Святая Бригитта Килдэрская или Святая Бригитта Ирландская ( ирландское : Naomh Bríd ; классическое ирландское : Brighid ; латинское : Brigida ; ок. 451 – 525) — святая покровительница (или «мать-святая») Ирландии и одна из трёх её национальных святых наряду с Патриком и Колумбой . Согласно средневековым ирландским агиографиям , она была настоятельницей , основавшей важное аббатство Килдэр ( Cill Dara ) [3] , а также несколько других монастырей монахинь. Существует мало задокументированных исторических фактов о ней, и её агиографии в основном представляют собой анекдоты и истории о чудесах, некоторые из которых являются христианизациями историй о героях из ирландской мифологии [2] . Они говорят, что Бригитта была дочерью вождя ирландского клана и рабыни-христианки и воспитывалась в доме друида , прежде чем стать посвящённой девственницей . Она покровительствует многим вещам, включая поэзию, обучение, исцеление, защиту, кузнечное дело, скотоводство и молочное производство. В ее честь в Килдэре на протяжении столетий поддерживался вечный огонь .
Некоторые историки предполагают, что Бригид — это христианизация кельтской богини Бригид . Праздник святой приходится на 1 февраля, и традиционно он включает в себя плетение крестов Бригид и множество других народных обычаев. Первоначально это был дохристианский праздник под названием Имболк , отмечающий начало весны. С 2023 года это государственный праздник в Республике Ирландия . [4] Этот праздник разделяет Дар Лугдах , который, как гласит традиция, был ее учеником, близким соратником и преемником.
Святая имеет то же имя, что и богиня Бригит , происходящее от протокельтского * Brigantī «высокий, возвышенный» и в конечном итоге происходящее от протоиндоевропейского * bʰerǵʰ- . На древнеирландском языке ее имя писалось как Brigit [5] и произносилось как [ˈbʲrʲiɣʲidʲ] . На современном ирландском языке ее также называют Bríd . [5] На валлийском языке ее называют Ffraid (иногда мутировавшее в Fraid ), например, в нескольких местах, называемых Llansanffraid , «церковь Святой Бригитты». Ее также называют «Марией Гэльской » [ 6] и «Матерью Святой Ирландии». [7] Менее распространенное имя — «Бригид из Фогхарта », по ее традиционному месту рождения. [8]
Ведутся споры о том, была ли Бригитта реальным человеком. Исторических фактов о ней мало, а ранние агиографии «в основном представляют собой анекдоты и истории о чудесах, некоторые из которых глубоко укоренены в ирландском языческом фольклоре». [2] У нее такое же имя, как у кельтской богини Бригитты , и с ней связано множество сверхъестественных событий и народных обычаев. [9] Кроме того, день памяти святой приходится на традиционный гэльский праздник Имболк . [10] : 60–61 Некоторые ученые предполагают, что святая является христианизацией богини; другие — что она была реальным человеком, мифы которого переняли атрибуты богини. Средневековый историк искусства Памела Бергер утверждает, что христианские монахи «взяли древнюю фигуру богини-матери и привили ее имя и функции ее христианскому аналогу». [11] Даити Охогайн и другие предполагают, что святой был главным друидом в храме богини Бригитты, был ответственным за превращение его в христианский монастырь, и что после ее смерти имя и характеристики богини стали приписываться святому. [10] [12] [13]
Среди самых древних упоминаний о святой Бригитте есть два древнеирландских гимна; первый — святого Ултана из Ардбраккана (умер около 657 г. ), Бригит Бе Битмайт («Бригид вечно прекрасная женщина»), также известный как «гимн Ултана» [14] , а второй — «гимн Броккана», составленный святым Брокканом Клоэном (умер около 650 г. ) по просьбе Ултана, который был его наставником [15] . Два ранних жития святой Бригитты в гиберно-латинской прозе, Vita Sanctae Brigitae I и II, были написаны в VII–VIII вв., первый, возможно, святым Алераном (умер в 665 г.), лектором Клонарда, второй — Когитосом , монахом из Килдэра. [16] Древнеирландское прозаическое житие, Bethu Brigte , было составлено в IX веке. [17] Было составлено несколько более поздних латинских и ирландских житий святой. Vita III, в стихе гекзаметром, иногда приписывается святому Целану из Инишкалтры VII–VIII веков, [18] но, по всей видимости, более вероятно, что оно было написано святым Донатом , ирландским монахом, который стал епископом Фьезоле в 824 году. [19] В прологе Доната он ссылается на более ранние жития святого Ультана (см. выше о его гимне), святого Алерана (см. «Vita I») и анонима. [20] Латинская поэма в 34 гекзаметра о святой Бригитте ранее была составлена ирландским римским священнослужителем Колманом около 800 года .
Продолжается дискуссия о датах летописей и точности дат, относящихся к святой Бригитте. [21]
Из-за легендарного характера самых ранних рассказов о ее жизни среди многих светских ученых и христиан ведутся споры относительно правдивости ее биографий.
Год ее рождения обычно указывается как 451 или 452 н.э. [22] Согласно одной традиции, Бригитта родилась в Фогхарте [22] (к северу от Дандолка ), в Конайле Мюртеймне , части королевства Улайд . Согласно другой традиции, она родилась в Уммерасе, недалеко от Килдэра. [2] Все ранние источники говорят, что она была одной из фотхартов , народа, в основном проживавшего в Ленстере . [10] Три биографии называют ее матерью Бройсех, рабыню, крещенную Святым Патриком . Они называют ее отца Дубтахом, вождем Ленстера. [23]
В Vitae говорится, что жена Дубтаха заставила его продать мать Бригид друиду , когда она забеременела. [10] Это могло быть вдохновлено библейской историей об Аврааме и Агари . [24] В летописи VIII века друид назван Майтгеаном. [10] Там говорится, что Бройцех родила Бригид на рассвете, на пороге, принося молоко в дом друида. Эта лиминальность , по-видимому, является пережитком друидических преданий. [10] Таким образом, Бригид родилась в рабстве. Легенды о ее ранней святости включают ее рвоту, когда друид пытался ее накормить из-за своей нечистоты; вместо этого приходит белая корова с красными ушами, чтобы поддержать ее. [23] Отчим Бригид друид изображен в историях несколько сочувственно. Он видит, что Бриджид особенная, он беспокоится о ее благополучии и в конце концов освобождает ее и ее мать. [24]
Когитос сказал, что она провела свою юность в качестве сельскохозяйственного рабочего: сбивала масло, пасла стада и ухаживала за урожаем. [10]
По мере взросления Бригитта, как говорят, творила чудеса, в том числе исцеляла и кормила бедных. Согласно одной истории, в детстве она однажды раздала весь запас масла своей матери. Затем масло было пополнено в ответ на молитвы Бригитты. [25] : 13 Примерно в возрасте десяти лет ее вернули в качестве служанки к ее отцу, где ее милосердие привело к тому, что она пожертвовала его вещи бедным. [26]
В обеих самых ранних биографиях Дубтах был так раздражен Бригид, что отвез ее на колеснице к королю Лейнстера, чтобы продать. Пока Дубтах разговаривал с королем, Бригид отдала нищему меч своего отца, украшенный драгоценными камнями, чтобы обменять его на еду для своей семьи. Король признал ее святость и убедил Дубтаха даровать его дочери свободу. [27]
Говорят, что Бригид была «покрыта вуалью» или стала посвященной девственницей либо через святого Мак Кайля, епископа Круахана Бри Эйля , [28] либо через святого Мела Ардагского в Маг Тулахе (нынешнее баронство Фартуллах, графство Вестмит ), который дал ей полномочия настоятельницы .
Согласно традиции, около 480 года Бригитта основала монастырь в Килдэре ( Cill Dara , «церковь дуба»). [29]
Бригитте, с первоначальной группой из семи компаньонов, приписывают организацию общинной посвященной религиозной жизни для женщин в Ирландии. [30] Она основала два монастыря: один для мужчин, другой для женщин. Бригитта стала первой аббатисой Килдэра и пригласила Конлета ( Конледа ), отшельника из Коннелла , помочь ей; он стал первым епископом Килдэра . Часто говорят, что она дала каноническую юрисдикцию Конлету, но архиепископ Хили говорит, что она просто «выбрала человека, которому Церковь дала эту юрисдикцию», а ее биограф говорит нам, что она выбрала святого Конлета «для управления церковью вместе с ней». На протяжении столетий Килдэр управлялся двойной линией аббатов-епископов и аббатов-епископов, [31] аббатиса Килдэра считалась генерал-настоятельницей монастырей в Ирландии. [20] Ее преемники всегда удостаивались епископских почестей. [32] Молельня Бригитты в Килдэре стала центром религии и обучения и превратилась в город-собор. [20]
Бригитте приписывают основание школы искусств, включая металлообработку и иллюминацию, которую курировал Конлет. Скрипторий Килдэра создал Килдэрскую книгу , которая получила высокую оценку Геральда Уэльского (Гиральда Камбрийского), но исчезла во время Реформации . По словам Гиральда, ничто из того, что он когда-либо видел, не могло сравниться с этой книгой, каждая страница которой была великолепно иллюминирована, а переплетенная работа и гармония цветов оставляли впечатление, что «все это — работа ангельского, а не человеческого мастерства». [20]
Согласно Trias Thaumaturga Бригитта провела время в Коннахте и основала много церквей в епархии Элфин . Говорят, что она посетила Лонгфорд, Типперэри, Лимерик и Южный Ленстер. [33] Ее дружба со Святым Патриком отмечена в следующем абзаце из Книги Армы : "inter sanctum Patricium Brigitanque Hibernesium columnas amicitia caritatis inerat tanta, ut unum cor consiliumque haberent unum. Christus per illum illamque virtutes multas peregit" ("Между Святым Патриком и Святой Бригиттой, столпами ирландского народа, была столь великая дружба милосердия, что у них было только одно сердце и один ум. Через него и через нее Христос совершил много великих дел".) [20] Однако, учитывая, что "историческая" Бригитта родилась в 451 году, а Святой Патрик умер около 461 года, это маловероятно.
Монах Ултан из Ардбраккана , написавший житие Бригид, рассказывает историю о том, как Дарлугдах , любимая ученица Бригид, влюбилась в молодого человека и, надеясь встретиться с ним, выскользнула из постели, в которой они спали. Однако, осознавая свою духовную опасность, она помолилась о руководстве, затем положила горящие угли в свои туфли и надела их. «Так, огнем», — писал Ултан, — «она потушила огонь, а болью погасила боль». [34] Затем она вернулась в постель. Бригид притворилась спящей, но знала об уходе Дарлугдах. На следующий день Дарлугдах рассказала Бригид о том, что произошло прошлой ночью. Бригид заверила ее, что она «теперь в безопасности от огня страсти и огня ада в будущем», а затем исцелила ноги своей ученицы. [34] Имя Дарлугдах (также пишется как Дар Лугдах или Дар Лугдача) означает «дочь бога Луга ». [12] : 41
_Saint_Bride.jpg/1280px-John_Duncan_(1913)_Saint_Bride.jpg)
Говорят, что Бригид получила последние обряды , когда она умирала, от Святого Ниннида Чистой Руки. После этого он, как сообщается, заключил свою правую руку в металл, чтобы она никогда не осквернилась, и это стало источником его прозвища. [20] Предание гласит, что она умерла в Килдэре 1 февраля. Год ее смерти обычно относят к 524 или 525 году. [22] [2] [35]
После смерти Бригид Дарлугдах стала второй настоятельницей Килдэра. Дарлугдах была так предана своей наставнице, что когда Бригид лежала при смерти, Дарлугдах выразила желание умереть вместе с ней, но Бригид ответила, что Дарлугдах умрет в первую годовщину ее (Бригид) смерти. [34] Католическая церковь назначила 1 февраля праздником обеих святых. [34]
_-_WGA13688.jpg/1280px-Lorenzo_Lotto_-_Blessings_of_St_Bridget_(detail)_-_WGA13688.jpg)
Томас Чарльз-Эдвардс писал, что сила Бригитты выражается в «помогающих» чудесах: исцелении, кормлении голодных и спасении слабых от насилия. В отличие от Святого Патрика, «большинство ее чудес были скромными делами для людей низкого ранга», и она «никогда не диктует курс династической политики». [24]
Дайти Охогайн писал, что слияние языческой богини и христианской святой можно увидеть в некоторых чудесах, где Бригитта умножает пищу, дарует скот и овец, управляет погодой и ассоциируется с огнем или термальными источниками. [10]
По словам Брайана Райта, чудеса Бригитты, описанные Когитосом, в основном касаются исцеления, благотворительности, коров, овец и молочных продуктов, урожая, огня, плодородия/беременности и ее девственности/святости. [36]
Бригитта почитается 1 февраля в календарях Католической церкви Ирландии , а также Англиканской церкви Ирландии , Церкви Англии [ 43] и Епископальной церкви [44] .
Она является покровительницей Ирландии (и одной из трех ее национальных святых), а также целителей, поэтов, кузнецов, животноводов и молочников и других. [2]
Говорят, что Бригитта была похоронена у главного алтаря первоначального собора в Килдэре , а над ней возвели гробницу [20] , «украшенную драгоценными камнями и драгоценными камнями, а также коронами из золота и серебра». [45]
В конце XII века Джеральд Уэльский писал, что девятнадцать монахинь по очереди поддерживали вечный огонь в Килдэре в честь Бригитты, и что этот огонь горел со времен Бригитты. [22] Он сказал, что он был окружен изгородью, через которую ни одному человеку не разрешалось переходить. [2] По словам Джеральда, каждая из девятнадцати монахинь по очереди охраняла огонь ночью, но каждую двадцатую ночь Бригитта, как говорили, возвращалась, чтобы поддерживать огонь: «девятнадцатая монахиня кладет поленья рядом с огнем и говорит: «Бригитта, охраняй свой огонь, это твоя ночь». И таким образом огонь там остается, а утром дрова, как обычно, сгорают, и огонь все еще горит». [22] Было высказано предположение, что этот вечный огонь изначально был частью храма богини Бригитты. [22]
Праздник Святой Бригитты приходится на 1 февраля. Когитос, писавший в конце VII века, первым упоминает праздник Святой Бригитты, отмечаемый в Килдэре в этот день. [10] Это также была дата Имболка , сезонного праздника, который, как полагают, имеет дохристианское происхождение. [10] [7] Имболк является одним из четырех гэльских сезонных праздников, наряду с Беалтейном (1 мая), Лугнасой (1 августа) и Самайном (1 ноября). [46]
Обычаи Дня святой Бригитты не записывались подробно до начала современной эпохи. Кресты Бригитты традиционно изготавливаются в день ее праздника. Это трех- или четырехконечные кресты, сплетенные из камыша . Их вешают над дверями и окнами для защиты от огня, молнии, болезней и злых духов. [47]
В канун Дня святой Бригитты Бригитта, как говорили, посещала добродетельные дома и благословляла их жителей. [7] Люди оставляли на ночь снаружи предметы одежды или полоски ткани, чтобы Бригитта благословила их. Считалось, что они обладают силой исцеления и защиты. [7] Бригитту символически приглашали в дом, и для нее часто готовили кровать. В некоторых местах член семьи, представлявший Бригитту, обходил дом три раза, неся тростник. Затем они трижды стучали в дверь, прежде чем их приглашали войти. [47]
В Ирландии и некоторых частях Шотландии девушки и молодые женщины носили по округе куклу, представляющую Бригид. Известную как Brídeóg ( «маленькая Бригид»), англизированную «Breedhoge» или «Biddy», ее делали из камыша или тростника и одевали в куски ткани, цветы или ракушки. [7] В некоторых областях девушка брала на себя роль Бригид. В сопровождении других девушек она ходила из дома в дом, надев «корону Бригид» и неся «щит Бригид» и «крест Бригид», все из которых были сделаны из камыша. [47]
В День святой Бригитты часто посещают святые колодцы , особенно те, которые посвящены ей. [47]
Парады в честь Дня святой Бригитты возродились в городе Киллорглин , графство Керри, где ежегодно проводится «Фестиваль Дня Бидди». Мужчины и женщины в замысловатых соломенных шляпах и масках посещают публичные дома, неся с собой Brídeóg, чтобы отогнать злых духов и принести удачу в наступающем году. [48]
Около 878 года, из-за набегов викингов , мощи Бригитты якобы были доставлены в Даунпатрик и перезахоронены в гробнице Святого Патрика и Святого Колумбы . Мощи трех святых, как говорят, были найдены в 1185 году Джоном де Курси , и 9 июня следующего года он торжественно перезахоронил их в соборе Дауна . [20] Говорят, что они оставались в соборе Дауна до 1538 года, когда мощи были осквернены и уничтожены во время наместничества лорда Грея , за исключением головы Бригитты, которую спасли некоторые из священнослужителей, отвезшие ее во францисканский монастырь Нойштадт в Австрии. В 1587 году она была подарена церкви Общества Иисуса в Лиссабоне императором Рудольфом II , [49] [50] то есть Igreja de São Roque (церковь Святого Роха), где до сих пор почитается лобная часть ее черепа. [50] Однако затылочная часть черепа могла уже попасть в Португалию в XIII веке, сохранившись в Igreja São João Batista (церковь Святого Иоанна Крестителя) на Лумиаре ( недалеко от аэропорта Лиссабона ), где ее почитают 2 февраля (а не 1 февраля, как в Ирландии). [51] Согласно местной традиции последней церкви, голова Святой Бригитты была доставлена королю Португалии Динишу в 1283 году тремя ирландскими рыцарями, отправлявшимися в Арагонский крестовый поход . Памятная надпись на северном фасаде церкви, выполненная шрифтом XVI века, гласит: «Здесь, в этих трех гробницах, покоятся три ирландских рыцаря, которые принесли голову Святой Бригитты, Девы, уроженки Ирландии, чьи мощи хранятся в этой часовне. В память о ней служители Алтаря той же Святой постановили сделать это в январе 1283 года нашей эры». [52] Фактически, только с середины XVI века эта церковь приняла на себя поклонение Святой Бригите, когда была построена новая боковая часовня, посвященная ей. [53]
В 1884 году кардинал Фрэнсис Моран , архиепископ Сиднея , получил реликвию зуба святого из приходской церкви Святого Мартина Турского в Кельне в Германской империи и передал ее сестрам-бригитянкам в Мельбурне . Кардинал Моран написал об обстоятельствах, при которых он получил зуб, в письме к преподобной матери этого монастыря от 13 марта 1906 года:
Я отправился в Кельн по возвращении из Рима в 1884 году, когда был назначен архиепископом Сиднея, чтобы заполучить часть драгоценной реликвии Святой Бригитты, хранившейся там более тысячи лет. В настоящее время она почитается в приходской церкви Святого Мартина, к которой в старые времена был присоединен знаменитый ирландский монастырь... Реликвия, если я правильно помню, является зубом Святого. В Кельне я столкнулся с большими трудностями в получении части этой реликвии. Сначала мне категорически отказали. Настоятель церкви Святого Мартина заявил, что его прихожане немедленно взбунтуются, если услышат, что их великое приходское сокровище подвергается вмешательству. Тогда мне пришлось обратиться за помощью к влиятельному канонику Кельнского собора , которому я помогал в некоторых его литературных начинаниях, и он решил заполучить желанную реликвию. Один из его аргументов был несколько забавным: Это был первый случай, когда ирландский архиепископ отдаленного Сиднея просил об одолжении у Кельна. Это был новый христианский мир, обращавшийся к старому за долей его священного богатства. Во всяком случае, наши мольбы были успешными, и я унес с собой часть кости, должным образом заверенную, которая теперь является привилегией вас, добрых сестер, охранять и почитать ее… [54]
В 1905 году сестра Мэри Агнес из монастыря милосердия Дандолк отнесла предполагаемый фрагмент черепа в церковь Св. Бригитты [ sic ] в Килкарри. В 1928 году отцы Тимоти Трейнор и Джеймс Маккэрролл запросили еще один фрагмент для церкви Св. Бригитты в Киллестере , просьба была удовлетворена епископом Лиссабона Антониу Мендешем Белу . [55]
Город Арма имел несколько ассоциаций со Святой Бригиттой. В двенадцатом веке в городе было два креста, посвященных Бригитте, хотя, согласно Monasticon Hibernicum , предполагаемые мощи святой, покоящейся в Арма, были утеряны в случайном пожаре в 1179 году. В семнадцатом веке в Арма также была улица под названием Бригитта, расположенная недалеко от церкви Бригитты в районе, называемом «Приход Бригитты». [56]
В старой церкви Святого Петра в Страсбурге хранятся также (неуказанные) мощи Святой Бригитты, привезенные канониками Святого Михаила в 1398 году, когда они были вынуждены покинуть свое затопленное аббатство Хонау-Рейнау , основанное ирландскими монахами. [57] : 39
В литургической иконографии и скульптуре Святая Бригитта часто изображается держащей Крест Святой Бригитты , посох того типа, который использовали аббаты , и светильник. Ранние агиографы изображают жизнь и служение Бригитты как прикосновение огня. По словам Патрика Уэстона Джойса , традиция гласит, что монахини в ее монастыре поддерживали там вечный огонь. [33] Ее также часто изображают с коровой, а иногда и с гусями. [2] Лейтмотивы, некоторые из которых заимствованы из апокрифов , такие как история, где она вешает свой плащ на солнечный луч, связаны с чудесными историями ее агиографии и фольклора. Около 650 г. в Vita Sanctae Brigidae Когитоса Бригитта изображается как обладающая силой умножать такие вещи, как масло, бекон и молоко, даровать овец и крупный рогатый скот и управлять погодой. [58] : 86
Растительные мотивы, связанные со Святой Бригиттой, включают белую Lilium candidum, широко известную со времен Средневековья как Лилия Мадонны из-за ее ассоциации с Девой Марией , и Ветреницу корончатую Anemone coronaria , называемую «анемоном Бригитты» с начала 19 века. [59] Heleborus niger augustifolius также известна как «Рождественская роза Святой Бригитты». [60] Килдэр, церковь дуба Quercus petraea , ассоциируется с деревом, священным для друидов .
Kilbride («Церковь Бригитты») — одно из самых распространённых топонимов Ирландии. Существует 45 Килбрайдов, расположенных в 19 из 32 графств Ирландии: Антрим (2), Карлоу, Каван, Даун, Дублин, Голуэй, Килдэр, Килкенни (3), Лиишь, Лонгфорд, Лаут, Мейо (5), Мит (4), Оффали (4), Роскоммон (2), Уотерфорд, Уэстмит (2), Вексфорд (4) и Уиклоу (8), а также два Килбриди в Типперэри: Килбридия и Тобербрида в Клэре, Тобербридия в Килкенни, Брайдсуэлл Коммонс в Дублине, Брайдстаун и Темплбриди в Корке и Ратбрайд и Брайдсчёрч в Килдэре. [61] Ряд топонимов происходят от Cnoic Bhríde («Холм Бригитты»), например, Knockbridge в Лауте и Knockbride в Каване. [ необходима цитата ]
Существует множество традиций, связывающих святого с Уэльсом, с посвящениями и фольклором, которые можно найти по всей стране. Таким образом, деревни часто называют в честь церкви или « Llan », связанных с Бриджит. К ним относятся деревня, замок и приход Сент-Брайдс в Пембрукшире (возле залива Сент-Брайдс ), церкви и деревни Сент-Брайдс-сьюпер-Эли и Сент-Брайдс-Мейджор в долине Гламорган , церковь и деревня Сент-Брайдс-Незервент в Монмутшире и церковь Сент-Брайдс в Ньюпорте , деревня Ллансанффрайд Глан Конви в Конви, Ллансантффрайд в Кередигионе и деревни Ллансантффрайд-им-Мечейн и Ллансантффрайд в Поуисе .
В Шотландии Ист-Килбрайд и Уэст-Килбрайд названы в честь Бригитты. Lhanbryde , около Элгина , Шотландия, как полагают, на пиктском означает «Церковь Бригитты». В Ториглене, на южной стороне Глазго, есть приход RC Св. Бригитты. [62]
В мифологии и фольклоре Гебридских островов одной из самых выдающихся фигур, представленных в знаковой книге этномузыковеда Маргарет Фэй Шоу 1955 года «Народные песни и фольклор Южного Уиста», является святая Бригитта Килдэрская, о которой записано множество местных историй, песен и обычаев. [63]
На Флит-стрит в лондонском Сити стоит церковь Святой Невесты , существенно перестроенная с момента ее основания в 600-х годах (VII век).
На острове Мэн , где распространено имя «Бриши» ( мэнская форма имени), приход Брайд назван в честь святого.
Популярность святой Бригитты сделала имя Бригитта (или его варианты, такие как Бригитта, Бриди и Бри) популярным в Ирландии на протяжении столетий. Один писатель заметил, что в какой-то момент истории «в каждой ирландской семье были Патрик и Бригитта». [66]
В гаитянском вуду святая Бригитта (вместе с богиней Бригиттой и Марией Магдалиной ) почитается как лоа смерти Маман Бригитта , супруга барона Самеди . [67] : 14
Святая Бригитта долгое время была связана с Гластонбери . Места, которые ее изображают, включают Гластонбери Тор , где над одной из сторон входа можно увидеть каменную резьбу, изображающую ее доящей корову. [68] Она также появляется на фреске, которая украшает интерьер часовни Святого Патрика на территории аббатства Гластонбери, изображающей святую с веретеном, чашей огня и коровой на заднем плане. [69]
Также документально подтверждено Уильямом Малмсберийским, что «поэтому чрезвычайно распространен слух, что и Святой Индракт, и Святая Бригитта, не простые жители Ирландии, раньше приходили в это место. Вернулась ли Бригитта домой или умерла в Гластонбери, не установлено в достаточной степени, хотя она оставила здесь некоторые из своих украшений; то есть, ее ожерелье, сумку и принадлежности для вышивания, которые до сих пор показывают в память о ее святости и которые эффективны в лечении различных болезней». [70]
Бенедиктинский монах Джон из Гластонбери в середине четырнадцатого века писал, что часовня, которая была раскопана в Беккери, была названа в ее честь: «Святая Бригитта провела несколько лет на острове близ Гластонбери, называемом Беккери или Маленькая Ирландия, где была часовня, освященная в честь Святой Марии Магдалины. Она оставила там определенные знаки своего присутствия — свой кошелек, воротник, колокольчик и ткацкие принадлежности, которые там выставлены и почитаются из-за ее святой памяти, — и она вернулась в Ирландию, где, немного позже, она упокоилась в Господе и была похоронена в городе Даун. Часовня на этом острове теперь освящена в честь Святой Бригитты; на ее южной стороне есть отверстие, через которое, согласно верованию простого народа, любой, кто пройдет, получит прощение всех своих грехов». [70]
Курган Брайдс в Беккери также связан со Святой Бригиттой, и в 2004 году «сестры-бригитты Мэри и Рита Минехан привезли вечное пламя Бригитты (восстановленное в 1993 году) из Соласа Бхрда в Килдэре во время церемонии Гластонберийской конференции богинь на Курган Брайдс» [71] .
Вымышленная версия святой Бригитты, исполняющей желания, появляется в фэнтезийном романтическом комедийном фильме Netflix 2024 года «Ирландское желание» .
Бригитта Ирландская, или Килдэрская, почиталась с раннего Средневековья, наряду с Патриком и Колумбой, как одна из трех национальных христианских святых покровительниц Ирландии. К концу седьмого века было написано по крайней мере две латинские биографии, описывающие ее как дочь дворянина, которая решила посвятить свою девственность Богу, приняла постриг в христианскую монахиню и стала лидером общины религиозных женщин — или, возможно, как женщин, так и мужчин. Конечно, к седьмому веку в Килдэре был важный двойной монастырь, который считал ее своей основательницей.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Flood, William Henry Grattan (1907). "Святая Бригитта Ирландская". Католическая энциклопедия . Том 2.
