ abc Джесси, Дин С. (2001). «Муж Божий и добрый отец»: Бригам Янг дома». Университетские исследования Бригама Янга . 40 (2): 23–53. ISSN  0007-0106. JSTOR  43042842.
  176. ^ «Люди и события – Полигамия и церковь: история», The Mormons , PBS , 30 апреля 2007 г. , получено 19 сентября 2013 г.
  177. ^ abcdef Джонсон, Джеффри Одген (осень 1987 г.), «Определение и определение «жены» - семьи Бригама Янга», Диалог: Журнал мормонской мысли , 20 (3): 57–70, doi : 10.2307/45225560 , JSTOR  45225560
  178. ^ Александр 2019, стр. 380–381.
  179. ^ Ричардс, А. ЛеГранд (2014). Призван преподавать . Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга. п. 445. ИСБН 978-0-8425-2842-9.
  180. ^ Бертон, Альма П. (1950). Карл Г. Маезер: мормонский педагог (дипломная работа). Солт-Лейк-Сити: Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etdm119.
  181. ^ Уилкинсон , Эрнест Л., изд. (1975). Университет Бригама Янга: первые 100 лет . Том. 1. Прово: Издательство Университета Бригама Янга. стр. 91–93.
  182. ^ «Потомки Бригама Янга будут проводить ежегодные массовые собрания», The New York Times , 22 июня 1902 года.
  183. ^ «О Орсоне Скотте Карде». www.hatrack.com . Проверено 2 ноября 2021 г.
  184. ^ «Потомки Бригама Янга подарили мормонской церкви кресло-качалку» . Новости Дезерета . Ассошиэйтед Пресс. 3 ноября 2006 года . Проверено 2 ноября 2021 г.
  185. ^ "Махонри Янг | Смитсоновский музей американского искусства" . americanart.si.edu . Проверено 2 ноября 2021 г.
  186. ^ Гомер, Майкл (сентябрь 2010 г.). «От Шерлока Холмса до Годзиллы: образ мормона в комиксах» (PDF) . Sunstone : 73. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  187. ^ Лион, Т. Эдгар (1989). Джон Лайон: жизнь поэта-первопроходца. Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга. ISBN 0-88494-708-4 . 
  188. ^ «« Ярмарка дома по моему выбору » (1853–1889) | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu . Проверено 24 января 2018 г.
  189. ↑ Шиндлер, Гарольд (10 апреля 1994 г.), «Дело раскаявшегося писателя: создатель Шерлока Хоумса вызывает гнев мормонов», The Salt Lake Tribune , стр. D1, ID статьи в архиве: 101185DCD718AD35 ( NewsBank ). Онлайн-перепечатка. Архивировано 23 сентября 2006 г. на Wayback Machine , с разрешения, на HistoryToGo.utah.gov Отделом истории штата Юта, Департаментом наследия и искусств штата Юта, штат Юта.
  190. ^ Тернер 2012, стр. 301–302.
  191. ^ Холмс, Оливер Венделл (1952). Самодержец завтрака . Лондон: JM Dent & Sons Ltd., с. 222. ИСБН 1406813176.
  192. ^ Аб Паркер, Трей; Лопес, Роберт; Стоун, Мэтт; Харрис, Марк (2011). Книга Мормона: завещание бродвейского мюзикла . Ньюмаркет Пресс. п. 113. ИСБН 978-0-06-223494-0.

Источники

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Бригамом Янгом .
В Wikisource есть оригинальные работы Бригама Янга или о нем.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Бригамом Янгом.
В Wikisource есть текст статьи « Мормоны » из Британской энциклопедии 1911 года .